【新教材】統(tǒng)編版（2019）高中政治必修4哲學(xué)與文化知識(shí)點(diǎn)復(fù)習(xí)提綱第一單元探索世界與把握規(guī)律第一課時(shí)代精神的精華（哲學(xué)---哲學(xué)的基本問題---馬克思主義哲學(xué)）1哲學(xué)的起源（1）本義：①哲學(xué)是一門熱愛智慧、追求智慧的學(xué)問，其本義就是愛智慧或追求智慧（哲學(xué)是“現(xiàn)世的智慧”，是“文化的活的靈魂”）（2）產(chǎn)生：①本源：哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)②起源：哲學(xué)起源于人們?cè)谏顚?shí)踐中對(duì)宇宙、人生的追問和思考。2什么是哲學(xué)：（1）哲學(xué)與世界觀的關(guān)系：哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。（2）哲學(xué)與世界觀，方法論的關(guān)系：世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一。（3）哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系：哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)。①區(qū)別：具體科學(xué)揭示的是某一具體領(lǐng)域的規(guī)律，哲學(xué)揭示的是一般的本質(zhì)的最普遍的規(guī)律②聯(lián)系：具體科學(xué)的發(fā)展推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展：哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。（哲學(xué)與具體科學(xué)是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系，不是整體與部分的關(guān)系）（4）哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系：真正的哲學(xué)之所以是時(shí)代精神的精華3什么是哲學(xué)的基本問題？它包括哪些內(nèi)容？哲學(xué)的基本問題：是思維和存在的關(guān)系問題，也就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題。內(nèi)容：①思維和存在何者是本原的問題。（對(duì)這個(gè)問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。）②第二方面：思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問題。（對(duì)這個(gè)問題的不同回答是劃分為可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。）4.唯物主義和唯心主義的基本觀點(diǎn)：唯物主義：物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。唯心主義：意識(shí)是本原，先有意識(shí)后有物質(zhì)，意識(shí)決定物質(zhì)。5.唯物主義的三種基本形態(tài)：①古代樸素唯物主義（金、木、水、火、土、氣等）②近代形而上學(xué)唯物主義：原子看作世界的本原③辯證唯物主義和歷史唯物主義即馬克思主義哲學(xué)：世界的本質(zhì)是物質(zhì)6.唯心主義的兩種基本形態(tài)：①主觀唯心（人的目的，意志，感覺，經(jīng)驗(yàn)，心靈等）②客觀唯心（上帝、神、理念，絕對(duì)精神等）7.哲學(xué)史上的兩個(gè)對(duì)子：①唯物主義和唯心主義②辯證法和形而上學(xué)第31頁(yè)共36頁(yè),8馬克思主義哲學(xué)（科學(xué)的世界觀和方法論）（1）產(chǎn)生條件①階級(jí)基礎(chǔ)：無(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展。②直接理論來(lái)源：德國(guó)古典哲學(xué)，其中主要是黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義。③自然科學(xué)前提：細(xì)胞學(xué)說(shuō)、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論。④社會(huì)科學(xué)前提：英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、英法空想社會(huì)主義學(xué)說(shuō)（1）歷史使命：實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類的解放。（2）基本特征①馬克思主義哲學(xué)的核心觀點(diǎn)：實(shí)踐觀點(diǎn)，a第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)唯物主義與辯證法的有機(jī)結(jié)合b實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一。②實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一③與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義哲學(xué)獨(dú)特的理論品質(zhì)。（4）馬克思主義中國(guó)化的重大理論成果：馬列毛鄧三科習(xí)（習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想地位：馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義。作用：為發(fā)展當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義哲學(xué)做出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。）【特別提醒】中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系包括：①鄧小平理論②“三個(gè)代表”重要思想。③科學(xué)發(fā)展觀。④習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。辯證唯物主義=唯物論+辯證法+認(rèn)識(shí)論第二課探索世界的本質(zhì)（唯物論5個(gè)重要考點(diǎn)）一．世界的物質(zhì)性原理：內(nèi)容(1)自然界的物質(zhì)性（2）人類社會(huì)的物質(zhì)性(產(chǎn)生：人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。構(gòu)成要素：人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系)(3）意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，意識(shí)是人腦的機(jī)能，意識(shí)是對(duì)客觀存在的主觀映像方法論：一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是（物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在，物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性）二．物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系：（1）物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式，脫離運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)導(dǎo)致形而上學(xué)靜止觀。（2）運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的載體，脫離物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)導(dǎo)致唯心主義。三．規(guī)律客觀性和普遍性原理及方法論：（1）內(nèi)容：規(guī)律是客觀的，規(guī)律是普遍的（2）方法論：要求我們做事情要尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背客觀規(guī)律：人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。四．意識(shí)能動(dòng)作用原理（正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性）（1）人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。意識(shí)活動(dòng)具有目的性、自覺選擇性和能動(dòng)創(chuàng)造性。人的意識(shí)不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握深藏于事物內(nèi)部的本質(zhì)和規(guī)律。第31頁(yè)共36頁(yè),（2）人能夠能動(dòng)地改造世界。通過(guò)實(shí)踐把觀念的東西變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的東西，創(chuàng)造出符合人的目的客觀事物（正確的意識(shí)指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)客觀事物的發(fā)展起推動(dòng)作用；錯(cuò)誤的思想意識(shí)指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)，往往起阻礙作用）（3）尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提條件，把尊重客觀規(guī)律與主觀能動(dòng)性相結(jié)合五、物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系原理【重點(diǎn)掌握】（1）物質(zhì)決定意識(shí)。要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，使主觀符合客觀。（2）意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用。正確的認(rèn)識(shí)對(duì)事物的發(fā)展起促進(jìn)作用，錯(cuò)誤意識(shí)對(duì)事物發(fā)展產(chǎn)生阻礙作用。要充分重視和發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用，重視精神的力量。自覺樹立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。六、如何做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是？①要求我們充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，用科學(xué)的理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐。②把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。③既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀，因循守舊，無(wú)所作為的思想。（錯(cuò)誤傾向）第三課把握世界的規(guī)律（唯物辯證法）唯物辯證法的總特征是：聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)：唯物辯證法的根本觀點(diǎn)是：矛盾的觀點(diǎn)：唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心是：對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律（矛盾）3.1世界是普遍聯(lián)系的（唯物辯證法的總特征之一）（5條考點(diǎn)）一、聯(lián)系的普遍性原理：（1）內(nèi)容：世界是普遍聯(lián)系的世界是普遍聯(lián)系的（2）方法論：要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，反對(duì)用靜止的觀點(diǎn)看問題。（注意聯(lián)系具有條件性）二、聯(lián)系的客觀性原理：（1）內(nèi)容：聯(lián)系是客觀的，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。（2）方法論：①我們要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性②人可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的具體聯(lián)系三、聯(lián)系的多樣性：（1）內(nèi)容：聯(lián)系具有多樣性（2）要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移四、整體和部分的辯證關(guān)系：（1）內(nèi)容：整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率部分，具有部分所不具備的功能，整體的功能，狀態(tài)及其變化也會(huì)影響部分：部分在事物的存在和發(fā)展過(guò)程中處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用，部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能（2）方法論：立足于整體，統(tǒng)籌全局，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)：同時(shí)必須重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。五、系統(tǒng)和要素關(guān)系原理（1）內(nèi)容：系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體，系統(tǒng)的基本特征是整體性，有序性，內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。（2）方法論：要著眼于事物的整體性，注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性，注重系統(tǒng)內(nèi)部的結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。用綜合的思維方法認(rèn)識(shí)事物。第31頁(yè)共36頁(yè),3.2世界是永恒發(fā)展（唯物辯證法的總特征之二）（4個(gè)考點(diǎn)）一、發(fā)展的普遍性原理（1）內(nèi)容：發(fā)展具有普遍性（2）方法論：用發(fā)展的眼光看問題二．發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。三．（狀態(tài)）量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系原理（1）內(nèi)容：事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)。（2）方法論：我們做任何事情都要從一點(diǎn)一滴的小事做起，腳踏實(shí)地，埋頭苦干，注重量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物質(zhì)變創(chuàng)造條件；要果斷抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物飛躍；當(dāng)需要保持事物性質(zhì)穩(wěn)定時(shí)，必需把量變控制在一定的限度內(nèi)堅(jiān)持適度原則。四．（趨勢(shì)）事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一原理（1）內(nèi)容：事物發(fā)展的前途是光明的，發(fā)展的道路是曲折的（2）方法論：我們要對(duì)未來(lái)充滿信心，熱情支持和悉心保護(hù)新事物，促使其成長(zhǎng)，狀態(tài)：還要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的困難，勇敢的面對(duì)挫折和考驗(yàn)。3.3唯物辯證法的矛盾觀（唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心）（7個(gè)考點(diǎn)）一、矛盾的對(duì)立統(tǒng)一原理------事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力（1）矛盾即對(duì)立統(tǒng)一。矛盾雙方相互依存，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。（矛盾具有斗爭(zhēng)性和同一性兩種基本屬性。同一以斗爭(zhēng)和差別為前提，斗爭(zhēng)性寓于同一性當(dāng)中，矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉，矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一推動(dòng)了事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。）（2）要求我們必須用一分為二的觀點(diǎn)二、矛盾的普遍性原理（堅(jiān)持唯物辯證法的前提）（1）內(nèi)容：矛盾具有普遍性（2方法論：我們要敢于承認(rèn)矛盾，直面矛盾，分析矛盾，解決矛盾三、矛盾的特殊性原理（1）內(nèi)容：矛盾的特殊性（2）方法論：矛盾的特殊性要求我們要做到具體問題具體分析。（在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。是馬克思一個(gè)重要原則，是馬克思主義活的靈魂。是正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)：是正確解決矛盾的關(guān)鍵）四、矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理（矛盾問題的精髓）（1）內(nèi)容：矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，沒有特殊性就沒有普遍性。特殊性離不開普遍性，特殊性包含普遍性：矛盾的普遍性與特殊性在一定的條件下相互轉(zhuǎn)化（2）方法論：要堅(jiān)持特殊到普遍，再?gòu)钠毡榈教厥獾恼J(rèn)識(shí)順序。要堅(jiān)持矛盾普遍性與特殊性、共性和個(gè)性具體的歷史的統(tǒng)一。五、主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系原理（1）矛盾有主、次之分，主要矛盾在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用-。辦事情既要善于抓住重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾；（2）主、次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。又要統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚砗么我堋?jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一。六、矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系原理第31頁(yè)共36頁(yè),（1）矛盾的主要方面在每一個(gè)矛盾中處于支配地位、起主導(dǎo)作用，事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的；矛盾的主、次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。（2）看問題既要全面，又要分清主流和支流，要著重把握矛盾的主要方面。堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一。七：堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一第二單元認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇【第四課】探索認(rèn)識(shí)的奧秘（認(rèn)識(shí)論4個(gè)考點(diǎn)）一、實(shí)踐（1）含義：實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)，是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)（2）基本形式，生產(chǎn)實(shí)踐，社會(huì)變革的實(shí)踐，科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)（3）特點(diǎn)：客觀物質(zhì)性、主觀能動(dòng)性、社會(huì)歷史性的特點(diǎn)。二、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和發(fā)展的動(dòng)力，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的:認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。(2)方法論：要勇于實(shí)踐，樹立實(shí)踐第一的觀點(diǎn)。要重視科學(xué)倫理的作用，堅(jiān)持了主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一三、真理的含義和特點(diǎn)（1）含義：真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。（2）特點(diǎn)A、真理最基本的屬性是客觀性。對(duì)同一個(gè)確定的對(duì)象（在同一時(shí)間地點(diǎn)條件下），只能有一個(gè)真理。真理面前人人平等B、真理是有條件的。任何真理都有自己的適用條件和范圍，超出這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤。C、真理都是具體的。任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一（真理的條件性和具體性說(shuō)明，真理和謬誤有嚴(yán)格的界限，往往是相伴而行）四、認(rèn)識(shí)的過(guò)程（追求真理是一個(gè)過(guò)程，認(rèn)識(shí)的規(guī)律)（1）內(nèi)容：認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，無(wú)限性，上升性（2）方法論：要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。五、認(rèn)識(shí)①含義：認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映。②形式或階段：感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)。a.感性認(rèn)識(shí)：包括感覺、知覺和表象三種形式。b.理性認(rèn)識(shí)：包括概念、判斷和推理三種形式。③感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系：a.感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段，理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段b.感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展、深化為理性認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，二者相互滲透、相互包含，具有辯證統(tǒng)一關(guān)系。歷史唯物主義=唯物史觀+價(jià)值觀人生觀【第五課】尋覓社會(huì)的真諦=唯物史觀（社會(huì)歷史觀3個(gè)考點(diǎn)）一、社會(huì)歷史的本質(zhì)：社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，勞動(dòng)是社會(huì)歷史的起點(diǎn)，勞動(dòng)創(chuàng)造了人，勞動(dòng)推動(dòng)了人類社會(huì)的產(chǎn)生和發(fā)展。第31頁(yè)共36頁(yè),二、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)辨證關(guān)系原理（1）社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。（2）社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確地預(yù)見社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用；落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起阻礙作用。二、社會(huì)歷史發(fā)展的原理（2個(gè)矛盾——2組關(guān)系——2條規(guī)律——1個(gè)改革）（1）物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)活動(dòng)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。（2）社會(huì)發(fā)展的基本矛盾：社會(huì)發(fā)展是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)中，在社會(huì)基本矛盾的不斷解決中實(shí)現(xiàn)的。（2組關(guān)系：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起推動(dòng)作用，當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，它就促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善，當(dāng)它不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)時(shí)，就會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。當(dāng)上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，它就促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步；當(dāng)它為落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，則束縛生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙社會(huì)前進(jìn)。）（3）社會(huì)發(fā)展的規(guī)律：生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的規(guī)律。（4）改革：改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力。改革的根本目的，就是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。三、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者原理（1）內(nèi)容：人民群眾是社會(huì)歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量。（2）方法論：要求我們要樹立群眾觀點(diǎn)和走群眾路線。四、堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線群眾觀點(diǎn)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的根本立場(chǎng)和根本觀點(diǎn)，是黨制定路線、方針、政策的根本出發(fā)點(diǎn)。群眾路線是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的根本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法，是我們黨的生命線和根本工作路線。要作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上，堅(jiān)持以人民為中心，堅(jiān)持人民主體地位；實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益?！镜诹n】實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值（價(jià)值觀、人生觀4個(gè)考點(diǎn)）一．人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，就在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和奉獻(xiàn)。人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享受者。人的價(jià)值是社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值的統(tǒng)一。對(duì)一個(gè)人價(jià)值的評(píng)價(jià)歸根到底看他的貢獻(xiàn)，最根本的是對(duì)社會(huì)的發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)。二．價(jià)值觀的導(dǎo)向作用原理①價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有重要的導(dǎo)向作用。②價(jià)值觀是人生的重要向?qū)?。③價(jià)值觀承載著一個(gè)民族和國(guó)家的精神追求，體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)評(píng)判是非曲直的標(biāo)準(zhǔn)。第31頁(yè)共36頁(yè),三、價(jià)值判斷與價(jià)值選擇（1）關(guān)系：價(jià)值判斷是價(jià)值選擇的基礎(chǔ)，價(jià)值選擇體現(xiàn)價(jià)值判斷（1）基本特征：社會(huì)歷史性，主體差異性（2）評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)：堅(jiān)持真理，自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律；自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值追求。三、價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)（如何實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值）（1）弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，現(xiàn)人生價(jià)值。勞動(dòng)是財(cái)富的源泉，也是幸福的源泉。人只有在勞動(dòng)中才能創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。積極投身于為人民服務(wù)實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路，也是擁有幸福人生根本途徑。（根本途徑）（2）在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價(jià)值。社會(huì)提供的客觀條件是人們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)。（客觀條件）（3）在砥礪自我中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價(jià)值。要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神；努力增長(zhǎng)自己的才干，全面提高個(gè)人素質(zhì)；需要有堅(jiān)定的理想信念，需要正確價(jià)值觀的指引：需要錘煉品德修為，不斷打牢道德根基（主觀條件）第三單元文化傳承與文化創(chuàng)新【第七課】繼承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一、文化的內(nèi)涵與功能※1.文化與經(jīng)濟(jì)政治的關(guān)系。-------文化與經(jīng)濟(jì)、政治①不同時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治，決定了不同時(shí)代的文化。經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映。一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定，又反作用于一定的經(jīng)濟(jì)、政治，給予經(jīng)濟(jì)、政治以重大影響。②文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融、相互促進(jìn)發(fā)展?！?.文化的核心:世界觀、人生觀、價(jià)值觀是文化的核心，支配和影響著人們的文化實(shí)踐與文化生活。第31頁(yè)共36頁(yè),3.文化具有相對(duì)獨(dú)立性。經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，但并不意味著文化的發(fā)展始終與經(jīng)濟(jì)發(fā)展完全同步。4.文化的載體:文化載體是指文化的記錄、記載、標(biāo)識(shí)、傳承和表現(xiàn)的物化形式，文化載體承載、表達(dá)和展現(xiàn)著文化的內(nèi)容。文化載體是多種多樣的（器物、行為、制度、民俗等都是文化的載體）※5.文化的功能（1）文化具有引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的功能。-------文化與社會(huì)①文化引導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)真善美，為人們提供精神指引，提升全民族的文明素養(yǎng)。（引領(lǐng)風(fēng)尚）②文化教化育人，幫助人們提高思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和身心健康素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展。（教育人民）③文化服務(wù)社會(huì)，滿足人們過(guò)上美好生活的新期待，為人們提供豐富的精神食糧。（服務(wù)社會(huì)）④文化推動(dòng)發(fā)展，是國(guó)家繁榮振興取之不盡、用之不竭的力量源泉，對(duì)提高社會(huì)文明程度具有重要作用（推動(dòng)發(fā)展）（2）文化是民族的血脈和靈魂。-------文化與民族①文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。②當(dāng)代中國(guó)，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，要以認(rèn)同、傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀文化為前提。③沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復(fù)興。（3）人創(chuàng)造了文化，文化也在塑造著人。-------文化與人第31頁(yè)共36頁(yè),①優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。②積極參與健康有益的文化活動(dòng)，不斷豐富自身的精神世界，是培養(yǎng)健全人格的重要途徑。【補(bǔ)充1】文化對(duì)人的影響來(lái)自于特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動(dòng)，文化影響著人民的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式。文化具有潛移默化和深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)。（4）文化與綜合國(guó)力：文化越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。要不斷增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供正確的方向保證、不竭的精神動(dòng)力和強(qiáng)大的智力支持。二、正確認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)文化1.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容及特點(diǎn)（1）中華文化的形成和發(fā)展:中華文化是中華民族勤勞智慧、自強(qiáng)不息創(chuàng)造得來(lái)的。中華文化是我國(guó)各民族在交流、碰撞、交鋒中發(fā)展起來(lái)的，也是在與世界各國(guó)文化的交流、碰撞、交鋒中發(fā)展起來(lái)的。A、各民族的文化相互交融、相互促進(jìn)，共同熔鑄了燦爛的中華文化，成為中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí);B、中華文化注重吸收和借鑒外來(lái)文化的有益成果，不斷增強(qiáng)其包容性，促進(jìn)了自身的發(fā)展。（2）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容:核心思想理念、中華傳統(tǒng)美德、中華人文精神等。①核心思想理念包括講仁愛、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同等;②中華傳統(tǒng)美德包括自強(qiáng)不息、敬業(yè)樂群、扶危濟(jì)困、見義勇為、孝老愛親等;③中華人文精神包括促進(jìn)社會(huì)和諧、鼓勵(lì)人們向上向善的思想文化內(nèi)容。第31頁(yè)共36頁(yè),※（3）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn):源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深。中華文化具有強(qiáng)大的凝聚力和連續(xù)性，是中華民族共同文化特質(zhì)的體現(xiàn)，是世界文明古國(guó)中唯一沒有中斷而延續(xù)至今的文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，也是我們最深厚的文化軟實(shí)力?！?.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值（1）對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度:①在當(dāng)代中國(guó)，要學(xué)習(xí)、研究、應(yīng)用傳統(tǒng)文化，做到“取其精華、去其糟粕”，改造傳統(tǒng)文化；“推陳出新、革故鼎新”，創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化。②要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對(duì)待，有批判地予以繼承。（2）當(dāng)代價(jià)值------在當(dāng)代中國(guó)，為什么要傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化①不忘本來(lái)才能開辟未來(lái)，善于繼承才能更好創(chuàng)新。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本。只有堅(jiān)持從歷史走向未來(lái)，從延續(xù)民族文化血脈中開拓前進(jìn)，我們才能辦好今天的事情，推動(dòng)國(guó)家發(fā)展。中華文化是中華民族共同的精神標(biāo)識(shí)，涵養(yǎng)著中華民族共同的價(jià)值觀。②傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，能夠激發(fā)民族自信心和自豪感，有助于促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，維護(hù)國(guó)家的安全和統(tǒng)一，鑄牢中華民族的共同體意識(shí)。③中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的諸如革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)的思想，腳踏實(shí)地、實(shí)事求是的思想，惠民利民、安民富民的思想，道法自然、天人合一的思想等，能夠?yàn)榻鉀Q當(dāng)代中國(guó)和世界發(fā)展中的許多問題提供有益借鑒。④中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中強(qiáng)調(diào)求同存異、和而不同、和平發(fā)展，這些思想和理念有助于正確認(rèn)識(shí)和處理國(guó)際關(guān)系，推動(dòng)建立以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。三、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與民族精神第31頁(yè)共36頁(yè),1.創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展（1）實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，必須按照當(dāng)今時(shí)代的特點(diǎn)和要求，對(duì)傳統(tǒng)文化中有借鑒意義的內(nèi)涵和陳舊的表達(dá)形式予以改造，轉(zhuǎn)化為符合時(shí)代特點(diǎn)和要求的新內(nèi)涵和新的呈現(xiàn)形式，使之與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)。（創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的要求）（2）實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展，必須按照當(dāng)今時(shí)代社會(huì)生活和社會(huì)實(shí)踐的進(jìn)步和發(fā)展，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵進(jìn)行補(bǔ)充、拓展和完善，使之成為適合當(dāng)今時(shí)代實(shí)踐和社會(huì)發(fā)展要求的文化形式。（創(chuàng)新性發(fā)展的要求）（3）關(guān)系：密切相關(guān)，前后相繼的關(guān)系。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化是創(chuàng)新性發(fā)展的前奏，創(chuàng)新性發(fā)展是創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的升華?！?.弘揚(yáng)中華民族精神（1）中華民族精神的內(nèi)容:中華民族精神是以愛國(guó)主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。（2）中華民族精神的核心:愛國(guó)主義是中華民族精神的核心，它貫穿民族精神的各個(gè)方面。團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的精神，相輔相成，體現(xiàn)著愛國(guó)主義這個(gè)主題。無(wú)論什么時(shí)候，愛國(guó)主義都是動(dòng)員和鼓舞中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是各族人民風(fēng)雨同舟、自強(qiáng)不息的精神支柱。【凝聚作用】（3）中華民族精神的作用①人民在長(zhǎng)期奮斗中培育、繼承、發(fā)展起來(lái)的偉大民族精神，為中國(guó)發(fā)展和人類文明進(jìn)步提供了強(qiáng)大精神動(dòng)力。中國(guó)人民是具有偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大團(tuán)結(jié)精神、偉大夢(mèng)想精神的人民?！局巫饔谩竣谥腥A民族精神集中體現(xiàn)了中華民族的整體風(fēng)貌和精神特征，體現(xiàn)了中華民族共同的價(jià)值追求，是中華民族永遠(yuǎn)的精神火炬，是系我國(guó)各族人民風(fēng)雨同舟的精神紐帶。第31頁(yè)共36頁(yè),（4）中華民族精神的發(fā)展:民族精神作為民族文化的結(jié)晶，其形成和發(fā)展既是長(zhǎng)期歷史積淀的過(guò)程，也是隨著時(shí)代變化而不斷豐富的過(guò)程。我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長(zhǎng)期實(shí)踐中不斷結(jié)合時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展要求，豐富著民族精神。【補(bǔ)充1】中華民族精神在不同時(shí)代有不同的表現(xiàn)時(shí)代中華民族精神的體現(xiàn)形成的具體精神新民主主義革命時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨人的革命精神成為中華民族精神的主體“紅船精神”、井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、紅巖精神、西柏坡精神社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革過(guò)程中中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷為民族精神增添新的時(shí)代內(nèi)容雷鋒精神、焦裕祿精神、大慶精神、“兩彈一星”精神、紅旗渠精神、抗洪精神、載人航天精神、塞罕壩精神。（5）弘揚(yáng)和培育民族精神的要求（在新時(shí)代，如何弘揚(yáng)和培育民族精神？）A、在新時(shí)代，弘揚(yáng)和培育民族精神，必須培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。第31頁(yè)共36頁(yè),B、要以培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人為著眼點(diǎn)，強(qiáng)化教育引導(dǎo)、實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障。C、發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)作用，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)?！镜诎苏n】學(xué)習(xí)借鑒外來(lái)文化的有益成果一、文化的民族性與多樣性（文化的特點(diǎn)）1.文化具有民族性（1）民族文化的地位:民族文化是一個(gè)民族區(qū)別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)識(shí)。（2）民族文化的作用:民族文化起著維系社會(huì)生活、維持社會(huì)穩(wěn)定、激發(fā)民族創(chuàng)造力和凝聚力的重要作用，是一個(gè)民族生存與發(fā)展的精神根基。（3）民族文化的核心和靈魂:價(jià)值觀是民族文化的核心和靈魂。（4）民族文化的體現(xiàn)：民族文化體現(xiàn)在民族的生活方式、生產(chǎn)方式、思維方式，以及民族節(jié)日、民族服飾等方面。※2.文化具有多樣性（1）為什么尊重文化多樣性？①地位:文化多樣性表征文化存在的豐富程度。②原因：各國(guó)和各民族的政治、經(jīng)濟(jì)等社會(huì)條件不同，形成了各具特色的民族文化。③第31頁(yè)共36頁(yè),意義:文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求，也是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。每一個(gè)民族的文化都有其獨(dú)特魅力和價(jià)值。只有保持世界文化的多樣性，世界才更加豐富多彩，充滿生機(jī)與活力。（2）如何尊重文化多樣性？①原則：在堅(jiān)持各民族平等的基礎(chǔ)上，尊重差異，理解個(gè)性。②正確態(tài)度：既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步。③尊重文化的多樣性，首先要認(rèn)同本民族的文化，培育好、發(fā)展好本民族文化。二、文化交流與文化交融※1.文化交流與文化發(fā)展（1）文化交流的意義：文化交流構(gòu)成了文化發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。各民族文化之間的差異和交流會(huì)對(duì)不同民族文化的發(fā)展和創(chuàng)新產(chǎn)生重要的推動(dòng)作用。文化交流促進(jìn)了文化自身的發(fā)展，也促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)的發(fā)展。文化交流間接促進(jìn)文化發(fā)展。（2）文化交流的原則：求同存異、取長(zhǎng)補(bǔ)短（3）如何進(jìn)行文化交流，推動(dòng)文化發(fā)展？①堅(jiān)持求同存異、取長(zhǎng)補(bǔ)短的原則，積極推進(jìn)不同民族文化的交流，推動(dòng)人類文化的發(fā)展。②我們應(yīng)該維護(hù)各國(guó)各民族文明多樣性，加強(qiáng)相互交流、相互學(xué)習(xí)、相互借鑒，而不應(yīng)該相互隔膜、相互排斥、相互取代。【補(bǔ)充1】文化多樣性、文化交流、文化發(fā)展的關(guān)系第31頁(yè)共36頁(yè),①文化多樣性是文化交流的前提。文化交流是文化發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。②尊重文化多樣性有利于促進(jìn)文化交流，推動(dòng)世界文化的繁榮和發(fā)展。③開展文化交流有利于維護(hù)世界文化的多樣性，文化因交流而多彩?！狙a(bǔ)充2】我國(guó)加強(qiáng)文化交流與傳播的意義文化在交流中傳播。加強(qiáng)文化的交流有利于世界各國(guó)優(yōu)秀文化在中國(guó)傳播，我國(guó)吸收各國(guó)優(yōu)秀文化成果，促進(jìn)中華文化的發(fā)展和進(jìn)步；（引進(jìn)來(lái)）文化是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。加強(qiáng)文化的交流有利于推動(dòng)中華文化走向世界，增強(qiáng)中華文化國(guó)際影響力，提高我國(guó)的綜合國(guó)力。（走出去）※2.文化交融與文化發(fā)展---------文化交融是如何促進(jìn)文化發(fā)展的？①文化交融推動(dòng)文化的發(fā)展。文化因交流而多彩，文化因交融而豐富。一個(gè)民族的文化成就，既是本民族人民勞動(dòng)智慧的結(jié)晶，也融入了其他民族文化的有益成果；它不僅屬于這個(gè)民族，而且屬于整個(gè)世界。②人類通過(guò)文化交融，積極借鑒別國(guó)別民族思想文化的長(zhǎng)處和精華，為本國(guó)本民族文化的豐富發(fā)展汲取豐富營(yíng)養(yǎng)，增強(qiáng)本國(guó)本民族文化的自尊、自信、自立，也為世界文化發(fā)展繁榮作出了貢獻(xiàn)。③推進(jìn)人類文化交融，是讓世界變得更加美麗、各國(guó)人民生活得更加美好的必由之路。④文化交融的意義在于不同地域、不同民族的文化相互交融，從而共同推動(dòng)世界文化創(chuàng)新。文化交融本身就是文化發(fā)展與創(chuàng)新。※三、正確對(duì)待外來(lái)文化1.面向世界、博采眾長(zhǎng)第31頁(yè)共36頁(yè),（1）對(duì)待外來(lái)文化的錯(cuò)誤觀點(diǎn):徹底拒斥外來(lái)文化的文化復(fù)古主義、盲目照搬西方文化的全盤西化論。（2）對(duì)待外來(lái)文化的正確態(tài)度:文化發(fā)展必須保持開放的心態(tài)。我們要學(xué)習(xí)借鑒一切有利于加強(qiáng)我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)的有益經(jīng)驗(yàn)、一切有利于豐富我國(guó)人民文化生活的積極成果、一切有利于發(fā)展我國(guó)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理理念和運(yùn)行機(jī)制，以發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化。2.立足國(guó)情、交流互鑒（1）理論依據(jù)：①外來(lái)文化也不能直接解決中國(guó)的問題。②外來(lái)文化的有益成果只有與中國(guó)具體國(guó)情相結(jié)合，才能發(fā)揮積極作用。③中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化，推動(dòng)了中國(guó)革命、建設(shè)和改革的發(fā)展。（2）對(duì)待外來(lái)文化的原則：立足中國(guó)國(guó)情，實(shí)現(xiàn)不同文化的交流互鑒，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持“洋為中用”，堅(jiān)持以我為主，為我所用，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，吸收外來(lái)有益文化，推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)文化發(fā)展?！疽族e(cuò)易混】文化的交流、借鑒和融合，可以吸收外來(lái)文化的有益成果，將其融入本民族文化的發(fā)展中，目的是發(fā)展本民族文化，而不是照搬外來(lái)文化，更不是使文化走向趨同?！镜诰耪n】發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化一、文化發(fā)展的必然選擇1.革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化第31頁(yè)共36頁(yè),（1）馬克思主義的傳入對(duì)中華文化發(fā)展的影響①指明方向：以馬克思主義為指導(dǎo)的中國(guó)共產(chǎn)黨誕生后，把為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興寫在自己的旗幟上，從根本上解決了中國(guó)的前途和命運(yùn)問題，為中華文化發(fā)展指明了社會(huì)主義方向。②轉(zhuǎn)折點(diǎn)：馬克思主義傳入中國(guó)，是中華民族由衰微走向重振的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。③文化發(fā)展進(jìn)入新時(shí)期：中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)，就以馬克思主義為指導(dǎo)思想，肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。（2）中國(guó)共產(chǎn)黨代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向中國(guó)共產(chǎn)黨從成立之日起，既是中國(guó)先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)者和踐行者，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者。（3）為什么弘揚(yáng)革命文化？在五千多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。革命文化承載著黨和人民對(duì)國(guó)家獨(dú)立、民族解放、人民幸福的不懈追求，是中國(guó)革命的精神標(biāo)識(shí)。（4）發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的要求:在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期和改革開放時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)，堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，大力發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，推動(dòng)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，不斷鑄就中華文化新輝煌。2.中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的歷史必然性第31頁(yè)共36頁(yè),（1）文化生命力的判斷標(biāo)準(zhǔn)：看一種文化有沒有生命力，就是要看它是不是代表先進(jìn)文化發(fā)展的方向，就是要看它有沒有生存發(fā)展的實(shí)踐土壤，人民有沒有對(duì)它的需求。（2）決定因素（為什么走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路）:①走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路是由人民群眾根本利益決定的②是由中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)宗旨決定的③是由我國(guó)社會(huì)制度、發(fā)展道路決定的④是由繼承和創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)革命文化、發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的要求決定的⑤是由我國(guó)文化自身發(fā)展規(guī)律決定的【重點(diǎn)補(bǔ)充】全面理解中國(guó)特色社會(huì)主義文化①內(nèi)涵：是以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，立足當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)，結(jié)合當(dāng)今時(shí)代條件，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。②重要性：中國(guó)特色社會(huì)主義文化源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。③來(lái)源：中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化④作用：是激勵(lì)全黨全國(guó)各族人民奮勇前進(jìn)的強(qiáng)大精神動(dòng)力，是中華文化獲得空前發(fā)展、重新走向輝煌必然選擇。⑤指導(dǎo)思想：馬克思主義第31頁(yè)共36頁(yè),⑥特征：面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的⑦立場(chǎng)：堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)⑧基本要求：推動(dòng)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展⑨根本目的：不斷滿足人民多樣化、多層次、多方面的精神文化需求，提高人民群眾的思想文化道德素質(zhì)※※二、文化發(fā)展的基本途徑1.堅(jiān)定理想信念堅(jiān)持以人民為中心（1）文化發(fā)展的指導(dǎo)思想：必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)。（2）堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念，堅(jiān)持以人民為中心。（3）文化發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)：增進(jìn)人民福祉、促進(jìn)人的全面發(fā)展（4）文化發(fā)展的主體-------------文化與人民①文化發(fā)展的主體是：人民。文化發(fā)展要依靠人民。②文化創(chuàng)作的源泉：文化是在人民群眾偉大的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中孕育和創(chuàng)造的。人民的生活是一切文化產(chǎn)品取之不盡、用之不竭的創(chuàng)作源泉。③文化創(chuàng)作導(dǎo)向：要堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，貼近人民的精神生活，熱情謳歌人民群眾的偉大實(shí)踐，生動(dòng)展示人民奮發(fā)有為的精神風(fēng)貌和創(chuàng)造歷史的輝煌業(yè)績(jī)。（5）文化發(fā)展的根本目的第31頁(yè)共36頁(yè),①人民是文化成果的最終享有者和受益者。社會(huì)主義文化是為人民大眾服務(wù)的。②不斷滿足人民多樣化、多層次、多方面的精神文化需求，提高人民群眾的思想文化道德素質(zhì)，是發(fā)展社會(huì)主義文化的根本目的。（6）文化發(fā)展的措施:①加強(qiáng)社會(huì)公共文化服務(wù)體系建設(shè)，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好人民群眾基本文化權(quán)益。②生產(chǎn)創(chuàng)作出人民喜聞樂見的優(yōu)秀文化作品，讓文化發(fā)展成果更好地惠及人民群眾，豐富高品質(zhì)文化消費(fèi)產(chǎn)品的供給，讓人民精神文化生活不斷邁上新臺(tái)階。2.立足時(shí)代之基回答時(shí)代問題（1）文化與時(shí)代的關(guān)系:①每一種文化都是特定時(shí)代的產(chǎn)物，打上了深刻的時(shí)代烙印，是時(shí)代精神的展現(xiàn)。②文化作品只有符合人類歷史前進(jìn)的時(shí)代潮流，具有鮮明的時(shí)代特色，體現(xiàn)時(shí)代特征，反映時(shí)代風(fēng)貌，才能具有恒久的魅力。（2）文化創(chuàng)新和發(fā)展的關(guān)鍵：回答時(shí)代問題，完成時(shí)代任務(wù)。問題是時(shí)代的聲音，只有立足時(shí)代、解決特定的時(shí)代問題，才能推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步；只有傾聽特定的時(shí)代聲音，才能吹響促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的時(shí)代號(hào)角。3.融通不同資源實(shí)現(xiàn)綜合創(chuàng)新第31頁(yè)共36頁(yè),（1）融通不同資源的要求：發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，要堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，要融通古今中外各種資源，特別是要把握好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、國(guó)外優(yōu)秀文化等資源。（2）實(shí)現(xiàn)綜合創(chuàng)新的要求：①我們要堅(jiān)持不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)。②既向內(nèi)看，深入研究關(guān)系國(guó)計(jì)民生的重大課題，又向外看，積極探索關(guān)系人類前途命運(yùn)的重大問題；③既向前看，準(zhǔn)確判斷中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展趨勢(shì)，又向后看，善于繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華。通過(guò)綜合創(chuàng)新，形成民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。三、文化強(qiáng)國(guó)與文化自信※1.建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)（如何建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)？）（1）建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，要弘揚(yáng)主旋律，傳播正能量。大力發(fā)展先進(jìn)文化，支持健康有益文化，努力改造或剔除落后文化，堅(jiān)決抵制、依法取締腐朽文化，是我們加強(qiáng)文化建設(shè)的必然要求。（文化建設(shè)的基本要求）（2）建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，要培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。要用社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝魂聚力，發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)國(guó)民教育、精神文明創(chuàng)建、精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播的引領(lǐng)作用，為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)提供源源不斷的精神動(dòng)力和道德滋養(yǎng)。（3）建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，要提高人們的道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)。①人民有信仰，國(guó)家有力量，民族有希望。②要廣泛開展理想信念教育，引導(dǎo)人們樹立正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀。第31頁(yè)共36頁(yè),③要加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德教育，大力弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，激勵(lì)人們向上向善、孝老愛親，忠于祖國(guó)、忠于人民。④要弘揚(yáng)科學(xué)精神，普及科學(xué)知識(shí)，弘揚(yáng)時(shí)代新風(fēng)。（4）建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，要推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。①建立健全把社會(huì)效益放在首位，社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的文化創(chuàng)作生產(chǎn)體制機(jī)制，繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝，大力發(fā)展文化事業(yè)，加快發(fā)展現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)，提高公共文化服務(wù)水平，提升文化產(chǎn)品的質(zhì)量。②推進(jìn)國(guó)際傳播能力建設(shè)，講好中國(guó)故事，展現(xiàn)真實(shí)、立體、全面的中國(guó)，讓國(guó)外民眾深化對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)，加深對(duì)中華文化的認(rèn)識(shí)和理解，展示中華文化獨(dú)特魅力。※2.堅(jiān)定文化自信（1）堅(jiān)持文化自信的原因（為什么？）①文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。②堅(jiān)定文化自信，事關(guān)國(guó)運(yùn)興衰，事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立性。③沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。（2）文化自信不僅僅是對(duì)歷史發(fā)展某一階段優(yōu)秀文化的自信，也是對(duì)全部中華優(yōu)秀文化的自信。（3）堅(jiān)持文化自信要求（如何堅(jiān)持文化自信？）①文化自信離不開經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和政治制度的完善。第31頁(yè)共36頁(yè),我們堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論和制度，社會(huì)主義民主政治、經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷發(fā)展，人民生活水平不斷提高，綜合國(guó)力顯著增強(qiáng)，國(guó)際地位不斷提升，社會(huì)主義中國(guó)以前所未有的雄姿屹立在世界東方。中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐取得的巨大成就，增強(qiáng)了我們文化自信的底氣。我們要繼續(xù)大力發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，完善社會(huì)主義民主政治，不斷夯實(shí)文化自信的基礎(chǔ)。②我們要堅(jiān)定對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的自信。③當(dāng)代中國(guó)的文化自信，最根本的是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的自信，特別是對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的自信。【特別提醒】“四個(gè)自信”是指堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。綜合探究堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化如何發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化？1.發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，立足當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，推動(dòng)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展。2.發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，必須堅(jiān)定文化自信，牢牢把握社會(huì)主義文化前進(jìn)方向，圍繞舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象的使命任務(wù)，堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)，堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷鑄就中華文化新輝煌。3.發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，必須堅(jiān)持和完善繁榮發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的制度，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，鞏固全體人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，更好構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量。第31頁(yè)共36頁(yè),4.發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，必須加強(qiáng)黨對(duì)文化工作的領(lǐng)導(dǎo)，牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，加強(qiáng)全社會(huì)思想道德建設(shè)，繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝，推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，為人民群眾提供豐富的精神食糧。5.要堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，把增進(jìn)人民福祉、促進(jìn)人的全面發(fā)展作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。6.文化創(chuàng)新和發(fā)展的關(guān)鍵是回答時(shí)代問題，完成時(shí)代任務(wù)。發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化要立足當(dāng)今中國(guó)時(shí)代之基，解決時(shí)代問題。7.要堅(jiān)持不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)。融通古今中外不同資源，實(shí)現(xiàn)綜合創(chuàng)新。第31頁(yè)共36頁(yè),【新教材】統(tǒng)編版（2019）高中政治必修4《哲學(xué)與文化》期末試卷一、單選題（16小題，每小題3分，共48分）1．在2021年高考中，江蘇某學(xué)校送考生車隊(duì)中，以車牌含數(shù)字“985”的車輛開道、以車牌含數(shù)字“211”的車輛壓陣。下列選項(xiàng)與此現(xiàn)象不屬于同一哲學(xué)派別的是①據(jù)器而道存，離器而道毀②有條件要上，沒條件也要上③人病則憂懼，憂懼則見鬼出④一念不起，心止幡靜A．①②B．①③C．②④D．③④2．唐朝邊塞詩(shī)人岑參在《白雪歌送武判官歸京》中寫到“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹萬(wàn)樹梨花開”。對(duì)這句千古名言理解正確的是①詩(shī)人在這里描寫的是雪景，并不是寫真的梨花開的情景，這里強(qiáng)調(diào)了反映客觀事物的形式是主觀的②詩(shī)人把雪景想象成滿樹的梨花盛開，說(shuō)明人們的想象是客觀事物在人腦中的正確反映③雪景在這里被詩(shī)人想象成了滿樹梨花盛開，說(shuō)明想象源于作者的情感④雪景在這里被詩(shī)人想象成了滿樹梨花盛開，體現(xiàn)了意識(shí)活動(dòng)具有自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性A．①③B．②③C．①④D．②④3．2021年10月，習(xí)近平主席在《生物多樣性公約》第十五次締約方大會(huì)領(lǐng)導(dǎo)人峰會(huì)上的主旨講話中，引用了戰(zhàn)國(guó)荀子《天論》中的一句話“萬(wàn)物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成”。下列與該引文哲理相同的是A．梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香B．天不言而四時(shí)行，地不語(yǔ)而百物生C．自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝D．芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波第31頁(yè)共36頁(yè),4．展望2021年，新冠肺炎疫情、保護(hù)主義、金融風(fēng)險(xiǎn)等因素將繼續(xù)阻礙世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，不過(guò)，在中國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)以及各國(guó)推進(jìn)國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作的努力下，世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇仍然值得期待。這給我們的哲學(xué)啟示是①事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的，要對(duì)未來(lái)充滿信心②發(fā)展道路上的挫折在所難免，要有充分的思想準(zhǔn)備③發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生、舊事物的滅亡④事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一A．①②B．①③C．②④D．③④5．2021年5月17日，由搜狐科技主辦、央廣網(wǎng)作為戰(zhàn)略支持媒體參與的“2021搜狐科技5G&AI蜂會(huì)”正式發(fā)布《2021中國(guó)5G&AI年度報(bào)告》。報(bào)告稱，目前我國(guó)已建成全球最大5G網(wǎng)絡(luò)，并在技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)方面在全球起到引領(lǐng)作用。不過(guò)5G發(fā)展也面臨著不少挑戰(zhàn)比如網(wǎng)絡(luò)尚未實(shí)現(xiàn)廣覆蓋，投資成本壓力加大等等。此外，知識(shí)產(chǎn)權(quán)和安全問題等挑戰(zhàn)也需要關(guān)注。上述論述體現(xiàn)了①同一性和斗爭(zhēng)性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化②抓重點(diǎn)和關(guān)鍵，集中力量解決主要矛盾③用一分為二，全面的觀點(diǎn)看問題④把握矛盾的主次方面，分清主流和支流A．①②B．②④C．③④D．②③6．2021年9月17日，神舟十二號(hào)“太空出差三人組”完成在軌駐留90天的任務(wù)后安全返回；10月16日，神舟十三號(hào)新“太空出差三人組”開始為期183天的太空之旅。我國(guó)航天事業(yè)的發(fā)展，不僅是技術(shù)的突破，更是人類活動(dòng)空間的拓展和延伸。這佐證了①宇宙探索活動(dòng)將不斷地刷新世界的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律②認(rèn)識(shí)每前進(jìn)一步都是對(duì)無(wú)限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近③任何認(rèn)識(shí)都是主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一④世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，沒有不可認(rèn)識(shí)之物A．①②B．①③C．②④D．③④7．俗話說(shuō)“天下烏鴉一般黑”，我們平時(shí)所說(shuō)的“烏鴉”其實(shí)是鴉科屬下的數(shù)種鳥類。雖然“黑”是我們辨認(rèn)烏鴉的一個(gè)關(guān)鍵特征，但實(shí)際上沒有一種烏鴉是真正意義上“黑色”的，如果仔細(xì)觀察的話，在特定角度的陽(yáng)光下，那些看似黑色的羽毛會(huì)呈現(xiàn)出對(duì)我們?nèi)祟惖难劬?lái)說(shuō)非常難識(shí)別的美麗的顏色。這表明①對(duì)烏鴉“黑”的認(rèn)識(shí)不是主體的憑空想象，由客體本身決定②對(duì)烏鴉“黑”的認(rèn)識(shí)受認(rèn)識(shí)對(duì)象本質(zhì)和屬性暴露程度的制約③真理是發(fā)展的，原有的真理性認(rèn)識(shí)常常在新的實(shí)踐活動(dòng)中被推翻④對(duì)烏鴉“黑”的真理性認(rèn)識(shí)中包含著錯(cuò)誤，它不是真正意義上的“黑色”A．①④B．①②C．②③D．③④`第31頁(yè)共36頁(yè),8．64年前,交通大學(xué)師生員工從黃浦江畔遷至渭水之濱,毅然決然投身祖國(guó)的西部建設(shè)。在篳路藍(lán)縷、艱苦奮斗的歷程中,西安交大人形成了“胸懷大局、無(wú)私奉獻(xiàn)、弘揚(yáng)傳統(tǒng)、艱苦創(chuàng)業(yè)”的“西遷精神”。“西遷精神”的形成體現(xiàn)的哲學(xué)道理是①先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)能夠促進(jìn)社會(huì)存在的發(fā)展②社會(huì)意識(shí)歸根到底都是對(duì)社會(huì)存在的反映③社會(huì)意識(shí)會(huì)獨(dú)立于社會(huì)存在而不斷向前發(fā)展④有什么樣的社會(huì)存在就有什么樣的社會(huì)意識(shí)A．①③B．①④C．②③D．②④9．曾經(jīng)，“黑戶”二字是籠罩1500余萬(wàn)無(wú)戶口人員生活的陰云。沒有戶口，出門連火車票都買不了。社保就更是沒法辦理，老百姓關(guān)心什么期盼什么，改革就要抓住什么、推進(jìn)什么。建機(jī)制、掃障礙、破難題、戶籍制度改革“鼓點(diǎn)”密集敲響，歷史遺留的“黑戶”問題徹底解決。推進(jìn)戶籍制度改革①聚焦了民生短板，把戶籍的頂層設(shè)計(jì)作為改革的出發(fā)點(diǎn)②直面了社會(huì)問題，在回應(yīng)民生領(lǐng)域痛點(diǎn)中彰顯公平正義③完善了生產(chǎn)關(guān)系，為解決社會(huì)主要矛盾提供了有力支撐④調(diào)整了上層建筑，為實(shí)現(xiàn)基本公共服務(wù)均等化創(chuàng)造條件A．①②B．③④C．①③D．②④10．70年前，剛滿28歲的泰州戰(zhàn)士楊根思作為志愿軍某連連長(zhǎng)，在上甘嶺戰(zhàn)役中立下了“不相信有完不成的任務(wù)，不相信有克服不了的困難，不相信有戰(zhàn)勝不了的敵人”的錚錚誓言，并將青春和熱血灑在了朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)上；70年后，他的忠魂和“三個(gè)不相信”精神依舊穿透歷史，跨越時(shí)空，歷久彌新。這啟示我們①人們的價(jià)值判斷是在價(jià)值選擇的基礎(chǔ)上作出的②價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)和改造世界有重要導(dǎo)向作用③價(jià)值判斷和價(jià)值選擇不會(huì)因時(shí)間的變化而不同④實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神A．①②B．①③C．②④D．③④11．點(diǎn)亮貧困山區(qū)女孩夢(mèng)想的“校長(zhǎng)媽媽”張桂梅于2021年6月29日獲得“七一勛章”。她扎根貧困地區(qū)40余年，創(chuàng)辦全國(guó)第一所全免費(fèi)女子高中，用紅色基因樹人鑄魂，幫助1800多名貧困山區(qū)女孩圓夢(mèng)大學(xué)。張桂梅代表勛章獲得者發(fā)言時(shí)動(dòng)情地說(shuō)：“只要還有一口氣，我就要站在講臺(tái)，上，傾盡全力、奉獻(xiàn)所有，九死亦無(wú)悔！”由此可見①價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇有積極的導(dǎo)向作用②自覺投身為人民服務(wù)的實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路③要在時(shí)代的發(fā)展中努力促成自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)④人真正的價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)A．①②B．②④C．①③D．③④12．茶，發(fā)于神農(nóng)，聞?dòng)隰斨芄d于唐朝，盛于宋代，普及于明清之時(shí)，茶的發(fā)現(xiàn)和使用已經(jīng)有四千七百多年的歷史，由茶衍生出獨(dú)成一脈的文化藝術(shù)——茶文化。“清茶一杯”，“客來(lái)敬茗”，既有物質(zhì)上的享受，又“精行儉德”，陶冶情操。透過(guò)中國(guó)茶文化可以感悟到①文化豐富人的精神世界，推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展②中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深③人在生活中創(chuàng)造了文化，文化也塑造著人④茶文化是中華民族的獨(dú)特標(biāo)識(shí)第31頁(yè)共36頁(yè),A．①②B．①④C．②③D．③④13．電影《長(zhǎng)津湖》聚焦抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)中極為關(guān)鍵而殘酷的長(zhǎng)津湖戰(zhàn)役。透過(guò)銀幕，我們?cè)谘┡c火的極端環(huán)境中，在血與火的殘酷鏖戰(zhàn)中，看到了志愿軍戰(zhàn)士英勇不屈、無(wú)畏無(wú)私的血性和精神。“這場(chǎng)仗如果我們不打，就是我們的下一代要打！”指導(dǎo)員梅生的這句話之所以會(huì)在社交媒體上刷屏，正在于影片激發(fā)了觀眾對(duì)抗美援朝精神的認(rèn)同。材料說(shuō)明①文化載體承載、表達(dá)和展現(xiàn)著文化的內(nèi)容②優(yōu)秀的文化作品作為民族精神的精髓能夠展示民族形象③革命文化在激發(fā)民族創(chuàng)造力和凝聚力中發(fā)揮著重要的作用④偉大的抗美援朝精神跨越時(shí)空、歷久彌新，必須永續(xù)傳承A．①③B．①④C．②③D．②④14．文化因傳播而繁盛，文明因交流而多彩。2021年9月15日“一帶一路”·長(zhǎng)城國(guó)際民間文化藝術(shù)節(jié)開幕。各國(guó)各具特色民間藝術(shù)展品讓人目不暇接。非洲樂器珍貝鼓、阿拉伯揚(yáng)琴桑圖爾、俄羅斯勺子舞、陜西安塞腰鼓、琵琶、昆曲、斯洛伐克彩瓷餐具……開幕式上的民樂舞蹈組合《碧海揚(yáng)帆》，再現(xiàn)了各國(guó)民間文化交融的壯麗航程。這表明①文化具有多樣性，文化交流是文化發(fā)展重要?jiǎng)恿Β谖幕哂忻褡逍?，各?guó)文化各美其美，美美與共③文化交流加深了民眾對(duì)各國(guó)文化的認(rèn)知和認(rèn)同④文化具有包容性，要堅(jiān)持面向世界，汲取世界各國(guó)文化成果A．①②B．①④C．②③D．③④15．在水下中國(guó)風(fēng)舞蹈《祈》中，舞者化身“洛神”絕美登場(chǎng)，或拂袖起舞，或撥裙回轉(zhuǎn)，或剛勁有力，或娉婷裊娜，水隨舞動(dòng)，衣袂翩躚，用唯美的舞蹈詮釋出“翩若驚鴻，婉若游龍。榮曜秋菊，華茂春松”的別致精彩。這啟示我們，文化建設(shè)應(yīng)當(dāng)①踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，筑牢理想信念之基②將現(xiàn)代與傳統(tǒng)相結(jié)合，使中外文化風(fēng)采完美呈現(xiàn)③采用群眾喜聞樂見的形式，滿足人民群眾審美需求④創(chuàng)新方式引領(lǐng)風(fēng)潮，彰顯優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力A．①②B．①③C．②④D．③④16．近期，由中央廣播電視總臺(tái)央廣中國(guó)之聲播出的《紅色印記——百件革命文物的聲音檔案》深入年輕群體，在每期節(jié)目結(jié)尾，加入了“90后講述人談建黨百年”片段，這些年輕的90后講解員在與革命文物近距離接觸中，通過(guò)生動(dòng)的故事講述，深切體會(huì)到中國(guó)共產(chǎn)黨人為人民謀幸福，為民族求解放的崇高品格，使自己的世界觀、人生觀、價(jià)值觀更加堅(jiān)定。節(jié)目深入年輕群體有助于①在新時(shí)代傳承和發(fā)展紅色基因，追求更高的科學(xué)文化修養(yǎng)第31頁(yè)共36頁(yè),②加強(qiáng)年輕群體的理想信念教育，傳遞新時(shí)代砥礪奮進(jìn)的精神力量③培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，培養(yǎng)有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)代新人④弘揚(yáng)主旋律，發(fā)揮傳統(tǒng)道德對(duì)年輕群體的巨大促進(jìn)作用A．①②B．②③C．①③D．②④二、材料分析題（四大題，共52分）17．閱讀材料，完成下列要求。2021年10月17日，仰韶文化發(fā)現(xiàn)暨中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)誕生100周年紀(jì)念大會(huì)在河南省三門峽市開幕。中共中央總書記習(xí)近平代表黨中央向全國(guó)考古工作者致以熱烈的祝賀和誠(chéng)摯的問候。100年來(lái)，幾代考古人篳路藍(lán)縷、不懈努力，取得一系列重大考古發(fā)現(xiàn)，展現(xiàn)了中華文明的起源、發(fā)展脈絡(luò)、燦爛成就和對(duì)世界文明的重大貢獻(xiàn)。新中國(guó)成立后，廣大考古工作者以高度的歷史使命感和責(zé)任感履職盡責(zé)，發(fā)揚(yáng)嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)、艱苦奮斗、敬業(yè)奉獻(xiàn)的優(yōu)良傳統(tǒng)，不懈探索未知、揭示本源，大力建設(shè)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的考古學(xué)，向世界展示中華文明風(fēng)采，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量。結(jié)合材料，運(yùn)用把握世界規(guī)律的相關(guān)知識(shí)，分析中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)接續(xù)發(fā)展的哲學(xué)啟示。（12分）18．閱讀材料，完成下列要求。“沉睡數(shù)千年，再醒驚天下”，隨著新一輪的考古發(fā)掘，三星堆遺址又一次驚艷世人。三星堆遺址上一次大規(guī)模發(fā)掘是在1986年，但當(dāng)時(shí)我國(guó)考古條件比較有限，2021年的考古發(fā)掘秉持了精細(xì)發(fā)掘理念，采用了多種現(xiàn)代科技手段，如：金屬探測(cè)器、有害氣體分析儀、ICP-OES光譜儀等，為考古事業(yè)保駕護(hù)航。對(duì)三星堆的發(fā)掘和研究，讓我們更好地認(rèn)識(shí)三星堆文化全貌，有利于了解同時(shí)期中原文化之外的古蜀文化的生活特點(diǎn)和文化傳統(tǒng)，加深了我們對(duì)于成都平原與其周邊地區(qū)文化關(guān)系的認(rèn)知，有助于解決學(xué)界對(duì)三星堆文化斷代研究等關(guān)鍵性的問題。結(jié)合材料，運(yùn)用實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展動(dòng)力的知識(shí)，對(duì)此次三星堆考古活動(dòng)加以分析說(shuō)明。（9分）第31頁(yè)共36頁(yè),19．閱讀材料，完成下列要求。材料一最近在國(guó)內(nèi)火爆熱播的電影《長(zhǎng)津湖》以史詩(shī)般的電影藝術(shù)呈現(xiàn)長(zhǎng)津湖戰(zhàn)役這一波瀾壯闊的歷史。影片緊扣時(shí)代脈搏，弘揚(yáng)奮斗精神，讓觀眾在大氣磅礴、悲壯深情的敘事中，深刻體悟當(dāng)年黨中央和毛澤東同志作出中國(guó)人民志愿軍出國(guó)作戰(zhàn)重大決策的高瞻遠(yuǎn)矚，深刻感受志愿軍指戰(zhàn)員扛在肩膀上沉甸甸的家國(guó)責(zé)任?！堕L(zhǎng)津湖》從抗美援朝的戰(zhàn)火硝煙中走來(lái)，偉大的精神穿越時(shí)空，照耀中華民族前進(jìn)的征途。材料二關(guān)于長(zhǎng)津湖戰(zhàn)役：毛澤東評(píng)價(jià)說(shuō)，志愿軍第九兵團(tuán)此次在東線作戰(zhàn)，在極困難的條件下，完成了巨大的戰(zhàn)略任務(wù)。美軍認(rèn)為：在戰(zhàn)略上，志愿軍是毫無(wú)疑問的勝利者；但在戰(zhàn)術(shù)上，美軍是勝利者，志愿軍沒能在戰(zhàn)斗中擊敗美軍第10軍，使得其順利撤退，還保持了部隊(duì)的完整性，保存并保留了幾乎所有的裝備，并在撤離后組成一支隨時(shí)準(zhǔn)備戰(zhàn)斗的部隊(duì)，可投入其他地方行動(dòng)。（1）有人說(shuō)：《長(zhǎng)津湖》是悲壯的離歌，更是燃燒的史詩(shī)。結(jié)合材料，運(yùn)用社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系說(shuō)明《長(zhǎng)津湖》的藝術(shù)價(jià)值。（8分）（2）結(jié)合材料，運(yùn)用價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的知識(shí)分析對(duì)長(zhǎng)津湖戰(zhàn)役的評(píng)價(jià)截然相反的認(rèn)識(shí)。（8分）20．閱讀材料，完成下列要求。2021年6月25日，中央政治局進(jìn)行第三十一次集體學(xué)習(xí)，內(nèi)容是用好紅色資源賡續(xù)紅色血脈。習(xí)近平指出：紅色資源是我們黨艱辛而輝煌奮斗歷程的見證，是最寶貴的精神財(cái)富，一定要用心用情用力保護(hù)好、管理好、運(yùn)用好。一是要加強(qiáng)科學(xué)保護(hù)。紅色資源是不可再生、不可替代的珍貴資源，保護(hù)是首要任務(wù)。要本著對(duì)歷史負(fù)責(zé)、對(duì)人民負(fù)責(zé)的態(tài)度，深入開展紅色資源專項(xiàng)調(diào)查，加強(qiáng)紅色遺址、革命文物保護(hù)工作，統(tǒng)籌好搶救性保護(hù)和預(yù)防性保護(hù)、本體保護(hù)和周邊保護(hù)、單點(diǎn)保護(hù)和集群保護(hù)等。二是要開展系統(tǒng)研究。統(tǒng)籌研究力量，強(qiáng)化研究規(guī)劃，積極開展革命史料的搶救、征集和研究工作，加強(qiáng)革命歷史研究，深入挖掘紅色資源背后的思想內(nèi)涵，準(zhǔn)確把握黨的歷史發(fā)展的主題主線、主流本質(zhì)，旗幟鮮明反對(duì)和抵制歷史虛無(wú)主義。三是要打造精品展陳。堅(jiān)持政治性、思想性、藝術(shù)性相統(tǒng)一，把好導(dǎo)向、聚焦主題，用史實(shí)說(shuō)話，著力打造高質(zhì)量精品展陳，增強(qiáng)表現(xiàn)力、傳播力、影響力，生動(dòng)傳播紅色文化。四是要強(qiáng)化教育功能。圍繞革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期的重大事件、重大節(jié)點(diǎn)，研究確定一批重要標(biāo)識(shí)地，講好黨的故事、革命的故事、英雄的故事，彰顯時(shí)代特色，使之成為教育人、激勵(lì)人、塑造人的大學(xué)校。要設(shè)計(jì)符合青少年認(rèn)知特點(diǎn)的教育活動(dòng)，建設(shè)富有特色的革命傳統(tǒng)教育、愛國(guó)主義教育、青少年思想道德教育基地，引導(dǎo)他們從小在心里樹立紅色理想。第31頁(yè)共36頁(yè),結(jié)合材料，運(yùn)用文化的傳承與創(chuàng)新的知識(shí)，說(shuō)明我們應(yīng)如何用好紅色資源，賡續(xù)紅色血脈。（15分）第31頁(yè)共36頁(yè),參考答案1．B【詳解】蘇某學(xué)校送考生車隊(duì)中，以車牌含數(shù)字“985”的車輛開道、以車牌含數(shù)字“211”的車輛壓陣，屬于唯心主義，因此與之對(duì)立的哲學(xué)派別是唯物主義。①：“據(jù)器而道存，離器而道毀”屬于古代樸素唯物主義，故①入選。②：有條件要上，沒條件也要上，屬于主觀唯心主義，與題意不符，故②不選。③：“人病則憂懼，憂懼則見鬼出”屬于古代樸素唯物主義，符合題意，故③入選。④：“一念不起，心止幡靜”屬于主觀唯心主義，與題意不符，故④不選。故本題選B。2．C【詳解】①：意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，描寫的是雪景，意識(shí)的形式是主觀的，用梨花 比擬雪花，因此，詩(shī)人在這里描寫的是雪景，并不是寫真的梨花開的情景，這里強(qiáng)調(diào)了反映客觀事物的形式是主觀的，故①入選。②：人們的想象是客觀事物在人腦中的反映，這種反映可能是正確的，也有可能是錯(cuò)誤的，故②不選。③：想象源于客觀物質(zhì)，源于作者的生活實(shí)踐，故③不選。④：用梨花比擬雪花，雪景在這里被詩(shī)人想象成了滿樹梨花盛開，體現(xiàn)了意識(shí)活動(dòng)具有自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性，故④入選。故本題選C。3．B【詳解】B：“萬(wàn)物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成”意思是天下萬(wàn)物，各自得到各自的和氣而生成，各自得到各自的滋養(yǎng)以成長(zhǎng)，體現(xiàn)萬(wàn)物生長(zhǎng)有其自身的規(guī)律。“天不言而四時(shí)行，地不語(yǔ)而百物生”體現(xiàn)規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，與引文哲理相近，B符合題義。A：“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香”體現(xiàn)矛盾具有特殊性，A與題意不符。C：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝”體現(xiàn)了意識(shí)具有主觀能動(dòng)性，C與題意不符。D：“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波”體現(xiàn)發(fā)展具有普遍性，新事物代替舊事物，D與題意不符。故本題選B。4．A【詳解】①②：諸多因素將繼續(xù)阻礙世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，但在中國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)以及各國(guó)推進(jìn)國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作的努力下，世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇仍然值得期待，這說(shuō)明發(fā)展道路上的挫折在所難免，要有充分的思想準(zhǔn)備，也說(shuō)明事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的，要對(duì)未來(lái)充滿信心，①②正確切題。③：材料未體現(xiàn)發(fā)展的實(shí)質(zhì)，③排除。④：事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的上升的，發(fā)展的道路是曲折的，④錯(cuò)誤。故本題選A。5．C【詳解】③④：材料中“我國(guó)已建成全球最大5G網(wǎng)絡(luò)，并在技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)方面在全球起到引領(lǐng)作用，但也面臨著不少挑戰(zhàn)”，體現(xiàn)了要把握矛盾的主次方面，分清主流和支流，用一分為二的、全面的觀點(diǎn)看問題，③④符合題意。①：矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，并不是同一性和斗爭(zhēng)性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，①錯(cuò)誤。②：材料僅僅體現(xiàn)了5G網(wǎng)絡(luò)建設(shè)的優(yōu)勢(shì)與面臨的挑戰(zhàn)，并不涉及主次矛盾及“抓重點(diǎn)、抓關(guān)鍵”，②不符合題意。故本題選C。6．C第36頁(yè)共36頁(yè),【詳解】①：宇宙探索活動(dòng)將不斷地刷新人們對(duì)世界的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，而不是刷新世界的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律，①錯(cuò)誤。②④：我國(guó)航天事業(yè)的發(fā)展，不僅是技術(shù)的突破，更是人類活動(dòng)空間的拓展和延伸。這佐證了世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，沒有不可認(rèn)識(shí)之物，認(rèn)識(shí)每前進(jìn)一步都是對(duì)無(wú)限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近，②④正確。③：正確的認(rèn)識(shí)是主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一，③錯(cuò)誤。故本題選C。7．B【詳解】①②：雖然“黑”是我們辨認(rèn)烏鴉的一個(gè)關(guān)鍵特征，但實(shí)際上沒有一種烏鴉是真正意義上“黑色”的，如果仔細(xì)觀察的話，在特定角度的陽(yáng)光下，那些看似黑色的羽毛會(huì)呈現(xiàn)出對(duì)我們?nèi)祟惖难劬?lái)說(shuō)非常難識(shí)別的美麗的顏色。這表明認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映，認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，對(duì)烏鴉“黑”的認(rèn)識(shí)受認(rèn)識(shí)對(duì)象本質(zhì)和屬性暴露程度的制約，①②符合題意。③：真理永遠(yuǎn)不會(huì)停止前進(jìn)的步伐，它在發(fā)展中不斷地超越自身。但是，那些經(jīng)過(guò)實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)的、已經(jīng)確定的真理并沒有被推翻，而是不斷地向前發(fā)展，③錯(cuò)誤。④：真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理具有條件性，但不意味著真理性認(rèn)識(shí)中包含著錯(cuò)誤，④錯(cuò)誤。故本題選B。8．D【詳解】①③：材料沒有涉及先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)能夠促進(jìn)社會(huì)存在的發(fā)展；社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，而不是會(huì)獨(dú)立于社會(huì)存在而不斷向前發(fā)展，故①③不選。②④：在篳路藍(lán)縷、艱苦奮斗的歷程中，西安交大人形成了“胸懷大局、無(wú)私奉獻(xiàn)、弘揚(yáng)傳統(tǒng)、艱苦創(chuàng)業(yè)”的“西遷精神”，體現(xiàn)了社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)存在的變化發(fā)展決定著社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展，社會(huì)意識(shí)歸根到底都是對(duì)社會(huì)存在的反映，故②④正確。故本題選D。9．D【詳解】①：應(yīng)該是把實(shí)際作為出發(fā)點(diǎn)，①錯(cuò)誤。②④：建機(jī)制、掃障礙、破難題、戶籍制度改革“鼓點(diǎn)”密集敲響，歷史遺留的“黑戶”問題徹底解決?？梢?，推進(jìn)戶籍制度改革，直面了社會(huì)問題，在回應(yīng)民生領(lǐng)域痛點(diǎn)中形顯公平正義，調(diào)整了上層建筑，為實(shí)現(xiàn)基本公共服務(wù)均等化創(chuàng)造條件，②④正確。③：材料體現(xiàn)的是調(diào)整上層建筑，而不是完善生產(chǎn)關(guān)系，③排除。故本題選D。10．C【詳解】①：人們的價(jià)值選擇是在價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上作出的，故①不選。②④：在上甘嶺戰(zhàn)役中立下了“不相信有完不成的任務(wù)，不相信有克服不了的困難，不相信有戰(zhàn)勝不了的敵人”的錚錚誓言，并將青春和熱血灑在了朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)上；70年后，他的忠魂和“三個(gè)不相信”精神依舊穿透歷史，跨越時(shí)空，歷久彌新。這啟示我們價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)和改造世界有重要導(dǎo)向作用，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神，故②④入選③：價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性，會(huì)因時(shí)間的變化而不同，故③不選。故本題選C。11．B第36頁(yè)共36頁(yè),【詳解】②④：點(diǎn)亮貧困山區(qū)女孩夢(mèng)想的“校長(zhǎng)媽媽”張桂梅獲得“七一勛章”，她扎根貧困地區(qū)40余年，創(chuàng)辦全國(guó)第一所全免費(fèi)女子高中，幫助1800多名貧困山區(qū)女孩圓夢(mèng)大學(xué)，這說(shuō)明人生真正的價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)；自覺投身為人民服務(wù)的實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路，②④符合題意。①：正確的價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇才具有積極的導(dǎo)向作用，①說(shuō)法錯(cuò)誤。③：人生真正的價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，要在時(shí)代的發(fā)展中努力實(shí)現(xiàn)人的社會(huì)價(jià)值。材料不是強(qiáng)調(diào)自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。③排除。故本題選B。12．C【詳解】①：優(yōu)秀文化豐富人的精神世界，推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展，①說(shuō)法錯(cuò)誤。②：茶的發(fā)現(xiàn)和使用已經(jīng)有四千七百多年的歷史，由茶衍生出獨(dú)成一脈的文化藝術(shù)——茶文化，這表明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，②符合題意。③：茶，發(fā)于神農(nóng)，聞?dòng)隰斨芄?，興于唐朝，盛于宋代，普及于明清之時(shí)，“清茶一杯”，“客來(lái)敬茗”，既有物質(zhì)上的享受，又“精行儉德”，這表明人在生活中創(chuàng)造了文化，文化也塑造著人，③符合題意。④：民族文化是一個(gè)民族區(qū)別與其他民族的獨(dú)特標(biāo)識(shí)，茶文化只是中華文化的一種，并且材料也不是強(qiáng)調(diào)文化的民族性。④排除。故本題選C。13．B【詳解】①④：電影《長(zhǎng)津湖》聚焦抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)中極為關(guān)鍵而殘酷的長(zhǎng)津湖戰(zhàn)役。透過(guò)銀幕，我們?cè)谘┡c火的極端環(huán)境中，在血與火的殘酷鏖戰(zhàn)中，看到了志愿軍戰(zhàn)士英勇不屈、無(wú)畏無(wú)私的血性和精神。這說(shuō)明文化載體承載、表達(dá)和展現(xiàn)著文化的內(nèi)容，偉大的抗美援朝精神跨越時(shí)空、歷久彌新，必須永續(xù)傳承，①④正確。②：民族精神是民族文化的精髓，②排除。③：材料未涉及革命文化在激發(fā)民族創(chuàng)造力和凝聚力中發(fā)揮著重要的作用，③排除。故本題選B。14．A【詳解】①：各國(guó)各具特色民間藝術(shù)展品讓人目不暇接，展示各國(guó)的特色文化魅力，體現(xiàn)文化具有多樣性。開幕式上的民樂舞蹈組合《碧海揚(yáng)帆》，再現(xiàn)了各國(guó)民間文化交融的壯麗航程，也體現(xiàn)了文化之間的交流促進(jìn)了文化的發(fā)展，①說(shuō)法符合題意。②：各國(guó)各具特色民間藝術(shù)展品展示各國(guó)的特色文化魅力，說(shuō)明文化具有民族性，各國(guó)文化各美其美，美美與共，②說(shuō)法符合題意。③：要認(rèn)同的是本民族文化。文化交流加深了民眾對(duì)各國(guó)文化的認(rèn)知，但不一定會(huì)加深認(rèn)同，③說(shuō)法錯(cuò)誤。④：要堅(jiān)持面向世界，博采眾長(zhǎng)，汲取世界各國(guó)文化有益成果，不是汲取所有文化成果，④說(shuō)法錯(cuò)誤。故本題選A。15．D【詳解】①：材料強(qiáng)調(diào)的是文化的創(chuàng)新，不是強(qiáng)調(diào)要踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，筑牢理想信念之基，①排除。②：材料沒有涉及中外文化之間的關(guān)系，②錯(cuò)誤。③④：在水下中國(guó)風(fēng)舞蹈《祈》中，舞者化身“洛神”絕美登場(chǎng)，或拂袖起舞，或撥裙回轉(zhuǎn)，或剛勁有力，或娉婷裊娜，水隨舞動(dòng)，衣袂翩躚，用唯美的舞蹈詮釋出“翩若驚鴻，婉若游龍。榮曜秋菊，華茂春松”的別致精彩。這啟示我們，文化建設(shè)中要采用群眾喜聞樂見的形式，滿足人民群眾審美需求，創(chuàng)新方式引領(lǐng)風(fēng)潮，彰顯優(yōu)秀傳統(tǒng)文化魅力，③④正確。故本題選D。16．B第36頁(yè)共36頁(yè),【詳解】②③：在每期節(jié)目結(jié)尾，加入了“90后講述人談建黨百年”片段，這些年輕的90后講解員在與革命文物近距離接觸中，通過(guò)生動(dòng)的故事講述，深切體會(huì)到中國(guó)共產(chǎn)黨人為人民謀幸福，為民族求解放的崇高品格，使自己的世界觀、人生觀、價(jià)值觀更加堅(jiān)定，有利于加強(qiáng)年輕群體的理想信念教育，傳遞新時(shí)代砥礪奮進(jìn)的精神力量。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，培養(yǎng)有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)代新人，②③正確。①：講解員在與革命文物近距離接觸中，通過(guò)生動(dòng)的故事講述，加強(qiáng)思想道德建設(shè)，而不是追求更高的科學(xué)文化修養(yǎng)，①排除。④：傳統(tǒng)道德既有精華也有糟粕，傳統(tǒng)美德才對(duì)年輕群體起巨大促進(jìn)作用，④表述錯(cuò)誤。故本題選B。17．①事物的發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一，量變是質(zhì)變的必要前提，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，要堅(jiān)持量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。中國(guó)百年考古已取得豐碩成果，但仍需接續(xù)奮斗，進(jìn)一步為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)作出新的貢獻(xiàn)。②聯(lián)系具有普遍性、多樣性，要求用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，把握事物存在和發(fā)展的各種條件。中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)要繼續(xù)探索未知、揭示本源，發(fā)現(xiàn)和構(gòu)建中華文明起源和發(fā)展的歷史脈絡(luò)，夯實(shí)民族文化自信的基石。③矛盾具有特殊性，要求具體問題具體分析。中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)要努力建設(shè)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的考古學(xué)，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)民族凝聚力。18．①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐不斷產(chǎn)生新問題、提出新要求，推動(dòng)認(rèn)識(shí)向前發(fā)展，三星堆考古活動(dòng)需要了解三星堆文化全貌，解決學(xué)界對(duì)三星堆文化斷代研究等關(guān)鍵性的問題。②實(shí)踐為人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具，鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力。生產(chǎn)實(shí)踐為三星堆考古發(fā)掘提供了現(xiàn)代科技手段，促進(jìn)了三星堆的考古發(fā)現(xiàn)。對(duì)三星堆的發(fā)掘和研究，加深了我們對(duì)于成都平原與其周邊地區(qū)文化關(guān)系的認(rèn)知，有利于我們更好地認(rèn)識(shí)三星堆文化全貌。19．（1）①社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映。電影《長(zhǎng)津湖》呈現(xiàn)長(zhǎng)津湖戰(zhàn)役這一波瀾壯闊的歷史，是對(duì)那個(gè)偉大時(shí)代的反映。②社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用電影《長(zhǎng)津湖》緊扣時(shí)代脈搏，弘揚(yáng)奮斗精神，讓觀眾深刻體悟黨的高瞻遠(yuǎn)矚，深刻感受家國(guó)責(zé)任。鼓舞中國(guó)人民在新時(shí)代為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而奮斗。（2）①價(jià)值判斷是人們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中對(duì)事物能否滿足主體的需要以及滿足的程度所作出的判斷，在此基礎(chǔ)上作出價(jià)值選擇。②價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有主體差異性，由于人們社會(huì)地位不同、需求不同，價(jià)值判斷與價(jià)值選擇也就不同，中美雙方看問題的立場(chǎng)不同，對(duì)長(zhǎng)津湖戰(zhàn)役的作出的評(píng)價(jià)也是截然相反的。20．①文化要通過(guò)載體呈現(xiàn)出來(lái)，文化載體承載、表達(dá)和展現(xiàn)著文化的內(nèi)容。我們要加強(qiáng)紅色遺址、革命文物的保護(hù)工作，深入挖掘紅色資源背后的思想內(nèi)涵。②堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)持以人民為中心，人民既是文化發(fā)展的主體，又是文化成果的最終享用者和受益者，要著力打造高質(zhì)量精品展陳，不斷滿足人民多樣化、多層次、多方面的精神文化需求。③立足時(shí)代之基，回答時(shí)代之問，把紅色資源與時(shí)代結(jié)合，彰顯時(shí)代特色。④努力提高人們的思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)，發(fā)揮紅色文化的育人功能。第36頁(yè)共36頁(yè),⑤傳承好紅色文化，反對(duì)歷史虛無(wú)主義。第36頁(yè)共36頁(yè)