新課標(biāo)文言文主題分類(lèi)比較閱讀分析及經(jīng)典中考題舉例文言文閱讀能力的考查，多以課內(nèi)名篇為閱讀材料，只有少數(shù)省市選取淺顯易懂的課外段落。所占分值一般在全卷的10%-15%，從課內(nèi)文言文中的基本篇目選取語(yǔ)段，所取語(yǔ)段比較短小，一般在200－300字左右，考查內(nèi)容主要包括文學(xué)常識(shí)、語(yǔ)音、斷句、字詞的理解、難句的翻譯、對(duì)內(nèi)容的分析與概括等。因而最可靠的方法是平時(shí)扎扎實(shí)實(shí)地掌握課文內(nèi)容。理解要深入，要善于提出問(wèn)題，要求背誦的內(nèi)容一定要準(zhǔn)確、熟練，要在理解的基礎(chǔ)上記憶。由于文言文考查內(nèi)容比較簡(jiǎn)短，答題時(shí)貴在準(zhǔn)確、清晰，一般不需要隨意發(fā)揮。復(fù)習(xí)時(shí)要注意：（1）準(zhǔn)確掌握字詞句的含義，重視課文下面的注解，重要的詞句及一些含有深意的語(yǔ)句；（2）作必要的知識(shí)歸類(lèi)，每復(fù)習(xí)一篇課文就做好一篇課文的知識(shí)整理，包括通假字、一詞多義、古今異義、詞類(lèi)活用、重要句子、作家作品等，整理時(shí)注明出處，便于查找。近幾年文言文比較閱讀的出現(xiàn)，給文言文的復(fù)習(xí)帶來(lái)了一定的難度。初中三年我們共學(xué)文言文43篇，按主題大致可分成以下幾類(lèi)：1、言志篇：《桃花源記》《陋室銘》《愛(ài)蓮說(shuō)》《五柳先生傳》《魚(yú)我所欲也》《惠子相梁》以上作品在一定程度上都表達(dá)了作者的思想感情，理想追求，意志情趣：《桃花源記》寄托了陶淵明的向往美好生活的理想?！堵毅憽氛故玖俗髡吒邼嵉闹拘泻桶藏殬?lè)道的意趣?！稅?ài)蓮說(shuō)》以愛(ài)蓮之情來(lái)表達(dá)自己對(duì)這種生活態(tài)度的贊賞和追慕，表達(dá)自己對(duì)追名逐利、趨炎附勢(shì)的惡濁世風(fēng)的鄙視。《五柳先生傳》安貧樂(lè)道的精神，實(shí)際上這正是作者的追求。《惠子相梁》表現(xiàn)了莊子對(duì)功名利祿的態(tài)度?！遏~(yú)我所欲也》表現(xiàn)了孟子的態(tài)度，認(rèn)為人應(yīng)該保持本心，舍生取義。但他們的體裁又有所不同：有議論文、有記敘文。從古代文體來(lái)看，有“記”（《桃花源記》）；有“說(shuō)”（《愛(ài)蓮說(shuō)》）；有“銘”（《陋室銘》）；有“表”（《出師表》）；有“傳記”（《五柳先生傳》）?！坝洝薄罢f(shuō)”“銘”都是古代文體中的一種。但無(wú)論是在表現(xiàn)思想內(nèi)容的深度、廣度上，還是在體現(xiàn)寫(xiě)作方法及寫(xiě)作的特色上，都是大不相同的。如：《陋室銘》《愛(ài)蓮說(shuō)》都運(yùn)用托物言志的寫(xiě)法?！短一ㄔ从洝贰痘葑酉嗔骸饭适滦詮?qiáng)，想像豐富?！遏~(yú)我所欲也》雖是議論文，但善于比喻，大量使用排偶句，富于文采和氣勢(shì)。2、戰(zhàn)爭(zhēng)篇：《唐雎不辱使命》《公輸》《得道多助，失道寡助》《曹劌論戰(zhàn)》上述幾篇九年級(jí)的文章都是與戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)的，《唐雎不辱使命》講的是秦國(guó)與安陵國(guó)之間一觸即發(fā)的戰(zhàn)爭(zhēng)，《公輸》講的是楚國(guó)將要對(duì)宋國(guó)發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)，《得道多助，失道寡助》以戰(zhàn)爭(zhēng)為例進(jìn)行議論，《曹劌論戰(zhàn)》講的是歷史上有名的以少勝多的長(zhǎng)勺之戰(zhàn)。雖然都與戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)，但側(cè)重點(diǎn)各有不同：《唐雎不辱使命》側(cè)重表現(xiàn)唐雎維護(hù)國(guó)土的嚴(yán)正立場(chǎng)和不畏強(qiáng)暴、敢于斗爭(zhēng)的布衣精神；《公輸》通過(guò)記敘墨子勸阻楚國(guó)進(jìn)攻宋國(guó)的故事表現(xiàn)墨子機(jī)智勇敢的特點(diǎn)，反對(duì)非正義戰(zhàn)爭(zhēng)的主張；《得道多助，失道寡助》則是以戰(zhàn)爭(zhēng)為例論證“人和”的重要性?！恫軇フ搼?zhàn)》主要記敘曹劌對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的有關(guān)論述和指揮長(zhǎng)勺之戰(zhàn)的史實(shí)，說(shuō)明了取信于民和正確地把握戰(zhàn)機(jī)才能取得戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的道理。文體上，《唐雎不辱使命》《公輸》《曹劌論戰(zhàn)》是記敘文，《得道多助，失道寡助》是議論文。三篇記敘文主要是以記言為主，通過(guò)人物的語(yǔ)言表現(xiàn)人物的性格特點(diǎn)及主張。但寫(xiě)作特色還是各不一樣：《唐雎不辱使命》作者把這兩個(gè)人物放在一場(chǎng)尖銳的矛盾沖突當(dāng)中，除了通過(guò)對(duì)話(huà)，鮮明地表現(xiàn)他們各自的性格特點(diǎn)外，還用多種形式的對(duì)比和襯托來(lái)刻畫(huà)人物。《公輸》則是通過(guò)曲折生動(dòng)的故事，圍繞矛盾沖突來(lái)闡明道理，突現(xiàn)人物的。作者還善于運(yùn)用比喻，進(jìn)行層層推理?！恫軇フ搼?zhàn)》雖是記敘了長(zhǎng)勺之戰(zhàn)的史實(shí)，但由于題目是“論戰(zhàn)”，故而文章著重在“論”上下筆墨，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)過(guò)敘述相當(dāng)簡(jiǎn)單，材料安排詳略得當(dāng)，巧妙運(yùn)用對(duì)比襯托的手法使人物形象鮮明。以議論為主的《得道多助，失道寡助》則善于運(yùn)用排比，語(yǔ)句整齊流暢，一氣貫注，具有說(shuō)服力，而且手法多樣，論證嚴(yán)密。 1《公輸》——《墨子》人物：墨子、公輸盤(pán)、楚王對(duì)戰(zhàn)雙方：宋國(guó)（弱）——楚國(guó)（強(qiáng)）墨子與公輸盤(pán)、楚王的這場(chǎng)斗爭(zhēng)給我們?cè)鯓拥膯⑹?？答：這場(chǎng)斗爭(zhēng)表明，面對(duì)大國(guó)的不義之戰(zhàn)，要敢于斗爭(zhēng)。一方面要從道義上揭露對(duì)方的不義，使他們從輿論上威風(fēng)掃地；另一方面，要從實(shí)力上作好充分準(zhǔn)備，使對(duì)方的侵略野心無(wú)法得逞。墨子的行為：1）奔走十日十夜到達(dá)楚國(guó)。2）與公輸盤(pán)“模擬攻守”比較雙方實(shí)力，使公輸盤(pán)服。墨子的語(yǔ)言：1）以“智”、“仁”、“忠”、“強(qiáng)”、“知類(lèi)”的君子標(biāo)準(zhǔn)，用“以子之矛攻子這盾”的方式使公輸盤(pán)理屈詞窮。2）以“竊疾”作類(lèi)比，使楚王理屈詞窮。1）起因：“公輸盤(pán)為造云梯之械，成，將以攻宋?！?）經(jīng)過(guò)和結(jié)果：A墨子從魯國(guó)經(jīng)過(guò)十日十夜的行程到達(dá)楚國(guó)，見(jiàn)公輸盤(pán)；B墨子用“以子之矛攻子這盾”的方式使公輸盤(pán)理屈詞窮；C墨子用類(lèi)比的方式使楚王理屈詞窮；D墨子用“模擬攻守”的方式使楚國(guó)放棄攻打宋國(guó)。墨子的特點(diǎn)：1）不畏艱辛、主張“非攻”；2）具有機(jī)靈、雄辯的口才。3）不怕?tīng)奚?，有勇有謀。楚王的特點(diǎn)：把攻宋的希望寄托在公輸盤(pán)及其所研制的新武器上，表明缺乏主見(jiàn)和謀略。篇目人物（言、行、特點(diǎn)）事情（起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果）小結(jié)2《唐睢不辱使命》——《戰(zhàn)國(guó)策》人物：唐睢、秦王對(duì)戰(zhàn)雙方：安陵國(guó)（弱）——秦國(guó)（強(qiáng)）小結(jié)：唐睢怎樣使秦王理屈詞窮的？唐睢的語(yǔ)言和行為：1）唐睢回絕秦王“易地”的要求：“受地于先王而守之，雖千里不敢易也，豈直五百里哉？”2）以“布衣之怒”回應(yīng)秦王的“天子之怒”。3）唐睢“挺劍而起”，以死相拼，舍生取義，挫敗秦王1）起因：秦王要求安陵國(guó)的君王用安陵國(guó)來(lái)交換秦國(guó)的五百里之地，安陵君不愿意，派唐睢出使秦國(guó)。2）經(jīng)過(guò)和結(jié)果：使秦王理屈詞窮，使安陵國(guó)以五十里之地幸存下來(lái)。首先，唐睢針?shù)h相對(duì)，寸步不讓?zhuān)谩安家轮眮?lái)對(duì)抗秦王的“天子之怒”。其次，唐睢列舉了三個(gè)布衣之士的例子來(lái)反駁秦王，并表示要效法這些有膽色的勇士，不畏強(qiáng)暴，刺殺秦王。最后，唐睢“挺劍而起”，以死相拼，舍生取義，挫敗秦王。唐睢是一個(gè)有勇有謀、不畏強(qiáng)暴、敢于獻(xiàn)身的人。唐睢的特點(diǎn)：1）愛(ài)國(guó)忠君；2）不畏強(qiáng)暴、寧死不屈；3）機(jī)智勇敢。秦王的特點(diǎn)：1）盛氣凌人、以強(qiáng)凌弱；2）外強(qiáng)中干、色厲內(nèi)荏。3、《曹劌論戰(zhàn)》——《左傳》人物：曹劌、魯莊公對(duì)戰(zhàn)雙方：魯國(guó)（弱）——齊國(guó)（強(qiáng)）弱小的魯國(guó)戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)大的齊國(guó)的原因：A戰(zhàn)前準(zhǔn)備充分；取信于民，這是保證戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的先決條件，這是“人和”因素。B選擇了有利的地點(diǎn)，長(zhǎng)勺在魯國(guó)，魯國(guó)是反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，這是“地利”因素。C抓住了有利的反攻時(shí)機(jī)，待“彼竭我盈”之時(shí)，后發(fā)制人。D抓住了恰當(dāng)?shù)淖窊魰r(shí)機(jī)， 詳察敵情，確證無(wú)埋伏時(shí)，乘勝追擊，大獲全勝。后兩點(diǎn)是“天時(shí)”因素?？傊?，魯國(guó)取勝的原因，在于天時(shí)、地利、人和，最主要的是人和。曹劌的語(yǔ)言和行為：1）認(rèn)為肉食者目光短淺，求見(jiàn)魯莊公。2）詢(xún)問(wèn)魯莊公“何以戰(zhàn)”，并兩次反駁魯莊公的理由，最終同意了魯莊公的第三個(gè)理由；3）阻止魯莊公擊鼓和追擊敵軍；4）戰(zhàn)后跟魯莊公解釋取勝的原因。1）起因：齊軍攻打魯國(guó)，魯莊公迎戰(zhàn)，曹劌認(rèn)為魯莊公目光短淺，請(qǐng)求面見(jiàn)魯莊公。2）經(jīng)過(guò)和結(jié)果：A詢(xún)問(wèn)魯莊公“何以戰(zhàn)”的理由；B與魯莊公并肩指揮作戰(zhàn)；C戰(zhàn)后告知魯莊公取勝的原因。曹劌的特點(diǎn)：敢于直言、深謀遠(yuǎn)慮、沉著果斷、愛(ài)國(guó)愛(ài)民。魯莊公的特點(diǎn)：1）把戰(zhàn)爭(zhēng)的希望寄托在身邊的臣子、神靈上，而不是百姓，可見(jiàn)他政治上無(wú)能；2）在戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程中未詳察敵情，貿(mào)然進(jìn)軍；3）取勝后不知是什么原因，可見(jiàn)他軍事上無(wú)知。但他也有一點(diǎn)優(yōu)點(diǎn)：敢于采納部下的建議，可見(jiàn)與一般的昏君還是有區(qū)別的。3、學(xué)習(xí)篇：《〈論語(yǔ)〉十則》《傷仲永》《孫權(quán)勸學(xué)》《送東陽(yáng)馬生序》上述文章幾篇文章都與學(xué)習(xí)有關(guān)，但每篇文章的角度不一樣?！丁凑撜Z(yǔ)〉十則》以記言的形式直接告訴了我們學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法；《傷仲永》是一篇借事說(shuō)理的文章，以方仲永的實(shí)例，完整地?cái)⑹隽朔街儆缽奈鍤q到二十歲間才能變化的過(guò)程，說(shuō)明后天教育對(duì)成才的重要性?！秾O權(quán)勸學(xué)》寫(xiě)的是呂蒙在孫權(quán)勸說(shuō)下“乃始就學(xué)”，其才略很快就有驚人的長(zhǎng)進(jìn)而令魯肅嘆服并與之“結(jié)友”的佳話(huà)，體現(xiàn)了學(xué)習(xí)對(duì)人的重要性。《送東陽(yáng)馬生序》，這是一篇序，作者通過(guò)夾敘夾議的寫(xiě)法，介紹了自己的學(xué)習(xí)經(jīng)歷和學(xué)習(xí)態(tài)度，語(yǔ)重心長(zhǎng)地勉勵(lì)馬生勤奮學(xué)習(xí)，成為德才兼?zhèn)涞娜?。其中所講道理對(duì)我們今天也很有啟發(fā)意義。值得注意的是《孫權(quán)勸學(xué)》與《傷仲永》這兩篇文章，學(xué)習(xí)時(shí)很值得進(jìn)行比較閱讀，前者寫(xiě)呂蒙“當(dāng)涂掌事”之后，經(jīng)孫權(quán)勸說(shuō)“乃始就學(xué)”，其才略很快就有了驚人的長(zhǎng)進(jìn)；后者寫(xiě)出方仲永幼年聰慧過(guò)人，卻因其父“不使學(xué)”而“泯然眾人”。兩文的內(nèi)容都有與學(xué)習(xí)有關(guān)，卻一正一反，一是年長(zhǎng)好學(xué)，學(xué)有所成，一是幼年不學(xué)，毫無(wú)所成，從不同的方面說(shuō)明了學(xué)習(xí)的重要性。此外兩文的寫(xiě)法也不同：前者以對(duì)話(huà)為主，言簡(jiǎn)意豐；后者敘議結(jié)合，借事說(shuō)理。4、山水篇：《山市》《三峽》《答謝鐘書(shū)書(shū)》《記承天寺夜游》《觀潮》《湖心亭看雪》《與朱元思書(shū)》《小石潭記》《岳陽(yáng)樓記》《醉翁亭記》《滿(mǎn)井游記》以上作品都是古代游記或名勝記，通過(guò)描寫(xiě)奇山異水，自然景觀，從而表達(dá)作者的思想感情的?！缎∈队洝贰对狸?yáng)樓記》《醉翁亭記》《滿(mǎn)井游記》《記承天寺夜游》是“記”。《答謝鐘書(shū)書(shū)》《與朱元思書(shū)》是以書(shū)信短札的形式，描寫(xiě)了秀麗的山水景物。盡管文體有所不同，但都是敘事、寫(xiě)景、狀物的成分居多，而目的在于抒發(fā)作者的情操和抱負(fù)。其中《三峽》《答謝鐘書(shū)書(shū)》《記承天寺夜游》《湖心亭看雪》《與朱元思書(shū)》《小石潭記》均是清新的山水小品，這些充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意的山水之作，藝術(shù)性較高而思想性不強(qiáng)。它們都抓住了景物的特點(diǎn)，運(yùn)用多種表達(dá)方式及修辭手法，突出了山水的特點(diǎn)。文章由景及情，以情入景。雖所記景色不同，寫(xiě)作心境不同，卻都是感情抒懷，借景言情的名篇?！对馈贰蹲怼穬善髌穭t更是流傳千古的名篇佳作，不僅思想性強(qiáng)，而且藝術(shù)性高。且兩位作者——范仲淹（文學(xué)家，其作品具有鮮明的政治內(nèi)容）、歐陽(yáng)修（唐宋散文八大家之一，散文創(chuàng)作風(fēng)格獨(dú)特），在文學(xué)作品的創(chuàng)作上，均個(gè)性鮮明，風(fēng)格獨(dú)特。如：（1）《岳》是于寫(xiě)景抒情中穿插議論，語(yǔ)言凝練，富有哲理性?！蹲怼肥怯趯?xiě)景抒情中結(jié)合敘事，語(yǔ)言?xún)?yōu)美，富有詩(shī)意。（2）《岳》主要表現(xiàn)作者積極向上、奮發(fā)有為的思想，及憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民、以天下為己任的政治抱負(fù)，情調(diào)激昂。而《醉》主要表現(xiàn)作者仕途失意、壯志難酬，只能強(qiáng)顏歡笑，與民同樂(lè)，寄抑郁之情于 山水之中的無(wú)限感慨，情調(diào)較為低沉。（3）都有古今傳誦的名言佳句（《岳》有“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)?！薄蹲怼酚小白砦讨獠辉诰疲诤跎剿g也?！?、治國(guó)篇：《大道之行也》《鄒忌諷齊王納諫》《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》《得道多助，失道寡助》治國(guó)篇的幾篇文章，都表達(dá)了治國(guó)的思想?！洞蟮乐幸病吠ㄟ^(guò)介紹大同社會(huì)的特點(diǎn)，來(lái)體現(xiàn)儒家的政治理想，理想的社會(huì)應(yīng)是：人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛(ài)；人人都能安居樂(lè)業(yè)；貨盡其用，人盡其力?！兜玫蓝嘀?，失道寡助》論證了“人和”思想在治國(guó)中的重要性?！渡趹n(yōu)患，死于安樂(lè)》論證了憂(yōu)患意識(shí)對(duì)治國(guó)的重要性。《鄒忌諷齊王納諫》通過(guò)曲折動(dòng)人的故事說(shuō)明了廣開(kāi)言路對(duì)治國(guó)的重要性。《鄒忌諷齊王納諫》《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》《得道多助，失道寡助》都善于運(yùn)用類(lèi)比的手法：《鄒》以自身切身感受設(shè)喻，把生活小事同國(guó)家大事之間相類(lèi)似處進(jìn)行類(lèi)比，巧妙地諷喻齊王，收到很好的說(shuō)服效果；《得道多助，失道寡助》以戰(zhàn)爭(zhēng)為例，強(qiáng)調(diào)“天時(shí)不如地利，地利不如人和”，然后類(lèi)推出治國(guó)的道理；《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》則是從有代表性的具體人物事例說(shuō)起，最后歸結(jié)到統(tǒng)治者治國(guó)上。類(lèi)比手法的使用，使文章更有說(shuō)服力。篇目治國(guó)主張如何提出的？《得道多助，失道寡助》—《孟子》得道者多助，失道者寡助。1）以戰(zhàn)爭(zhēng)中的事例作為例證，強(qiáng)調(diào)“天時(shí)不如地利，地利不如人和”。2）類(lèi)推出治國(guó)的道理?！渡趹n(yōu)患，死于安樂(lè)》—《孟子》生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)1）從個(gè)人事例說(shuō)起，得到“困境出人才”的觀點(diǎn)；2）轉(zhuǎn)到統(tǒng)治者治國(guó)上，指出決定國(guó)家存亡的因素和個(gè)人能否成就事業(yè)的因素相仿，推出治國(guó)的道理?！多u忌諷齊王納諫》—《戰(zhàn)國(guó)策》廣開(kāi)言路，改良政治借自己與徐公比美這件日常生活中的小事設(shè)喻，由己及君，由家事類(lèi)推到國(guó)事，提出治國(guó)主張。《出師表》—諸葛亮1）廣開(kāi)言路；2）嚴(yán)明賞罰；3）親賢遠(yuǎn)佞。直接提出治國(guó)主張，并闡述施行這些主張的重要性和必要性。6、人物傳記篇：《陳涉世家》《唐雎不辱使命》《隆中對(duì)》《五柳先生傳》以上作品都是人物傳記，有史學(xué)家寫(xiě)的人物傳記（如《陳涉世家》《唐雎不辱使命》《隆中對(duì)》），也有自傳（《五柳先生傳》）?！蛾惿媸兰摇贰短砌虏蝗枋姑贰堵≈袑?duì)》都是把人物放在一定的環(huán)境中表現(xiàn)人物的性格?！蛾惿媸兰摇分塾诒憩F(xiàn)陳涉在反對(duì)秦王朝暴政斗爭(zhēng)的關(guān)鍵時(shí)刻所發(fā)揮的重要作用，以顯示他洞察時(shí)局的能力和卓越的組織領(lǐng)導(dǎo)才干?！短砌虏蝗枋姑分刑砌碌臋C(jī)智勇敢，不畏強(qiáng)暴表現(xiàn)在他臨危受命出使秦國(guó)，與秦王尖銳的矛盾沖突當(dāng)中。諸葛亮洞悉時(shí)事，高瞻遠(yuǎn)矚表現(xiàn)在他與劉備論天下形勢(shì)時(shí)。這幾篇文章又都善于運(yùn)用語(yǔ)言描寫(xiě)、動(dòng)作神態(tài)描寫(xiě)等多種技巧來(lái)塑造人物形象。如對(duì)諸葛亮言行的描寫(xiě)，既有正面的，又有側(cè)面的，使人物形象豐滿(mǎn)?！蛾惿媸兰摇吠ㄟ^(guò)對(duì)典型歷史環(huán)境的描寫(xiě)和人物語(yǔ)言、行動(dòng)的刻畫(huà)，生動(dòng)地再現(xiàn)了這位農(nóng)民運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)者和組織者的形象?！短砌虏蝗枋姑吠ㄟ^(guò)人物對(duì)話(huà)的描寫(xiě)有力地渲染了人物活動(dòng)的環(huán)境。全文主要描寫(xiě)了人物的三處對(duì)白，傳神而生動(dòng)地刻畫(huà)了不同人物的思想性格。人物對(duì)話(huà)描寫(xiě)也巧妙地推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展?！段辶壬鷤鳌肥亲髡咄忻辶壬o自己寫(xiě)的自傳，從思想性格、愛(ài)好、生活狀況等方面塑造了一位獨(dú)立于世俗之外安貧樂(lè)道的隱士形象。7、勸諭篇：《出師表》《鄒忌諷齊王納諫》《公輸》《馬說(shuō)》這四篇文章都體現(xiàn)了對(duì)在位統(tǒng)治者的勸諫：《出師表》中諸葛亮反復(fù)勸勉劉禪要繼承劉備的遺志，親近賢人，遠(yuǎn)離小人，還陳述了自己對(duì)蜀漢的忠誠(chéng)和北取中原的堅(jiān)定意志。《鄒忌諷齊王納諫》這篇課文記敘了鄒忌諷齊王納諫，使齊王廣開(kāi)言路、修明政治的故事，生動(dòng)地說(shuō)明了廣開(kāi)言路的重要。《公輸》課文記敘了墨子勸阻楚國(guó)進(jìn)攻宋國(guó)的故事?！恶R說(shuō)》借伯樂(lè)和千里馬的傳說(shuō)，將人才比為千里馬，將愚妄淺薄、不識(shí)人才的統(tǒng)治者比做食馬者，對(duì)在位者的不能識(shí)別人才以及摧殘、埋沒(méi)人才表達(dá)了強(qiáng)烈的憤慨。作者借本文表現(xiàn)了對(duì)統(tǒng)治者強(qiáng)烈的不滿(mǎn)。間接反映了作者的呼吁。它們有相同也有不同之處：《出師表》和《馬說(shuō)》都是以議論為主。《出師表》言辭懇切， 全文以議論為主而輔之以敘事，議論敘事中都帶有濃厚的抒情色彩?！恶R說(shuō)》雖是議論文體，卻講究文采，用的是托物寓意的寫(xiě)法。《鄒忌諷齊王納諫》和《公輸》故事性強(qiáng)，都運(yùn)用了比喻類(lèi)比的手法，體現(xiàn)了古代的勸說(shuō)藝術(shù)?！冻鰩煴怼分械闹T葛亮和《鄒忌諷齊王納諫》中的鄒忌不約而同地向君主提出了廣開(kāi)言路、修明政治的建議。不同的是諸葛亮直接向君主提出自己的建議，而鄒忌是從與徐公比美中悟出治國(guó)的道理，進(jìn)而諷勸齊王納諫的。8、民間藝術(shù)篇：《口技》《核舟記》兩篇文言文皆選自清代張潮所編的《虞初新志》一書(shū)。雖然兩文的作者林嗣環(huán)和魏學(xué)洢并不生活在同一朝代，但我們稍加比較就會(huì)發(fā)現(xiàn)有兩文許多相同之處。首先這兩篇文章都是說(shuō)明文，都反映了古代民間藝人高超的技藝。都寫(xiě)得較有特色。下面從結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、語(yǔ)言三方面對(duì)《口技》和《核舟記》比較賞析。結(jié)構(gòu)上:一、首尾呼應(yīng)。《口技》開(kāi)頭的一“施與結(jié)尾處的”一“撤”呼應(yīng)，顯示出結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，無(wú)懈可擊；首段中用“一桌”，“一椅”，“一扶尺而已”列舉道具，暗示簡(jiǎn)單，襯托表演者的高超技術(shù)，側(cè)面點(diǎn)“善”。末段則再次用“一人”，“一桌”，“一椅”，“一扶尺而已”從側(cè)面突出中心?！逗酥塾洝吩诮Y(jié)尾以“曾不盈寸”與開(kāi)頭處的“徑寸之木”相呼應(yīng)，用木之小突出技之高；在末段又以“蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之”與首段中的“罔不因勢(shì)象形”相呼應(yīng)；開(kāi)頭與結(jié)尾一處贊人“奇巧”，一處嘆舟“靈怪”，也形成呼應(yīng)。二、中間主體部分層次分明，條理井然?！犊诩肌钒磧蓚€(gè)場(chǎng)景進(jìn)行描寫(xiě)，但并不雷同。第一個(gè)場(chǎng)景表演一家四口由睡到醒，由醒入睡的過(guò)程，按由遠(yuǎn)及近，由外及內(nèi)，由小及大，又由大及小，微聞?dòng)囗懙拇涡騺?lái)寫(xiě)；第二個(gè)場(chǎng)景表演一次從失火到救火的情況，按由微弱而喧鬧，由簡(jiǎn)單而紛繁，至百千齊作，應(yīng)有盡有的次序介紹，兩個(gè)情節(jié)既各自獨(dú)立，又有情節(jié)發(fā)展上的內(nèi)在聯(lián)系。《核舟記》按核舟的部位來(lái)介紹，其次序是先寫(xiě)舟的背面，依次寫(xiě)了船艙、船頭、船尾，后寫(xiě)船背。前者側(cè)重寫(xiě)“人”，后者側(cè)重寫(xiě)“字”。內(nèi)容上：一、第一句均概括介紹民間藝人的奇妙。《口技》一文開(kāi)篇句“京中有善口技者”中的“善”為全文的核心；《核舟記》中開(kāi)篇句“明有奇巧人曰王叔遠(yuǎn)”的“奇巧”正是下文所寫(xiě)內(nèi)容表現(xiàn)的重點(diǎn)。二、兩文主體部分有兩點(diǎn)相同。第一點(diǎn)是多用數(shù)字。數(shù)字的運(yùn)用既將所寫(xiě)對(duì)象寫(xiě)得明白無(wú)誤，又有力地表現(xiàn)了中心。第二點(diǎn)是通過(guò)傳神細(xì)致的描摹形象卻不失實(shí)地表現(xiàn)所寫(xiě)對(duì)象。如《口技》第一個(gè)場(chǎng)景中的五聲“齊發(fā)”“眾妙畢備”和第二個(gè)場(chǎng)景中的“凡所應(yīng)有，無(wú)所不有”把口技人口技之“善”寫(xiě)得酣暢淋漓?！逗酥塾洝分袑?xiě)蘇東坡與魯直相比之“兩膝各隱卷底衣褶中”，佛印的“珠可歷歷數(shù)也”等內(nèi)容，既顯示了微雕大師的精湛技藝和深厚功力，也體現(xiàn)了作者細(xì)致入微的觀察能力。三、兩文的結(jié)尾都是為表現(xiàn)中心服務(wù)?！犊诩肌芬晃慕Y(jié)尾段的內(nèi)容突出“少”，突出了舞臺(tái)道具的簡(jiǎn)單，反襯表演者的高超的技藝，有力的突出了“善”這一中心。，《核舟記》一文的末段突出“多”，用數(shù)字合計(jì)全舟的人、物、文字，再用“曾不盈寸”相襯，說(shuō)明雕刻核舟的技藝巧奪天工，表現(xiàn)了雕刻者的“奇巧”這一核心。語(yǔ)言上：一是簡(jiǎn)潔。《口技》所記之事很新奇，也相當(dāng)繁雜，可是僅用了300多字。《核舟記》一文的第二段只用了80多字，就寫(xiě)了核舟的船體大小、艙、窗、雕欄，刻字等五項(xiàng)內(nèi)容。真正體現(xiàn)了文字少，傳播信息量大也就是簡(jiǎn)練這一原則。二是生動(dòng)?！犊诩肌分匈e客的“伸頸，側(cè)目”，“變色離席，奮袖出臂”，婦人的“驚覺(jué)欠伸”，老鼠的“作作索索”，等等，都能給予讀者鮮明的印象?！逗酥塾洝分小爸卸牍诙圜渍摺?，“右手攀右趾，若呼嘯狀”等描寫(xiě)都生動(dòng)寫(xiě)出人物的姿態(tài)特征。兩文中的相同之處當(dāng)然絕非這些，不同之處更比比皆是，《口技》正面描寫(xiě)與側(cè)面描寫(xiě)相結(jié)合寫(xiě)法?！逗酥塾洝肺恼虏捎谩翱偂帧偂钡慕Y(jié)構(gòu)模式，說(shuō)明和描繪相結(jié)合。這是它們各自的特點(diǎn)。9、生活情趣篇：《陳太丘與友期》《童趣》《莊子與惠子游于濠梁》《詠雪》這四篇文章都是通過(guò)記錄生活中的事情來(lái)反映生活的情趣或生活中隱含的哲理。但每篇 文章所選取的題材有所不同：《童趣》是追記童年生活的一篇極有情趣的散文，文章圍繞“記趣”這一中心，選取、描述了兒童時(shí)代觀蚊如鶴、神游山林、鞭打蛤蟆幾件趣事，表現(xiàn)童年生活的樂(lè)趣。《詠雪》則是客觀地描述了謝家子弟詠雪一事的始末，營(yíng)造了一種歡快、融洽、和諧的家庭氣氛?！蛾愄鹋c友期》通過(guò)記錄陳紀(jì)與來(lái)客的一段對(duì)話(huà)，表現(xiàn)陳紀(jì)的明白事理和落落大方。說(shuō)明了“信”和“禮”的重要性。《莊子與惠子游于濠梁》寫(xiě)了惠子和莊子在濠梁上游玩，并就莊子能否知道“魚(yú)樂(lè)”的問(wèn)題發(fā)生辯論。在朋友之間的辯論中我們看到莊子的幽默與詼諧。四篇文章雖然都是記敘文，但寫(xiě)作特色并不一樣，《童趣》全文采用先總后分、點(diǎn)面結(jié)合的形式，先總說(shuō)“物外之趣”，后以具體典型的三個(gè)事例分述，三件趣事四幅圖畫(huà)，突出了“趣”?！对佈分蛔隹陀^描述，未加任何評(píng)論。只通過(guò)“寒雪”“內(nèi)集”“欣然”“大笑”等詞語(yǔ)來(lái)營(yíng)造一種歡快、融洽的家庭氣氛?！蛾愄鹋c友期》主要是通過(guò)對(duì)話(huà)表現(xiàn)人物的性格特點(diǎn)。而《莊子與惠子游于濠梁》則用充滿(mǎn)機(jī)智、輕松、閑適的文字描寫(xiě)，讓人感受到日常生活中的詩(shī)意，并為之受到感染。10、寓言神話(huà)篇：《智子疑鄰》《塞翁失馬》《夸父逐日》《兩小兒辯日》《狼》《愚公移山》寓言神話(huà)篇的文章都故事短小，但寓意深刻。這些文章雖然距離我們的時(shí)代比較久遠(yuǎn)，但對(duì)我們的思想很有啟發(fā)作用。如《塞翁失馬》通過(guò)簡(jiǎn)單的故事告訴人們不要為暫時(shí)的損失或一個(gè)時(shí)期的不得意而煩惱苦悶，要心胸開(kāi)朗。《狼》通過(guò)屠夫和狼的故事說(shuō)明了狼無(wú)論多么狡詐也不是人的對(duì)手，終歸會(huì)為人的勇敢智慧所戰(zhàn)勝，告訴人們面對(duì)像狼一樣的人時(shí)也無(wú)須害怕，只要敢于斗爭(zhēng)、堅(jiān)持斗爭(zhēng)就一定能取得勝利?！秲尚恨q日》通過(guò)兩小兒與孔子的對(duì)話(huà)，啟發(fā)我們觀察事物要注意精神實(shí)質(zhì)，不要被表象所疑惑，也不要只強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，以偏概全。同時(shí)又告訴我們?nèi)藗兌玫臇|西總是有限的，知識(shí)無(wú)窮盡，即使是博學(xué)多聞的孔子也會(huì)有所不知，一定要有獨(dú)立思考、大膽質(zhì)疑的精神。《愚公移山》更是通過(guò)愚公移山的故事告訴人們要克服困難就必須下定決心、堅(jiān)持不懈奮斗的道理。同時(shí)這些文章都具有想象力豐富的特點(diǎn)。如《夸父逐日》中夸父這一形象的塑造就具有超現(xiàn)實(shí)的想象，它那夸張的浪漫主義的魅力，對(duì)后世影響非常大。《狼》一文故事本身生動(dòng)曲折的情節(jié)、屠夫與狼兩個(gè)鮮明的藝術(shù)形象就體現(xiàn)了這一特點(diǎn)?！队薰粕健酚薰c智叟的名字、神話(huà)結(jié)尾無(wú)不體現(xiàn)想象力豐富這一特點(diǎn)。