《紅樓夢(mèng)》整本書(shū)閱讀 《紅樓夢(mèng)》其百科全書(shū)般的廣博內(nèi)容、卓絕超拔的藝術(shù)成就、豐富厚重的人文內(nèi)涵，對(duì)提升一個(gè)人的整體素養(yǎng)（絕不僅僅是語(yǔ)文素養(yǎng)），有著不可替代的作用。正如清人所說(shuō)：開(kāi)談不說(shuō)《紅樓夢(mèng)》，讀盡詩(shī)書(shū)也枉然。將藝術(shù)擴(kuò)展到了文學(xué)之外的廣袤空間，如服飾、化妝、器用、建筑、園林、飲食、醫(yī)藥、戲曲、音樂(lè)、美術(shù)、游藝等，幾乎涵蓋了所有人類智慧和勞動(dòng)的結(jié)晶?！都t樓夢(mèng)》是一部記錄并創(chuàng)造了當(dāng)時(shí)文明成果之精華的百科全書(shū). 一、美學(xué)價(jià)值 1.美與世俗生活的對(duì)立在中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)里，美既表現(xiàn)為“一種不可捉摸的飄逸，又表現(xiàn)為一種非常脆弱與敏感的特質(zhì)”。在《紅樓夢(mèng)》中，所謂美，不僅僅是大觀園中那些少女美的外形，更多的還包括他們美的思想，美的心靈和美的才能。如對(duì)林黛玉的那種輕靈超然，不染塵埃的藝術(shù)形象即代表了這種美的極致，而賈寶玉最傾慕林黛玉的正是這種極致的美。然而在中國(guó)封建社會(huì)傳統(tǒng)文化中，是從不關(guān)注人生的審美價(jià)值，從不關(guān)注人性的自然發(fā)展，而是執(zhí)著于對(duì)功名利祿的追求，生命價(jià)值已經(jīng)本末倒置了。人性的純真已然完全喪失。因此，美與世俗的生活顯得那么格格不入，美在世俗生活中遭到了踐踏，一切美好都已被世俗“零落成泥輾作塵”了。在《紅樓夢(mèng)》中，林黛玉的悲劇，賈寶玉愛(ài)情的毀滅，大觀園中“女兒國(guó)”的最終消亡，都象征了美的終結(jié)。 ２．美與美的毀滅大觀園中的眾多女子都春殘花落，香消玉殞，“千紅一哭，萬(wàn)艷同悲”，這是“美和美的毀滅”，是一種悲劇的美。在這種毀滅中，那充滿無(wú)限風(fēng)光的“女兒國(guó)”，那多姿多彩，優(yōu)美動(dòng)人的女孩們美好的形象得到永生。這也正說(shuō)明在那個(gè)焚琴煮鶴的毀滅一切美好東西的社會(huì)里，任何善良的人，真誠(chéng)的人，都沒(méi)有好的命運(yùn)。在中國(guó)封建專制主義長(zhǎng)期統(tǒng)治下，人的一切正常要求，美好情感，都和禮教制度，文化禁錮政策相互水火不容。從這個(gè)意義上說(shuō)，《紅樓夢(mèng)》里所描寫(xiě)的大觀園女兒國(guó)的美和美的毀滅的悲劇，正是客觀上對(duì)中國(guó)封建社會(huì)作了最深刻的揭露和最有力的抗?fàn)?，這或許也是《紅樓夢(mèng)》的最廣泛的社會(huì)意義和最永恒的美學(xué)價(jià)值 3.悲劇與歷史的統(tǒng)一魯迅說(shuō)：“悲劇是把人生最有價(jià)值的東西毀滅給人看?！币粋€(gè)人的災(zāi)難和不平，往往很難被另外的人所感受，理解。但是悲劇藝術(shù)將最有價(jià)值的東西的毀滅呈現(xiàn)在人的面前，讓人看到了美好的，有價(jià)值的東西的毀滅，從而喚起同情，引起思想的共鳴，產(chǎn)生一種悲劇的美。這是一種歷史的必然，是社會(huì)生活中各種因素（包括美與丑）作用的結(jié)果。而這種美學(xué)的悲劇，更多的強(qiáng)調(diào)最終抵抗的無(wú)效?！都t樓夢(mèng)》是一部大悲劇，每一個(gè)悲劇主體都處在特定的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，每一個(gè)悲劇都是由其主體的價(jià)值選擇和現(xiàn)實(shí)關(guān)系得復(fù)雜關(guān)系造成的，是一種悲劇命運(yùn)與歷史必然相統(tǒng)一的美學(xué)意義。 二、名家談紅樓 蔣勛：《紅樓夢(mèng)》佛經(jīng)，處處是慈悲，處處是覺(jué)悟。一本書(shū)，可以讓你不斷看到“自己”，這本書(shū)才是一本可以閱讀一生的書(shū)?！都t樓夢(mèng)》多讀幾次，回到現(xiàn)實(shí)人生，看到身邊的親人朋友，原來(lái)也都在《紅樓夢(mèng)》中，每個(gè)人背負(fù)著自己的宿命，走向自己的命運(yùn)?；蛟S，我們會(huì)有一種真正的同情，也不再隨便說(shuō)：喜歡什么人，或不喜歡什么人。這幾年，細(xì)讀《紅樓夢(mèng)》，有一種領(lǐng)悟，覺(jué)得《紅樓夢(mèng)》其實(shí)是一本“佛經(jīng)”。我是把《紅樓夢(mèng)》當(dāng)“佛經(jīng)”來(lái)讀的，因?yàn)樘幪幎际谴缺?，也處處都是覺(jué)悟。 蔣勛談紅樓寶玉關(guān)心每一個(gè)人，關(guān)心每一種生命的不同處境，他對(duì)任何生命形式，都沒(méi)有“不喜歡”，都沒(méi)有恨。包括地位卑微的丫頭、仆人，在他的心目中，都應(yīng)該是被尊重的對(duì)象，都有可以被欣賞的美。他在繁華的人間，看到蕓蕓眾生，似乎每一個(gè)人、每一個(gè)生命，都像自然中的一朵花，他沒(méi)有比較，只有欣賞，只有歡喜與贊嘆。寶玉，其實(shí)是《紅樓夢(mèng)》中的菩薩。寶玉愛(ài)每一個(gè)人，他的愛(ài)都沒(méi)有執(zhí)著與占有。《金剛經(jīng)》說(shuō)：“應(yīng)無(wú)所住而生其心。”正是寶玉的本性。《紅樓夢(mèng)》的閱讀，因此是一種學(xué)習(xí)“寬容”的過(guò)程。 周汝昌：《紅樓夢(mèng)》是一部文化小說(shuō)。2012年5月31日，一代紅學(xué)大師周汝昌先生去世，終年95歲。如今，紅樓猶在，先生駕鶴西去。世間再無(wú)周汝昌，無(wú)人再懂曹雪芹?！都t樓夢(mèng)》是一部以“重人”“愛(ài)人”“唯人”為中心思想的書(shū)。它是我們中華文化史上的一部最偉大的著作，以小說(shuō)的通俗形式，向最廣大的人間眾生說(shuō)法。他有悲天憫人的心境，但他并無(wú)“救世主”的氣味。他如同屈大夫，感嘆眾芳蕪穢之可悲可痛，但他沒(méi)有那種孤芳自賞、唯我獨(dú)醒的自我意識(shí)。 他是一個(gè)驚人的天才，在他身上，儀態(tài)萬(wàn)方地體現(xiàn)了我們中華文化的光彩和境界。他是古今罕見(jiàn)的一個(gè)奇妙的“復(fù)合構(gòu)成體”——大思想家、大詩(shī)人、大詞曲家、大文豪、大美學(xué)家、大社會(huì)學(xué)家、大心理學(xué)家、大民俗學(xué)家、大典章制度學(xué)家、大園林建筑學(xué)家、大服裝陳設(shè)專家、大音樂(lè)家、大醫(yī)藥學(xué)家……他的學(xué)識(shí)極廣博，他的素養(yǎng)極高深。這端的是一個(gè)奇才絕才。這樣一個(gè)人寫(xiě)出來(lái)的小說(shuō)，無(wú)怪乎有人將它比作“百科全書(shū)”，比作“萬(wàn)花筒”，比作“天仙寶鏡”——在此鏡中，我中華之男女老幼一切眾生的真實(shí)相，毫芒畢現(xiàn)，巨細(xì)無(wú)遺。這，是何慧眼，是何神力！真令人不可想象，不可思議！雖然雪芹像是只寫(xiě)了一個(gè)家庭、一個(gè)家族的興衰榮辱、離合悲歡，卻實(shí)際是寫(xiě)了中華民族文化的萬(wàn)紫千紅的大觀與奇境。在《紅樓夢(mèng)》中，雪芹以他的彩筆和椽筆，使我們歷歷如繪、栩栩如生地看到了我們中華人如何生活，如何穿衣吃飯，如何言笑逢迎，如何禮數(shù)相接，如何思想感發(fā)，如何舉止行為。他們的喜悅，他們的悲傷，他們的情趣，他們的遭逢，他們的命運(yùn)，他們的荷擔(dān)，他們的頭腦，他們的心靈……你可以一一地從《紅樓夢(mèng)》中，從雪芹筆下，尋到最好的、最真的、最美的寫(xiě)照！中華民族面對(duì)的“世變”是“日亟”的！中華民族文化的基本光彩與境界，都是不應(yīng)也不會(huì)亡失的——它就鑄造在《紅樓夢(mèng)》里。這正有點(diǎn)像東坡所說(shuō)的：“自其變者而觀之，天地曾不能一瞬。自其不變者而觀之，則逝者未嘗往也?！? 他自稱的“大旨談情”，此情并非一般男女相戀之情。他借了他對(duì)一大群女子的命運(yùn)的感嘆傷懷，寫(xiě)了他對(duì)人與人之間應(yīng)當(dāng)如何相待的巨大問(wèn)題。他首先提出的“千紅一窟（哭）”“萬(wàn)艷同杯（悲）”，這已然明示讀者：此書(shū)用意，初不在于某男某女一二人之間，而是心目所注，無(wú)比廣大。他借了男人應(yīng)當(dāng)如何對(duì)待女子的這一根本態(tài)度問(wèn)題，抒發(fā)了人對(duì)人的關(guān)系的亟待改善的偉思宏愿。因?yàn)樵跉v史上，女子一向受到的對(duì)待方法與態(tài)度是很不美妙的，比假如對(duì)待女子的態(tài)度能夠有所改變，那么人與人的關(guān)系，定然能夠達(dá)到一個(gè)嶄新的崇高的境界。倘能如此，人生、社會(huì)、國(guó)家、世界，也就達(dá)到了一個(gè)理想的境地。 三、古典詩(shī)詞對(duì)聯(lián) 1滿紙荒唐言，一把辛酸淚，都云作者癡，誰(shuí)解其中味。2世人都曉神仙好，惟有功名忘不了；古今將相在何方，荒冢一堆草沒(méi)了。世人都曉神仙好，只有金銀忘不了；終朝只恨聚無(wú)多，及到多時(shí)眼閉了。世人都曉神仙好，只有姣妻忘不了；君生日日說(shuō)恩情，君死又隨人去了。世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了；癡心父母古來(lái)多，孝順兒孫誰(shuí)見(jiàn)了。3一個(gè)是閬苑仙葩，一個(gè)是美玉無(wú)瑕。若說(shuō)沒(méi)奇緣，今生偏又遇著他；若說(shuō)有奇緣，如何心事終虛化？一個(gè)枉自嗟呀，一個(gè)空勞牽掛。一個(gè)是水中月，一個(gè)人是鏡中花。想眼中能有多少淚珠兒，怎經(jīng)得秋流到冬，春流到夏浮生著甚苦奔忙，盛席華筵終散場(chǎng)。悲喜千般同幻渺，古今一夢(mèng)盡荒唐。漫言紅袖啼痕重，更有情癡抱恨長(zhǎng)。字字看來(lái)皆是血，十年辛苦不尋常。 1.假作真時(shí)真亦假無(wú)為有處有還無(wú)。此聯(lián)在書(shū)出兩次出現(xiàn),分別在第一回2.玉在柜中求善價(jià)釵于奩內(nèi)待時(shí)飛。第一回《甄干隱夢(mèng)幻識(shí)通靈,賈雨村風(fēng)塵懷秀》3.身后有馀忘縮手眼前無(wú)路想回頭第二回《賈夫人仙逝揚(yáng)州城,冷子興演說(shuō)榮國(guó)府》陋室空堂，當(dāng)年笏滿床；衰草枯楊，曾為歌舞場(chǎng)；蛛絲兒結(jié)滿雕梁，綠紗今又在蓬窗上。說(shuō)甚么脂正濃、粉正香，如何兩鬢又成霜？昨日黃土隴頭埋白骨，今宵紅綃帳底臥鴛鴦。金滿箱，銀滿箱，轉(zhuǎn)眼乞丐人皆謗；正嘆他人命不長(zhǎng)，那知自己歸來(lái)喪？訓(xùn)有方，保不定日后作強(qiáng)梁。擇膏梁，誰(shuí)承望流落在煙花巷！因嫌紗帽小，致使鎖枷扛；昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長(zhǎng)：亂哄哄你方唱罷我登場(chǎng)，反認(rèn)他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)；甚荒唐，到頭來(lái)都是為他人作嫁衣裳。 四、整本書(shū)閱讀曹雪芹及紅樓人物譜1.人手一套，不要簡(jiǎn)本。2.提前讀1—5回3.精讀第三回：林黛玉進(jìn)賈府4.查找復(fù)印紅樓人物譜 曹霑字夢(mèng)阮號(hào)雪芹，又號(hào)芹溪、芹圃。曹雪芹滿月后數(shù)日，六月初三，曹頫奏折：“連日時(shí)雨疊沛，四野沾足?！贝思床苎┣勖罢础钡臋C(jī)緣，天時(shí)地利人和均占?！罢础弊秩　对?shī)經(jīng)·小雅·信南山》“既優(yōu)既渥，既沾既足，生我百谷”，有“世沾皇恩”之意?！把┣邸倍殖鲎蕴K軾《東坡八首》之三：“泥芹有宿根，一寸嗟獨(dú)在；雪芹何時(shí)動(dòng)，春鳩行可膾。” 曹雪芹早年在南京江寧織造府親歷了一段錦衣紈绔、富貴風(fēng)流的生活。曾祖父曹璽任江寧織造；曾祖母孫氏做過(guò)康熙帝的保姆；祖父曹寅做過(guò)康熙帝的伴讀和御前侍衛(wèi)，后任江寧織造，兼任兩淮巡鹽監(jiān)察御使，極受康熙寵信。雍正六年（1728年），曹家因虧空獲罪被抄家，曹雪芹隨家人遷回北京老宅。后移居北京西郊，靠賣字畫(huà)和朋友救濟(jì)為生。曹家從此一蹶不振，日漸衰微。經(jīng)歷了生活中的重大轉(zhuǎn)折，曹雪芹深感世態(tài)炎涼，對(duì)封建社會(huì)有了更清醒、更深刻的認(rèn)識(shí)。他蔑視權(quán)貴，遠(yuǎn)離官場(chǎng)，過(guò)著貧困如洗的艱難日子。曹雪芹素性放達(dá)，愛(ài)好廣泛，對(duì)金石、詩(shī)書(shū)、繪畫(huà)、園林、中醫(yī)、織補(bǔ)、工藝、飲食等均有所研究。他以堅(jiān)韌不拔的毅力，歷經(jīng)多年艱辛，終于創(chuàng)作出極具思想性、藝術(shù)性的偉大作品——《紅樓夢(mèng)》。晚年，曹雪芹移居北京西郊。生活更加窮苦，“滿徑蓬蒿”，“舉家食粥酒常賒”。 《紅樓夢(mèng)》有4個(gè)別名：《石頭記》《情僧錄》《風(fēng)月寶鑒》和《金陵十二衩》?！都t樓夢(mèng)》有兩個(gè)版本系統(tǒng)：脂硯齋評(píng)點(diǎn)本（80回）和程偉元活字印本（120回），程本后40回一般認(rèn)為是高鶚補(bǔ)寫(xiě)。 【整體把握】《紅樓夢(mèng)》是章回體長(zhǎng)篇小說(shuō)。1-5回是序幕，為全書(shū)定下骨架。6-18回通過(guò)劉姥姥進(jìn)榮國(guó)府、元春省親、秦可卿之死，寫(xiě)出賈府“烈火烹油、鮮花著錦”般的繁盛景象。19-54回寫(xiě)賈府安享富貴尊榮的生活，這部分有寶黛釵情感發(fā)展，有賈府的奢侈生活（鳳姐寶釵過(guò)生日、清虛觀打醮、兩宴大觀園），有繁華中的矛盾（叔嫂遇鬼、鳳姐潑醋、寶玉挨打），也有丫鬟們的情感世界（晴雯不受屈辱、鴛鴦誓死不嫁）等情節(jié)。55-78回寫(xiě)賈府由盛轉(zhuǎn)衰，有探春理家、大觀園“承包”、茉莉粉薔薇硝玫瑰露事件、尤二姐之死、抄檢大觀園、晴雯之死等情節(jié)，第55回是全書(shū)轉(zhuǎn)折處。79-120回寫(xiě)賈府?dāng)⊥?，高鶚續(xù)寫(xiě)部分減弱了小說(shuō)的悲劇性，按雪芹愿意，應(yīng)是賈家“樹(shù)倒猢猻散”，落得個(gè)“白茫茫一片大地真干凈”的結(jié)局。 要整體把握《紅樓夢(mèng)》，要先做到兩點(diǎn)：熟讀前五回，記住兩張表（賈府人物關(guān)系表、賈府平面地圖）。其中前五回是全書(shū)的序幕。 用“女?huà)z補(bǔ)天”、“木石前盟”兩個(gè)神話故事作楔子,為塑造賈寶玉的性格和描寫(xiě)賈寶玉和林黛玉的愛(ài)情故事，染上一層浪漫主義色彩。在“女禍補(bǔ)天”的故事中，作者特意描寫(xiě)了一塊無(wú)材補(bǔ)天的頑石，這便是隨賈寶玉一起降生又為賈寶玉隨身佩戴的通靈寶玉。它對(duì)賈寶玉的叛逆性格有隱喻作用?！澳臼懊恕敝v這塊“無(wú)材補(bǔ)天”的頑石與絳珠仙草的關(guān)系。頑石在投胎入世之前，曾變?yōu)樯耒陶咭愿事豆喔冉{珠仙草，使其得以久延歲月，并幻化人形，修成女體，在頑石下世之時(shí)，為酬報(bào)灌溉之德，也要同去走一遭，把一生所有的眼淚還他。這便是林黛玉。因?yàn)檫@段緣分，林黛玉初見(jiàn)寶玉時(shí)才有好生奇怪，像在那里見(jiàn)過(guò)的感覺(jué)；賈寶玉也覺(jué)得這個(gè)妹妹曾見(jiàn)過(guò)的。至于“還淚”之說(shuō)，正與“只怕他的病一生也不能好的了。若要好時(shí)，除非從此以后總不許見(jiàn)哭聲”相照應(yīng)。第一回 第二回　第三回第二回是交代賈府人物。通過(guò)冷子興演說(shuō)榮國(guó)府，簡(jiǎn)要地介紹了賈府中的人物關(guān)系，為讀者閱讀全書(shū)開(kāi)列了一個(gè)簡(jiǎn)明人物表。第三回是介紹小說(shuō)的典型環(huán)境。通過(guò)林黛玉的耳聞目睹對(duì)賈府做了第一次直接描寫(xiě)。林黛玉進(jìn)府的行蹤是這一回中介紹賈府人物、描寫(xiě)賈府環(huán)境的線索。 第四回　第五回第四回展現(xiàn)小說(shuō)更廣闊的社會(huì)背景。通過(guò)“葫蘆僧判斷葫蘆案”介紹了賈史王薛四大家族的關(guān)系，把賈府置于一個(gè)更廣闊的社會(huì)背景之中來(lái)描寫(xiě)，使之更具有典型意義。同時(shí)由于薛蟠的案件自然帶出薛寶釵進(jìn)賈府的情節(jié)。第五回是全書(shū)的總鋼。通過(guò)賈寶玉夢(mèng)游太虛幻境，利用畫(huà)冊(cè)、判詞及歌曲的形式，含蓄地將《紅樓夢(mèng)》眾多人物的發(fā)展和結(jié)局交代出來(lái)。至此，全書(shū)的主要人物、背景，發(fā)展脈絡(luò)、人物傳動(dòng)基本上交代出來(lái)，小說(shuō)的情節(jié)發(fā)展便在此基礎(chǔ)上展開(kāi)了。 賈演－賈代化賈　敷賈　敬賈　珍賈惜春秦可卿賈源－賈代善史太君賈　母賈　赦邢夫人賈　璉王熙鳳巧　姐賈迎春賈　政王夫人賈　珠李　紈賈　蘭賈元春賈寶玉賈探春（趙姨娘生）賈　敏林如海林黛玉寧國(guó)公榮國(guó)公賈　蓉尤　氏賈府人物關(guān)系一覽表 《林黛玉進(jìn)賈府》選自《紅樓夢(mèng)》的第三回，課文以林黛玉進(jìn)賈府為中心事件，以她當(dāng)天的行蹤為線索，第一次展現(xiàn)了全書(shū)的典型環(huán)境——賈府的概貌，第一次介紹了賈府的一批主要人物，第一次描寫(xiě)小說(shuō)主人公寶黛初次相見(jiàn)時(shí)的似曾相識(shí)，心靈相通的微妙關(guān)系。閱讀與思考：1、概述林黛玉的行蹤。2、按情節(jié)的發(fā)展劃分結(jié)構(gòu)層次，并概括大意。 【閱讀活動(dòng)】1.簡(jiǎn)述“木石前盟”的由來(lái)。2.《紅樓夢(mèng)》前幾回中，"林黛玉進(jìn)賈府"、"葫蘆僧判斷葫蘆案"等都具有總綱性質(zhì)，試就其一作出說(shuō)明。3.認(rèn)真閱讀前五回，結(jié)合全書(shū)內(nèi)容，以“我的紅樓猜想”為主題，續(xù)寫(xiě)一篇在曹雪芹《紅樓夢(mèng)》八十回后人物關(guān)系結(jié)局的文章，以《高鶚那些錯(cuò)》為題寫(xiě)一篇小論文。 小說(shuō)最主要的三個(gè)人物是賈寶玉、林黛玉、薛寶釵。寶玉是個(gè)不想長(zhǎng)大的少年，對(duì)成人的世俗世界有著本能的排斥；他心思細(xì)膩，善于感知人世間一切溫情；他對(duì)所有年輕女性都心懷敬意，是自覺(jué)的女權(quán)主義者，潛意識(shí)中有著對(duì)個(gè)性解放和平等自由的追求。黛玉是“一個(gè)詩(shī)人氣質(zhì)的少女，一個(gè)少女氣質(zhì)的詩(shī)人”（蔣和森語(yǔ)），她多愁善感而又堅(jiān)強(qiáng)不屈，孤標(biāo)傲世而又溫柔體貼，天真聰慧而又心直口快。寶釵容貌豐美，舉止嫻雅，世事洞明，人情練達(dá)。 小說(shuō)中的人物1.長(zhǎng)篇小說(shuō)人物具有多樣性、復(fù)雜性。2.分析時(shí)要把握人物的言行及心理活動(dòng)。3.評(píng)價(jià)人物要結(jié)合其所處環(huán)境、社會(huì)背景、人生經(jīng)歷等。4.對(duì)人物有自己的評(píng)判（最有價(jià)值）。 第五回寫(xiě)賈寶玉在太虛幻境游歷，讀到“金陵十二釵”畫(huà)冊(cè)。其中正冊(cè)有（必須熟記）：林黛玉、薛寶釵、賈元春、賈迎春、賈探春、賈惜春、李紈、妙玉、史湘云、王熙鳳、賈巧姐、秦可卿副冊(cè)書(shū)中只提到香菱1人，紅學(xué)界認(rèn)為另外還應(yīng)有：薛寶琴、尤二姐、尤三姐、邢岫煙、李紋、李綺、嬌杏等又副冊(cè)只提到晴雯、襲人2人，紅學(xué)界認(rèn)為另外還應(yīng)有：平兒、鴛鴦、金鶯兒、紫鵑、玉釧、金釧、司棋、麝月、小紅等 《紅樓夢(mèng)》寫(xiě)人物不再平面化，不再是好人好到底，壞人壞到底，作者總是如實(shí)下來(lái)，不做褒貶，每個(gè)人物形象都活生生地有血有肉。《紅樓夢(mèng)》處處有妙趣，比如人物命名，曹雪芹就常利用諧音起一些有深意的名字。如賈家四姐妹，元春、迎春、探春、惜春，"元應(yīng)探惜"諧音"原應(yīng)嘆息"；在賈府混飯吃的清客相公，則叫詹光、單聘仁、卜固修，就是"沾光""善騙人""不顧羞"的諧音。 【閱讀活動(dòng)】1.仔細(xì)閱讀"冷子興演說(shuō)榮國(guó)府"一章，結(jié)合對(duì)整部小說(shuō)的了解，嘗試畫(huà)出比上面的圖示更為詳細(xì)的賈府人物關(guān)系圖。2.《紅樓夢(mèng)》中有些人物形象的姓名借助諧音特點(diǎn)表示了作者的某些暗示，試舉例兩例說(shuō)明。3.“金陵十二釵”正冊(cè)包括哪些人？為什么？副冊(cè)、又副冊(cè)可能包括哪些人？你最喜歡哪一位？能解釋一下她的判詞嗎？請(qǐng)完成下面的“金陵十二衩”身世表。 【典型環(huán)境】小說(shuō)故事主要發(fā)生在賈府（重點(diǎn)是榮國(guó)府）與大觀園中，讀者應(yīng)對(duì)這兩處的地理平面圖略作了解。賈府（榮寧二府）與大觀園： 【閱讀活動(dòng)】1.閱讀第3回，在“榮國(guó)府平面圖”中畫(huà)出林黛玉的行動(dòng)軌跡，分析她為什么要這樣走這樣的路線。2.閱讀第17-18回，在“大觀園平面圖”中畫(huà)出寶玉、元春所走路線。3.閱讀第39-41回，在“大觀園平面圖”中畫(huà)出劉姥姥所走路線，想一想，作者為什么要借劉姥姥的視角再次描寫(xiě)大觀園。4.寫(xiě)出大觀園中寶玉、黛玉、寶釵、探春、妙玉居所的名字，在“大觀園平面圖”中找到相應(yīng)位置，概括每個(gè)人的居住環(huán)境。 【內(nèi)容主題】小說(shuō)是更真實(shí)的歷史，《紅樓夢(mèng)》真實(shí)展示了作者所處時(shí)代的生活場(chǎng)景，其中有禮儀、習(xí)俗、飲食穿著、生活起居等瑣事細(xì)節(jié)，具有比史書(shū)還重要的研究?jī)r(jià)值。讀《紅樓夢(mèng)》，如果忽視了細(xì)節(jié)，就無(wú)法品味到其中的妙趣。 魯迅說(shuō)：“自有《紅樓夢(mèng)》出來(lái)以后，傳統(tǒng)的思想和寫(xiě)法都打破了?！薄都t樓夢(mèng)》的藝術(shù)成就表現(xiàn)在網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)方式、精妙人物描寫(xiě)、精美小說(shuō)語(yǔ)言三個(gè)方面。她采用網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)，使小說(shuō)情節(jié)像生活本身那樣豐富復(fù)雜而渾然天成；小說(shuō)的每一個(gè)情節(jié)以至細(xì)節(jié)都不是孤立的，都是作為整體的有機(jī)部分而存在的，如惜春出場(chǎng)的第一句話“剃了頭作姑子去”，遙遙照應(yīng)著她最終“獨(dú)臥青燈古佛旁”的歸宿，可謂“伏線千里”。其語(yǔ)言既平淡樸素，又文采斐然，有含蓄蘊(yùn)藉之美，在白話敘述中又插有詩(shī)詞曲賦、對(duì)聯(lián)燈謎等，可謂“文備眾體”，而這些又是小說(shuō)有機(jī)組成部分，各種文體水乳交融。 關(guān)于《紅樓夢(mèng)》的主題思想，200多年來(lái)也眾說(shuō)紛紜，有人認(rèn)為她是封建制度的挽歌，有人認(rèn)為她是對(duì)青春和愛(ài)情的歌頌，有人認(rèn)為她是對(duì)女性的頌揚(yáng)以及對(duì)女性悲慘命運(yùn)的同情……正如魯迅先生所說(shuō)，一部《紅樓夢(mèng)》，“經(jīng)學(xué)家看見(jiàn)《易》，道學(xué)家看見(jiàn)淫，才子看見(jiàn)纏綿，革命家看見(jiàn)排滿，流言家看見(jiàn)宮闈秘事”。不知你又會(huì)看出什么？ 【閱讀活動(dòng)】1.《紅樓夢(mèng)》中，有許多通過(guò)夢(mèng)境或幻覺(jué)來(lái)表現(xiàn)人物心理、塑造人物形象、暗示情節(jié)主題的場(chǎng)面描寫(xiě)，請(qǐng)以《紅樓夢(mèng)中“夢(mèng)”》為題目，閱讀全書(shū)，探究全書(shū)中究竟描寫(xiě)了多少夢(mèng)境或幻覺(jué)？舉幾個(gè)例子，簡(jiǎn)要說(shuō)明這些夢(mèng)境或幻覺(jué)在在小說(shuō)中的作用。2.從以下兩個(gè)辯題中任選一個(gè)，在班級(jí)組織一次辯論會(huì)：①在現(xiàn)代社會(huì)中，黛玉和寶釵誰(shuí)更受歡迎?②薛寶釵是溫柔敦厚、豁達(dá)大度，還是工于心計(jì)、冷酷自私? 五、紅樓之隱喻《紅樓》是一座迷宮，其隱喻體現(xiàn)在姓名、詩(shī)詞、建筑、服飾等諸多方面。 名稱隱喻大荒山、無(wú)稽崖、青埂峰女?huà)z所煉之石共36501塊茫茫大士、渺渺真人、空空道人甄士隱（其真名為甄費(fèi)）賈雨村（其真名叫賈化）十里街、仁清巷、葫蘆廟英蓮、霍啟“千紅一窟”茶，“萬(wàn)艷同杯”茶賈敬、賈赦、賈政、賈寶玉元春、迎春、探春、惜春甄寶玉、秦鐘 仁清巷——人情巷　　十里街——?jiǎng)堇帧　≠Z政、賈敬——假正經(jīng)　　瀟湘館——消香館　　梨香院——離鄉(xiāng)怨　　蘅蕪院——恨無(wú)緣怡紅院——遺紅怨　　群芳髓——群芳碎　　千紅一窟——千紅一哭　　萬(wàn)艷同杯——萬(wàn)艷同悲　　王熙鳳：站在冰山山上孤零零的雌鳳?！　。ㄒ徽f(shuō)“亡西風(fēng)”或“枉為犀利的女子”）香菱原名甄英蓮“真應(yīng)憐”甄士隱為：將真事隱去賈雨村“假語(yǔ)村”賈元春，賈迎春，賈探春，賈惜春“原應(yīng)嘆息”賈寶玉--假寶玉，甄寶玉--真寶玉，薛寶釵--寶釵雪里埋，又作插在發(fā)髻中的釵，隱指第三者，插在寶玉與黛玉之間的人；甄士隱--將真實(shí)隱去；賈雨村--加于村人只口述。元春探春惜春惜春隱喻是“原應(yīng)嘆息”甄英蓮隱喻“真應(yīng)憐”李紈隱喻“理紈”李白有詩(shī)：閨人理紈素，正是李紈年輕寡居的寫(xiě)照。秦可卿諧音“情可輕”賈璉諧音“價(jià)廉”賈珍為：假真 金陵十二釵命運(yùn)判詞——第5回黛玉、寶釵、湘云、元春、迎春、探春惜春、鳳姐、妙玉、巧姐、李紈、秦氏【黛釵】可嘆停機(jī)德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪里埋。詩(shī)詞隱喻 輔助做法1：看87版《紅》劇集片段參考閱讀進(jìn)度節(jié)選重點(diǎn)片段——1.林黛玉進(jìn)賈府2.探寶釵黛玉半含酸、意綿綿日暖玉生香3.黛玉葬花4.黛玉病逝 1.金陵十二釵判詞2.紅樓服飾文化3.紅樓飲食文化4.閱讀筆記及論文輔助做法2：借助qq群、百度激趣、拓展、分享 輔助做法3：每周隨筆記錄閱讀心得 【閱讀成果】1.完成《紅樓》研究小論文一篇，字?jǐn)?shù)500以上，主題自定。2.查閱資料，參考借鑒，形成觀點(diǎn)。引用別人的話要注明。3.上交時(shí)間：開(kāi)學(xué) 【如何選題】1.我眼中的……2.黛玉、寶釵之比較3.說(shuō)說(shuō)賈寶玉的叛逆4.淺談黛玉詩(shī)詞的象征性5.《葬花辭》賞析6.淺談《紅樓》中的人物描寫(xiě)7.我喜歡王熙鳳的幾個(gè)理由8.……情節(jié)安排的妙處9.《紅樓》中的飲食文化…… 輔助做法5：以王熙鳳人物形象分析為例五點(diǎn)解讀:1.名字2.外貌3.才干4.品行5.結(jié)局 優(yōu)秀論文題目1.生存應(yīng)學(xué)薛寶釵，生活當(dāng)如林黛玉2.非主流的文藝女青年——我眼中的林黛玉3.淺談薛寶釵的“中庸之道”4.淺談《紅樓夢(mèng)》中的夢(mèng)境5.我眼中林黛玉的“不完美”6.從劉姥姥的說(shuō)話藝術(shù)看紅樓夢(mèng)語(yǔ)言的性格化7.從葫蘆僧錯(cuò)判葫蘆案看清代法治8.論《紅樓夢(mèng)》中詩(shī)詞的隱喻