統(tǒng)編版高中語文必修下冊《紅樓夢》整本書閱讀練習(xí)題一、選擇題1．下面的肖像描寫寫的是《紅樓夢》中的哪個人物?（）她姿容美麗，出場時總是滿身錦繡，珠光寶氣，“彩繡輝煌，恍若神妃仙子……一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉，身量苗條，體格風(fēng)騷。粉面含春威不露，丹唇未起笑先聞”。A．林黛玉B．薛寶釵C．王熙鳳D．秦可卿2．鳳姐故意捉弄劉姥姥，叫劉姥姥用銀箸夾什么蛋？（）A．鵪鶉蛋B．鴿子蛋C．雞蛋D．鴨蛋3．紅樓夢中，有“小寶釵”“小黛玉”之稱的兩個人分別是（）A．襲人妙玉B．晴雯紫鵑C．襲人晴雯D．妙玉紫鵑4．下列句子中加點(diǎn)成語的運(yùn)用錯誤的一項(xiàng)是(　　)A．德國詩人歌德作《浮士德》持續(xù)六十年之久，曹雪芹寫《紅樓夢》“披閱十載，增刪五次”，一切優(yōu)秀的作品，都不是僥幸偶得之物，而是不辭艱辛慘淡經(jīng)營的成果。B．江南梅雨季節(jié)雖已過去，但是南京近期依舊處于多雨期，時不時地來陣暴雨，市民出行還是要帶上雨具，以備不時之需。C．錢鐘書先生是一個十分難得的奇才，被譽(yù)為學(xué)術(shù)泰斗。他知識淵博，學(xué)養(yǎng)豐富，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，其文章達(dá)到了不贊一詞的地步。D．會展期間，雖然外國來賓的話我不懂，我的話他們也不懂，但是我們憑著手勢和動作，便很快言為心聲了。5．選出下列有關(guān)《紅樓夢》1-10回的內(nèi)容表述不正確的一項(xiàng)是()A．賈雨村在中秋夜晚，仰望明月，詩興大發(fā)，吟出一首絕句:“時逢三五便團(tuán)圓，滿把晴光護(hù)玉欄。天上一輪才捧出，人間萬姓仰頭看?！盉．林黛玉進(jìn)賈府時看到王夫人正房中靠背引枕、坐褥等均是“半舊”的，說明賈府當(dāng)時已經(jīng)走向了沒落衰敗，這個封建家族只是金玉其外，實(shí)則暗藏種種危機(jī)。C．劉姥姥找到了周瑞家的，周瑞家的猜著她的來意。一則因她丈夫昔年?duì)庂I田地一事，多得板兒他父親之力；二則也要顯弄自己的體面，于是很主動地引她去見王熙鳳。D．為了使寶玉和秦鐘不被人欺侮，在賈薔的挑動下，寶玉的書童茗煙大鬧學(xué)堂，與嫉恨寶玉和秦鐘的金榮等人發(fā)生沖突。后來李貴力壓各方，平息了事端。6．以下選項(xiàng)中與《紅樓夢》內(nèi)容不符的一項(xiàng)是（）A．“一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕”一句中的“閬苑仙葩”指的是黛玉，“美玉無瑕”指的是寶玉。B．第21頁共21頁 “子系中山狼，得志便猖狂。金閨花柳質(zhì)，一載赴黃粱?！边@首判詞是在暗示迎春的悲劇命運(yùn)。C．寶玉看望將死的秦鐘，秦鐘勸他“以后還該立志功名，以榮耀顯達(dá)為是”。D．秦可卿死后，尤氏這時偏偏臥病不能理事，因此王夫人向賈珍推薦了王熙鳳協(xié)理寧國府。7．第二十二回中寶釵所制謎語的謎底是什么?A．鏡子B．更香C．竹夫人D．風(fēng)箏8．“盛筵必散”一語出于《紅樓夢》中何人之口?A．探春B．秦可卿C．小紅D．妙玉9．下列說法中不正確的兩項(xiàng)是（）（）A．秦可卿死后，她的丫鬟名寶珠者，見秦氏死了，也觸柱而亡。賈珍以孫女之禮殮殯。B．王熙鳳是《紅樓夢》中塑造的非常成功的人物形象，她貪婪、兇狠、狡詐，“毒設(shè)相思局”中她設(shè)計(jì)害死試圖調(diào)戲她的賈瑞。C．賈政長女元春被冊封為妃，皇帝恩準(zhǔn)探親。榮國府為了迎接這一大典，修建極盡奢華的大觀園，又采辦女伶、女尼、女道士，出身世家、因病入空門的妙玉也進(jìn)了榮府。D．大觀園試才題對額，賈寶玉大展風(fēng)采，賈政也很歡喜，還破天荒地夸了寶玉幾句。E.在元春省親的宴會上，寶釵建議寶玉把“綠玉”改成“綠蠟”。10．《紅樓夢》中最早說“烏眼雞”一詞的是誰?A．小紅B．鳳姐C．晴雯D．探春11．下列句子中加點(diǎn)字的意義和用法相同的一項(xiàng)是A．必積其德義勇者竭其力B．而天下之理得矣以授之于有司C．驪山北構(gòu)而西折誰得而族滅也D．秦以攻取之外舉以予人12．下列各句中加點(diǎn)的成語使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(　　)A．這次民主選舉中層干部，本來他很有希望當(dāng)選，但是由于他關(guān)鍵時刻的所作所為不負(fù)眾望，結(jié)果落選了。B．這場激烈的綠茵大戰(zhàn)，雙方激戰(zhàn)90分鐘，終以2比2戰(zhàn)平，兩支歐洲勁旅締結(jié)城下之盟。C．“安史之亂”造成了社會滿目瘡痍、人民生靈涂炭的局面，杜甫一家被迫輾轉(zhuǎn)流離，漂泊西南。D．《紅樓夢》續(xù)書不少，但大多是狗尾續(xù)貂之作，其藝術(shù)成就與原著不可相提并論。13．第六十二回，小螺和香菱等人斗草，“這個又說：‘我有《牡丹亭》上的牡丹花’那個又說‘我有《琵琶記》里的枇杷果?！保@里的《琵琶記》說的是什么故事?A．蔡伯喈棄妻娶牛丞相之女事B．蘇軾的《琵琶行》C．傣族的琵琶女傳說D．秋胡戲妻之事14．寶玉給哪個丫環(huán)起名為“耶律雄奴”?第21頁共21頁 A．紫娟B．芳官C．小紅D．襲人15．第三十九回，李紈道：“鳳丫頭就是楚霸王，也得這兩只膀子好舉千斤鼎。她不是這丫頭，就得這么周到了?”這丫頭指的是誰?A．小紅B．司棋C．平兒D．襲人16．以下詩句出于畫中姑娘之手的是()A．寄言世俗休輕鄙，一飯之恩死也知。（《淮陰懷古》）B．腸斷烏騅夜嘯風(fēng)，虞兮幽恨對重瞳。（《虞姬》）C．眼前道路無經(jīng)緯，皮里春秋空黑黃。（《螃蟹詠》）D．古人惜別憐朋友，況我今當(dāng)手足情。（《紫菱洲歌》）17．第四十九，五十二回寫寶琴所披鳧靨裘，就是什么動物頭上的毛作的？A．鴛鴦B．雉C．孔雀D．野鴨子18．下列說法中不正確的兩項(xiàng)是（）A．秦可卿死后，她的丫鬟名彩云者，見秦氏死了，也觸柱而亡。賈珍以孫女之禮殮殯。B．王熙風(fēng)是《紅樓夢》中塑造的非常成功的人物形象，她貪婪、兇狠、狡詐，“毒設(shè)相思局”中她設(shè)計(jì)害死試圖調(diào)戲她的賈瑞。C．賈政長女元春被冊封為妃，皇帝恩準(zhǔn)探親。榮國府為了迎接這一大典，修建極盡奢華的大觀園，又采辦女伶、女尼、女道士，出身世家、因病入空門的妙玉也進(jìn)了榮府。D．大觀園試才題對額，賈寶玉大展風(fēng)采，賈政也很歡喜，還破天荒地夸了寶玉幾句。E.在元春省親的宴會上，元妃邀眾人作詩。寶玉作《怡紅快綠》一首，起草內(nèi)有“綠玉春猶卷”一句，被寶釵瞥見，教他把“綠玉”改做“綠蠟”，并指出用典出處。寶玉聽了不覺洞開心意，笑稱寶釵為師傅。19．下列各句中，加點(diǎn)的成語使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．薛寶釵心胸豁達(dá)，舉止得體，深得人心，使得孤高自許、目無下塵的林黛玉對她心存芥蒂。B．在這十年時間里，中國的社會經(jīng)濟(jì)已經(jīng)發(fā)生了天翻地覆的變化。C．在“林黛玉進(jìn)賈府”這一情節(jié)中，通過典型的語言描寫，把個性鮮明的王熙鳳的形象第21頁共21頁 惟妙惟肖地展現(xiàn)在我們面前。D．我們的語文老師對《紅樓夢》頗有研究，講起其中的情節(jié)來高談闊論，精彩異常。20．下列關(guān)于《紅樓夢》中的情節(jié)表述正確的一項(xiàng)是A．《紅樓夢》中，在抄檢大觀園時，王夫人令鳳姐和王善保家的一起抄檢。在怡紅院里，林黛玉憤怒地倒出了所有東西，但并無私弊之物。B．別號“蕉下客”的迎春是個具有男子性格的女性，她發(fā)起組織了大觀園里的詩社活動，但是“才自精明志自高，生于末世運(yùn)偏消”，她想用“興利除弊”的微小改革來挽回這個封建大家庭的頹勢，卻注定無濟(jì)無事。C．在《紅樓夢》中，除了主要人物外，作者還塑造了眾多具有獨(dú)特、鮮明個性的人物形象。如：潑辣能干的探春，怯懦的迎春，孤高的妙玉，溫順世故的晴雯，忍辱吞聲的尤三姐，敢于反抗的尤二姐和襲人等。D．在《紅樓夢》中，曹雪芹借寫香菱學(xué)詩，表達(dá)了對王維、杜甫、李白等唐人詩作的欣賞，也表達(dá)了自己對詩藝的一些看法。他特別強(qiáng)調(diào)詩要有新意，要寄寓情感，不能以辭害意等，這是一種明達(dá)通脫的觀點(diǎn)。二、文本閱讀材料一魯迅先生曾說：“《紅樓夢》的要點(diǎn)在敢于如實(shí)描寫，并無諱飾，和從前的小說敘好人完全是好，壞人完全是壞的，大不相同，所以其中所敘的人物，都是‘真’的人物?！睋?jù)此創(chuàng)作原則觀察，紅樓女子們構(gòu)成了一個真實(shí)的“美”的世界。其顯著特征有三——美，是散落的，不追求集大成。紅樓夢女性美是不偏不倚地散落在多數(shù)女子特別是少女少婦身上的。每個年輕女子都擁有某種單向優(yōu)勢，卻沒有全能冠軍，是一種各美其美、美美與共的態(tài)勢。美，又是有分寸的、適度的，不追求絕倫超群。就像作者借石頭之口所宣告的，他書中的女子沒有班姑蔡女之類的女性樣板，而是各有一份智慧，一份善良，一份真性情，是古往今來凡身心健康之女子人人擁有的普泛的基礎(chǔ)的美。紅樓女子的美，又是有個別性、互補(bǔ)性的。小才，微善，真性情。單以真性情而論，可謂千姿百態(tài)，呈現(xiàn)出中國文化人所喜愛的種種文化人格。有些女子，在不同程度上以不同方式展示著任情之美，而另一些女子則在不同程度上以不同方式展示著中和之美。少有重合，少有雷同。任情美的性格核心是較多地推重個性和自我。這種女子或活得灑脫，或心智銳敏，或性格剛烈，是古已有之的“不諂”“不趨”“不惕”的人文精神的自覺承傳與任意流淌。中和美的性格核心是尊重自己、體恤他人。這種女子大都活得安詳，待人謙和，且品行堅(jiān)韌，是古已有之的“不矜不伐”“不卑不亢”的人文精神的自覺承傳與清醒高揚(yáng)。第21頁共21頁 （取材于劉敬圻《<紅樓夢>的女性觀與男性觀》）材料二薛寶釵是一位“冷人”。曹雪芹寫寶釵的冷性格，最為精彩的是寫她有一種莫名的病癥，需要服食一種名為“冷香丸”的藥。從第七回制藥用藥的敘述中可以看出，寶釵的天性并非真冷，她從娘胎里帶出來的是熱毒。她放不下世俗功名，總是勸寶玉走仕途經(jīng)濟(jì)之路，讓寶玉覺得她也入了國賊祿蠹之流，這正是熱的表現(xiàn)?！昂蔑L(fēng)憑借力，送我上青云”，這分明也是熱毒。但她為人處事卻端莊大方，竭力掩蓋自己內(nèi)心深處對榮華富貴的追求與迷戀，這樣就形成內(nèi)熱外冷的分裂，變得十分世故?！袄湎阃琛钡囊饬x，是解熱毒的意義，也是治療內(nèi)外分裂的意義。這種解釋雖能自圓其說，但近乎苛評。我倒很欣賞胡菊人先生的另一種見解。他的立場有所不同，對寶釵有一種理解之同情。他說：“這藥丸可非同小可，是全書大悲劇的象征?！毖氣O是個才、德、貌三全的人物，但她畢竟是個青春少女。她和林黛玉等少女一樣，有生命激情，有愛戀向往，但她接受了一套儒家的道德規(guī)范，竭力掩蓋、壓抑自己的內(nèi)熱，以至用“冷香丸”來化解自己的內(nèi)熱。在封建道德觀的威懾下，她竟然把自己的生命激情視為一種病，需要藥治。林黛玉的悲劇固然是悲劇，但她畢竟把自己的情感毫無掩飾地率性表露過、宣泄過，任自己的眼淚揮灑過、暢流過，而薛寶釵則把一切真情感深深地壓在心底，然后裝出一副冷清的面孔去對付那個虛假的缺乏真情真性的世界。她是真正的封建道德的點(diǎn)綴品、犧牲品，她的心性表面上是被冷香丸化解掉的，實(shí)際上是被封建道德專制理念埋葬掉的。薛寶釵的悲劇是對青春熱情自我壓抑、自我消滅的悲劇，是自己屈服于外部社會規(guī)范而犧牲自身心性的結(jié)果。這種自我壓抑、自我消滅的悲劇，是更深刻的悲劇，所以胡菊人先生稱之為“大悲劇”。以往的評“紅”者站在批判者的立場上，太過強(qiáng)調(diào)薛寶釵是封建關(guān)系的維護(hù)者，而忽視了她是封建規(guī)范、封建理念的犧牲者。而胡菊人先生則站在同情者的立場上，發(fā)現(xiàn)寶釵是一個不得不用冷香丸來冰凍青春熱情，又不得不帶著“冷人”面具去面對邪惡社會的人。（取材于劉再復(fù)《紅樓人三十種解讀》材料三薛寶釵多年來蒙冤最甚的便是說她“奸”。直到20世紀(jì)80年代還有人以此相責(zé)，其實(shí)這說法有可商榷之處。第21頁共21頁 比如，說她破壞寶黛愛情，覬覦寶二奶奶的位置，甚至還為此耍了陰謀——移禍黛玉。我承認(rèn)，寶釵是有缺點(diǎn)的。但讀者如果不存先入之見，實(shí)事求是地分析此事的前因后果，則不難發(fā)現(xiàn)，指斥其“奸”過于嚴(yán)苛。那日正值芒種，寶釵與鳳、紈、迎、探、惜等在園中玩耍，因獨(dú)不見黛玉，故去瀟湘館找她。由于忽見寶玉進(jìn)去怕自己也去“一則寶玉不便，二則黛玉嫌疑”，她便抽身回來。這恰好證明她心地純正，不存妒忌之念。接著見一玉色蝴蝶，十分有趣，遂追撲起來，又證明她當(dāng)時并無醋意與不快。這時聽見亭內(nèi)紅玉與墜兒說話，寶釵認(rèn)為“奸淫狗盜”，固然反映了她的封建正統(tǒng)觀念，實(shí)不足取，但她裝著追尋黛玉，卻是彼時彼境合乎實(shí)情之言。人們情急之下做出的反應(yīng)往往與當(dāng)時正在進(jìn)行的事有關(guān)。寶釵當(dāng)時就是為找黛玉而來，因此，說尋黛玉實(shí)在是最正常不過的。畢竟，處境窘急，脫口而出，情有可原。比如，在金釧自殺的問題上，寶釵說她“縱然有這樣大氣，也不過是個糊涂人，也不為可惜”，確實(shí)是無情到了冷酷的程度。但說她將自己兩套新衣拿來給金釧裝裹，是為了對照貶損黛玉，實(shí)在有失偏頗。因?yàn)轺煊瘛八厝帐莻€有心的”之類的話是王夫人所說，且寶釵歷來心胸寬大，從不計(jì)較瑣事，連庭院花木、房間布置、衣服首飾等都不大講究，所以在姨媽精神上承受巨大壓力這一情境之下，她主動提出此議是十分自然的。她在寬慰王夫人時說的一席話，除了表現(xiàn)其驚人的無情外，確實(shí)有討好巴結(jié)之嫌，但也僅僅是嫌疑而已。因?yàn)槿藗優(yōu)榱税参坑H人、朋友，有時會說一些減輕其責(zé)任的話，這并不能完全代表她心中真實(shí)的判斷，只能說有討好之嫌。斷言其“奸”，并無鐵證。曹雪芹正是這樣以嚴(yán)重缺點(diǎn)、微妙處境和幾處嫌疑的模糊手法使寶釵形象復(fù)雜化，從而增加了對人物釋讀與評價的多種可能性，拓寬了審美的藝術(shù)空間。（取材于周思源《探秘集》）21．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．紅樓女子之美是各美其美，美得適度，體現(xiàn)了一些古已有之的人文精神。B．紅樓女子的美是在不同程度上以不同方式展示著的任情之美與中和之美。C．材料二曹雪芹設(shè)計(jì)出以“冷香丸”治療寶釵的“熱毒”，是一種精彩的寫法。D．“冷香丸”對寶釵治療內(nèi)熱外冷的分裂性格有益，對寶釵扭曲真實(shí)心性又有害。22．下列說法中，證明寶釵不“奸”的理由，與文意不符的一項(xiàng)是（）A．去瀟湘館尋黛玉，因見寶玉進(jìn)去怕有不便，便沒有前往，可見她不存妒忌。B．擔(dān)心紅玉與墜兒懷疑自己，便假裝是在追黛玉，這是情急之下的正常反應(yīng)。C．認(rèn)為金釧死不足惜，是特定情境下的話語，目的是安慰人，而不是討好人。D．提出拿自己的新衣給金釧裝裹，是為了給王夫人減壓，不是為了貶損黛玉。23．對薛寶釵這一人物形象的評價，歷來眾說紛紜。請綜合以上三則材料，分析造成對寶釵的評價眾說紛紜的原因。材料一第21頁共21頁 小說塑造的人物形象，當(dāng)然不等同于現(xiàn)實(shí)生活中的人物。但我們也可以認(rèn)為，《紅樓夢》作為一部具有自傳色彩的長篇小說，主人公賈寶玉（還可加上他的知己林黛玉）的生命體驗(yàn)一定程度上代表著作者的思想觀點(diǎn)，體現(xiàn)著作者的人生態(tài)度。此外，來往于仙界和塵世的一僧一道與出入于賈府的劉姥姥，作為另兩個代表作者審視人生的視點(diǎn)，從不同的側(cè)面，與寶黛的視點(diǎn)和合在一起，構(gòu)成作者曹雪芹的一個多元的矛盾思想體。我們讀《紅樓夢》，常常感到有幾個不同的開頭：從第一回一僧一道開始，交代那塊石頭的背景，展開它的傳奇經(jīng)歷；從第三回黛玉進(jìn)賈府開始，主要人物寶玉、黛玉等一一登場，以豐滿生動的形象出現(xiàn)在我們面前；從第六回劉姥姥一進(jìn)榮國府開始，網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)的賈府衰亡史似乎才從一個芥豆之微的小小人家開始編織。而前五回都是在交代小說旨意、創(chuàng)作緣起和人物關(guān)系及他們的結(jié)局等，似乎只是小說的綱領(lǐng)。何以會產(chǎn)生這樣的感覺呢？這當(dāng)然和《紅樓夢》的獨(dú)特結(jié)構(gòu)有著密切關(guān)系，但也和本文提出的作者觀照人生的三個視點(diǎn)緊密相連。正因?yàn)橐簧坏?、寶黛和劉姥姥分別代表了作者審視人生的三個觀照點(diǎn)，因此和他們有關(guān)的最先描寫，便成為從不同層面觀照人生的小說的開始。這里不妨借用《紅樓夢》第一回提及的概念，來對這三種不同的視點(diǎn)作一簡單的概括。佛教有所謂“色空”觀，但小說寫空空道人“因空見色，由色生情，傳情入色，自色悟空”，從而把“情”作為聯(lián)結(jié)“色”與“空”的中介。這樣在《紅樓夢》里，實(shí)際就存在著色、情、空三個概念。而一僧一道、寶黛和劉姥姥這三個視點(diǎn)正和小說中的這三個觀念相對應(yīng)：一僧一道是立足于“空”來觀照人生，寶黛是立足于“情”來把握世界，而劉姥姥則是著眼于“色”來看待周圍一切。在情節(jié)的具體展開中，這三種視點(diǎn)并沒有為其中的“空”觀所一統(tǒng)，而是交相映射，這使作品的思想內(nèi)涵呈現(xiàn)出異常豐富復(fù)雜以致相互矛盾的情形，也是《紅樓夢》之所以會產(chǎn)生見仁見智的根本原因。……對于世界、對于人生，劉姥姥始終著眼于“色”，立足于一種物質(zhì)的功利觀。如果對于賈寶玉來說，大自然是作為美、作為情感的表現(xiàn)而展現(xiàn)在他面前，那么，劉姥姥則是以一種實(shí)用的態(tài)度來對待自然萬物的，就像她自己說的：“我們成日家和樹林子做街坊，困了枕著他睡，乏了靠著他坐，荒年間餓了還吃他?！薄Z寶玉是從“情”的角度來觀照人生、把握世界的。對賈寶玉這“情”的觀念，紅學(xué)界曾有許多論者加以闡述。這里，我們想結(jié)合前人的研究，從空空道人“因色生情，傳情入色”這一角度，來對賈寶玉的“情”的觀念作出分析。所謂“因色生情”，是指客體對主體所產(chǎn)生的一種情的感染、感發(fā)作用，而“傳情入色”則是指主體將自己的情感灌注于客體之中，使之分享主體的情感體驗(yàn)。概而言之，“因色生情，傳情入色”，是借助于情，將作為主體的人，與作為客體的“色”構(gòu)建了一種新型的親情關(guān)系，一種共情體驗(yàn)。雖然，這里的人，我們是舉賈寶玉為代表，但在很多時候，賈寶玉的情的觀念是涵蓋、包含著林黛玉的思想意識，有時，則是與她的思想意識互為補(bǔ)充的。在脂批透露給我們的“情榜”中，賈寶玉是“情不情”，林黛玉是“情情”，他倆相合，正把世上所有的無情之物和有情之物都囊括無遺。當(dāng)然，從一方面看，賈寶玉的“情不情”更為廣博，理當(dāng)將黛玉的“情情”包括在內(nèi)；但從另一方面看，寶玉的愛博，難免會有所分心，所以，他的情感有時竟不如黛玉那樣專一。比較而言，賈寶玉更體現(xiàn)出一種情感的廣度，一種愛的泛溢；而林黛玉則更體現(xiàn)出一種情感的深度，她的情有獨(dú)鐘。（選自詹丹《曹雪芹審度人生的三個視點(diǎn)》，有刪改）第21頁共21頁 材料二平兒答應(yīng)著，一徑出了園門，來至家內(nèi)，只見鳳姐兒不在房里。忽見上回來打抽豐①的那劉姥姥和板兒又來了，坐在那邊屋里，還有張材家的周瑞家的陪著，又有兩三個丫頭在地下倒口袋里的棗子倭瓜并些野菜。眾人見他進(jìn)來，都忙站起來了。劉姥姥因上次來過，知道平兒的身分，忙跳下地來問“姑娘好”，又說：“家里都問好。早要來請姑奶奶的安看姑娘來的，因?yàn)榍f家忙。好容易今年多打了兩石糧食，瓜果菜蔬也豐盛。這是頭一起摘下來的，并沒敢賣呢，留的尖兒孝敬姑奶奶姑娘們嘗嘗。姑娘們天天山珍海味的也吃膩了，這個吃個野意兒，也算是我們的窮心?！保ㄟx自《紅樓夢》第39回）注釋：①打抽豐——也叫“打秋風(fēng)”，舊時利用各種關(guān)系取得有錢人的贈與。24．小說人物在一定程度上代表著作者的觀點(diǎn)，以下最不能體現(xiàn)作者人生態(tài)度的一項(xiàng)是（）A．《紅樓夢》林黛玉B．《三國演義》曹操C．《鋼鐵是怎樣煉成的》保爾·柯察金D．《城南舊事》英子25．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A．賈寶玉和林黛玉在人生經(jīng)歷中所獲得的生命體驗(yàn)，直接或間接地代表了作者的思想觀點(diǎn)。B．一僧一道與劉姥姥，代表作者審視人生的視點(diǎn)，審視著“紅樓”世界，這些構(gòu)成了矛盾思想體。C．共情體驗(yàn)是指借助于情，客體的“色”對主體的人所產(chǎn)生的一種情的感染、感發(fā)作用的情感體驗(yàn)。D．空空道人在佛教“因空見色，由色生情”的基礎(chǔ)上，把“情”作為聯(lián)結(jié)“色”與“空”的中介。26．下列各項(xiàng)，不符合材料一作者對“色、空、情”的闡述的一項(xiàng)是（）A．（寶釵介紹冷香丸的制作）要春天開的白牡丹花蕊十二兩，夏天開的白荷花蕊十二兩，秋天的白芙蓉蕊十二兩，冬天的白梅花蕊十二兩。（第7回）B．黛玉道：“我最不喜歡李義山的詩，只喜他這一句‘留得殘荷聽雨聲’。偏你們又不留著殘荷了?！保ǖ?0回）C．（寶玉）仰望杏子不舍，又想起邢岫煙已擇了夫婿一事，雖說是男女大事，不可不行，但未免又少了一個好女兒……因此不免傷心，只管對杏流淚嘆息。（第58回）D．（寶玉說）不但草木、凡天下之物，皆是有情理的，也和人一樣，得了知己，便極有靈驗(yàn)的。（第77回）27．下列理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是（）A．賈寶玉從“人化的自然”眼光出發(fā)，給自然萬物以人的地位，對待自然萬物一如人與人之間的情感交流。B．第21頁共21頁 焦大醉罵以及賈璉小廝興兒評王熙鳳，這些人物的議論并不貫穿全書，并沒有構(gòu)成作者審視人生的視點(diǎn)。C．賈寶玉的“情不情”更為廣博和深邃，將黛玉的“情情”囊括無遺，賈寶玉更體現(xiàn)出一種人類情感的廣度。D．小說表現(xiàn)的三種視點(diǎn)沒有被“空”觀所一統(tǒng)，而是交相映射，因此使作品的思想內(nèi)涵呈現(xiàn)出豐富性與復(fù)雜性。28．概括材料二中劉姥姥著眼于“色”的表現(xiàn)。西廂記妙詞通戲語牡丹亭艷曲警芳心（第二十三回節(jié)選）那一日正當(dāng)三月中浣①，早飯后，寶玉攜了一套《會真記》②，走到沁芳閘橋邊桃花底下一塊石上坐著。展開《會真記》從頭細(xì)玩。正看到“落紅成陣”，只見一陣風(fēng)過，把樹頭上桃花吹下一大半來，落的滿身滿書滿地皆是。寶玉要抖將下來，又恐怕腳步踐踏了，只得兜了那花瓣，來至池邊，抖在池內(nèi)。那花瓣浮在水面，飄飄蕩蕩，竟流出沁芳閘去了。回來只見地下還有許多。寶玉正踟躕間，只聽背后有人說道：“你在這里做什么？”寶玉一回頭，卻是林黛玉來了，肩上擔(dān)著花鋤，上掛著紗囊，手內(nèi)拿著花帚。寶玉笑道：“好，來把這個花掃起來，撂在那水里。我才撂了好些在那里呢?！绷主煊竦溃骸傲淘谒锊缓谩Ｄ憧催@里的水干凈，只一流出去，有人家的地方臟的臭的混倒，仍舊把花遭蹋了。那畸角上我有一個花冢。如今掃起來，裝在這絹袋里，拿土埋上，日久不過隨土化了，豈不干凈?！睂氂衤犃耍膊蛔越?，笑道：“待我放下書幫你來收拾。”黛玉道：“什么書？”寶玉見問，慌的藏之不迭，便說道：“不過是《中庸》《大學(xué)》?！摈煊裥Φ溃骸澳阌衷谖腋芭?。趁早兒給我瞧瞧，好多著呢?！睂氂竦溃骸昂妹妹?，若論你我是不怕的。你看了，好歹別告訴別人去。真真這是好文章！你看了，連飯也不想吃呢？”一面說，一面遞了過去。林黛玉把花具且都放下，接書來瞧，從頭看去，越看越愛，不頓飯工夫，將十六出俱已看完，自覺詞藻警人，余香滿口。雖看完了書，卻只管出神，心內(nèi)還默默記詞。寶玉笑道：“妹妹你說好不好？”林黛玉笑道：“果然有趣?！睂氂裥Φ溃骸拔揖褪恰喑疃嗖∩怼憔褪悄恰畠A國傾城貌③第21頁共21頁 ’。”林黛玉聽了不覺帶腮連耳通紅，登時直豎起兩道似蹙非蹙的眉，瞪了兩只似睜非睜的眼，微腮帶怒，薄面含嗔，指寶玉道：“你這該死的胡說！好好的把這淫詞艷曲弄了來，還學(xué)了這些混話來欺負(fù)我。我告訴舅舅、舅母去?！闭f到“欺負(fù)”兩個字上，早又把眼睛圈兒紅了，轉(zhuǎn)身就走。寶玉著了忙向前攔住說道：“好妹妹，千萬饒我這一遭。原是我說錯了。若有心欺負(fù)你，明兒我吊在池子里，教個癩頭黿吞了去，變個大忘八，等你明兒做了一品夫人，病老歸西的時候，我往你墳上替你馱一輩子的碑去?！闭f的林黛玉嗤的一聲笑了，揉著眼一面笑道：“一般唬的這個調(diào)兒，還只管胡說。呸，原來是苗而不秀，是個‘銀樣蠟槍頭④’?！睂氂衤犃诵Φ溃骸澳氵@個呢？我也告訴去?！绷主煊裥Φ溃骸澳阏f你會過目成誦，難道我就不能一目十行么！”寶玉一面收書，一面笑道：“正緊快把花埋了罷，別提那個了?！倍吮闶帐奥浠ǎ叛诼裢讌f(xié)，只見襲人走來，說道：“那里沒找到，摸在這里來。那邊大老爺身上不好，姑娘們都過去請安，老太太叫打發(fā)你去呢。快回去換衣裳去罷?！睂氂衤犃嗣δ昧藭?，別了黛玉同襲人回房換衣不提。這里林黛玉見寶玉去了，又聽見眾姊妹也不在房，自己悶悶的，正欲回房，剛走到梨香院墻角上，只聽墻內(nèi)笛韻悠揚(yáng)，歌聲婉轉(zhuǎn)。林黛玉便知是那十二個女孩子演習(xí)戲文呢。只是林黛玉素習(xí)不大喜看戲文，便不留心，只管往那邊走。偶然兩句，只吹到耳內(nèi)，明明白白，一字不落，唱道是：“原來姹紫嫣紅開遍，似這般，都付與斷井頹垣?！绷主煊衤犃耍挂彩指锌p綿，便止住步，側(cè)耳細(xì)聽，又聽他唱道是：“良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院？”聽了這兩句，不覺點(diǎn)頭自嘆，心下自思道：“原來戲上也有好文章?？上廊酥恢磻颍幢啬茴I(lǐng)略這其中的趣味。”想畢，又后悔不該誤想，擔(dān)擱了聽曲子。再側(cè)耳時，只聽唱道：“則為你如花美眷，似水流年?！绷主煊衤犃诉@兩句上，不覺心動神搖。又聽道：“你在幽閨自憐⑤”等句，亦發(fā)如醉如癡，站立不住，便一蹲身，坐在一塊山子石上，細(xì)嚼“如花美眷，似水流年”八個字的滋味。忽又想起前日見古人詩中有“水流花謝兩無情”之句，再又有詞中有“流水落花春去也，天上人間”之句，又兼方才所見《西廂記》中“花落水流紅，閑愁萬種”之句，都一時想起來，湊聚在一處。仔細(xì)忖度，不覺心痛神癡，眼中落淚。（注）①中浣指每月的中旬。②《會真記》即唐代元稹作的傳奇小說《鶯鶯傳》。因文中有“會真”詩三十韻，故又稱《會真記》。金、元人把其中的故事演為諸宮調(diào)和雜劇，名為《西廂記》，這里指元代王實(shí)甫的雜劇《西廂記》。③傾國傾城貌：金批本《西廂記》第一本第四折，張生稱自己是“多愁多病身”，鶯鶯是“傾國傾城貌”。④“苗而不秀”兩句即中看不中用的意思，語出《西廂記》金批本第四本第二折。⑤“原來姹紫嫣紅開遍……你在幽閨自憐”等句見《牡丹亭·驚夢》。29．下列對這篇選文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）A．寶玉深知《西廂記》是禁書，也知道《中庸》《大學(xué)》是該讀之書，可他還是偷偷閱讀，正表明了寶玉對封建禮教的反叛和對自由對愛情的向往。B．黛玉微腮帶怒，薄面含嗔，轉(zhuǎn)身就走，假裝要到賈政和王夫人跟前告狀，既要躲開口沒遮攔的賈寶玉，又要避免把這個敏感的話題進(jìn)行下去。C．“銀樣蠟槍頭”是《西廂記》中紅娘挖苦張生中看不中用的話，黛玉此時以此挖苦寶玉，說明黛玉對寶玉的言行非常生氣。D．從讀《西廂記》到賞《牡丹亭》，層層推進(jìn)，黛玉對自己命運(yùn)的認(rèn)識一步步清晰起來。這于花柳繁華之時唱出的悲歌，更令人痛心疾首。30．選文最后一段惟妙惟肖地展示了黛玉的心理變化。請結(jié)合文段簡要分析。第21頁共21頁 31．一樣惜花愛花，但寶黛二人葬花的方式不同，其內(nèi)在心態(tài)自然也不同。請結(jié)合選文內(nèi)容進(jìn)行具體分析。探寶釵黛玉半含酸一語未了，忽聽外面人說：“林姑娘來了?！痹挭q未了，林黛玉已搖搖的走了進(jìn)來，一見了寶玉，便笑道：“噯喲，我來的不巧了！”寶玉等忙起身笑讓坐，寶釵因笑道：“這話怎么說？”黛玉笑道：“早知他來，我就不來了。”寶釵道：“我更不解這意?！摈煊裥Φ溃骸耙獊硪蝗憾紒?，要不來一個也不來；今兒他來了，明兒我再來，如此間錯開了來著，豈不天天有人來了？也不至于太冷落，也不至于太熱鬧了。姐姐如何反不解這意思？”寶玉因見他外面罩著大紅羽緞對衿褂子，因問：“下雪了么？”地下婆娘們道：“下了這半日雪珠兒了?！睂氂竦溃骸叭×宋业亩放駚聿辉俊摈煊竦溃骸笆遣皇?，我來了他就該去了?！睂氂裥Φ溃骸拔叶嘣缤韮赫f要去了？不過拿來預(yù)備著。”……薛姨媽便令人去灌了最上等的酒來。李嬤嬤便上來道：“姨太太，酒倒罷了。”寶玉央道：“媽媽，我只喝一盅?！崩顙邒叩溃骸安恢杏?！當(dāng)著老太太、太太，那怕你吃一壇呢。想那日我眼錯不見一會，不知是那一個沒調(diào)教的，只圖討你的好兒，不管別人死活，給了你一口酒吃，葬送的我挨了兩日罵。姨太太不知道，他性子又可惡，吃了酒更弄性。有一日老太太高興了，又盡著他吃，什么日子又不許他吃，何苦我白賠在里面?！毖σ虌屝Φ溃骸袄县洠阒环判某阅愕娜?。我也不許他吃多了。便是老太太問，有我呢。”……那李嬤嬤聽如此說，只得和眾人去吃些酒水。這里寶玉又說：“不必溫暖了，我只愛吃冷的?！毖σ虌屆Φ溃骸斑@可使不得，吃了冷酒，寫字手打飐兒?！睂氣O笑道：“寶兄弟，虧你每日家雜學(xué)旁收的，難道就不知道酒性最熱，若熱吃下去，發(fā)散的就快；若冷吃下去，便凝結(jié)在內(nèi)，以五臟去暖他，豈不受害？從此還不快不要吃那冷的了。”寶玉聽這話有情理，便放下冷酒，命人暖來方飲。黛玉嗑著瓜子兒，只抿著嘴笑?？汕慎煊竦男⊙诀哐┭阕邅砼c黛玉送小手爐，黛玉因含笑問他：“誰叫你送來的？難為他費(fèi)心，那里就冷死了我！”雪雁道：“紫鵑姐姐怕姑娘冷，使我送來的?！摈煊褚幻娼恿?，抱在懷中，笑道：“也虧你倒聽他的話。我平日和你說的，全當(dāng)耳旁風(fēng)；怎么他說了你就依，比圣旨還快些！”寶玉聽這話，知是黛玉借此奚落他，也無回復(fù)之詞，只嘻嘻的笑兩陣罷了。寶釵素知黛玉是如此慣了的，也不去睬他。第21頁共21頁 ……說話時，寶玉已是三杯過去。李嬤嬤又上來攔阻。寶玉正在心甜意洽之時，和寶黛姊妹說說笑笑的，那肯不吃。寶玉只得屈意央告：“好媽媽，我再吃兩盅就不吃了。”李嬤嬤道：“你可仔細(xì)老爺今兒在家，提防問你的書！”寶玉聽了這話，便心中大不自在，慢慢的放下酒，垂了頭。黛玉先忙的說：“別掃大家的興！舅舅若叫你，只說姨媽留著呢。這個媽媽，他吃了酒，又拿我們來醒脾了！”一面悄推寶玉，使他賭氣；一面悄悄的咕噥說：“別理那老貨，咱們只管樂咱們的?！蹦抢顙邒卟恢煊竦囊馑?，因說道：“林姐兒，你不要助著他了。你倒勸勸他，只怕他還聽些?！绷主煊窭湫Φ溃骸拔覟槭裁粗?？我也不犯著勸他。你這媽媽太小心了，往常老太太又給他酒吃，如今在姨媽這里多吃一口，料也不妨事。必定姨媽這里是外人，不當(dāng)在這里的也未可定?！崩顙邒呗犃?，又是急，又是笑，說道：“真真這林姐兒，說出一句話來，比刀子還尖。你——這算了什么?！睂氣O也忍不住笑著，把黛玉腮上一擰，說道：“真真這個顰丫頭的一張嘴，叫人恨又不是，喜歡又不是?！毖σ虌屢幻嬗终f：“別怕，別怕，我的兒！來這里沒好的你吃，別把這點(diǎn)子?xùn)|西嚇的存在心里，倒叫我不安。只管放心吃，都有我呢。越發(fā)吃了晚飯去，便醉了，就跟著我睡罷?！币蛎骸霸贍C熱酒來！姨媽陪你吃兩杯，可就吃飯罷?！睂氂衤犃?，方又鼓起興來。32．下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．寶玉見到黛玉外面罩著大紅羽緞對衿褂子，就問“下雪了么？”一句描寫，一方面說明每逢下雪時黛玉的穿著，一方面又表明寶玉對黛玉的平日關(guān)注和細(xì)心。B．小說中人物的語言往往富有潛臺詞，如黛玉“也虧你倒聽他的話。我平日和你說的，全當(dāng)耳旁風(fēng)”中，“他”表面指紫鵑，實(shí)際指寶釵；“你”表面指雪雁，實(shí)際指寶玉。C．“黛玉嗑著瓜子兒，只抿著嘴笑”一句屬動作和神態(tài)描寫，一個“笑”字寫出了黛玉對眾人勸寶玉不要喝冷酒時表現(xiàn)的冷眼旁觀，表現(xiàn)出她的嫉妒心理。D．李嬤嬤“不中用！當(dāng)著老太太、太太，那怕你吃一壇呢?！崴偷奈野ち藘扇樟R”，說明李嬤嬤也是疼愛寶玉的，她是以老太太、太太責(zé)罵為借口勸說寶玉不要吃酒。33．林黛玉到梨香院，一看到寶玉，就說“我來的不巧了”，黛玉是覺得自己打攪了寶玉嗎？請簡要分析。34．在寶玉喝酒這件事中，林黛玉開始沒有像眾人一樣勸阻，而后又干脆極力慫恿，這里表現(xiàn)出林黛玉什么樣的性格來？請談?wù)勀愕目捶āＲ簧鷫舨恍?，紅樓解味人第21頁共21頁 2012年5月31日凌晨，95歲高齡的紅學(xué)家周汝昌先生逝世?；蛟S一生的喧囂太多了，他選擇安靜地離開。“不開追悼會，不設(shè)靈堂，安安靜靜地走。”他留下這樣的遺愿。進(jìn)入紅學(xué)研究，多少是個偶然。那是1947年，在燕京大學(xué)讀書的周汝昌收到兄長周祜昌寄至燕園的信函說，他看到胡適新近一篇談《紅樓夢》的文章，其中有敦誠與敦敏皆系曹雪芹生前摯友的新論說，囑咐周汝昌幫忙查證。周汝昌遍查燕京大學(xué)圖書館，果然在敦敏詩集中找到了六首直接與曹雪芹有關(guān)的詩作。周汝昌將這一發(fā)現(xiàn)撰寫成文，發(fā)表在1947年12月5日《天津國民日報(bào)》的副刊上。沒想到幾天后，胡適就托人轉(zhuǎn)交了一封給周汝昌的信，肯定，鼓勵這位在校大學(xué)生的研究。胡適此時已是學(xué)界“大拿”，又是“新紅學(xué)”的開創(chuàng)者，他的來信讓周汝昌“欣幸無已”。1948年，正埋頭撰寫《紅樓夢新證》的周汝昌特意跑到胡適家中拜訪。令周汝昌激動的是，胡適竟將珍藏多年的孤本《甲成本石頭記》慷慨地借給他翻閱。正因?yàn)檫@一段淵源，周汝昌常常被看作是胡適紅學(xué)研究的關(guān)門弟子。1953年，《紅樓夢新證》出版。這部40多萬字的“紅學(xué)”研究著作引起軒然大波，因?yàn)樵诋?dāng)時很少有人敢將《紅樓夢》拔到那么高的地位——周汝昌將《紅樓夢》與托爾斯泰的《戰(zhàn)爭與和平》但丁的《神曲》等世界名著相提并論，并大加贊賞。周汝昌把胡適、顧頡剛、俞平伯的“曹、賈互證”方法最大限度地，最完整地發(fā)揮出來。由于崇尚實(shí)證，他的每一個論點(diǎn)的提出都以充分豐富的文一獻(xiàn)資料為基礎(chǔ)。又因?yàn)槌绶顚?shí)錄，他把全部實(shí)證工作都作為論證實(shí)錄的手段。周汝昌的《紅樓夢新證》乃至后來的“曹學(xué)”，其基本的方法論就是以歷史上的曹家與小說中的賈府雙向互證，在以歷史材料推證小說本身的同時，又以小說情節(jié)反推歷史，史學(xué)與文學(xué)合而為一。正是從《紅樓夢新證》開始，“紅學(xué)”實(shí)證研究漸趨體系化、專門化，后來它被稱作“紅學(xué)史上一部劃時代的著作”。此年周汝昌35歲，因?yàn)檫@部書，他得以調(diào)任人民文學(xué)出版社編輯，成了學(xué)界“紅人”。也由于這部書，他在后來的政治運(yùn)動中變成了“資產(chǎn)階級胡適派唯心主義”的“煩瑣考證”的典型代表，被關(guān)進(jìn)“牛棚”下放。由于周恩來的特殊關(guān)照；1970年9月重返北京。周汝昌將“紅學(xué)”構(gòu)建為四大范疇，即曹學(xué)、版本學(xué)、脂學(xué)、探佚學(xué)。其晚年在探佚學(xué)發(fā)力頗多，他在數(shù)十部“紅學(xué)”著作中，曾先后提出一系列探佚成果，觀點(diǎn)令人耳目一新，但也招致不少異議。如他提出林黛玉系“沉湖而死”；“金玉奇緣”說的不是賈寶玉和薛寶釵，而是賈寶玉與史湘云；等等。1982年，周汝昌發(fā)表了《什么是紅學(xué)》一文，在把人們呼吁的文學(xué)批評方法描述為“十六字真言”之后，干脆把文學(xué)性研究踢出“紅學(xué)”的范圍，他說：“紅學(xué)顯然是關(guān)于《紅樓夢》的學(xué)問，然而我說研究《紅樓夢》的學(xué)問卻不一定都是紅學(xué)……不能用一般研究小說的方式，方法、眼光，態(tài)度來研究《紅樓夢》。如果研究《紅樓夢》同研究《三國演義》《水滸傳》《西游記》以及《聊齋志異》《儒林外史》等小說全然一樣，那就無須紅學(xué)這門學(xué)問了?！痹诎盐膶W(xué)性研究踢出“紅學(xué)”之外的同時，他也把自己踢出了主流“紅學(xué)”的研究隊(duì)伍。此后，他被喻為紅學(xué)界的獨(dú)行使。他關(guān)于“紅學(xué)”之界定，對紅學(xué)史的回顧，對曹雪芹畫像的考證等，一次次掀起“紅學(xué)”研究的爭議。第21頁共21頁 從30歲開始，周汝昌把自己的一生都獻(xiàn)給了“紅學(xué)”。他被譽(yù)為“紅學(xué)泰斗”，也被批作“閉門造車”，可謂毀譽(yù)參半。他六十余年間所走過的治紅學(xué)之路，因偶然而生，又歷經(jīng)政治對學(xué)術(shù)氛圍和學(xué)術(shù)方向的多次影響，終至晚年，既得到肯定，贊譽(yù)，身上罩著光環(huán)，亦受到譏嘲與攻擊。說不盡的《紅樓夢》，道不盡的人與事。周汝昌夢在其中近七十年。夢未醒，人已去，“花落水流紅”，誰解其中味?還是讓老人家安安靜靜地走吧。（有刪改）相關(guān)鏈接①周汝昌，幼少時即醉心歐楷筆法，20歲后又致力于唐人寫經(jīng)，深研《蘭亭》后；得右軍真脈，其“橫逸飛動、作草如真”的周體法書，在眾多書家中神采煥然。周汝昌少年時期便熱衷于古典詩詞的創(chuàng)作，進(jìn)入南開中學(xué)后，即研習(xí)宋詞。在燕大讀書時，與顧隨、張伯駒、錢鐘書等都有唱和，其詩詞功底頗得各位先生賞識。②百讀紅樓百動心，那知春夜尚寒侵。每從細(xì)筆驚新悟，重向高山愧舊琴。只有英雄能大勇，恨無才子效微忱。尋常言語終何濟(jì)，不把真書換萬金?！苋瓴娨皇?5．下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．《紅樓夢新證》一書的創(chuàng)作深得胡適的鼓勵和幫助，這本書使周汝昌成為學(xué)界“紅人”，也令他在政治運(yùn)動中遭受迫害。B．周汝昌研究紅學(xué)深受胡適影響，如他晚年提出的林黛玉“沉湖而死”的觀點(diǎn)，就是在胡適研究的基礎(chǔ)上形成的。C．周汝昌認(rèn)為，“紅學(xué)”中的文學(xué)性研究應(yīng)與《三國演義》等小說的研究區(qū)別開來，不能采用一般研究小說的方式、方法、眼光、態(tài)度。D．周汝昌的“紅學(xué)”研究方法雖得到一致認(rèn)可，但他關(guān)于“紅學(xué)”的界定，對紅學(xué)史的回顧等，一次次掀起“紅學(xué)”研究的爭議。36．周汝昌先生在“紅學(xué)”研究方面的貢獻(xiàn)有哪些?請結(jié)合全文，分條概括。37．簡析文章結(jié)尾“還是讓老人家安安靜靜地走吧”一句在全文中的作用?！都t樓夢》的人物塑造《紅樓夢》藝術(shù)上的巨大成就，突出地表現(xiàn)在塑造出成群的有血有肉的個性化的人物形象。小說中有名姓的人物就多達(dá)四百八十多人，其中能給人以深刻印象的典型人物，至少也有幾十個人。而賈寶玉、林黛玉、薛寶釵、王熙鳳則成為千古不朽的典型形象。第21頁共21頁 作者對人物的獨(dú)特性格反復(fù)皴染，給人以深刻的印象。如賈寶玉的“愛博而心勞”的性格特征，是通過他那特別敏銳和細(xì)膩的思維和感情，通過他那乖張可笑的言語和行為，反復(fù)加以渲染。這不是簡單地重復(fù)，而是惟妙惟肖地寫出他對黛玉、寶釵、晴雯、襲人、平兒、香菱等各種不同類型女性所持有的不同感情和態(tài)度，使其豐富多彩的各個層面立體地不可分割地呈現(xiàn)在讀者面前，成為獨(dú)特的人物，極其鮮明又朦朧模糊，讓人嘆為觀止。曹雪芹善于將不同人物，特別是相近人物進(jìn)行復(fù)雜性格之間的全面對照，使他們個性的獨(dú)特性在對比中突出出來。如林黛玉、薛寶釵兩個人，都是美麗多才的少女，但一個是“行為豁達(dá)，隨分從時”，有時則矯揉造作；一個是“孤高自許”“目下無塵”，有時不免任性尖酸；一個傾向于理智，是“任是無情也動人”的冷美人；一個執(zhí)著于感情，具有詩人的熱烈的感情和沖動。這樣兩個難以調(diào)和的性格在對比中，其獨(dú)特性就異常鮮明地呈現(xiàn)出來。作者不僅能夠異常分明地寫出人物各自不同的性格，而且也能在相似中顯出獨(dú)特性。同是具有溫柔和氣這一性格側(cè)面的少女，紫鵑的溫柔和氣在淡淡中給人以親切，而襲人的溫柔和氣則帶有一種令人膩煩的馴順習(xí)性。作者對主要人物性格的反復(fù)皴染，不是通過驚險(xiǎn)的故事情節(jié)，作粗線條的勾勒，而是通過日常的生活細(xì)節(jié)精雕細(xì)鑿地刻畫人物。如通過周瑞家的送宮花、雪雁送手爐等生活細(xì)節(jié)把林黛玉的敏感、尖酸的“小性兒”表現(xiàn)得淋漓盡致。對主要人物的性格是反復(fù)刻畫、渲染、襯托，而對一些次要甚至是無關(guān)緊要的人物，能通過幾筆的速寫，勾勒出人物鮮明的輪廓。如賈璉與鮑二家的通奸，讓兩個小丫頭放風(fēng)，鳳姐、平兒回來，兩個小丫頭，一個嚇得“回身就跑”，一個見躲不過，“越性跑出來，笑道：‘我正要告訴奶奶去呢，可巧奶奶來了?！敝贿@個簡單的細(xì)節(jié)，就把兩個性格不同的丫頭勾畫出來了?！都t樓夢》完全改變了過去古代小說人物類型化、絕對化的描寫，寫出了人物性格的豐富性。探春有膽有識，有才有智，她對封建大家庭自殺自滅的預(yù)言，擊中要害，使人感到清醒；她的理家，使人佩服；她的豪爽，使人感到可愛；在抄檢大觀園時，她的作為使人感到揚(yáng)眉吐氣，但她對維護(hù)封建綱紀(jì)的堅(jiān)定和無情，又常常使人感到討厭，因此，探春也成了《紅樓夢》中爭論不休的人物。所謂“說不得善，說不得惡”等，正是性格中不同因素的互相滲透，互相融合，寫出了真實(shí)的人物，對人物心靈及其矛盾沖突的描寫，中國古代小說比較薄弱，《紅樓夢》卻取得巨大進(jìn)步。首先，《紅樓夢》寫出人物心靈深處情感因素與理性因素的真實(shí)搏斗。其次，作者善于表現(xiàn)人物微妙的心理活動。四十五回，寶玉冒雨看望黛玉，穿著蓑衣戴著大斗笠，黛玉說：“哪里來的一個漁翁！”寶玉說將來也送黛玉一套，黛玉笑道：“我不要他。戴上那個，成個畫兒上畫的和戲上扮的漁婆了。”及至說出來，“后悔不及，羞的臉飛紅”。這里黛玉說錯了話當(dāng)然是“無心”，后悔與害羞是“多心”，但這種害羞又包含著她的“有心”。黛玉從無心到多心，多心含有心，后又轉(zhuǎn)為傷心，心理流程描寫得十分真切動人。（摘編自《中國文學(xué)史》袁行霈主編第四卷，《<紅樓夢>的人物塑造》）第21頁共21頁 38．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A．賈寶玉“愛博而心勞”是通過對他思維和情感，言語和行為，反復(fù)加以渲染，簡單重復(fù)地寫出他對不同女性的態(tài)度。B．文中主要人物性格的反復(fù)皴染不僅是通過驚險(xiǎn)的故事情節(jié)，作粗線條的勾勒，更是通過日常的生活細(xì)節(jié)，精雕細(xì)鑿出來的。C．林黛玉和薛寶釵都是美麗多才的少女，作者將她們復(fù)雜的性格進(jìn)行全面對照，從而將其個性的獨(dú)特性在對比中突出出來。D．中國古代小說對人物心靈及其矛盾沖突的描寫比較薄弱，《紅樓夢》卻解決了這個問題，取得了巨大成績。39．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．本文論述了《紅樓夢》塑造人物的多種方式及其對中國古代小說塑造人物方式的改變。B．本文采用總分式的論證結(jié)構(gòu)，條理清晰，論證深入，文章內(nèi)容豐富，語言簡潔明了。C．本文運(yùn)用對比論證、舉例論證等論證方法，使文章的論述有理有據(jù)，令人信服。D．賈探春的例子是為了證明探春是《紅樓夢》中爭論不休的人物，這樣的人更顯真實(shí)。40．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A．《紅樓夢》藝術(shù)上的巨大成就，突出表現(xiàn)在塑造出的人物形象上，文中人物多達(dá)幾百人，能給人以深刻印象的至少幾十人。B．《紅樓夢》對主要人物和次要人物的塑造方式不同，但是塑造出的人物性格卻很鮮明，甚至無關(guān)緊要的人物輪廓也很清晰。C．為了使塑造的人物性格更加豐富，我們就要改變?nèi)宋镱愋突?、絕對化的描寫方式，否則，塑造的人物就會千篇一律。D．《紅樓夢》塑造人物內(nèi)心細(xì)膩、深入，善于表現(xiàn)人物微妙的心理活動，讓我們看到更多鮮活的形象，真切動人?！都t樓夢》的開篇神話①《紅樓夢》是由一個神話故事開端的。說的是大荒山無稽崖下，有一塊女媧補(bǔ)天時未被采用的石頭，幻化為神瑛侍者，每天用甘露澆灌三生石畔上的一棵絳珠仙草，后來仙草修成女兒身，愿把一生所有的眼淚還他的情。因此一事，便引出一部悲金悼玉的《紅樓夢》。第21頁共21頁 ②故事雖然說來荒唐無稽，但是任何神話都有其塵根俗緣。曹雪芹編造的這個神話故事，毫無疑問也是有其現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)的。那么，《紅樓夢》中的這塊頑石，到底生于何方何地呢？作者說是本于“大荒山，無稽崖”，用脂硯齋評說的話來說，就是“荒唐也，無稽也”，亦即是無可稽考之處。在我看來，這是作者和評批者有意讓讀者處于撲朔迷離之中，它應(yīng)當(dāng)是真有其處的。依據(jù)相關(guān)材料揆情度理，我認(rèn)為，它應(yīng)當(dāng)是我國東北部的長白山。在遠(yuǎn)古時代，人們便稱此山為“大荒山”。我國第一部地理學(xué)著作《山海經(jīng)》中記載：“大荒之中有山，名不咸，在肅慎之國?！泵C慎，位于我國東北的東北部；不咸，蒙語即神仙的意思；不咸山，即仙山。長白山天池之畔有一天豁峰，山峰形狀奇特。山石巨大，其中最大的一塊，便名曰“補(bǔ)天石”?！敖{珠仙草”又是什么呢？我認(rèn)為，它即是長白山上的名貴特產(chǎn)人參。人參常被稱為“神草”或“仙草”，長著對生的綠葉，綠葉中間挺立著一株長長的花柱，柱上結(jié)著一串串紅寶石似的珠果，顏色絳紅絢麗，形狀如同南國紅豆，晶瑩剔透。這樣看來，這個“絳珠仙草”不是人參又是什么呢？③“神瑛侍者”呢？他似是“神鷹”的諧音。很早以前，滿族人中間流傳著一個神話：有三個仙女在長白山天池里洗澡，有一只神鳥（也有稱說神鷹的）噙來一顆絳紅的仙果放到最小的仙女佛庫倫的衣服上，仙女吞下紅果后生個男孩，便是清世祖先布庫里雍順。因此，神鳥（或神鷹）與絳紅朱果的蘭因絮果，恩恩怨怨，早就締結(jié)在三生石畔了，曹雪芹只不過是將其巧妙地改造了一番，且完全不露一點(diǎn)痕跡。④為什么曹雪芹要用這么一個神話故事，來牽引出這部百年望族的興衰史呢？曹雪芹先人早在明萬歷年間遷居沈陽附近，加入旗軍正白旗。他們?yōu)榍迨议_創(chuàng)基業(yè)，屢立卓越功勛。因此曹雪芹用這么一個神話故事開篇，這與他綿綿不絕的尋根懷舊思戀有著直接的關(guān)系。曹雪芹生于末世，當(dāng)年隨同清室一同入關(guān)的八旗子弟，個個都是聲名顯赫，唯獨(dú)他結(jié)廬在荒涼的西郊荒野村，窮困潦倒，怎能不產(chǎn)生“媧皇只用了三萬六千五百塊、單單剩下一塊未用”的慨嘆呢？⑤曹雪芹在一首《畫中詩》中說：“愛此一拳石，玲瓏出自然。溯源應(yīng)太古，墮世又何年？有志歸完璞，無才去補(bǔ)天。不求邀眾賞，瀟灑做頑仙?！边@里明明點(diǎn)出這塊頑石的來歷，它的根源本來尊貴，詳溯其源當(dāng)是出自太古的大荒山（即長白山）山巔，遙想當(dāng)年是何等的榮耀，只是今日才蒙蔽塵埃，埋沒于蓬蒿之中?，F(xiàn)雖欲返璞歸真，但又不愿去攀結(jié)那些豪門權(quán)貴，只能是“自怨自愧，日夜悲哀”而已！并于萬般無奈之中，才求諸筆墨文字，冀圖得到諸如《紅樓夢》中的空空道人之類的仙人去傳述其一番歷歷可數(shù)的心跡罷了。41．下列幾種說法中，不符合本文作者觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A．《紅樓夢》開篇神話故事中的“絳珠仙草”，即是長白山上的名貴特產(chǎn)，被人們稱為神草或仙草的人參。B．曹雪芹先人早在明萬歷年間遷居沈陽附近，加入旗軍正白旗。《紅樓夢》的開篇神話故事表現(xiàn)了曹雪芹綿綿不絕的尋根懷舊思念。C．《紅樓夢》開篇神話故事中的“神瑛侍者”，“神瑛”似是“神鷹”的諧音，神鷹與絳紅朱果的蘭因絮果，恩恩怨怨，早就締結(jié)在三生石畔了。D．《紅樓夢》開篇神話故事中，當(dāng)年女媧補(bǔ)天時未被采用的那塊石頭出自大荒山無稽崖下，“大荒山，無稽崖”，就是“荒唐也，無稽也”，亦即是無可稽考之處。42．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）第21頁共21頁 A．本文作者認(rèn)為《紅樓夢》開篇神話故事中的大荒山即是我國東北的長白山，是因?yàn)樵谶h(yuǎn)古時代，人們稱此長白山為“大荒山”，長白山天池之畔有塊巨大山石名為“補(bǔ)天石”。B．隨同清室一同入關(guān)的八旗子弟，個個都是聲名顯赫，而曹雪芹雖為清室開創(chuàng)基業(yè)，屢立卓越功勛卻窮困潦倒，所以讓他產(chǎn)生“單單剩下一塊未用”的慨嘆。C．滿族人神話中神鳥（或神鷹）與絳紅珠果的蘭因絮果締結(jié)在三生石畔的故事，被曹雪芹妙若無痕地運(yùn)用到了《紅樓夢》中。D．本文作者認(rèn)為“絳珠仙草”即人參，因?yàn)槿藚㈤L著對生的綠葉，中間花柱頭上結(jié)著一串串寶石似的珠果，與《紅樓夢》描寫的“絳珠仙草”很像。43．以下對于文章相關(guān)自然段分析概括不正確的一項(xiàng)是（）A．縱觀全文，作者對《紅樓夢》的開篇神話中涉及的主要事物一一作了考證，說明作者對滿族歷史及滿族風(fēng)情非常熟悉。B．在第③自然段，作者引用滿族人中間流傳一個神話，是為了證明神鳥（或神鷹）與絳紅朱果的蘭因絮果，恩恩怨怨，早就締結(jié)在三生石畔。C．在第②自然段，作者援引脂硯齋評說紅樓夢的話，意在證明“大荒山”就是今天的長白山，引用《山海經(jīng)》中的句子，是為了證明“絳珠仙草”就是人參。D．在第④自然段，通過追溯曹氏家族興衰，剖析了曹雪芹綿綿不絕的尋根懷舊思戀?！都t樓夢》與西方哲學(xué)(有刪節(jié))我還要補(bǔ)充和強(qiáng)調(diào)的是，從文學(xué)上說，《紅樓夢》是部大悲劇，而從哲學(xué)上說，則與叔本華的悲觀主義相通。第21頁共21頁 曹雪芹是一個悲觀主義者，魯迅說《紅樓夢》“悲涼之霧，遍被華林，然呼吸而領(lǐng)會者，獨(dú)寶玉而已”?！都t樓夢》的確布滿悲涼之霧，它對世界是悲觀的，對人是悲觀的，對情愛是悲觀的。無論是甄士隱對《好了歌》的注解，還是《紅樓夢》預(yù)示命運(yùn)的總結(jié)曲都極為悲觀。曹雪芹認(rèn)定，人生沒有意義，說到底只是為他人作嫁衣裳而已，這個世界到頭來是“白茫茫大地真干凈”，什么也不剩。沒有誰可以充當(dāng)救世主，沒有人可以挽救美好生命的毀滅和世界的墮落，無論是儒、是道、是釋都挽救不了改造不了那個金玉其外、敗絮其中的荒誕社會。正是這種徹底的悲觀主義，所以《紅樓夢》的思想才深刻，才不制造任何幻相、任何烏托邦，才一反中國大團(tuán)圓的老套，如實(shí)地呈現(xiàn)美好的生命一個一個被濁泥世界所吞沒。受悲觀主義哲學(xué)的影響，《紅樓夢》文本中設(shè)置了三只冷觀賈府的冷眼：一是冷子興，二是秦可卿，三是妙玉，他們都帶出悲觀的結(jié)論。冷子興一開篇就說賈府“一代不如一代”。秦可卿在臨終前托夢對王熙鳳說的那番話，全是“盛筵必散”“諸芳散盡”“登高必跌重”“樹倒猢猻散”的悲觀預(yù)言。而妙玉偷聽林黛玉彈琴更是預(yù)感到斷裂之聲的不祥之兆。三者全是曹雪芹的悲觀主義眼睛?！都t樓夢》有大夢，但沒有膚淺的樂觀主義和膚淺的浪漫氣息，這正是他有一種與叔本華相似的哲學(xué)意向。賈寶玉說：“我想這個人，生他做什么？天地間沒有了我，倒也干凈?！边@種話，簡直與叔本華說的話如出一轍，而且說在叔本華之前。叔本華正是說，“人生最大的錯誤是被生下來了”，不僅生下來為多余人(如同補(bǔ)天時多余的石頭)是錯誤的，而且壓根兒就不應(yīng)該生，出生就是錯，這是對人生多深的絕望。難怪賈寶玉要對同到塵世來走一回的知己林黛玉說出如此至傷之語：“原是有了我，便有了人；有了人便有無數(shù)的煩惱生出來：恐怖，顛倒，夢想，更有許多復(fù)得?！辈苎┣郾^主義的徹底性不僅僅表現(xiàn)在對生的懷疑，而且認(rèn)定人性不可改造。這一點(diǎn)，高鶚在續(xù)書中很了不起地領(lǐng)會了，保留了賈寶玉在與薛寶釵結(jié)婚之后的那一場辯論，他表明了這樣的觀念：古圣賢說過，“‘不失其赤子之心’，那赤子之心又有什么好處？不過是無知，無識，無貪，無忌。我們生來已陷溺在貪、嗔、癡、愛中，猶如污泥一般，怎么跳出這般塵網(wǎng)？……既要講到人品根柢，誰是到那太初一步地位的？”在叔本華看來，世界只是表象，人也只是一個進(jìn)行表象者而已，并沒有實(shí)在性，這與曹雪芹的空為本體、諸色乃是幻相的色空哲學(xué)完全一致。由于世界是人的表象幻相，因此現(xiàn)實(shí)世界的存在同人的夢境就沒有多大區(qū)別。于是，東、西方這兩位智者便不約而同地道破一個悲觀主義哲學(xué)，這就是“人生乃是一場大夢”。叔本華說：“人生和夢都是同一本書的頁子，依次連貫閱讀就叫做現(xiàn)實(shí)生活?！辈苎┣劬驼f“悲苦千般同幻渺，古今一夢盡荒唐”。整部《石頭記》也不過是人生一夢而已，因此，兩個劃給人生的句號便是“歸于空”(佛教理想)或“歸于梵天”(叔本華推崇的印度教理想)。王國維的天才正是他敏銳地感覺到叔本華與曹雪芹的哲學(xué)相通，而且是在悲觀主義哲學(xué)上相通。盡管他的論述的主要語匯是悲劇，不是悲觀主義，也未能完全穿透與把握叔本華、曹雪芹悲觀主義的徹底性內(nèi)容，但他畢竟是“第一個吃螃蟹的人”(魯迅語)，畢竟為我們打通并嫁接了東西方的悲觀主義哲學(xué)血脈，使我們今天有了再認(rèn)識的可能。44．依據(jù)原文，下列對《紅樓夢》及悲觀主義的有關(guān)說明，不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）A．《紅樓夢》借賈寶玉、冷子興及秦可卿等表達(dá)了悲觀主義思想觀念。B．《紅樓夢》對世界的發(fā)展是沒有信心的，對人(哪怕是具有“赤子之心”的人在內(nèi))所構(gòu)織的塵網(wǎng)是悲觀的，對情愛是悲觀的。C．曹雪芹認(rèn)定，如果從思想意識方面挽救并改造那個金玉其外、敗絮其中的荒誕社會，僅僅依靠儒、道、佛是于事無補(bǔ)的。D．《紅樓夢》對人生的意義、人性等表示懷疑與絕望，并且視人生為一場大夢。45．下列對“正是這種徹底的悲觀主義，所以《紅樓夢》的思想才深刻，才不制造任何幻相、任何烏托邦”的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．此句中“這種徹底的悲觀主義”既包含曹雪芹對人生的絕望，又包含對人性的絕望。B．只有持有這種徹底的悲觀主義思想觀念，才能使《紅樓夢》的思想深刻。C．第21頁共21頁 曹雪芹認(rèn)為空為本體、諸色乃是幻相，這種悲觀主義使《紅樓夢》有大夢，但沒有膚淺的樂觀主義和膚淺的浪漫氣息。D．曹雪芹徹底的悲觀主義使《紅樓夢》一反傳統(tǒng)文學(xué)故事老套的大團(tuán)圓結(jié)局，而是如實(shí)地把美撕毀給讀者看，展示人物的悲劇命運(yùn)。46．下列表述完全符合原文意思的一項(xiàng)是（）A．《紅樓夢》從純文學(xué)角度來說，其悲劇性與叔本華純哲學(xué)的悲觀主義相通。B．賈寶玉認(rèn)定人性既不可能回歸古圣賢說的“赤子之心”，也不可能進(jìn)化到“太初”狀態(tài)。C．曹雪芹和叔本華對人生及人性的改造問題都持有徹底的悲觀主義認(rèn)識。D．本文作者與王國維均認(rèn)為曹雪芹與叔本華的哲學(xué)相通，而且主要是在悲觀主義哲學(xué)上相通。47．根據(jù)原文提供的信息，下列推斷正確的一項(xiàng)是（）A．《紅樓夢》的悲劇和其他很多文學(xué)作品的悲劇一樣，是由少數(shù)幾個關(guān)鍵人物精心編織的塵網(wǎng)所造成的。B．高鶚也是徹底的悲觀主義者，并在續(xù)書中借賈寶玉與薛寶釵的對話表達(dá)了這一觀念。C．叔本華認(rèn)定“人生和夢連貫起來就是現(xiàn)實(shí)生活”，因此他的“歸于梵天”的哲學(xué)與《紅樓夢》的“歸于空”的哲學(xué)有本質(zhì)的不同。D．王國維是第一個以西方哲學(xué)為參照系來評論《紅樓夢》的悲觀主義哲學(xué)的中國學(xué)者。參考答案1．C2．B3．C4．D5．B6．D7．B8．B9．AD10．B11．A12．D13．A14．B15．C16．C17．D18．AD19．D20．D21．B22．C23．①從創(chuàng)作原則看，《紅樓夢》是要塑造“真的人物”，人物形象不再單一、單薄。②從讀者角度看，讀者選取的立場及對人物的評價是否先入為主，都會影響對寶釵的評價。③從寫作手法看，《紅樓夢》運(yùn)用了嚴(yán)重缺點(diǎn)、微妙處境和幾處嫌疑的模糊手法，使寶釵形象復(fù)雜化。24．B25．A26．A27．C28．①重實(shí)用性，如留尖兒的瓜果以孝敬賈府。②重功利性，進(jìn)賈府并非只是聯(lián)絡(luò)感情，主要是“打抽豐”。29．C30．①黛玉不喜戲文，便不留心；②感慨大好春色、美麗青春無人欣賞；③感嘆自己也是如此，能否與寶玉共享良辰美景賞心樂事不是自己能決定的；④眼看著這如花美眷在似水流年中無可奈何地消失，不覺心動神搖；⑤青春逝去，只幽閨自憐，站立不住，如醉如癡；⑥想人生短暫，愛情珍貴而不可定，愁多情濃，心痛落淚。第21頁共21頁 31．①方式不同：寶玉兜起花瓣，放入流水之中。而黛玉用花冢葬花，讓花日久與土相化。②心態(tài)不同：寶玉怕落花遭人踐踏，故以對待女兒的心來對待落花，把花放入清澈的水中。以為流水干凈，不會玷污花瓣，不甚關(guān)心或沒有想落花的歸宿。黛玉認(rèn)為流水眼前雖是清澈，可到了有人家的地方，仍舊有可能會被糟蹋；且流水還會讓落花繼續(xù)漂泊，漂泊之中仍會有一番苦難的歷程。泥土才是落花的歸宿，讓落花與泥土一體，以此希求落花的潔凈；自己就是落花，以此希求自身的超脫。32．D33．林黛玉見寶玉和寶釵一起玩樂，懷疑二人過于親密，因而心生醋意。所以說這樣的話諷刺二人。34．前者表現(xiàn)出林黛玉寄人籬下，“步步留心，時時在意”的謹(jǐn)慎，所以不能像眾人一樣表現(xiàn)自己的心態(tài)；后者表現(xiàn)出了林黛玉的反抗精神。35．A36．①將《紅樓夢》與世界名著相提并論，大大提高了《紅樓夢》的地位。②將“曹，賈互證”的方法最大限度地，最完整地發(fā)揮出來，使“紅學(xué)”實(shí)證研究走向體系化、專門化。③將“紅學(xué)”構(gòu)建為四大范疇，即曹學(xué)、版本學(xué)、脂學(xué)、探佚學(xué)，曾先后提出一系列探佚成果。④把人們呼吁的文學(xué)批評方法描述為“十六字真言”，將文學(xué)性研究踢出“紅學(xué)”的范圍。37．（1）結(jié)構(gòu)上：照應(yīng)文章開頭，首尾呼應(yīng)，使全文結(jié)構(gòu)完整。（2）內(nèi)容上：①表達(dá)默默為老人送行的心愿，體現(xiàn)了作者對周汝昌先生的尊重；②遵從并滿足周汝昌先生的遺愿，希望老人家“臨走”時不再受到打擾；③暗示了周汝昌先生生前過的是毀譽(yù)參半的不安靜的生活，如今一切已歸于平靜。（內(nèi)容上的作用答出兩條即可）38．C39．D40．C41．D42．B43．C44．C45．B46．A47．D第21頁共21頁