【新教材】統(tǒng)編版（2019）高中政治必修4哲學(xué)與文化核心知識點(diǎn)考點(diǎn)復(fù)習(xí)提綱精編版第一課：時代精神的精華第一框：追求智慧的學(xué)問（1）哲學(xué)的產(chǎn)生及起源哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動。哲學(xué)源于人們在實(shí)踐中對世界的追問與思考。（2）哲學(xué)的本義：愛智慧或追求智慧。（哲學(xué)是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問）哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧，是“文化活的靈魂”（3）哲學(xué)的作用：哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好得藝術(shù)（4）哲學(xué)任務(wù)：指導(dǎo)人們正確的認(rèn)識世界和改造世界（只有真正的哲學(xué)才可以完成這一任務(wù)）（5）哲學(xué)與世界觀世界觀：人們對整個世界總的看法和根本觀點(diǎn)。哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。（世界觀人人都有，但往往是不自覺、零散的，有科學(xué)與不科學(xué)之分）（6）哲學(xué)與方法論：哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一方法論：世界觀指導(dǎo)人們認(rèn)識世界和改造世界（怎么做）世界觀和方法論的關(guān)系：世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。（7）哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)（8）哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系①具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的發(fā)展。②哲學(xué)為具體科學(xué)的研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。第二框：哲學(xué)的基本問題（1）哲學(xué)的基本問題是什么：思維和存在的關(guān)系問題（也就是意識和物質(zhì)的關(guān)系問題）——不能回避、必須回答的問題兩個方面內(nèi)容：①思維和存在何者為本原的問題（對這個問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)）?②思維和存在是否有同一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識存在的問題（對這個問題的不同回答，是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)）?（2）唯物主義和唯心主義第14頁共14頁 唯物主義：物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識。唯心主義：意識是本原，物質(zhì)依賴于意識，意識決定物質(zhì)。（3）唯物主義三種形態(tài)：古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義古代樸素唯物主義——把具體的物質(zhì)形態(tài)（水、火、氣、土等）當(dāng)作世界的本原。近代形而上學(xué)唯物主義——認(rèn)為原子是世界的本原。辯證唯物主義和歷史唯物主義——是現(xiàn)時代的思想智慧，是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論。（4）唯心主義兩種形態(tài)：主觀唯心主義和客觀唯心主義主觀唯心主義——把人的主觀精神（人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈等）當(dāng)作世界的本原典型觀點(diǎn)：存在就是被感知、物是觀念的集合、心外無物、萬物皆備于我、宇宙便是吾心客觀唯心主義——把客觀精神（上帝、理念、絕對精神等）看作世界的本原典型觀點(diǎn)：理是事物存在的根據(jù)、命里有時終須有、未有此氣，已有此理(5）哲學(xué)上的兩個對子：唯物主義和唯心主義（兩大陣營）、辯證法（聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問題）和形而上學(xué)（孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看問題）第三框：科學(xué)的世界觀和方法論（1）馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生——實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)史上的偉大變革階級基礎(chǔ)：無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展自然科學(xué)前提：三大發(fā)現(xiàn)——細(xì)胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論直接理論來源：德國古典哲學(xué)（主要是黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義——批判吸收）（2）馬克思主義是科學(xué)的理論、人民的理論。馬克思主義哲學(xué)的歷史使命就是實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級和全人類的解放。（3）馬克思主義哲學(xué)的基本特征①實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的核心觀點(diǎn)。②馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。③與時俱進(jìn)是馬克思主義哲學(xué)獨(dú)特的理論品質(zhì)（1）馬克思主義中國化的理論成果①毛澤東思想——精髓：實(shí)事求是活的靈魂：實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主②鄧小平理論——主題：什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義③三個代表重要思想——本質(zhì)：立黨為公、執(zhí)政為民④科學(xué)發(fā)展觀——第一要義（推動經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展）、核心立場（以人為本）、基本要求（全面協(xié)調(diào)可持續(xù)）、根本方法（統(tǒng)籌兼顧）第14頁共14頁 ⑤習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想——新時代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國；怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義唯物論（探索世界）：規(guī)律、物質(zhì)和意識、意識的能動作用辯證唯物主義認(rèn)識論（思維）：實(shí)踐與認(rèn)識、真理聯(lián)系：聯(lián)系的特點(diǎn)、整體與部分、系統(tǒng)優(yōu)化辯證法發(fā)展：普遍性、實(shí)質(zhì)、前進(jìn)性與曲折性、量變與質(zhì)變馬克思主義哲學(xué)矛盾：含義、斗爭性和同一性、普遍性、特殊性、普遍性與特殊性、主次矛盾、矛盾主次方面、兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論歷史唯物主義歷史觀：社會存在與社會意識、兩大基本矛盾運(yùn)動、人民群眾價值觀：導(dǎo)向作用、價值判斷與價值選擇、價值創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)第二課：探究世界的本質(zhì)第一框：世界的物質(zhì)性（1）物質(zhì)含義：物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在。（概括了宇宙間一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，而不是指某一種具體的物質(zhì)形態(tài)。）物質(zhì)的唯一特性——客觀實(shí)在性（2）世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性（自然界、人類社會都是物質(zhì)的，人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物）（3）意識的本質(zhì)從意識的起源看——意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。從意識的生理基礎(chǔ)看——意識是人腦的機(jī)能。（在意識的產(chǎn)生中，人腦和客觀存在缺一不可）從意識的內(nèi)容看——意識是客觀存在的主觀映象（內(nèi)容客觀，形式主觀）無論是正確的意識還是錯誤的意識，都是人腦對客觀存在的反映。第14頁共14頁 第二框：運(yùn)動的規(guī)律性（1）哲學(xué)的運(yùn)動概念：哲學(xué)上所講的運(yùn)動，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。（2）物質(zhì)和運(yùn)動的關(guān)系①物質(zhì)是運(yùn)動的物質(zhì)。運(yùn)動是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式。世界上不存在脫離運(yùn)動的物質(zhì)。②運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動。物質(zhì)是運(yùn)動的載體，脫離物質(zhì)的運(yùn)動是根本不存在的。（3）規(guī)律的概念：規(guī)律是事物運(yùn)動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的、不能被創(chuàng)造、改變和消滅；規(guī)則是主觀的，可以制定、修改或廢除。（4）正確發(fā)揮主觀能動性①人能夠能動的認(rèn)識世界（意識能夠能動的反映世界、意識能夠指導(dǎo)人們能動的認(rèn)識世界）：意識活動的特點(diǎn)：目的性、自覺選擇性和能動創(chuàng)造性②人能夠能動地改造世界（意識不僅能夠能動地反映客觀世界，而且可以能動地指導(dǎo)人們改造世界，即通過實(shí)踐把觀念的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西，創(chuàng)造出符合人的目的的客觀事物）③尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提條件。（5）一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是①做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動的客觀規(guī)律②充分發(fā)揮主觀能動性③把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律相結(jié)合唯物論原理及方法論1、意識能動作用的原理及方法論①人能夠能動的認(rèn)識世界，意識活動具有目的性、自覺選擇性和能動創(chuàng)造性。②人能夠能動的改造世界，創(chuàng)造出符合人的目的的客觀事物。要求重視意識的作用，重視精神的力量，樹立正確意識，克服錯誤意識。2、物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理及方法論①物質(zhì)決定意識，要求一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。②意識對物質(zhì)具有能動作用，正確的意識對事物發(fā)展起促進(jìn)作用，錯誤的意識對事物的發(fā)展起阻礙作用。要求重視意識的作用，樹立正確的意識，克服錯誤意識。3、規(guī)律的客觀性與發(fā)揮主觀能動性原理①規(guī)律具有客觀性和普遍性，要尊重客觀規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事；②規(guī)律是可以認(rèn)識和利用的，要充分發(fā)揮人的主觀能動性；③客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎(chǔ)，辦事情要將尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來。第14頁共14頁 4、如何做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是①做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，找出事物本身固有的規(guī)律作為行動的依據(jù)。②要充分發(fā)揮主觀能動性，不斷解放思想，與時俱進(jìn)，用科學(xué)的理論武裝頭腦，指導(dǎo)實(shí)踐。③把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。第三課：把握世界的規(guī)律第一框：世界是普遍聯(lián)系的（1）唯物辯證法的總特征：聯(lián)系、發(fā)展唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心：矛盾（2）聯(lián)系的特點(diǎn)原理及方法論①世界是普遍聯(lián)系的，要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。②聯(lián)系具有客觀性，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。人可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，建立新的聯(lián)系。③聯(lián)系具有多樣性、條件性，要一切以時間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。（3）自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系都是客觀的。（4）整體與部分的辯證關(guān)系原理及方法論①整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分，具有部分不具備的功能，要立足整體，樹立全局觀念，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)。②部分會影響整體，在一定條件下，關(guān)鍵部分甚至對整體功能起決定作用，要搞好局部，重視部分的作用。（5）系統(tǒng)的基本特征：整體性、有序性、內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。（6）系統(tǒng)優(yōu)化的方法——要用綜合的思維方式來認(rèn)識事物①著眼于事物的整體性②遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性③注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向第二框：世界是永恒發(fā)展的（1）世界是永恒發(fā)展的，要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。（2）發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。（3）新事物——符合客觀規(guī)律、具有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大前途的事物。（新事物必然戰(zhàn)勝舊事物）判定新舊事物的標(biāo)準(zhǔn)，根本標(biāo)志在于它是否同事物發(fā)展的必然趨勢相符合。第14頁共14頁 （3）事物發(fā)展的形式或狀態(tài)：量變和質(zhì)變事物發(fā)展的趨勢：前進(jìn)性和曲折性事物發(fā)展的總趨勢：前進(jìn)和上升（5）事物發(fā)展的趨勢是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一原理及方法論①事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一，事物發(fā)展的前途是光明的，要對未來充滿信心，熱情支持和悉心保護(hù)新事物，促使其成長、壯大。②事物發(fā)展的道路是曲折的，要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服困難，勇敢地面對挫折與考驗(yàn)。（6）量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系原理及方法論（發(fā)展的形式或狀態(tài)）①事物發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。要重視量的積累，為事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。②質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)。在量變達(dá)到一定程度，要抓住時機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍。③當(dāng)需要保持事物性質(zhì)穩(wěn)定時，要堅(jiān)持適度原則。（7）判斷量變與質(zhì)變的根本標(biāo)志——事物的根本性質(zhì)是否發(fā)生變化第三框：唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心（1）矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力，矛盾分析法是認(rèn)識世界和改造世界的根本方法。（2）具體問題具體分析是馬克思主義活的靈魂，是正確認(rèn)識事物的基礎(chǔ)和解決矛盾的關(guān)鍵。（3）矛盾就是對立統(tǒng)一，要用全面的觀點(diǎn)看問題。（4）矛盾的基本屬性：斗爭性（相互排斥、相互對立）同一性（相互依賴：一方的存在以另一方的存在為前提；相互貫通，一定條件下相互轉(zhuǎn)化）矛盾的同一性是相對的，斗爭性是絕對的。（5）矛盾的對立統(tǒng)一關(guān)系原理①矛盾雙方既有斗爭性又有同一性；②同一性離不開斗爭性，斗爭性離不開同一性。③矛盾雙方的對立統(tǒng)一推動事物的運(yùn)動、變化、發(fā)展。（6）矛盾具有普遍性——要承認(rèn)矛盾、分析矛盾、勇于揭露矛盾，尋找解決矛盾的正確方法。（7）矛盾具有特殊性——要具體問題具體分析。（8）矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理①普遍性寓于特殊性之中，沒有特殊性就沒有普遍性，要求遵循由特殊到普遍，再由普遍到特殊的認(rèn)識秩序。第14頁共14頁 ②特殊性離不開普遍性,二者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，要在普遍性指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，找出解決問題的正確方法。（9）主次矛盾的辯證關(guān)系原理①主要矛盾在事物發(fā)展的過程中起決定作用，要抓重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾。②次要矛盾也會影響到事物的發(fā)展，要統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)處理次要矛盾。（10）矛盾主次方面的辯證關(guān)系原理①事物的性質(zhì)由主要矛盾的主要方面決定，要著重把握矛盾的主要方面，抓主流。②矛盾的次要方面也會影響到事物的發(fā)展，要不忽視矛盾的次要方面，即支流。（11）主次矛盾和矛盾主次方面的辯證關(guān)系原理要求我們堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一。兩點(diǎn)論：認(rèn)識復(fù)雜事物，既看到主要矛盾，又看到次要矛盾認(rèn)識某一矛盾，既看到矛盾的主要方面，又看到矛盾的次要方面重點(diǎn)論：認(rèn)識復(fù)雜事物，著重把握主要矛盾認(rèn)識某一矛盾，著重把握矛盾的主要方面（12）主要矛盾（辦事情）關(guān)鍵詞：重點(diǎn)、中心、關(guān)鍵、重中之重、核心、突破口、突出位置矛盾的主要方面（看問題）關(guān)鍵詞：主流、大局、性質(zhì)、總的來看第二單元：認(rèn)識社會與價值選擇第四課：探索認(rèn)識的奧秘（1）實(shí)踐的含義及特點(diǎn)含義：實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動。（以人為主體，以客觀事物為對象）是一種直接現(xiàn)實(shí)性的活動（可以通過實(shí)踐把人們頭腦中的觀念變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在）特點(diǎn)：客觀物質(zhì)性、主觀能動性、社會歷史性、直接現(xiàn)實(shí)性（2）人類基本的實(shí)踐活動①改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐（人類最基本的實(shí)踐活動）②變革社會的實(shí)踐③科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動（3）認(rèn)識是主體對客體的能動反映（感性認(rèn)識、理性認(rèn)識）（4）實(shí)踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系原理實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)（實(shí)踐決定認(rèn)識）：①實(shí)踐是認(rèn)識的來源；②實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力；③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；④實(shí)踐是認(rèn)識的目的。要求我們堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)。認(rèn)識對實(shí)踐具有反作用：正確的認(rèn)識、科學(xué)理論對實(shí)踐具有積極的指導(dǎo)作用，錯誤的認(rèn)識把人們的實(shí)踐活動引向歧途。這要求我們要重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用。（（5）真理的含義第14頁共14頁 ：真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。特點(diǎn)：真理是客觀的（真理所反映的內(nèi)容是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的，客觀性是真理的最基本的屬性）；真理是具體的（任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一）；真理是有條件的（任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個條件和范圍，真理就會變成謬誤）；真理與謬誤往往相伴而行，真理謬誤界限分明（6）認(rèn)識的特點(diǎn)反復(fù)性（人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成）、無限性（追求真理是一個過程）上升性（從實(shí)踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升）（7）追求真理過程的原理和方法論①真理是具體的、有條件的，真理和謬誤往往相伴而行，要堅(jiān)持一切以時間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。②追求真理是一個過程，認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性、上升性，要與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。（8）真理原理①真理是標(biāo)志主觀與客觀相符合的哲學(xué)范疇，真理的基本屬性是客觀性。②真理只有一個，真理面前人人平等。③真理是具體的、有條件的，任何真理都有自己適用的條件和范圍。④真理和謬誤往往相伴而行，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，真理和謬誤有嚴(yán)格的界限。⑤認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性、上升性，追求真理是一個過程。要與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識、發(fā)現(xiàn)、檢驗(yàn)和發(fā)展真理。第五課：尋覓社會的真諦（歷史觀）（1）社會存在與社會意識的辯證關(guān)系原理①社會存在決定社會意識，要堅(jiān)持從社會存在的的實(shí)際出發(fā)。②社會意識對社會存在具有反作用，正確的社會意識促進(jìn)社會的發(fā)展，要樹立正確的社會意識。③社會意識具有相對獨(dú)立性。（社會意識有時先于、有時落后于社會存在）（2）社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，馬克思主義的實(shí)踐觀點(diǎn)是辯證唯物主義歷史觀的基本觀點(diǎn)。（3）物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)第14頁共14頁 （4）兩大基本規(guī)律的矛盾運(yùn)動原理①生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會的基本矛盾。②生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力有反作用。生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況。③經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有反作用。上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況。（3）社會發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的。（4）在階級社會中，社會基本矛盾的解決主要是通過階級斗爭實(shí)現(xiàn)的，階級斗爭是推動階級社會發(fā)展的直接動力。（7）改革是發(fā)展中國特色社會主義的強(qiáng)大動力?①改革是社會主義的自我完善和發(fā)展。?②改革的根本目的，就是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。?③改革是發(fā)展中國特色社會主義的強(qiáng)大動力。（8）人民群眾是歷史的創(chuàng)造者原理（人民群眾是社會歷史的主體）（人民群眾的作用）①人民群眾是物質(zhì)財富的創(chuàng)造者②人民群眾是精神財富的創(chuàng)造者③人民群眾是社會變革的決定力量要堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線（6）群眾觀點(diǎn)的基本內(nèi)容——相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。群眾路線的基本內(nèi)容——一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去第六課：實(shí)現(xiàn)人生的價值（價值觀）（1）人的價值在于創(chuàng)造價值，在于對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)。人既是價值的創(chuàng)造者，又是價值的享受者。對一個人價值的評價歸根到底是看他的貢獻(xiàn)。（2）價值觀的導(dǎo)向作用原理①價值觀對人們認(rèn)識和改造世界的活動有重要導(dǎo)向作用。價值觀影響人們對事物的認(rèn)識和評價，影響人們的行為選擇。②價值觀是人生的重要向?qū)АＲ獦淞⒄_的價值觀，堅(jiān)持集體主義價值觀和社會主義核心價值觀。（4）社會主義核心價值觀：富強(qiáng)、民主、文明、和諧（國家層面）自由、平等、公正、法治（社會層面）愛國、敬業(yè)、誠信、友善（個人層面）第14頁共14頁 （5）對事物能否滿足主體的需要以及滿足的程度作出的判斷叫做價值判斷。在價值判斷基礎(chǔ)上作出的選擇叫價值選擇。人們的價值選擇是在價值判斷的基礎(chǔ)上作出的。（先進(jìn)行價值判斷，再進(jìn)行價值選擇）（6）價值判斷與價值選擇①價值判斷是價值選擇的基礎(chǔ)，價值判斷和價值選擇具有社會歷史性。②人們的社會地位不同，需求不同，價值判斷和價值選擇就不同，往往因人而異。③作出正確的價值判斷和價值選擇，要堅(jiān)持真理，遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路。要自覺站在最廣大人民利益的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標(biāo)準(zhǔn)。要把個人、集體、社會利益三者的統(tǒng)一作為選擇的標(biāo)準(zhǔn)。（6）勞動是人類最基本的實(shí)踐活動，也是人的存在方式社會提供的客觀條件是人們創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生價值的前提。（8）價值創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)原理（如何實(shí)現(xiàn)人生價值）①弘揚(yáng)勞動精神，積極投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐。②在個人與社會的統(tǒng)一中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價值，正確處理好個人與社會的關(guān)系，在奉獻(xiàn)社會中實(shí)現(xiàn)人生價值。③在砥礪自我中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價值，充分發(fā)揮主觀能動性，頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息；努力增長自己的才干，全面提高個人素質(zhì)；堅(jiān)定理想信念，樹立正確的價值觀；錘煉品德修為，打牢道德根基。第三單元文化傳承與文化創(chuàng)新第七課繼承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化（1）文化含義：文化是相對于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神現(xiàn)象，既包括世界觀、人生觀、價值觀等具有意識形態(tài)性質(zhì)的內(nèi)容，又包括自然科學(xué)和技術(shù)等非意識形態(tài)的內(nèi)容。（2）文化、經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系：經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映。一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定，又反作用于一定的經(jīng)濟(jì)、政治，給予經(jīng)濟(jì)、政治以重大影響。（3）世界觀、人生觀、價值觀是文化的核心。（4）文化的載體:文化要通過載體呈現(xiàn)出來。文化載體是多種多樣的，器物、行為、制度等是文化的載體。（5）文化的功能內(nèi)容：文化具有引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會、推動發(fā)展的功能①文化對人的作用：第14頁共14頁 文化引導(dǎo)人們認(rèn)識真善美,為人們提供精神指引,提升全民族的文明素養(yǎng)。文化教化育人,幫助人們提高思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和身心健康素質(zhì),促進(jìn)人的全面發(fā)展。優(yōu)秀文化對人的作用：優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。②文化對社會的作用文化服務(wù)社會，滿足人們過上美好生活的新期待,為人們提供豐富的精神食糧。文化推動發(fā)展,是國家繁榮振興取之不盡、用之不竭的力量源泉,對提高社會文明程度具有重要作用。（6）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容:核心思想理念、中華傳統(tǒng)美德、中華人文精神等。①核心思想理念包括講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同等;②中華傳統(tǒng)美德包括自強(qiáng)不息、敬業(yè)樂群、扶危濟(jì)困、見義勇為、孝老愛親等;③中華人文精神包括促進(jìn)社會和諧、鼓勵人們向上向善的思想文化內(nèi)容。④中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn):源遠(yuǎn)流長、博大精深。（7）對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度:①“取其精華、去其糟粕”，改造傳統(tǒng)文化；“推陳出新、革故鼎新”，創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化。②要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有批判地予以繼承。（8）如何傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化①實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，必須按照當(dāng)今時代的特點(diǎn)和要求，對傳統(tǒng)文化中有借鑒意義的內(nèi)涵和陳舊的表達(dá)形式予以改造，轉(zhuǎn)化為符合時代特點(diǎn)和要求的新內(nèi)涵和新的呈現(xiàn)形式，使之與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)。②實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展，必須按照當(dāng)今時代社會生活和社會實(shí)踐的進(jìn)步和發(fā)展，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵進(jìn)行補(bǔ)充、拓展和完善，使之成為適合當(dāng)今時代實(shí)踐和社會發(fā)展要求的文化形式。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化是創(chuàng)新性發(fā)展的前奏，創(chuàng)新性發(fā)展是創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的升華。（9）中華民族精神的內(nèi)容:中華民族精神是以愛國主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。（10）中華民族精神的作用①人民在長期奮斗中培育、繼承、發(fā)展起來的偉大民族精神，為中國發(fā)展和人類文明進(jìn)步提供了強(qiáng)大精神動力。中國人民是具有偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大團(tuán)結(jié)精神、偉大夢想精神的人民。②中華民族精神集中體現(xiàn)了中華民族的整體風(fēng)貌和精神特征，體現(xiàn)了中華民族共同的價值追求，是中華民族永遠(yuǎn)的精神火炬。（11）如何弘揚(yáng)和培育民族精神①必須培育和踐行社會主義核心價值觀。②要以培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人為著眼點(diǎn)，強(qiáng)化教育引導(dǎo)、實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障。第14頁共14頁 ③發(fā)揮社會主義核心價值觀的引領(lǐng)作用，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。第八課學(xué)習(xí)借鑒外來文化的有益成果（1）文化的民族性①民族文化的地位:民族文化是一個民族區(qū)別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)識。②民族文化的作用:民族文化起著維系社會生活、維持社會穩(wěn)定、激發(fā)民族創(chuàng)造力和凝聚力的重要作用，是一個民族生存與發(fā)展的精神根基。③民族文化的核心和靈魂:價值觀是民族文化的核心和靈魂。④民族文化的體現(xiàn)：民族文化體現(xiàn)在民族的生活方式、生產(chǎn)方式、思維方式，以及民族節(jié)日、民族服飾等方面。（2）文化具有多樣性①為什么尊重文化多樣性？地位:文化多樣性表征文化存在的豐富程度。意義:文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求，也是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。②如何尊重文化多樣性？原則：在堅(jiān)持各民族平等的基礎(chǔ)上，尊重差異，理解個性。正確態(tài)度：既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步。尊重文化的多樣性，首先要認(rèn)同本民族的文化，培育好、發(fā)展好本民族文化。（3）文化交流與文化發(fā)展①文化交流的原則：求同存異、取長補(bǔ)短②如何進(jìn)行文化交流，推動文化發(fā)展？堅(jiān)持求同存異、取長補(bǔ)短的原則，積極推進(jìn)不同民族文化的交流，推動人類文化的發(fā)展。我們應(yīng)該維護(hù)各國各民族文明多樣性，加強(qiáng)相互交流、相互學(xué)習(xí)、相互借鑒，而不應(yīng)該相互隔膜、相互排斥、相互取代。（4）文化交融與文化發(fā)展①文化交融推動文化的發(fā)展。文化因交流而多彩，文化因交融而豐富。②人類通過文化交融，積極借鑒別國別民族思想文化的長處和精華，為本國本民族文化的豐富發(fā)展汲取豐富營養(yǎng)，增強(qiáng)本國本民族文化的自尊、自信、自立，也為世界文化發(fā)展繁榮作出了貢獻(xiàn)。③推進(jìn)人類文化交融，是讓世界變得更加美麗、各國人民生活得更加美好的必由之路。④文化交融的意義在于不同地域、不同民族的文化相互交融，從而共同推動世界文化創(chuàng)新。文化交融本身就是文化發(fā)展與創(chuàng)新。（5）正確對待外來文化第14頁共14頁 ①面向世界、博采眾長②立足國情、交流互鑒③對待外來文化的原則：立足中國國情，實(shí)現(xiàn)不同文化的交流互鑒，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持“洋為中用”，堅(jiān)持以我為主，為我所用，堅(jiān)守中華文化立場，吸收外來有益文化，推動當(dāng)代中國文化發(fā)展。第九課發(fā)展中國特色社會主義文化（1）馬克思主義的傳入對中華文化發(fā)展的影響①指明方向：以馬克思主義為指導(dǎo)的中國共產(chǎn)黨誕生后，把為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興寫在自己的旗幟上，從根本上解決了中國的前途和命運(yùn)問題，為中華文化發(fā)展指明了社會主義方向。②轉(zhuǎn)折點(diǎn)：馬克思主義傳入中國，是中華民族由衰微走向重振的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。③中國共產(chǎn)黨從成立之日起，既是中國先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)者和踐行者，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者。（2）革命文化承載著黨和人民對國家獨(dú)立、民族解放、人民幸福的不懈追求，是中國革命的精神標(biāo)識。（3）發(fā)展社會主義先進(jìn)文化的要求:中國共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持為人民服務(wù)，為社會主義服務(wù)，堅(jiān)持百花齊放、百家爭鳴，牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，大力發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化，推動社會主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，不斷鑄就中華文化新輝煌。（4）為什么走中國特色社會主義文化發(fā)展道路①走中國特色社會主義文化發(fā)展道路是由人民群眾根本利益決定的②是由中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)宗旨決定的③是由我國社會制度、發(fā)展道路決定的④是由繼承和創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)革命文化、發(fā)展社會主義先進(jìn)文化的要求決定的⑤是由我國文化自身發(fā)展規(guī)律決定的（5）文化發(fā)展的基本途徑堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)持以人民為中心文化發(fā)展的主體是：人民文化創(chuàng)作的源泉：社會實(shí)踐文化創(chuàng)作導(dǎo)向：要堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向文化創(chuàng)新和發(fā)展的關(guān)鍵：回答時代問題，完成時代任務(wù)。融通不同資源，實(shí)現(xiàn)綜合創(chuàng)新（6）如何建設(shè)文化強(qiáng)國第14頁共14頁 ①建設(shè)文化強(qiáng)國，要弘揚(yáng)主旋律，傳播正能量②建設(shè)文化強(qiáng)國，要培育和踐行社會主義核心價值觀。③建設(shè)文化強(qiáng)國，要提高人們的道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)。④建設(shè)文化強(qiáng)國，要推動文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。（7）堅(jiān)定文化自信堅(jiān)持文化自信的原因?①文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。②堅(jiān)定文化自信，事關(guān)國運(yùn)興衰，事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立性。③沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。如何堅(jiān)持文化自信①文化自信離不開經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和政治制度的完善。②我們要堅(jiān)定對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進(jìn)文化的自信。③當(dāng)代中國的文化自信，最根本的是對中國特色社會主義文化的自信，特別是對習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的自信。(8)如何發(fā)展中國特色社會主義文化？①以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)守中華文化立場，立足當(dāng)代中國現(xiàn)實(shí)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化，推動社會主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展。②堅(jiān)定文化自信，牢牢把握社會主義文化前進(jìn)方向，圍繞舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象的使命任務(wù)，堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)，堅(jiān)持百花齊放、百家爭鳴，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷鑄就中華文化新輝煌。③堅(jiān)持和完善繁榮發(fā)展社會主義先進(jìn)文化的制度，堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，鞏固全體人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，更好構(gòu)筑中國精神、中國價值、中國力量。④加強(qiáng)黨對文化工作的領(lǐng)導(dǎo)，牢牢掌握意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，積極培育和踐行社會主義核心價值觀，加強(qiáng)全社會思想道德建設(shè)，繁榮發(fā)展社會主義文藝，推動文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，為人民群眾提供豐富的精神食糧。⑤要堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，把增進(jìn)人民福祉、促進(jìn)人的全面發(fā)展作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。⑥文化創(chuàng)新和發(fā)展的關(guān)鍵是回答時代問題，完成時代任務(wù)。發(fā)展中國特色社會主義文化要立足當(dāng)今中國時代之基，解決時代問題。⑦要堅(jiān)持不忘本來、吸收外來、面向未來。融通古今中外不同資源，實(shí)現(xiàn)綜合創(chuàng)新。第14頁共14頁