【新教材】統(tǒng)編版高中政治必修4《哲學(xué)與文化》必背重點(diǎn)復(fù)習(xí)提綱第一單元探索世界與把握規(guī)律u哲學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)1、哲學(xué)的基本問題及其內(nèi)容（P8）哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，也就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題。哲學(xué)的基本問題包括兩方面的內(nèi)容：第一方面：思維和存在何者是本原的問題。（對(duì)這個(gè)問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。）第二方面：思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問題。（對(duì)這個(gè)問題的不同回答，是劃分為可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。）2、唯物主義和唯心主義的根本觀點(diǎn)（P10）①唯物主義的根本觀點(diǎn)：唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。②唯心主義的根本觀點(diǎn)：唯心主義認(rèn)為，意識(shí)是本原的，物質(zhì)依賴于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)；u辯證唯物論知識(shí)1、規(guī)律的客觀性、普遍性原理及其方法論（P23）原理：規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的；規(guī)律又是普遍的，自然界、人類社會(huì)和人的思維都遵循其固有的規(guī)律。方法論：規(guī)律是客觀的、普遍的，要求我們必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。不能違背規(guī)律，一旦違背規(guī)律就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。2、尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系及其方法論（P24）原理：①規(guī)律是客觀的和普遍的，又是可以認(rèn)識(shí)和利用的。②尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律的必要條件。方法論：想問題、辦事情既要尊重客觀規(guī)律，又要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來。第12頁共12頁 3、意識(shí)的能動(dòng)作用原理及其方法論（P23）原理：①人能夠能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界，意識(shí)活動(dòng)具有目的性、自覺選擇性和能動(dòng)創(chuàng)造性，能夠把握深藏于事物內(nèi)部的本質(zhì)和規(guī)律。②人能夠能動(dòng)的改造世界，創(chuàng)造出符合人的目的的客觀事物。方法論：要求重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，樹立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。4、物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系及其方法論（筆記）原理：①物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是對(duì)客觀存在的反映；②意識(shí)具有能動(dòng)作用，正確的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起阻礙作用。方法論：①物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)出發(fā)，實(shí)事求是，使主觀符合客觀；②意識(shí)具有能動(dòng)作用，要求我們重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，自覺樹立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。5、如何做到一切從實(shí)行出發(fā)、實(shí)事求是（P25～P26）①要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，作為我們行動(dòng)的依據(jù)。②充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，用科學(xué)的理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐。③把發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來；把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。④既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。u唯物辨證法知識(shí)（一）聯(lián)系觀1、聯(lián)系的普遍性及其方法論（P28）原理：世界上的一切事物都處在普遍聯(lián)系之中，沒有孤立存在的事物，整個(gè)世界就是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體。方法論：要求我們堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。2、聯(lián)系的客觀性及其方法論（P28～P29）第12頁共12頁 原理：聯(lián)系是事物本身固有的，不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移。自在事物和人為事物的聯(lián)系都是客觀的。方法論：①要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性；②聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對(duì)事物的聯(lián)系無能為力，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。3、聯(lián)系的多樣性及其方法論（P29）原理：世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系是多種多樣的。方法論：聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。4、整體與部分的辨證關(guān)系及其方法論（P30～P31）原理：①整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分；部分處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體；②整體和部分相互聯(lián)系、密不可分。部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能；③整體的功能、狀態(tài)及其變化也會(huì)影響部分。方法論（或：系統(tǒng)優(yōu)化的方法）：①我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念，用綜合的思維方式認(rèn)識(shí)事物。②要立足整體，把各個(gè)部分、各個(gè)要素聯(lián)系起來考察，優(yōu)化組合，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)；③同時(shí)必須重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。（二）發(fā)展觀1、發(fā)展的普遍性、實(shí)質(zhì)及其方法論（P32）原理：①物質(zhì)世界處于永恒運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的過程中。自然界、人類社會(huì)和人的認(rèn)識(shí)都是不斷發(fā)展的。②唯物辯證法認(rèn)為，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。方法論：①要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，反對(duì)用靜止的觀點(diǎn)看問題。②要有創(chuàng)新精神，反對(duì)思想僵化，因循守舊。2、量變與質(zhì)變的辨證關(guān)系及其方法論（P33～P34）原理：①事物的發(fā)展總是從量變開始的，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；②質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)。方法論：①要重視量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；②要抓住時(shí)機(jī)促成質(zhì)變，以實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展；③要堅(jiān)持適度原則。3、事物發(fā)展前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一的原理及其方法論（P34～P35）第12頁共12頁 原理：事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的，是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。方法論：①事物發(fā)展的前途是光明的，因此我們要對(duì)未來充滿信心，熱情支持和悉心保護(hù)新事物，促使其成長、壯大；②事物發(fā)展的道路是曲折的，因此我們還要做好充分的思想準(zhǔn)備，勇敢地接受挫折與考驗(yàn)。（三）矛盾觀1、矛盾的同一性和斗爭性原理及其方法論（也叫：對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系原理）（P37）原理：（1）矛盾的同一性指：①矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提；②矛盾雙方相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。矛盾的斗爭性指：矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的屬性。（2）矛盾同一性與斗爭性的辯證關(guān)系：①矛盾的同一性不能脫離斗爭性而存在，矛盾雙方的同一是對(duì)立中的同一，是包含著差別的同一；②矛盾的斗爭性也不能脫離同一性而存在，斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約；③矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。方法論：要在對(duì)立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對(duì)立。2、矛盾的普遍性原理及其方法論（P38）原理：矛盾存在于一切事物中，即事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾。方法論：①要敢于承認(rèn)矛盾、分析矛盾、揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。②要堅(jiān)持用一分為二的觀點(diǎn)（全面的觀點(diǎn)）看問題。3、矛盾的特殊性原理及其方法論（P38）原理：矛盾的特殊性是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。矛盾的特殊性表現(xiàn)在：不同事物有不同的矛盾，同一事物在不同的發(fā)展階段各有不同的矛盾，矛盾的雙方各有其特點(diǎn)。方法論：想問題辦事情，要堅(jiān)持具體問題具體分析。4、矛盾的普遍性與特殊性的辯證關(guān)系原理及其方法論（P39～P40）原理：①兩者相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。另一方面，特殊性離不開普遍性，不包含著普遍性的事物是沒有的。②普遍性與特殊性在一定場合下相互轉(zhuǎn)化。方法論：想問題辦事情，要堅(jiān)持矛盾的普遍性與特殊性相結(jié)合，做到共性與個(gè)性具體的歷史的統(tǒng)一。第12頁共12頁 5、主要矛盾、次要矛盾的辯證關(guān)系及其方法論（P41）原理：①主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位，對(duì)事物發(fā)展起決定作用，次要矛盾處于從屬地位、對(duì)事物發(fā)展不起決定作用。②主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。方法論：①辦事情要善于抓住重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾；②又要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚泶我堋?、矛盾主次方面的辯證關(guān)系及其方法論（P41）原理：①矛盾的主要方面在矛盾中居于支配地位、起著主導(dǎo)作用，事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的；②矛盾的次要方面也會(huì)影響事物的性質(zhì)，主次方面一定條件下會(huì)相互轉(zhuǎn)化。方法論：要求我們看問題既要全面，又要分清主流和支流。7、堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一的方法（P42）①所謂兩點(diǎn)論，就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過程時(shí)，要看到主、次矛盾；在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，要看到矛盾的主、次方面。②所謂重點(diǎn)論，就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過程時(shí)，要著重把握主要矛盾；在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，要著重把握矛盾的主要方面。③我們要堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相結(jié)合的方法，反對(duì)形而上學(xué)的一點(diǎn)論和均衡論。第二單元認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇u認(rèn)識(shí)論知識(shí)1、實(shí)踐的三個(gè)特征（P49～P50）實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性、主觀能動(dòng)性和社會(huì)歷史性。2、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（P50～P52）①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源；②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力；③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。3、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系及其方法論第12頁共12頁 原理：①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（或：實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)）。表現(xiàn)為：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識(shí)的目的；②認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)的理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用，促進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展；錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)則會(huì)把實(shí)踐活動(dòng)引向歧途，阻礙實(shí)踐的發(fā)展。方法論：①我們既要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，積極投身社會(huì)實(shí)踐；②又要重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合，做到理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一。4、真理的客觀性、具體性和有條件性（P53～P54）真理的客觀性：真理最基本的屬性是客觀性，表現(xiàn)為：①真理的內(nèi)容是客觀的；②檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的；③對(duì)同一個(gè)確定對(duì)象的認(rèn)識(shí)，真理只有一個(gè)，不因人而異。真理的具體性：真理都是具體的，任何真理都是相對(duì)于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。真理的有條件性：任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤。方法論：真理是客觀的，要求我們勇于堅(jiān)持真理；真理是具體的、有條件的，要求我們堅(jiān)持理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一。5、認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性和上升性（P55～P56）認(rèn)識(shí)的反復(fù)性：認(rèn)識(shí)過程并不是一帆風(fēng)順的，認(rèn)識(shí)會(huì)受到主體、客體等多種條件的限制，決定了一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)要經(jīng)過多次反復(fù)才能完成。認(rèn)識(shí)的無限性：人類的認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無止境的過程。認(rèn)識(shí)的上升性：認(rèn)識(shí)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升，真理是不斷向前發(fā)展的。方法論：與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。6、認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性的原因（P55末段）認(rèn)識(shí)受到各種條件的限制。①從認(rèn)識(shí)的主體來看，人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總受具體實(shí)踐水平的限制，總要受不同的立場、觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制。②從認(rèn)識(shí)的客體來看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個(gè)過程。這就決定了認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性。u歷史唯物主義知識(shí)（一）社會(huì)歷史觀1、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系（P60～P61）第12頁共12頁 ①社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映。有什么樣的社會(huì)存在，就有什么樣的社會(huì)意識(shí)。社會(huì)存在的變化發(fā)展決定著社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展。②社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確地預(yù)見社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢，對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用；落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起阻礙作用。2、社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性（P61）①社會(huì)意識(shí)和社會(huì)存在的變化發(fā)展不完全同步。它有時(shí)會(huì)落后于社會(huì)存在，有時(shí)又會(huì)先于社會(huì)存在而變化發(fā)展。②社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確地預(yù)見社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢，對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用；落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起阻礙作用。3、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互關(guān)系（P62）①生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)；生產(chǎn)力的變化發(fā)展，遲早會(huì)引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。②生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起推動(dòng)作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。4、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的相互關(guān)系（P63）①經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。②上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，它促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善；當(dāng)它不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。5、社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的特點(diǎn)及其解決（P64）社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾仍然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。這一矛盾是非對(duì)抗性的矛盾。社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的性質(zhì)決定了它可以通過社會(huì)主義的自我發(fā)展、自我完善（即改革）加以解決。6、社會(huì)主義改革的依據(jù)、目的和作用（P64）依據(jù)：①生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互作用及其矛盾運(yùn)動(dòng)，要求生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力的狀況；②經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的相互作用及其矛盾運(yùn)動(dòng)，要求上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的狀況。目的：改革的根本目的，就是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。第12頁共12頁 作用：改革是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。7、人民群眾的歷史地位、作用及其方法論（P65～P68）原理：人民群眾是社會(huì)歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。表現(xiàn)為：人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者；人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者；人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。方法論：要堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線，以人民為中心，堅(jiān)持人民主體地位，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。（二）人生價(jià)值觀1、人的價(jià)值的構(gòu)成及其評(píng)價(jià)（P69～P70）構(gòu)成：人的價(jià)值包括社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值兩個(gè)部分，是社會(huì)價(jià)值與自我價(jià)值的統(tǒng)一。評(píng)價(jià)：人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，就在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。對(duì)一個(gè)人的價(jià)值的評(píng)價(jià)歸根結(jié)底是看他的貢獻(xiàn)，最根本的是對(duì)社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)。2、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用（P71～P72）①價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有重要的導(dǎo)向作用；②價(jià)值觀是人生的重要向?qū)А?、正確價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)（P74、P76）①正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，必須堅(jiān)持真理，遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路。②正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，要自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。4、如何實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值（P77～P82）（1）必須堅(jiān)持真理，遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。（2）要弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，積極投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐，在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價(jià)值。（3）要在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價(jià)值。社會(huì)提供的客觀條件是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提，只有正確處理個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，才能在奉獻(xiàn)社會(huì)中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。（4）要在砥礪自我中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價(jià)值。為此，需要：①充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息；②努力增長自己的才干，全面提高個(gè)人的素質(zhì)；③要有堅(jiān)定的理想信念，需要正確價(jià)值觀的指引；④要錘煉品德修為，打牢道德根基。第12頁共12頁 第三單元文化傳承與文化創(chuàng)新1、文化的功能（作用）（P90～P91）①引領(lǐng)風(fēng)尚功能。文化引導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)真善美，為人們提供精神指引，提升全民族的文明素養(yǎng)。②教育人民功能。文化教育人，幫助人們提高思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和身心健康素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展。③服務(wù)社會(huì)功能。文化服務(wù)社會(huì)，滿足人們過上美好生活的新期待，為人們提供豐富的精神食糧。④推動(dòng)發(fā)展功能。文化推動(dòng)發(fā)展,是國家繁榮振興取之不盡、用之不竭的力量源泉,對(duì)提高社會(huì)文明程度具有重要作用。⑤塑造人生功能。優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。⑥促進(jìn)民族復(fù)興功能。文化是民族的血脈和靈魂。文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復(fù)興。2、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)（P92）①中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深；②中華文化具有強(qiáng)大的凝聚性和連續(xù)性。3、對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度（P95、P96）①“取其精華、去其糟粕”，改造傳統(tǒng)文化；②“推陳出新、革故鼎新”，創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化；③堅(jiān)持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對(duì)待,有批判地予以繼承；④要實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。4、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值（P96）①傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，能夠激發(fā)民族自信心和自豪感，有助于促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，維護(hù)國家的安全和統(tǒng)一，鑄牢中華民族的共同體意識(shí)。②中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠?yàn)榻鉀Q當(dāng)代中國和世界發(fā)展中的許多問題提供有益借鑒。③中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有助于正確認(rèn)識(shí)和處理國際關(guān)系，推動(dòng)建立以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。第12頁共12頁 5、中華民族精神的基本內(nèi)涵（P98）①以愛國主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的精神。②中國人民具有偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大團(tuán)結(jié)精神、偉大夢想精神。6、中華民族精神的重要性（P98）①偉大民族精神，為中國發(fā)展和人類文明進(jìn)步提供了強(qiáng)大精神動(dòng)力。②中華民族精神集中體現(xiàn)了中華民族的整體風(fēng)貌和精神特征，體現(xiàn)了中華民族共同的價(jià)值追求，是中華民族永遠(yuǎn)的精神火炬。7、如何弘揚(yáng)和培育中華民族精神（P100）①弘揚(yáng)和培育民族精神，必須培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。②要以培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人為著眼點(diǎn)，強(qiáng)化教育引導(dǎo)、實(shí)踐養(yǎng)成和制度保障，發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)作用，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。③弘揚(yáng)中國人民的偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大團(tuán)結(jié)精神、偉大夢想精神。8、民族文化的作用（P102）①在一個(gè)民族的歷史與現(xiàn)實(shí)中，民族文化起著維系社會(huì)生活、維持社會(huì)穩(wěn)定、激發(fā)民族創(chuàng)造力和凝聚力的重要作用；②民族文化是一個(gè)民族生存與發(fā)展的精神根基。9、文化多樣性的意義（P103）①文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求，也是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求；②只有保持世界文化的多樣性，世界才更加豐富多彩，充滿生機(jī)與活力。10、對(duì)待文化多樣性的正確態(tài)度（P103）①面對(duì)文化多樣性，我們要在堅(jiān)持各民族平等的基礎(chǔ)上，尊重差異，理解個(gè)性；②既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步。11、文化交流的意義（P104）①文化交流構(gòu)成了文化發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。②各民族文化之間的交流會(huì)對(duì)不同民族文化的發(fā)展和創(chuàng)新產(chǎn)生重要的推動(dòng)作用。③正是堅(jiān)持求同存異、取長補(bǔ)短的原則，積極推進(jìn)不同民族文化的交流，才推動(dòng)了人類文化的發(fā)展。12、文化交流的要求（P105）①堅(jiān)持求同存異、取長補(bǔ)短的原則。(P104第一段第三行）第12頁共12頁 ②應(yīng)該維護(hù)各國各民族文化多樣性，加強(qiáng)相互交流、相互學(xué)習(xí)、相互借鑒，而不應(yīng)該相互隔膜、相互排斥、相互取代。13、文化交融對(duì)文化發(fā)展的意義（P105）①文化交融推動(dòng)文化的發(fā)展。文化因交流而多彩，文化因交融而豐富。一個(gè)民族的文化成就，既是本民族人民勞動(dòng)智慧的結(jié)晶，也融入了其他民族文化的有益成果。②人類正是通過文化交融，積極借鑒別國別民族思想文化的長處和精華，才為本國本民族文化的豐富發(fā)展汲取豐富營養(yǎng)，增強(qiáng)本國本民族文化的自尊、自信、自立，也為世界文化發(fā)展繁榮作出了貢獻(xiàn)。14、如何正確對(duì)待外來文化（P106～P108）①對(duì)待外來文化，必須保持開放的心態(tài)，做到面向世界、博采眾長，學(xué)習(xí)借鑒外國一切有益經(jīng)驗(yàn)和積極成果；②立足中國國情，實(shí)現(xiàn)不同文化的交流互鑒，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持“洋為中用”，堅(jiān)持以我為主，為我所用；③堅(jiān)守中華文化立場，吸收外來有益文化，推動(dòng)當(dāng)代中國文化發(fā)展。15、堅(jiān)定文化自信的重要性（P119）①文化自信是一個(gè)國家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量；②堅(jiān)定文化自信，事關(guān)國運(yùn)興衰，事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立性；③沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。16、如何堅(jiān)定文化自信（P119）①我們要繼續(xù)大力發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，完善社會(huì)主義民主政治，不斷夯實(shí)文化自信的基礎(chǔ)；②我們要堅(jiān)定對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的自信；③當(dāng)代中國的文化自信，最根本的是對(duì)中國特色社會(huì)主義文化的自信，特別是對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的自信。17、如何建設(shè)文化強(qiáng)國（P116～P118）①建設(shè)文化強(qiáng)國，要弘揚(yáng)主旋律，傳播正能量；②建設(shè)文化強(qiáng)國，要培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀；③建設(shè)文化強(qiáng)國，要提高人們的道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)；④建設(shè)文化強(qiáng)國，要推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展；⑤建設(shè)文化強(qiáng)國，要堅(jiān)定文化自信。第12頁共12頁 18、如何發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化（P123、P112～P115）①發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化，必須以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)守中華文化立場，立足當(dāng)代中國現(xiàn)實(shí)，推動(dòng)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展；②發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化，必須堅(jiān)定文化自信，牢牢把握社會(huì)主義文化前進(jìn)方向，堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)，堅(jiān)持百花齊放、百家爭鳴，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷鑄就中華文化新輝煌；③發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化，必須堅(jiān)持和完善繁榮發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的制度，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，鞏固全體人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力；④發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化，必須加強(qiáng)黨對(duì)文化工作的領(lǐng)導(dǎo)，牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，加強(qiáng)全社會(huì)思想道德建設(shè)，繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝，推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展；⑤發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化，必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向；⑥發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化，必須立足時(shí)代之基，回答時(shí)代問題。文化創(chuàng)新和發(fā)展的關(guān)鍵是回答時(shí)代問題，完成時(shí)代任務(wù)；⑦發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化，要融通古今中外各種資源，堅(jiān)持不忘本來、吸收外來、面向未來，通過綜合創(chuàng)新，形成民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。第12頁共12頁