2022年高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)：文學(xué)類文本閱讀+非文學(xué)類文本閱讀+文言文閱讀+古詩(shī)閱讀試題練習(xí)題精選匯編文學(xué)類文本閱讀試題練習(xí)題精選匯編（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成4~7題。文本一：隱居的時(shí)代王安憶在這沉悶的鄉(xiāng)村里，竟然隱藏著那樣的人和事，他們?cè)谀撤N程度上，與鄉(xiāng)村的環(huán)境融合在一起，并不顯得有什么特異，看上去是同樣的自然，好像他們?cè)缇图尤肓肃l(xiāng)村的歷史。鄉(xiāng)村的生活就有著這樣強(qiáng)大的洞染力，它可將任何強(qiáng)烈的色彩潤(rùn)染。很多尖銳的情節(jié)，在這里都變得溫和了。它看似十分單調(diào)，其實(shí)卻潛藏著許多可能性，它的洇染力就來(lái)自這些可能性。這些可能性足以使一切突兀的事情變得平淡和日常。就這樣，我在我插隊(duì)的大劉莊，遇見了黃醫(yī)師。黃醫(yī)師是蚌埠下放的醫(yī)師，同他一起下放我們莊的，還有張醫(yī)師、于醫(yī)師。我們莊的農(nóng)民都稱他們?yōu)?ldquo;醫(yī)師”，而不是“醫(yī)生”或者“大夫”。“醫(yī)師”這種稱謂顯得十分專業(yè)化，十分嚴(yán)格。表明了我們?cè)趯?duì)他們的鄭重其事的態(tài)度。這支蚌埠醫(yī)療隊(duì)住在我們莊東頭，大隊(duì)部的院子里，四間正屬分為兩部分，住張醫(yī)師一家和平醫(yī)師一家。他們都是合家下放。而黃醫(yī)師則是單身一人，住東邊一間倒屋。西邊的兩間側(cè)屋就是醫(yī)院的診室，藥房。可黃醫(yī)師通常是不去那里的，他在自己的小屋里看病，這帶有些私家診所的意思。第165頁(yè)共165頁(yè),黃醫(yī)師是名醫(yī)，專治五官科。他所在的蚌埠的那個(gè)醫(yī)院，過(guò)去以他而得名?，F(xiàn)在，他到了我們莊，我們莊也因此而得名了。許多病人從老遠(yuǎn)的地方，坐車坐船再加步行，走過(guò)一個(gè)莊子打聽一個(gè)莊子：大劉莊在哪？他們就這么終于來(lái)到大劉莊，走進(jìn)費(fèi)醫(yī)師的小屋，向他求診。費(fèi)醫(yī)師的小屋很小，只一間，順山墻放一張床，就差不多滿了。他的床，架得很高，是一張寬大的床，床上鋪了特別潔白的床單。他就在床沿上側(cè)身坐著，一只手撐著床，另一只手放在架起來(lái)的膝上。病人呢，坐在床前的椅子上，述說(shuō)著病狀。這樣子一點(diǎn)不正規(guī)，倒是很家常。黃醫(yī)師聽得也并不專注，提問(wèn)很隨意，有時(shí)候還會(huì)岔開話去，和小屋里別的客人說(shuō)些不相干的事。這情景說(shuō)是看病，不如說(shuō)是訴苦。訴說(shuō)的人是不經(jīng)意的，聽的人也不怎么在意。來(lái)的人大都是口訥的農(nóng)民，三言兩語(yǔ)便無(wú)話可說(shuō)，吃苦對(duì)他們又是常事，于是就止了下來(lái)。黃醫(yī)師并不急著打發(fā)他們，似乎有他們陪伴也好。他也不是善言者，加上心情抑郁，就常常是彼此都默著。在這靜默里，他們互相像是很了解的，雙方都不感有什么壓力，就這么可坐半天。凡是想到這來(lái)求醫(yī)的農(nóng)民，都是病癥嚴(yán)重的，而幾經(jīng)車馬周折，來(lái)到偏僻的鄉(xiāng)間找黃醫(yī)師的，也都是病癥嚴(yán)重的。所以，幾乎無(wú)一例外的，需要手術(shù)。而我們莊沒(méi)有手術(shù)室，醫(yī)療隊(duì)也沒(méi)有麻醉師、手術(shù)護(hù)士，手術(shù)是不可能做的。最后，黃醫(yī)師總是說(shuō)：要到蚌埠做手術(shù)。農(nóng)民往往對(duì)手術(shù)望而生畏，一聽要到蚌埠手術(shù)，就更知其不可為了。他們大都是天命論者，心里早已服了病，而到底是看過(guò)了黃醫(yī)師，雖然不是被病苦著，卻都心滿意足，再不作他想。那些從合肥、淮北、蕪湖，甚至就是蚌埠找來(lái)的城里人，則是決心下定，對(duì)手術(shù)也抱科學(xué)的態(tài)度。這時(shí)候，黃醫(yī)師就會(huì)和他們約定到蚌埠的時(shí)間。這往往是黃醫(yī)師回家探親的日子。黃醫(yī)師回蚌埠探親很頻繁，并且每回都要超假，他是一個(gè)戀家的人。我們莊無(wú)論干部還是社員，從來(lái)沒(méi)有指責(zé)過(guò)黃醫(yī)師的不遵守紀(jì)律。農(nóng)村本來(lái)就是散漫的，缺乏紀(jì)律的觀念，何況人們都同情黃醫(yī)師的境遇。一個(gè)人在此地，不會(huì)挑水，不會(huì)燒鍋，也不會(huì)洗衣。人們看見黃醫(yī)師在塘里將一件襯衣越洗越臟，塘水則越來(lái)越渾。他不會(huì)將衣服鋪在水面上，而是讓衣服一徑沉下去，攪起塘泥。這是女人的本事，黃醫(yī)師不會(huì)這個(gè)，理所當(dāng)然。他又是干大事情的，去塘里洗衣，實(shí)在凄惶得很。人們說(shuō)，讓他在蚌埠多住幾日吧！人們又傳說(shuō)，費(fèi)醫(yī)師的妻子沒(méi)有工作，專在家里伺候男人和孩子。孩子有四個(gè)，都是兒子，黃醫(yī)師特別想要個(gè)女兒，可是沒(méi)有。曾經(jīng)有人開玩笑提議，讓黃醫(yī)師認(rèn)我做干女兒。黃醫(yī)師只是笑，并不應(yīng)聲。他顯然無(wú)意于接受任何干親。他是一個(gè)把家團(tuán)得很緊的人，性格也比較封閉，這就已經(jīng)比其他人要感寂寞得多。同他一起下放在大劉莊的同事，又都各是一個(gè)家庭，更顯得他孤家寡人。你看著他，就知道他的日子有多難熬。傍晚的時(shí)候，就是在前面說(shuō)過(guò)的那種均勻清澈的天光里，黃醫(yī)師就在村道上散步，有從湖里割豬草回來(lái)的孩子，就對(duì)大人說(shuō)：看見黃醫(yī)師了。第165頁(yè)共165頁(yè),大隊(duì)開會(huì)，通?？偸且忍旌诘降琢耍拍苷介_場(chǎng)。大隊(duì)會(huì)計(jì)湊著油燈的一豆光亮，讀著文件或者報(bào)紙。農(nóng)人們?cè)诤谟暗乩锎蝽铮闊?。劣等煙葉燃燒出嗆人的氣體，那種很難消化的粗糧在體內(nèi)發(fā)酵而成的氣體，也足夠嗆人的。但很奇怪的，這一切都不頂難聞。因是草木的本質(zhì)，再是發(fā)酵腐爛也是清潔的干燥的氣味，有著一種單純的性質(zhì)。時(shí)間其實(shí)并不太晚，可鄉(xiāng)間的沒(méi)有照明的夜晚總是特別的黑，又特別的靜。雞和狗都安歇了，就覺得夜已經(jīng)很深了。在這滿房間的黑影里，有一具影子高高地矗立著，那就是黃醫(yī)師。他搬來(lái)他房間里的那把椅子，雖然只是把普通的椅子，可周圍的農(nóng)民大都是蹲在地上，或是坐在小馬扎上，連蹲在板凳上的幾個(gè)，也比黃醫(yī)師要矮上一截。因此，這把椅子就顯得格外突出，很不協(xié)調(diào)。黃醫(yī)師高高地坐在椅上，雙手籠在袖子里，這倒和農(nóng)民的習(xí)慣相合，可坐姿卻不是農(nóng)民的。他架著腿，籠著的手?jǐn)R在膝上，很安詳。這時(shí)候他顯得比較愜意，也比較放松。聽著會(huì)計(jì)用鄉(xiāng)音一字一句地讀官祥文章，四周鼻息聲起伏，有一種昏沉的安寧。誰(shuí)會(huì)知道在這座黑暗的鄉(xiāng)村里，有一個(gè)黃醫(yī)師呢？（有刪改）文本二：隱居指人們由上海來(lái)到大劉莊、五河縣城進(jìn)行隱居的生活，包括醫(yī)療隊(duì)的醫(yī)師、下鄉(xiāng)的知青、大學(xué)生及資產(chǎn)階級(jí)右派。但無(wú)論是醫(yī)師之間還是大學(xué)生之間都有著共性；他們之間有著些默契，從不互問(wèn)來(lái)歷；他們都是獨(dú)往獨(dú)來(lái)，自己在自己的屋里，互相也不參與。時(shí)間長(zhǎng)了，難免會(huì)露一些端倪，也不要緊，誰(shuí)也不干預(yù)誰(shuí)的事，依然我行我素。那師范學(xué)院體育生與黃埔老生結(jié)成莫逆之交，那"老黃埔生紅了臉，眼睛里也有了水光，有些傾心相告的意思，結(jié)果還是什么也不說(shuō)"。他們多的是心的孤寂，他們內(nèi)心有著自己的隱忍，是對(duì)那個(gè)時(shí)代的無(wú)可奈何的忍受。"我們良善地期望去打開一扇扇緊閉的心扉，好安慰寂寞的心。我們并不知道，真正的孤獨(dú)是不留一線縫隙的，他們將孤獨(dú)堅(jiān)持到底、永遠(yuǎn)居住在黑暗的影地里，這就叫隱居。"在那個(gè)時(shí)代被下放到農(nóng)村的知青是無(wú)奈的，無(wú)法選擇的，他們被禁錮在那小天地里，更重要的是他們心靈的禁錮，荒涼。在這一個(gè)時(shí)期里，青年們普遍熱衷于以文學(xué)來(lái)表達(dá)思想和心情，一是因?yàn)檫@時(shí)的青年大都是苦悶的，前途茫然，這茫然倒不是如"五四"的那樣，徘徊式的，無(wú)從選擇與決定；而是沒(méi)有選擇，一切都難由自己決定，束手無(wú)措的。然而他們卻仍有著大城市的優(yōu)越感，張揚(yáng)著，不受拘束地過(guò)著自己的隱居的生活。"那陣子，我們這些下鄉(xiāng)知青，在農(nóng)機(jī)廠擁來(lái)?yè)砣?，旁若無(wú)人地高談闊論，吃飯時(shí)則擠在最前面，一買一大堆，以至后來(lái)的人都沒(méi)了菜。人們都對(duì)我們側(cè)目而視，背地里閑話也很多?？晌覀儾还苓@些，老實(shí)說(shuō)，我們壓根兒沒(méi)把這破廠放在眼里，也沒(méi)把這破縣城放在眼里。我們我行我素。"二是對(duì)精神的追求則是近于癡狂的。在文學(xué)的資源相當(dāng)匱乏的情景之下，他們的精神卻分外積極地活躍著。他們?yōu)閺浹a(bǔ)精神的荒涼而不懈追求著，不只讀書而且寫作，他們不是書寫歷史的，他們書寫的只是些隨風(fēng)而逝的私人生活。他們就在那文化貧乏的年代精神活躍著，為消除精神的饑渴而奔走著。（摘編自微博作者橙子輔導(dǎo)《隱居的時(shí)代讀書筆記》）第165頁(yè)共165頁(yè),4.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.小說(shuō)雖沒(méi)有社會(huì)環(huán)境的描寫，但用"插隊(duì)""下放"等詞語(yǔ)交代了時(shí)代背景，暗示"我"和黃醫(yī)師是"知青""知識(shí)分子"的身份。B.作者先介紹黃醫(yī)師是蚌埠名醫(yī)，又通過(guò)農(nóng)村和城市的病人不遠(yuǎn)萬(wàn)里、幾經(jīng)周折來(lái)向他求診的情景，多角度反映黃醫(yī)師的醫(yī)術(shù)高明。C."油燈的一豆光亮"，一個(gè)"豆"字既是量詞，實(shí)寫燈光微弱，又將知識(shí)分子們?cè)谔厥鈺r(shí)代里堅(jiān)守自我比成暗夜里的光亮，具有象征意義、D.黃醫(yī)師在開會(huì)時(shí)會(huì)將雙手籠在袖子里，和當(dāng)?shù)剞r(nóng)民們習(xí)慣相合，這一細(xì)節(jié)照應(yīng)開頭，是鄉(xiāng)村生活的強(qiáng)大潤(rùn)染力的一種體現(xiàn)。5.下列對(duì)文本二的相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.隱居的人們雖然承受著心靈的寂寞，但仍不互相探問(wèn)來(lái)歷，也不彼此傾心相告，心靈上的戒備會(huì)加深這種寂寞。B.在時(shí)代洪流的裹挾中，沒(méi)有人可以獨(dú)善其身，知青們的"苦悶和茫然"與五四青年的"徘徊"都是時(shí)代的剪影。C.文本中所謂的"隱居生活"就是指下鄉(xiāng)知青們行事張揚(yáng)并且我行我素，經(jīng)常聚在一起擁來(lái)?yè)砣ィ匀魺o(wú)人地高談闊論的生存狀態(tài)。D.雖然文學(xué)資源匱乏，大多青年也沒(méi)有放棄對(duì)精神的追求，哪怕是對(duì)個(gè)人生活的書寫，也屬于那個(gè)文化貧乏年代的一種精神寄托。6.文本一中的畫線句具有豐富的內(nèi)涵，請(qǐng)結(jié)合黃醫(yī)師的經(jīng)歷談?wù)勀愕睦斫狻＃?分）7.微博作者考試研究所評(píng)價(jià)王安憶《隱居的時(shí)代》是一種“對(duì)無(wú)詩(shī)意時(shí)代的詩(shī)意追憶”，請(qǐng)結(jié)合文本一和文本二，簡(jiǎn)要談?wù)勀愕睦斫狻＃?分）閱讀下面的文字，完成下面小題。第165頁(yè)共165頁(yè),清水洗塵聶鑫森這是1966年深秋的一個(gè)夜晚，古城湘潭平政街“洗塵池”澡堂壁上的掛鐘，宏亮地敲了九下。按規(guī)定，澡堂營(yíng)業(yè)到晚上八點(diǎn)就下班了，顧客早已走盡。工作人員也陸續(xù)回家了，只剩下浴池班班長(zhǎng)于長(zhǎng)生和小徒弟張慶在打掃衛(wèi)生。幾個(gè)大池子里的水都已放干，池底、池沿也都擦拭干凈。原本浴池的頂端有幾個(gè)雅間，現(xiàn)在緊緊地關(guān)著，里面放著木浴盆、小床、茶幾，浴盆上安著冷、熱水龍頭。舍得花錢的顧客可以自己調(diào)節(jié)水溫，可以洗過(guò)澡后舒服地躺到小床上，可以請(qǐng)人推拿按摩，可以喝一壺泡好的茶。但這個(gè)項(xiàng)目在幾天前已經(jīng)取消了，上級(jí)說(shuō)，只有剝削階級(jí)才有這些臭講究！于長(zhǎng)生望著那些雅間，惆悵地嘆了口氣。“張慶，關(guān)門吧，我們爺倆也該歇口氣、喝口茶了，今晚輪到我們值班哩。”張慶說(shuō)：“好咧--師傅。”兩個(gè)人剛走進(jìn)店堂，從外面急匆匆走進(jìn)一個(gè)人來(lái)。四十歲出頭，臉黃而瘦，額頭上還有血跡，目光散亂，步履踉踉蹌蹌，身上的衣服很破舊，特別是膝蓋那個(gè)地方磨損得很厲害。張慶吆喝一聲：“喂，下班了，明日再來(lái)！”那人驚悚地收住腳步，小聲說(shuō)：“我……好多日子沒(méi)洗澡了，是否可以……”于長(zhǎng)生幾步走上前，把來(lái)人上下打量一番，然后說(shuō)：“您啦，請(qǐng)！”張慶覺得很意外，不是下班了嗎？于長(zhǎng)生對(duì)著張慶一揚(yáng)手，吼道：“關(guān)門！”張慶忙答應(yīng)：“是，師傅。”“開雅間，把鍋爐燒起來(lái)，讓客人好好洗個(gè)澡！”來(lái)人說(shuō)：“師傅，我……沒(méi)帶這么多錢。”于長(zhǎng)生說(shuō)：“放心，還是五角！請(qǐng)您先去雅間稍等一會(huì)，我去沏壺茶來(lái)。”張慶關(guān)好門，又去打開一個(gè)雅間，再一溜煙去了鍋爐房，不久便聽見鼓風(fēng)機(jī)吼叫的聲音。又過(guò)了一陣，于長(zhǎng)生端著一壺?zé)岵韬鸵粋€(gè)有蓋的茶杯，走進(jìn)了雅間，并順手帶關(guān)了門。來(lái)人慌忙站起來(lái)，說(shuō)：“師傅，叫我如何感謝您！”“坐！快坐！我認(rèn)識(shí)您，您是成龍中學(xué)的校長(zhǎng)齊子耘先生，我的二兒子就在貴校讀高中。我曾在家長(zhǎng)大會(huì)上見過(guò)您。我叫于長(zhǎng)生，活到五十歲倒真的糊涂了，有文化的人忽然都有罪了，怪事！”齊子耘沒(méi)有答話，眼睛里閃出了淚光。第165頁(yè)共165頁(yè),“我二兒子昨天回家時(shí)，說(shuō)是參加了什么批斗會(huì)，被我用木棍子狠揍了一頓，打得他鬼哭狼嚎，保證再不去胡來(lái)了。”齊子耘小聲說(shuō)：“也不能怪他們。他們太年輕……”聊了一陣，張慶在雅間外高喊一聲：“火旺——水熱咧——”于長(zhǎng)生忙站起來(lái)，走到浴盆前，先打水龍頭放水，他不停地用手去試水的溫度。這時(shí)節(jié)洗澡，水要熱，但不要燙。于長(zhǎng)生關(guān)了水龍頭，說(shuō)：“齊先生，您先泡澡。半個(gè)小時(shí)后，我來(lái)給您推拿按摩。”“不，不。我不配，也別連累了您。”“我不過(guò)是個(gè)工人，還能把我怎么樣？”于長(zhǎng)生走出雅間，順手把門帶攏了。“張慶，過(guò)半小時(shí)，給我到隔壁的飲食店去買一碗餛飩來(lái)！”張慶吃驚地望了望師傅，然后說(shuō)道：“好咧。”于長(zhǎng)生到池子邊搬了條板凳來(lái)，靜悄悄地坐在雅間的門邊。約摸半個(gè)小時(shí)，于長(zhǎng)生聽聲音就知道齊子耘洗好了，洗好了，便立即推門走了進(jìn)去。燈光下，他看見齊子耘的身上、手臂上，有一些紅紅紫紫的傷痕，便慌忙走上前，說(shuō)：“您請(qǐng)伏在床上。這個(gè)項(xiàng)目早就取消了，但我要為您顯一顯手段。”齊子耘伏趴在床上，于長(zhǎng)生彎腰立在旁邊，雙手握成空心拳，開始在他的脊背上，小心地繞開傷痕，緊敲輕捶。“痛嗎？齊先生。”“不……痛。”拳頭忽然停住了。于長(zhǎng)生說(shuō)：“齊先生，有句話不知當(dāng)問(wèn)不當(dāng)問(wèn)？”“您問(wèn)吧。”“如果我猜得不錯(cuò)，您是從學(xué)校逃出來(lái)的？”“是。”“您受了許多罪，從您的目光里我看出您很絕望。”“對(duì)。您說(shuō)這日子怎么熬過(guò)去，罰跪、批斗、挨打、游街，沒(méi)完沒(méi)了的。”第165頁(yè)共165頁(yè),“那么，我告訴您一句話，這個(gè)世界不可能總是這樣，而且什么人都可以沒(méi)有，獨(dú)不能沒(méi)有老師！您要咬緊牙挺住，為了許許多多的孩子，好好地活下去。‘天地君親師’，這個(gè)道理是鐵定的，假如連老師都不要了，這個(gè)世界也就完了！您說(shuō)是不是？”齊子耘的肩膀猛烈地抽搐起來(lái)，終于壓抑不住，傷心地伏在枕上慟哭起來(lái)。“齊先生，像我，還有和我一樣的人，把孩子交給老師，心里感激得很啦。”齊子耘掙扎著爬起來(lái)，揩干淚，說(shuō)：“于師傅，我原本想好好洗個(gè)澡，就……現(xiàn)在，我要罵自己是個(gè)膽小鬼，是個(gè)不負(fù)責(zé)任的人！這個(gè)澡，把我洗明白了。”于長(zhǎng)生抓過(guò)一塊大浴巾，給齊子耘披上，然后，對(duì)著他畢恭畢敬地鞠了一個(gè)躬。門外，張慶一聲高喊：“小肉餛飩——趁熱吃哩——”……第二天上午，“洗塵池”門外的大街上，傳來(lái)一陣一陣的鑼聲和驚天動(dòng)地的口號(hào)聲。于長(zhǎng)生和張慶從澡堂里跑了出來(lái)。張慶說(shuō)：“師傅，走在前面的是昨夜來(lái)洗澡的那個(gè)人。”于長(zhǎng)生說(shuō)：“那是齊先生，齊子耘校長(zhǎng)！”他看見齊子耘掛著大牌子，敲著一面鑼，從容地走著，臉色很是平靜。他的目光又掃視那些戴紅袖章的紅衛(wèi)兵，里面沒(méi)有他的二兒子！于長(zhǎng)生忽然響亮地喊道：“‘洗塵池’有客人喲，里面請(qǐng)——”（有刪改）6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)開頭交代故事發(fā)生的時(shí)間，暗示了故事發(fā)生的時(shí)代背景；交代取消特殊項(xiàng)目，主要是暗示貧富分化嚴(yán)重。B.在齊子耘洗完澡后，門外張慶端來(lái)的那碗熱氣騰騰的小肉餛飩，暗示著齊子耘又重新燃起了生活的希望。C.當(dāng)于長(zhǎng)生認(rèn)出齊子耘后，于長(zhǎng)生立馬打發(fā)張慶關(guān)門、開雅間、燒水、買餛飩，不讓張慶與齊子耘接觸，表示于長(zhǎng)生不很信任張慶。D.在小說(shuō)里，徒弟張慶在不明白事情真相時(shí)仍對(duì)師傅絕對(duì)的服從，勸解齊子耘用“天地君親師”的說(shuō)辭，這些都說(shuō)明于長(zhǎng)生是個(gè)封建觀念嚴(yán)重的人。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文中畫線語(yǔ)句描寫了齊子耘出場(chǎng)時(shí)的外貌、衣著、神態(tài)、動(dòng)作，既設(shè)置了懸念，又為后面交代齊子耘受到虐待而打算洗澡后自殺埋下伏筆。B.第165頁(yè)共165頁(yè),于長(zhǎng)生本已下班卻偏要接待一位外觀奇特的客人，并且要違反上級(jí)相關(guān)規(guī)定而用雅間招待，使故事情節(jié)再起波瀾。C.齊子耘“肩膀猛烈地抽搐”“伏在枕上慟哭”等細(xì)節(jié)表明他已經(jīng)被于長(zhǎng)生的話感動(dòng)，知道還有人理解自己、真正關(guān)心自己。D.小說(shuō)以于長(zhǎng)生響亮的喊聲作結(jié)，余韻悠長(zhǎng)，既暗示了“洗塵池”是動(dòng)亂時(shí)代的一個(gè)清潔之所，又巧妙地表現(xiàn)了他因救了齊子耘而沾沾自喜。8.有人認(rèn)為，小說(shuō)中的張慶是一個(gè)多余的形象，你同意這種觀點(diǎn)嗎？請(qǐng)具體談?wù)勀愕睦碛伞?.“一個(gè)小人物的救助永遠(yuǎn)是一種偉大的救助，最偉大的因素正是由于他的渺小。”用威廉·詹姆斯的這句話來(lái)形容小說(shuō)中的于長(zhǎng)生最為恰當(dāng)，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析它恰當(dāng)?shù)脑?。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6~9題。秦家戲班陳玉蘭①民國(guó)初期，保定府直隸督軍曹錕六十大壽，傳令：全城各戲班比試，得頭名者進(jìn)宅唱堂會(huì)。一時(shí)間，各路英雄風(fēng)起云涌，殺得天昏地暗，最后，剩秦、袁兩家決一雌雄。②總督府門前有兩支大旗桿，直插云霄，一旗飄著國(guó)民黨青天白日旗，一旗飄著總督府五色督軍條旗。據(jù)傳，旗桿從無(wú)人敢攀，旗桿頂只有俠盜燕子李三常去棲息。③曹錕手下傳令：兩班主徒手攀大旗桿，誰(shuí)先到頂，扯起大旗為贏。④秦班主心里掂量著，那五色督軍條旗，曹錕視為命根子，昭示自己的權(quán)利、氣勢(shì)，如神位般供奉，現(xiàn)正競(jìng)選大總統(tǒng)，動(dòng)其大旗，豈有好果子吃？便猶豫遲遲未動(dòng)。袁班主一旁譏笑：戲班四五十人的飯口不管？秦班主咬牙跺腳，心一狠，揣上腦袋拼條活路。⑤兩人各立了生死狀，搓兩鬮，一為青天白日旗，一為五色督軍條旗，抓哪鬮，攀哪旗。秦班主記不得念了多少遍阿彌陀佛，閉眼一抓，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢半天才敢打開，竟是青天白日旗，心里一陣竊喜，蒼天有眼，佑我不死，平時(shí)連樹都不敢上的秦班主，竟不知哪來(lái)的邪勁，“噌噌噌”如猴子般躥到旗桿頂。低頭一看，袁班主并沒(méi)有動(dòng)靜，站在旗桿下，揚(yáng)揚(yáng)手，高喊一聲，后會(huì)有期，掉頭便走，離了古城門，揚(yáng)長(zhǎng)而去。第165頁(yè)共165頁(yè),⑥秦班主贏了這場(chǎng)比武，得了重金，自然成了曹錕府的常客。自此，眼睛長(zhǎng)到腦袋頂，一般人眼里夾都不夾，話音自是鼻子里哼出。但他每每想起袁班主，便覺愧對(duì)。⑦一日，一個(gè)年輕人來(lái)到秦家班，叫板秦班主。秦班主見他人高馬大，膀闊腰圓，好一副人才，似曾相識(shí)，便有幾分喜歡。秦班主不曾理他，任他叫罵。不曾想，年輕人拿秦班主對(duì)他的遷就，當(dāng)軟弱可欺，竟放出話來(lái)，縮進(jìn)烏龜殼不出來(lái)，徒有其名，怕了不成？秦班主當(dāng)下血沖腦門，撕旗迎戰(zhàn)。⑧全城人聞此消息，把二人圍得里三層外三層。據(jù)說(shuō)，保定軍校傅作義將軍也在人群中。⑨但見秦班主一身夜行裝束，裹了腿腳；烏黑平頭，透著干凈利索；頭頂十八只青花瓷碗，最上面一只盛滿了水，把二胡立于腰間，拉滿弓弦，開弓有聲，如萬(wàn)馬奔騰，似瀑布飛濺，氣勢(shì)滂沱，頭頂碗中的水一滴未溢，功夫了得?、饽贻p人嘴角泛起一抹笑。輕輕拉動(dòng)手中二胡，如訴如泣，竟是瞎子阿炳的《二泉映月》。但見年輕人席地而坐，挽起褲腿，脫掉鞋子，一只腳夾起胡弦，一只腳夾緊弓子，雙腳拉起二胡，弓弦和一，上下翻動(dòng)，或高或低，或張或弛。秦班主見他技藝十分嫻熟，心說(shuō)這人倒有些本事，又見年輕人雙手撐地，雙腳離地，頭朝下拿起大頂，卻仍用雙腳把二胡拉得山響。秦班主似覺一股殺氣逼來(lái)，連打幾個(gè)冷戰(zhàn)。忽見年輕人仍用雙手撐地，雙腳拉著二胡，穩(wěn)穩(wěn)繞場(chǎng)一周，二胡聲越發(fā)悠揚(yáng)嘹亮。?這就是驚天地泣鬼神的江湖神仙腳！?寂靜中一聲驚呼，雷鳴般掌聲刺破青天，銅板如冰雹飛向年輕人。?秦班主猛見年輕人腳心一朵紫梅花，分外刺眼，忽地想起，袁班主腳心與此一模一樣，那句“后會(huì)有期”，霎時(shí)如雷貫耳，只覺內(nèi)心如翻江倒海一般。?年輕人走到秦班主跟前說(shuō)，得饒人處且饒人，當(dāng)年我爹是有名的“猴爬桿”，而且，曹錕已私下應(yīng)允我爹唱堂會(huì)，所抓兩鬮都為青天白日旗，曹錕意在激起各戲班互斗，為他大壽烘托氣氛。我爹不忍，解散戲班，后奔延安抗日劇團(tuán)，在戰(zhàn)斗中犧牲。今兒，我特來(lái)為父明志。說(shuō)著把整整一口袋銅子遞給了秦班主。?秦班主羞愧淚流：年輕人，請(qǐng)留步，我有話請(qǐng)教。?那年，一九四九年，陽(yáng)光分外燦爛，兩戲班合二為一，就是古城劇團(tuán)前身。——選自《小說(shuō)界》第165頁(yè)共165頁(yè),6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.督軍曹錕府門前兩支旗桿無(wú)人敢攀，“只有俠盜燕子李三常去棲息”，意在說(shuō)明攀旗桿的難度。B.以“扁平人物”和“圓形人物”的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)考量，秦班主屬于前者，袁班主屬后者。從藝術(shù)價(jià)值上論，二者不分優(yōu)劣。C.當(dāng)大敵當(dāng)前，袁家班深明大義而謙讓，選擇了抵御外侮，最后英勇犧牲在抗日戰(zhàn)場(chǎng)上。粉墨舞臺(tái)上的俠肝義膽，融入民族大義的元素。D.考慮到秦家班“四五十人的飯口”，袁班主出于兄弟戲團(tuán)的情義，主動(dòng)放棄進(jìn)曹府唱戲的機(jī)會(huì)。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.開篇“各路英雄風(fēng)起云涌，殺得天昏地暗”，既襯托了秦、袁兩家實(shí)力，又與后文“為他大壽烘托氣氛”形成呼應(yīng)。B.描寫兩位班主比武時(shí)，作者采用多種描寫手法，第⑨段是正面描寫，第⑩段是側(cè)面描寫，現(xiàn)場(chǎng)感極強(qiáng)。C.小說(shuō)情節(jié)推進(jìn)講究“草蛇灰線”，袁班主一句“后會(huì)有期”，為后文袁班主兒子來(lái)比武埋下伏筆。D.小說(shuō)語(yǔ)言頗具特色，全文整散長(zhǎng)短結(jié)合，尤其是以短句為主，既明快簡(jiǎn)潔，又不失音韻和美。8.好小說(shuō)敘事講究克制，“以少少許勝多多許”，形成表達(dá)張力。當(dāng)秦班主知道眼前的年輕人是袁班主兒子，“只覺內(nèi)心如翻江倒海一般”。請(qǐng)分析秦班主復(fù)雜的內(nèi)心。(4分）9.小說(shuō)不僅敘述了秦家班在特殊年代的經(jīng)歷，也呈現(xiàn)了袁家班的沉浮，請(qǐng)分析這種雙線結(jié)構(gòu)的表達(dá)效果。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成6—9題。雪峰之樹田瑛第165頁(yè)共165頁(yè),想不到，自己會(huì)成為一棵樹，置身在雪峰山頂。準(zhǔn)確地說(shuō)，這是一棵馬尾松，通過(guò)一個(gè)簡(jiǎn)單的認(rèn)領(lǐng)儀式，彼此互為化身。一生中去過(guò)無(wú)數(shù)地方，與會(huì)、采風(fēng)或旅游，無(wú)非見證一些大同小異的風(fēng)景。唯這次與往常不同，湖南雪峰山給了我驚喜，以自然的名義邀我入伙。我不再是過(guò)客，從此作為山的一員或森林的一部分而存在，與萬(wàn)物同生共長(zhǎng)。另一個(gè)我不管走到哪里，經(jīng)歷什么人間風(fēng)雨，也不會(huì)忘記自己是一棵樹，一棵負(fù)有使命的雪峰之松。雪峰山是樹的王國(guó)，它演繹了一部樹的歷史。在別處，古樹參天也許只是昔日景觀，在這里卻是現(xiàn)實(shí)。我的記憶深處，始終保留著森林無(wú)邊的印象。老家在湘西北的另一處大山，小時(shí)候，跟隨大人出山去鎮(zhèn)上趕場(chǎng)，就要經(jīng)過(guò)一大片林子。路在密匝匝的樹木間蜿蜒，再大的晴天也不見陽(yáng)光，陰森得可怕。后來(lái)，成片的大樹倒下，劈成柴火，制成木料，運(yùn)出大山。山頭禿頂了，并且這一光禿禿的景象一直向遠(yuǎn)處延伸。雪峰山卻是個(gè)例外。聚居在此的花瑤人視樹為神，每年舉行祭樹神儀式，在族人心里播撒一遍敬畏的種子。尤其對(duì)于初臨現(xiàn)場(chǎng)的孩童，其靈魂洗禮不言而喻。當(dāng)他們面朝山林而跪，懵懂的心智便從那一刻開啟，想象著自己是林中的一棵大樹并照此生長(zhǎng)，將來(lái)就像樹一樣頂天立地了。捍衛(wèi)山林是每個(gè)人的職責(zé)，他們不甘落后，手持拿得動(dòng)的家伙沖在前面，成功阻止了砍伐，保住了森林。雪峰山堪稱人樹合一之地。人即樹，樹即人，樹在人的敬仰中默默生長(zhǎng)，又蔭庇人世代繁衍。樹是不會(huì)辜負(fù)人類的，它給予的滋養(yǎng)始終如一，既給了瑤寨一片遮天綠蔭，又使雪峰山的一片肺葉保存完好。如果時(shí)光倒回至更早的年頭，雪峰山的樹和子民既承受過(guò)深重國(guó)難，又為國(guó)爭(zhēng)得了舉世榮光。在著名的湘西會(huì)戰(zhàn)中，侵華日軍的鐵蹄止步于雪峰山，受降紀(jì)念坊就在不遠(yuǎn)處的芷江城。當(dāng)時(shí)戰(zhàn)事慘烈，彈坑遍地。無(wú)數(shù)棵大樹被炮火攔腰折斷，但它們像頑強(qiáng)的雷峰山人一樣沒(méi)有倒下，殘存的主干依然挺立，春來(lái)又發(fā)新枝，還原為一片新的密林。沅水滔滔。這支由雪峰山脈的飛瀑、流泉匯聚而成的水系，流經(jīng)之處，人杰地靈。無(wú)論土生土長(zhǎng)者還是外來(lái)者，只要接上雪峰山的氣，都將成長(zhǎng)為參天大樹。2000多年前，屈原在觀摩學(xué)習(xí)沅水流域大型巫、道祭祀的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作了《九歌》。千年之后，唐代詩(shī)人王昌齡被謫龍標(biāo)尉，在雪峰山西麓的黔城創(chuàng)建龍標(biāo)書院。又過(guò)千年，“睜眼看世界”的先驅(qū)、近代思想家魏源在雪峰山主峰白馬山麓的腹地——隆回縣司馬前鎮(zhèn)涎生。還有一位從雷峰山走出的出版家舒新城，主編《辭?！?，影響深遠(yuǎn)。歷史翻開了新的一頁(yè)，雪峰山下出現(xiàn)了一塊實(shí)驗(yàn)田，它的主人便是“雜交水稻之父”袁隆平。如今，已經(jīng)九旬高齡的他，為圓糧食更加高產(chǎn)之夢(mèng)，依然奔波在田間和世界各地。第165頁(yè)共165頁(yè),我們則是后來(lái)者，是來(lái)共赴一個(gè)“與樹結(jié)緣”的約會(huì)。本是一群書生，卻硬要給雪峰山添一抹翠色，營(yíng)造一片別樣的文學(xué)之林。大家齊聚于雪峰山，幾乎在同一時(shí)刻徹底改變了身份，各自成為了一棵樹。我們這些長(zhǎng)期蝸居都市的文弱書生，現(xiàn)在一概“枝干虬扎”，若再回到書齋伏案寫作，筆力便具有了從未有過(guò)的堅(jiān)硬與蒼勁，那定然是樹神附體所致。諸多樹種，主人偏偏挑選了馬尾松給我們認(rèn)領(lǐng)。這恰好是我最熟悉的樹種，熟悉到一眼能認(rèn)出它來(lái)，與我比肩齊高。分明就是我兒時(shí)的一個(gè)伙伴。馬尾松又叫樅樹，用途廣泛，它幾乎貫穿了我的童年，童年的全部快樂(lè)與辛酸都和它分不開。每次鉆進(jìn)樅樹林，必有所求，也必有所獲。我曾爬上數(shù)丈高的樹巔，斫下枯椏作柴火；在樅菌生長(zhǎng)的季節(jié)，一大清早背著背籠去撿菌子，那是一家人上好的食材。樅菌難以人工培植，所以稀有珍貴也在情理之中。樅樹還注定了我與音樂(lè)的某種緣分，最早接觸或者說(shuō)最喜歡的樂(lè)器是二胡，但那時(shí)的家境決定我不可能花錢購(gòu)買，只能動(dòng)手自制，其松香便是取自樅樹膏脂。二胡一旦拉響，隱約能聽到松濤合鳴。對(duì)于山民來(lái)說(shuō)，樅樹的重要性在于它能夠燃燒照明。將溢滿松脂的樹蔸劈開，肢解成碎塊，當(dāng)?shù)厝私袠焊嘤?。在沒(méi)有電甚至缺少煤油的年代，松明便是照亮山寨夜晚的唯一燈具、火炬，又或光明的源泉。然而，這一切已成過(guò)往。昔日的故鄉(xiāng)少年一旦走出，再難找到回家的路。曾經(jīng)長(zhǎng)滿馬尾松的地方早就物是人非，那個(gè)在此留下辛酸與快樂(lè)的人也近垂暮，他和馬尾松的故事將以另一種版本展開。雪峰山收留了他，他就是我，還有我們。不僅僅是我們，我們只是這片文學(xué)林的拓荒者，雪峰山期待著更多人加入，相信一定會(huì)有真正蔚然成林的那一天……(選自2020年6月15日《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改)6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．作者來(lái)雪峰山參加了一個(gè)“與樹結(jié)緣”的活動(dòng)，認(rèn)領(lǐng)了一棵馬尾松，由此生發(fā)出諸多感慨，這是本文創(chuàng)作的緣起。B．聚居于雪峰山的花瑤人視樹為神，貌似落后的行為中恰恰體現(xiàn)了敬畏自然、保護(hù)環(huán)境、建設(shè)生態(tài)文明的現(xiàn)代先進(jìn)理念。C．認(rèn)領(lǐng)雪峰山之樹后，作者說(shuō)自己也成為了一棵樹，非常生動(dòng)地傳達(dá)出作者對(duì)于樹木、對(duì)于大自然的敬重和親近感。第165頁(yè)共165頁(yè),D．在慘烈的湘西會(huì)戰(zhàn)中，無(wú)數(shù)棵大樹被炮火摧折，但主干依然挺立，春來(lái)又發(fā)新枝，象征了頑強(qiáng)不屈的中華民族精神。7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一頊?zhǔn)牵ǎ?分）A．“想不到，自己會(huì)成為一棵樹，置身在雪峰山頂。”文章起筆巧妙，既點(diǎn)明文章的題目，又形成一定的懸念，激發(fā)讀者的閱讀興趣。B．“他和馬尾松的放事將以另一種版本展開”中的“版本”本是圖書出版專用詞，作者將其用于人和樹的故事，非常新奇也非常貼切。C．“我們這些長(zhǎng)期蝸居都市的文弱書生，現(xiàn)在一概‘枝干虬扎’”運(yùn)用借代，形象地贊美了雪峰山給予“我們”創(chuàng)作上的堅(jiān)硬和蒼勁。D．“雪峰山收留了他，他就是我”中的“他”和“我”在兩種人稱之間自然切換，體現(xiàn)了作者審視過(guò)去和立足現(xiàn)在兩種不同的視角。8.文中有兩處寫到“我”童年的經(jīng)歷，分別有什么作用？（6分）9.分析概括文章以“雪峰之樹”為標(biāo)題的用意。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ閱讀下面的文字，完成下面小題。小黑狗蕭紅前兩個(gè)月的一天早晨，我去倒臟水。在房后的角落處，小鈺蹲在那里。她的黃頭發(fā)毛著，我記得清清的，她的衣扣還開著。我看見的是她的背面，所以我不能預(yù)測(cè)這是發(fā)生了什么！我斟酌著我的聲音，還不等我向她問(wèn)，她的手已在顫抖，唔！她顫抖的小手上有個(gè)小狗在閉著眼睛，我問(wèn)：第165頁(yè)共165頁(yè),“哪里來(lái)的？”“你來(lái)看吧！”她說(shuō)著，我只看她毛蓬的頭發(fā)搖了一下，手上又是一個(gè)小狗在閉著眼睛。不僅一個(gè)兩個(gè)，不能辨清是幾個(gè)，簡(jiǎn)直是一小堆。我也和孩子一樣，和小鈺一樣歡喜著跑進(jìn)屋去。過(guò)了四天，別的一只母狗也生了小狗。以后小狗都睜開眼睛了。我們天天玩著它們，又給小狗搬了個(gè)家，把它們都裝進(jìn)木箱里。爭(zhēng)吵就是這天發(fā)生的：小鈺看見老狗把小狗吃掉一只，怕是那只老狗把它的小狗完全吃掉，所以不同意小狗和那個(gè)老狗同居，大家就搶奪著把余下的三個(gè)小狗也給裝進(jìn)木箱去，算是那只白花狗生的。那個(gè)毛褪得稀疏、骨格突露、瘦得龍樣似的老狗，追上來(lái)。白花狗仗著年輕不懼?jǐn)?，哼吐著開仗的聲音。平時(shí)這兩條狗從不咬架，就連咬人也不會(huì)?，F(xiàn)在兇惡極了。就象兩條小熊在咬架一樣。房東的男兒，女兒，聽差，使女，又加我們兩個(gè)，此時(shí)都沒(méi)有用了。不能使兩個(gè)狗分開。兩個(gè)狗滿院瘋狂地拖跑。人也瘋狂著。在人們吵鬧的聲音里，老狗的乳頭脫掉一個(gè)，含在白花狗的嘴里。人們算是把狗打開了。老狗再追去時(shí)，白花狗已經(jīng)把乳頭吐到地上，跳進(jìn)木箱看護(hù)它的一群小狗去了。脫掉乳頭的老狗，血流著，痛得滿院轉(zhuǎn)走。木箱里它的三個(gè)小狗卻擁擠著不是自己的媽媽，在安然地吃奶。有一天，把個(gè)小狗抱進(jìn)屋來(lái)放在桌上，它害怕，不能邁步，全身有些顫，我笑著象是得意，說(shuō)：“平森，看小狗??！”他卻相反，說(shuō)道：“哼！現(xiàn)在覺得小狗好玩，長(zhǎng)大要餓死的時(shí)候，就無(wú)人管了。”這話間接的可以了解。我笑著的臉被這話毀壞了，用我寞寞的手，把小狗送了出去。我心里有些不愿意，不愿意小狗將來(lái)餓死?？墒俏覅s沒(méi)有說(shuō)什么，面向后窗，我看望后窗外的空地；這塊空地沒(méi)有陽(yáng)光照過(guò)，四面立著的是有產(chǎn)階級(jí)的高樓，幾乎是和陽(yáng)光絕了緣。不知什么時(shí)候，小狗是腐了，左近有蒼蠅飛著。我的心情完全神經(jīng)質(zhì)下去，好象躺在木板下的小狗就是我自己，象聽著蒼蠅在自己已死的尸體上尋食一樣。平森走過(guò)來(lái)，他已經(jīng)看見那個(gè)小狗了，說(shuō)：“一個(gè)小狗死在這沒(méi)有陽(yáng)光的地方，你覺得可憐么？年老的叫化子不能尋食，死在陰溝里，或是黑暗的街道上；女人，孩子，就是年輕人失了業(yè)的時(shí)候也是一樣。”第165頁(yè)共165頁(yè),我愿意哭出來(lái)，但我不能因?yàn)槿硕颊f(shuō)女人一哭就算了事，我不愿意了事?？墒锹奈医K于哭了！他說(shuō)：“悄悄，你要哭么？這是平常的事，凍死，餓死，黑暗死，每天都有這樣的事情，把持住自己。渡我們的橋梁吧，小孩子！”我怕著羞，把眼淚拭干了，但，終日我是心情寞寞。過(guò)了些日子，十二個(gè)小狗之中又少了兩個(gè)。但是剩下的這些更可愛了。會(huì)搖尾巴，會(huì)學(xué)著大狗叫，跑起來(lái)在院子就是一小群。有時(shí)門口來(lái)了生人，它們也跟著大狗跑去，并不咬，只是搖著尾巴，就象和生人要好似的，這或是小狗還不曉得它們的責(zé)任，還不曉得保護(hù)主人的財(cái)產(chǎn)。天井中納涼的軟椅上，房東太太吸著煙。她開始說(shuō)家常話了。結(jié)果又說(shuō)到了小狗：“這一大群什么用也沒(méi)有，一個(gè)好看的也沒(méi)有，過(guò)幾天把它們遠(yuǎn)遠(yuǎn)地送到馬路上去。秋天又要有一群，厭死人了！”坐在軟椅旁邊的是個(gè)60多歲的老更倌。眼花著，有主意的嘴結(jié)結(jié)巴巴地說(shuō)：“明明……天，用麻……袋背送到大江去……”小鈺是個(gè)小孩子，她說(shuō)：“不用送大江，慢慢都會(huì)送出去。”小狗滿院跑跳。我最愿意看的是它們睡覺，多是一個(gè)壓著一個(gè)脖子睡，小圓肚一個(gè)個(gè)的相擠著。是凡來(lái)了熟人的時(shí)候都是往外介紹，生得好看一點(diǎn)的抱走了幾個(gè)。其中有一個(gè)耳朵最大，肚子最圓的小黑狗，算是我的了。我們的朋友用小提籃帶回去兩個(gè)，剩下的只有一個(gè)小黑狗和一個(gè)小黃狗。老狗對(duì)它兩個(gè)非常珍惜起來(lái)，爭(zhēng)著給小狗去舐絨毛。這時(shí)候，小狗在院子里已經(jīng)不成群了。我從街上回來(lái)，打開窗子。我讀一本小說(shuō)。那個(gè)小黃狗撓著窗紗，和我玩笑似的豎起身子來(lái)?yè)狭擞謸?。我想?ldquo;怎么幾天沒(méi)有見到小黑狗呢？”我喊來(lái)了小鈺。別的同院住的人都出來(lái)了，找遍全院，不見我的小黑狗。馬路上也沒(méi)有可愛的小黑狗，再也看不見它的大耳朵了！它忽然是失了蹤！又過(guò)三天，小黃狗也被人拿走。第165頁(yè)共165頁(yè),沒(méi)有媽媽的小鈺向我說(shuō)：“大狗一聽隔院的小狗叫，它就想起它的孩子?？墒菨M院急尋，上樓頂去張望。最終一個(gè)都不見，它哽哽地叫呢！”十三個(gè)小狗一個(gè)不見了！和兩個(gè)月以前一樣，大狗是孤獨(dú)地睡在木臺(tái)上。平森的小腳，鴿子形的小腳，棲在床單上，他是睡了。我在寫，我在想，玻璃窗上的三個(gè)蒼蠅在飛……（有刪改）6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章起筆部分以“我”的視角呈現(xiàn)小鈺衣著形貌、言談舉止，生動(dòng)地刻畫了小鈺觀察小狗時(shí)候的出神、入迷以及激動(dòng)和喜愛的心情。B.文章先寫“老狗把小狗吃掉一只”，后在下文又描述了老狗“毛褪得稀疏、骨格突露、瘦得龍樣”的狀態(tài)，表現(xiàn)了老狗的不幸命運(yùn)。C.文中的房東太太生活富足、悠閑自在，與“我”對(duì)小狗的態(tài)度截然相反，表現(xiàn)了人世間有產(chǎn)階級(jí)的冷漠，暗示了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活環(huán)境。D.文中“我”的小黑狗突然失蹤，不僅小鈺，“別的同院住的人”也都積極幫忙尋找，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下透露出一絲溫情與暖意。7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.文章注重細(xì)節(jié)刻畫，比如寫小狗憨厚的睡態(tài)、顫抖的走姿，“大耳朵”“小圓肚”等，生動(dòng)形象、栩栩如生，與其結(jié)局對(duì)比，增強(qiáng)了感傷的意味。B.本文以描寫為主，靈活運(yùn)用記敘、抒情多種表達(dá)方式，詳細(xì)地交代了幾只小狗由出現(xiàn)到消失、院子由熱鬧到平靜的經(jīng)過(guò)，還有“我”情緒的波瀾。C.文章以小見大，似淺實(shí)深，借寫狗表現(xiàn)對(duì)人世的感慨，表現(xiàn)的是尋常的生活場(chǎng)景，卻反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的貧窮與苦難，表達(dá)了作者的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷。D.文章構(gòu)思巧妙，講究敘述的章法，開篇借助回憶勾連起往事，接下來(lái)按照小狗命運(yùn)發(fā)展進(jìn)行敘寫，線索清楚，自然將讀者帶入情境，產(chǎn)生共鳴。8.文章結(jié)尾處畫橫線的句子意味深長(zhǎng)，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9.作者在文中寫到“我愿意哭出來(lái)，但我不能因?yàn)槿硕颊f(shuō)女人一哭就算了事，我不愿意了事?？墒锹奈医K于哭了！”請(qǐng)結(jié)合全文分析“我”在此時(shí)的情緒變化及原因。第165頁(yè)共165頁(yè),（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。爐邊（節(jié)選）沈從文大門前，因?yàn)閷挸ǎ恍┵u小吃的，到門前休息便成了例了。日里是不消說(shuō)，還有那類在一把無(wú)大不大的“遮陽(yáng)傘王”（那是老九取的名）下頭炸油條糯米糍的。到夜間呢，還是可以時(shí)時(shí)刻刻聽得一個(gè)什么擔(dān)子過(guò)路停下的知會(huì)，鑼呀，梆梆呀，單是口號(hào)呀，少有休息。這類聲音，在我們聽來(lái)是難受極了。每一種聲音下都附有一個(gè)足以使我們流涎的食物，且在習(xí)慣中我們從各樣不同的知會(huì)中又分出食物的種類。聽到這類聲音，我們覺得難受，不聽到又感到寂寞。一個(gè)敲小鑼賣丁丁糖的又在門前休息了。我知道，這鑼的大小，是正如我那面小圓硯池，是用一根紅繩子掛在手上那么隨隨便便敲著的。許是有人在那里抽了簽罷，鑼聲停下來(lái)，就聽到一把竹簽子在筒內(nèi)攪動(dòng)的響聲了。又聽到說(shuō)話，但不很清楚。那賣糖的是一個(gè)別處地方人，譬如說(shuō)，湖北的罷。因?yàn)槌Ｂ犓f(shuō)“你哪家”；只有湖北人口上離不得“你哪家”，那是從久到武昌的陳老板的說(shuō)話就早知道了。在他來(lái)此以前，我似乎還不曾見過(guò)像那樣敲著小鑼落雨天晴都是滿街滿巷走著的賣糖的人。頂特別的是他休息到什么地方時(shí)，把一個(gè)獨(dú)腳凳塞到屁股底下去坐，就悠悠揚(yáng)揚(yáng)打起那面小鑼來(lái)了。我們因?yàn)樾蕾p那張?zhí)貏e有趣的獨(dú)腳凳，白天一聽鐺鐺的響聲，就爭(zhēng)著跑出去。六弟還有一次要他讓自己坐坐看，我們奇怪它怎么不會(huì)倒，也想自己有那么一張，每天讓我們坐著吃飯玩，還可以扛到三姨家去送五姐她們看。第165頁(yè)共165頁(yè),大的木方盤內(nèi)，分劃成了許多區(qū)。每一區(qū)陳列糖一種。有的顏色式樣雖相同味道卻兩樣，有的樣子不一樣味道卻又相同。有用紅綠色紙包成三角形小包的薄荷糖，吃來(lái)是又涼又甜的。有成片的姜糖，味道微辣。圓的同三角形的各種果子糖，大的十枚五枚，小的兩枚一枚。藕糖就真像小藕，有孔有節(jié)。紅的同真紅椒一般大的辣子糖，可以把尖端同蒂咬去，當(dāng)牛角吹。茄子糖則比真茄子小了許多，但顏色同形式都同，把茶傾到茄子中空處再倒到口里去也很甜。還有用模子做成的糖菩薩：頂小的同一個(gè)拇指那么大，大的如執(zhí)鞭的財(cái)神、大肚羅漢，則一斤糖還不夠做一個(gè)。那湖北人，把菩薩安放在盤子正中，各樣糖同小菩薩，則四圍繞著陳列。大菩薩之間，又放了一個(gè)小瓶子，有四季花同云之類畫在瓶上。瓶子中，按時(shí)插上月季、蘭、石榴、茶花、菊、梅以及各樣應(yīng)時(shí)的草花。抽糖的簽筒也拿出來(lái)了。簽從一點(diǎn)到六點(diǎn)各六根，把這六六三十六根竹簽管束在一個(gè)外用黃銅皮包裹描金髹過(guò)的小竹筒內(nèi)。“過(guò)五關(guān)”的抽法是一個(gè)小錢只能得小菩薩一名。若用銅元，若過(guò)了三次五關(guān)以后，勝利還是屬于自己，則供著在盤子正中手里鞭子高高舉著的那位財(cái)神爺就歸自己所有了。三次五關(guān)都順順當(dāng)當(dāng)過(guò)去，這似乎是很難；但每天那湖北人回家時(shí)那一對(duì)大財(cái)神總不能一同回家，似乎是又并不怎樣不容易了。等了一會(huì)，外面的簽筒還在攪動(dòng)。六弟是早把神魂飛出大門傍到那盤子邊去了。我說(shuō)，“老九，你聽！”我是知道九妹衣兜里還有四十多枚小錢的。其實(shí)九妹也正是張了耳朵在聽。“去罷。”九妹用目答應(yīng)我。她把手去前衣兜里抓她的財(cái)產(chǎn)，又看著母親老實(shí)溫馴的說(shuō)，“娘，我去買點(diǎn)薄荷糖吃罷！”“他們想吃了，莫聽他們的話。”“我又不抽簽，”九妹很伶便的分解，都知道媽怕我們?nèi)コ楹灐?ldquo;那等一會(huì)粥又不能吃了！”本來(lái)并不想到糖吃的九妹，經(jīng)母親一說(shuō)，在衣兜里抓數(shù)著錢的那只手是極自然的取出來(lái)了。媽又說(shuō)必是六生的慫恿。這當(dāng)然是太冤屈六弟了。六弟就忙著分辯，說(shuō)是自己正想到別的事，連話也不講，說(shuō)是他，那真冤枉極了。六弟說(shuō)正想到別的事，也是誠(chéng)然。他想到許多事情出奇的兇：那位像活的生了長(zhǎng)胡子橫騎著老虎的財(cái)神爺怎么內(nèi)部是空的？那大肚子羅漢怎么同賣糖的楊怒山竟一個(gè)樣的胖實(shí)！那個(gè)花瓶為什么必得四名小菩薩圍繞？簽筒聲停止后，那鐺鐺鐺漂亮的鑼聲便又響著了。這樣不到二十聲，就會(huì)把獨(dú)腳凳收起來(lái)，將盤子頂?shù)筋^上，也用不著手扶，一面高興打著鑼走向道門口去罷。到道門口后，把頂上的木盤放下，于是一群嘴邊正抹滿了包家娘醋蘿卜碗里辣子水的小孩，就蜂子樣飛了過(guò)來(lái)圍著，胡亂的投著錢，吵著罵著，乘了勝利，把盤子中的若干名大小菩薩一齊搬走。眼看到菩薩隨到小孩子走盡后，于是又把獨(dú)腳凳收起，心中裝了歡喜，盤中裝了錢，用快步的跑轉(zhuǎn)家去罷?；丶掖蠹s還得把明天待用的各樣糖配齊，財(cái)神重新再做，小菩薩也補(bǔ)足五百數(shù)目，到三更以后始能上床去睡，……為那糖客設(shè)想著，又為那糖客擔(dān)心著財(cái)神的失去，第165頁(yè)共165頁(yè),還極其無(wú)意思的嗔視著又羨企看那群快要二炮了還不歸家去的放浪孩子，糖客是當(dāng)真收起獨(dú)腳凳走去了。“那丁丁糖已經(jīng)過(guò)道門口去了！”六弟嗒然的說(shuō)。“每夜都是這時(shí)來(lái)。”我接著說(shuō)。“娘，那是一個(gè)湖北佬，不論見到了誰(shuí)個(gè)小孩子都是‘你哪家’的，正像陳老板娘的老板，我討厭他那種恭敬，”九妹從我手上把那本字課搶過(guò)手去，“娘，這書里也畫得有個(gè)賣糖的人呢。”媽沒(méi)有做聲。湖北佬真是走了。在鴨子粥沒(méi)有到口以前，我們都覺得寂寞。6.下列對(duì)這篇小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.對(duì)于賣小吃的知會(huì)聲，“我們”聽到難受，原因是美食令人垂涎而欲望不一定能得到滿足；聽不到感到寂寞，原因是沒(méi)有美食更談不上欲望的滿足。B.小說(shuō)圍繞“我”兒時(shí)家門前的小吃展開敘寫，但又不僅僅是食物本身吸引人，比如賣糖人特別的生意用具、經(jīng)營(yíng)方法、待人之道等，都讓人印象深刻。C.兄妹三人對(duì)賣糖人的關(guān)注焦點(diǎn)并不相同，“我”只是垂涎糖的美味，六弟對(duì)器物、工藝等更感興趣，而九妹則留意到他的為人，獨(dú)具女孩子的細(xì)膩敏銳。D.母親在小說(shuō)中筆墨不多，但形象并不單薄，不讓孩子們買糖，是管教嚴(yán)格，為孩子們預(yù)備鴨子粥宵夜、體諒孩子們的失望情緒等，則展現(xiàn)出她的慈愛。7.下列對(duì)這篇小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)沒(méi)有完整的故事情節(jié)和強(qiáng)烈的人物沖突，但敘事如行云流水，收放自如，具有濃郁的散文風(fēng)格和詩(shī)的意境，給人以美的享受。B.小說(shuō)的心理描寫非常出色，不僅通過(guò)“難受”“寂寞”“嗒然”等直接表現(xiàn)人物心理，更善于通過(guò)人物神態(tài)、動(dòng)作、語(yǔ)言等表現(xiàn)人物內(nèi)心世界。C.小說(shuō)題為“爐邊”，節(jié)選部分寫的自然也是爐邊的所見所聞，以“爐邊”這個(gè)小小的空間去整合和囊括那么豐富的風(fēng)物與人事，構(gòu)思非常巧妙。D.小說(shuō)語(yǔ)言含蓄蘊(yùn)藉，意味深長(zhǎng)，比如“極其無(wú)意思的嗔視著又羨企看那群快要二炮了還不歸家去的放浪孩子”，主要表達(dá)了小孩子渴望自由的心理。8.小說(shuō)對(duì)賣糖人所賣的糖做了非常詳細(xì)的描寫，這樣寫的意圖是什么？第165頁(yè)共165頁(yè),9.這篇小說(shuō)表現(xiàn)出濃郁的人情之美、人性之美，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。朋友，你在哪兒劉建超賈興一聽到我的名字，就如一輛笨重的坦克向我撲來(lái)。“老劉啊，你好啊！久聞大名，心儀已久，一見如故啊，老朋友。”我被他粗壯的雙臂箍得緊緊的，他那生猛海鮮般的胡茬子臉還貼在了我的腮幫子上。四十好幾了，我還從沒(méi)有跟個(gè)大老爺們兒如此親密過(guò)，從后背到屁股根兒都覺得發(fā)麻，身上起雞皮疙瘩。賈興對(duì)招呼簽到的人說(shuō)：“把我們倆安排到一個(gè)屋，我們痛痛快快聊聊。”賈興長(zhǎng)得五大三粗，整個(gè)兒一個(gè)圓。走路時(shí)先要擺兩下手臂，否則就發(fā)動(dòng)不起來(lái)。這副模樣實(shí)在是和文字聯(lián)系不到一塊兒，偏偏他也寫小說(shuō)。有幾次，我和他的小說(shuō)發(fā)在同一期雜志上。這次應(yīng)邀來(lái)參加筆會(huì)也是因?yàn)槲覀z又在《爛漫》雜志上同時(shí)發(fā)表了中篇小說(shuō)。三天的筆會(huì)，我?guī)缀醣毁Z興給承包了。我去跟一位從前筆會(huì)上認(rèn)識(shí)的關(guān)系有點(diǎn)兒曖昧的朋友見面，他也跟著。在會(huì)上，賈興逢人就說(shuō)，我和老劉是老朋友了，連我老婆和兒子都知道他，我們倆的作品常在一起發(fā)，緣分啊。筆會(huì)結(jié)束后，賈興意猶未盡，跟著我又到了洛陽(yáng)。我陪他游了龍門、白馬寺，吃了洛陽(yáng)水席、漿面條。分別時(shí)，他眼圈發(fā)紅，說(shuō)我夠朋友。他那胡茬子臉就又讓我起了回雞皮疙瘩，真受不了。賈興說(shuō)：“朋友，有機(jī)會(huì)到我那里去啊，我請(qǐng)你品嘗大龍蝦，哈哈哈。”火車開動(dòng)了，他還探出頭可著嗓門兒喊：“你一定來(lái)啊，不然我可跟你急！”其實(shí)，筆會(huì)上熱熱鬧鬧嘻嘻哈哈，過(guò)后新鮮勁兒也就風(fēng)吹云散，誰(shuí)也不會(huì)把幾天筆會(huì)上承諾的事太當(dāng)真。賈興可不這樣，每個(gè)月都要給我打一次電話，正經(jīng)不正經(jīng)地東拉西扯一番，掛線時(shí)總要強(qiáng)調(diào)一句：“朋友，有機(jī)會(huì)來(lái)玩啊。”我也打著哈哈說(shuō)，一定一定。第165頁(yè)共165頁(yè),事有湊巧，半年之后，單位還真把我派到賈興所在的城市辦事。公事很快就辦利索，剩下的時(shí)間就是游山玩水。原本不打算跟賈興聯(lián)系，自己轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)省事還自在?？墒莵?lái)了一趟濱海，如果不同賈興見一見，日后他知道了肯定會(huì)不高興。我便撥通了賈興的手機(jī)，電話里傳出賈興咋咋呼呼的聲音：“喂，朋友，你想起給我打電話了，最近可沒(méi)見你發(fā)表什么東西啊。喂，朋友，你在哪兒？”我說(shuō)，遠(yuǎn)在天邊，近在眼前啊。“什么什么？你來(lái)濱海市了？”我說(shuō)，是呀，來(lái)品嘗你的大龍蝦啊。電話里的賈興遲疑了一下：“咳，朋友，太不巧了，我剛好出差在外地。你在濱海能待幾天？”我說(shuō)，兩天，星期二就得回去，票都訂好了。賈興嗓門兒又高了：“不行，朋友！你等到星期三，我星期三無(wú)論如何趕回去，咱哥兒倆得喝一杯。”我說(shuō)，你別管我了，忙活你自己的事吧，有機(jī)會(huì)我再來(lái)。我又給濱海一家報(bào)社的朋友打電話，這位朋友聽我說(shuō)賈興出差了，說(shuō)，不可能啊，上午還見他來(lái)報(bào)社送稿子呢。賈興每天上午和下午都要來(lái)電話，問(wèn)我都去哪兒玩了，吃什么好東西了，并熱情地給我推薦游玩的地點(diǎn)，還說(shuō)去了之后呢就找誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)，就說(shuō)你是我賈興的朋友，他們不敢不給面子的。星期二上午，我正躺在賓館房間的床上看新聞。賈興又來(lái)電話：“喂，朋友，你在哪兒？”我忽然就壞壞地說(shuō)，賈興啊，我已經(jīng)在回洛陽(yáng)的火車上了。電話里的賈興急了：“喂，老劉，你不夠意思嘛，說(shuō)好了你等到星期三啊，我就怕你著急，事沒(méi)辦完就提前趕回來(lái)了，剛剛下飛機(jī)，正在回城的路上。中午的飯我都訂好了，海天大酒樓噢。老板是我哥們兒，專程給搞的新鮮的龍蝦啊。你這不是害我嘛。”我說(shuō)，哈哈，我和你開玩笑呢。沒(méi)見你，我怎么能走啊。我就在迎賓館328房間等你呢。電話里的賈興聲調(diào)又低了：“啊？啊，那好那好。一個(gè)小時(shí)之后，我們不見不散啊。”我忽然覺得自己挺沒(méi)意思，干嗎嘛，兩人一見面反而會(huì)失去更多的東西。我打車直接去了車站。北上的列車緩緩啟動(dòng)了，我的手機(jī)又響了。賈興真的急了：“喂，我就在迎賓館門口。朋友，你在哪兒？”6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.“一聽到我的名字”，就“向我撲來(lái)”，一方面寫出了賈興對(duì)我熱情，另一方面也表明我們之間并不熟悉，夸張的手法寫出了賈興的可笑。B.第165頁(yè)共165頁(yè),雖然只是“心儀已久”，但自稱“一見如故啊”，甚至直呼“老朋友”，言語(yǔ)不合常理，賈興卻連珠炮似的拋出，表明了他急迫地想親近我。C.洛陽(yáng)分別之時(shí)，賈興“眼圈發(fā)紅，說(shuō)我夠朋友”，我卻“又起了回雞皮疙瘩”，是因?yàn)槲艺J(rèn)識(shí)到賈興只是喜歡我陪游、陪吃，是酒肉朋友。D.我在濱海市賓館床上接到賈興的電話，“壞壞地”說(shuō)已在回洛陽(yáng)的火車上，這是對(duì)賈興的試探，更是認(rèn)清賈興待人之道后對(duì)他小小的捉弄。7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)敘寫了初見的親切熱烈、別后深情牽掛的互致問(wèn)候與不愿見面便謊言推脫三個(gè)片段，以我與賈興交往的時(shí)間為序，卻自然形成對(duì)比，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。B.小說(shuō)多處使用夸張手法刻畫人物，或者通過(guò)夸張的話語(yǔ)，展示人物言過(guò)其實(shí)的本性；或者通過(guò)夸張的動(dòng)作，刻畫人物過(guò)分熱情、虛情假意的嘴臉。C.小說(shuō)善以細(xì)節(jié)刻畫人物，比如“有幾次，我和他的小說(shuō)發(fā)在同一期雜志上”，但賈興卻說(shuō)成“我們倆的作品常在一起發(fā)”，細(xì)微差別，表現(xiàn)人物心思。D.小說(shuō)展現(xiàn)了某類人的待人處世之道，故事情節(jié)較為簡(jiǎn)單，但憑借著對(duì)人物極具個(gè)性特點(diǎn)的話語(yǔ)和情態(tài)的敏銳捕捉，具有了撲面而來(lái)的生活氣息。8.賈興是怎樣的一個(gè)人？請(qǐng)結(jié)合文章簡(jiǎn)要分析。9.“朋友，你在哪兒？”在文中反復(fù)出現(xiàn)有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。第165頁(yè)共165頁(yè),2022年高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)：文學(xué)類文本閱讀試題練習(xí)題精選匯編解析版（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成4~7題。文本一：隱居的時(shí)代王安憶在這沉悶的鄉(xiāng)村里，竟然隱藏著那樣的人和事，他們?cè)谀撤N程度上，與鄉(xiāng)村的環(huán)境融合在一起，并不顯得有什么特異，看上去是同樣的自然，好像他們?cè)缇图尤肓肃l(xiāng)村的歷史。鄉(xiāng)村的生活就有著這樣強(qiáng)大的洞染力，它可將任何強(qiáng)烈的色彩潤(rùn)染。很多尖銳的情節(jié)，在這里都變得溫和了。它看似十分單調(diào)，其實(shí)卻潛藏著許多可能性，它的洇染力就來(lái)自這些可能性。這些可能性足以使一切突兀的事情變得平淡和日常。就這樣，我在我插隊(duì)的大劉莊，遇見了黃醫(yī)師。黃醫(yī)師是蚌埠下放的醫(yī)師，同他一起下放我們莊的，還有張醫(yī)師、于醫(yī)師。我們莊的農(nóng)民都稱他們?yōu)?ldquo;醫(yī)師”，而不是“醫(yī)生”或者“大夫”。“醫(yī)師”這種稱謂顯得十分專業(yè)化，十分嚴(yán)格。表明了我們?cè)趯?duì)他們的鄭重其事的態(tài)度。這支蚌埠醫(yī)療隊(duì)住在我們莊東頭，大隊(duì)部的院子里，四間正屬分為兩部分，住張醫(yī)師一家和平醫(yī)師一家。他們都是合家下放。而黃醫(yī)師則是單身一人，住東邊一間倒屋。西邊的兩間側(cè)屋就是醫(yī)院的診室，藥房?？牲S醫(yī)師通常是不去那里的，他在自己的小屋里看病，這帶有些私家診所的意思。第165頁(yè)共165頁(yè),黃醫(yī)師是名醫(yī)，專治五官科。他所在的蚌埠的那個(gè)醫(yī)院，過(guò)去以他而得名。現(xiàn)在，他到了我們莊，我們莊也因此而得名了。許多病人從老遠(yuǎn)的地方，坐車坐船再加步行，走過(guò)一個(gè)莊子打聽一個(gè)莊子：大劉莊在哪？他們就這么終于來(lái)到大劉莊，走進(jìn)費(fèi)醫(yī)師的小屋，向他求診。費(fèi)醫(yī)師的小屋很小，只一間，順山墻放一張床，就差不多滿了。他的床，架得很高，是一張寬大的床，床上鋪了特別潔白的床單。他就在床沿上側(cè)身坐著，一只手撐著床，另一只手放在架起來(lái)的膝上。病人呢，坐在床前的椅子上，述說(shuō)著病狀。這樣子一點(diǎn)不正規(guī)，倒是很家常。黃醫(yī)師聽得也并不專注，提問(wèn)很隨意，有時(shí)候還會(huì)岔開話去，和小屋里別的客人說(shuō)些不相干的事。這情景說(shuō)是看病，不如說(shuō)是訴苦。訴說(shuō)的人是不經(jīng)意的，聽的人也不怎么在意。來(lái)的人大都是口訥的農(nóng)民，三言兩語(yǔ)便無(wú)話可說(shuō)，吃苦對(duì)他們又是常事，于是就止了下來(lái)。黃醫(yī)師并不急著打發(fā)他們，似乎有他們陪伴也好。他也不是善言者，加上心情抑郁，就常常是彼此都默著。在這靜默里，他們互相像是很了解的，雙方都不感有什么壓力，就這么可坐半天。凡是想到這來(lái)求醫(yī)的農(nóng)民，都是病癥嚴(yán)重的，而幾經(jīng)車馬周折，來(lái)到偏僻的鄉(xiāng)間找黃醫(yī)師的，也都是病癥嚴(yán)重的。所以，幾乎無(wú)一例外的，需要手術(shù)。而我們莊沒(méi)有手術(shù)室，醫(yī)療隊(duì)也沒(méi)有麻醉師、手術(shù)護(hù)士，手術(shù)是不可能做的。最后，黃醫(yī)師總是說(shuō)：要到蚌埠做手術(shù)。農(nóng)民往往對(duì)手術(shù)望而生畏，一聽要到蚌埠手術(shù)，就更知其不可為了。他們大都是天命論者，心里早已服了病，而到底是看過(guò)了黃醫(yī)師，雖然不是被病苦著，卻都心滿意足，再不作他想。那些從合肥、淮北、蕪湖，甚至就是蚌埠找來(lái)的城里人，則是決心下定，對(duì)手術(shù)也抱科學(xué)的態(tài)度。這時(shí)候，黃醫(yī)師就會(huì)和他們約定到蚌埠的時(shí)間。這往往是黃醫(yī)師回家探親的日子。黃醫(yī)師回蚌埠探親很頻繁，并且每回都要超假，他是一個(gè)戀家的人。我們莊無(wú)論干部還是社員，從來(lái)沒(méi)有指責(zé)過(guò)黃醫(yī)師的不遵守紀(jì)律。農(nóng)村本來(lái)就是散漫的，缺乏紀(jì)律的觀念，何況人們都同情黃醫(yī)師的境遇。一個(gè)人在此地，不會(huì)挑水，不會(huì)燒鍋，也不會(huì)洗衣。人們看見黃醫(yī)師在塘里將一件襯衣越洗越臟，塘水則越來(lái)越渾。他不會(huì)將衣服鋪在水面上，而是讓衣服一徑沉下去，攪起塘泥。這是女人的本事，黃醫(yī)師不會(huì)這個(gè)，理所當(dāng)然。他又是干大事情的，去塘里洗衣，實(shí)在凄惶得很。人們說(shuō)，讓他在蚌埠多住幾日吧！人們又傳說(shuō)，費(fèi)醫(yī)師的妻子沒(méi)有工作，專在家里伺候男人和孩子。孩子有四個(gè)，都是兒子，黃醫(yī)師特別想要個(gè)女兒，可是沒(méi)有。曾經(jīng)有人開玩笑提議，讓黃醫(yī)師認(rèn)我做干女兒。黃醫(yī)師只是笑，并不應(yīng)聲。他顯然無(wú)意于接受任何干親。他是一個(gè)把家團(tuán)得很緊的人，性格也比較封閉，這就已經(jīng)比其他人要感寂寞得多。同他一起下放在大劉莊的同事，又都各是一個(gè)家庭，更顯得他孤家寡人。你看著他，就知道他的日子有多難熬。傍晚的時(shí)候，就是在前面說(shuō)過(guò)的那種均勻清澈的天光里，黃醫(yī)師就在村道上散步，有從湖里割豬草回來(lái)的孩子，就對(duì)大人說(shuō)：看見黃醫(yī)師了。第165頁(yè)共165頁(yè),大隊(duì)開會(huì)，通?？偸且忍旌诘降琢?，才能正式開場(chǎng)。大隊(duì)會(huì)計(jì)湊著油燈的一豆光亮，讀著文件或者報(bào)紙。農(nóng)人們?cè)诤谟暗乩锎蝽铮闊?。劣等煙葉燃燒出嗆人的氣體，那種很難消化的粗糧在體內(nèi)發(fā)酵而成的氣體，也足夠嗆人的。但很奇怪的，這一切都不頂難聞。因是草木的本質(zhì)，再是發(fā)酵腐爛也是清潔的干燥的氣味，有著一種單純的性質(zhì)。時(shí)間其實(shí)并不太晚，可鄉(xiāng)間的沒(méi)有照明的夜晚總是特別的黑，又特別的靜。雞和狗都安歇了，就覺得夜已經(jīng)很深了。在這滿房間的黑影里，有一具影子高高地矗立著，那就是黃醫(yī)師。他搬來(lái)他房間里的那把椅子，雖然只是把普通的椅子，可周圍的農(nóng)民大都是蹲在地上，或是坐在小馬扎上，連蹲在板凳上的幾個(gè)，也比黃醫(yī)師要矮上一截。因此，這把椅子就顯得格外突出，很不協(xié)調(diào)。黃醫(yī)師高高地坐在椅上，雙手籠在袖子里，這倒和農(nóng)民的習(xí)慣相合，可坐姿卻不是農(nóng)民的。他架著腿，籠著的手?jǐn)R在膝上，很安詳。這時(shí)候他顯得比較愜意，也比較放松。聽著會(huì)計(jì)用鄉(xiāng)音一字一句地讀官祥文章，四周鼻息聲起伏，有一種昏沉的安寧。誰(shuí)會(huì)知道在這座黑暗的鄉(xiāng)村里，有一個(gè)黃醫(yī)師呢？（有刪改）文本二：隱居指人們由上海來(lái)到大劉莊、五河縣城進(jìn)行隱居的生活，包括醫(yī)療隊(duì)的醫(yī)師、下鄉(xiāng)的知青、大學(xué)生及資產(chǎn)階級(jí)右派。但無(wú)論是醫(yī)師之間還是大學(xué)生之間都有著共性；他們之間有著些默契，從不互問(wèn)來(lái)歷；他們都是獨(dú)往獨(dú)來(lái)，自己在自己的屋里，互相也不參與。時(shí)間長(zhǎng)了，難免會(huì)露一些端倪，也不要緊，誰(shuí)也不干預(yù)誰(shuí)的事，依然我行我素。那師范學(xué)院體育生與黃埔老生結(jié)成莫逆之交，那"老黃埔生紅了臉，眼睛里也有了水光，有些傾心相告的意思，結(jié)果還是什么也不說(shuō)"。他們多的是心的孤寂，他們內(nèi)心有著自己的隱忍，是對(duì)那個(gè)時(shí)代的無(wú)可奈何的忍受。"我們良善地期望去打開一扇扇緊閉的心扉，好安慰寂寞的心。我們并不知道，真正的孤獨(dú)是不留一線縫隙的，他們將孤獨(dú)堅(jiān)持到底、永遠(yuǎn)居住在黑暗的影地里，這就叫隱居。"在那個(gè)時(shí)代被下放到農(nóng)村的知青是無(wú)奈的，無(wú)法選擇的，他們被禁錮在那小天地里，更重要的是他們心靈的禁錮，荒涼。在這一個(gè)時(shí)期里，青年們普遍熱衷于以文學(xué)來(lái)表達(dá)思想和心情，一是因?yàn)檫@時(shí)的青年大都是苦悶的，前途茫然，這茫然倒不是如"五四"的那樣，徘徊式的，無(wú)從選擇與決定；而是沒(méi)有選擇，一切都難由自己決定，束手無(wú)措的。然而他們卻仍有著大城市的優(yōu)越感，張揚(yáng)著，不受拘束地過(guò)著自己的隱居的生活。"那陣子，我們這些下鄉(xiāng)知青，在農(nóng)機(jī)廠擁來(lái)?yè)砣ィ匀魺o(wú)人地高談闊論，吃飯時(shí)則擠在最前面，一買一大堆，以至后來(lái)的人都沒(méi)了菜。人們都對(duì)我們側(cè)目而視，背地里閑話也很多?？晌覀儾还苓@些，老實(shí)說(shuō)，我們壓根兒沒(méi)把這破廠放在眼里，也沒(méi)把這破縣城放在眼里。我們我行我素。"二是對(duì)精神的追求則是近于癡狂的。在文學(xué)的資源相當(dāng)匱乏的情景之下，他們的精神卻分外積極地活躍著。他們?yōu)閺浹a(bǔ)精神的荒涼而不懈追求著，不只讀書而且寫作，他們不是書寫歷史的，他們書寫的只是些隨風(fēng)而逝的私人生活。他們就在那文化貧乏的年代精神活躍著，為消除精神的饑渴而奔走著。（摘編自微博作者橙子輔導(dǎo)《隱居的時(shí)代讀書筆記》）第165頁(yè)共165頁(yè),4.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.小說(shuō)雖沒(méi)有社會(huì)環(huán)境的描寫，但用"插隊(duì)""下放"等詞語(yǔ)交代了時(shí)代背景，暗示"我"和黃醫(yī)師是"知青""知識(shí)分子"的身份。B.作者先介紹黃醫(yī)師是蚌埠名醫(yī)，又通過(guò)農(nóng)村和城市的病人不遠(yuǎn)萬(wàn)里、幾經(jīng)周折來(lái)向他求診的情景，多角度反映黃醫(yī)師的醫(yī)術(shù)高明。C."油燈的一豆光亮"，一個(gè)"豆"字既是量詞，實(shí)寫燈光微弱，又將知識(shí)分子們?cè)谔厥鈺r(shí)代里堅(jiān)守自我比成暗夜里的光亮，具有象征意義、D.黃醫(yī)師在開會(huì)時(shí)會(huì)將雙手籠在袖子里，和當(dāng)?shù)剞r(nóng)民們習(xí)慣相合，這一細(xì)節(jié)照應(yīng)開頭，是鄉(xiāng)村生活的強(qiáng)大潤(rùn)染力的一種體現(xiàn)。5.下列對(duì)文本二的相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.隱居的人們雖然承受著心靈的寂寞，但仍不互相探問(wèn)來(lái)歷，也不彼此傾心相告，心靈上的戒備會(huì)加深這種寂寞。B.在時(shí)代洪流的裹挾中，沒(méi)有人可以獨(dú)善其身，知青們的"苦悶和茫然"與五四青年的"徘徊"都是時(shí)代的剪影。C.文本中所謂的"隱居生活"就是指下鄉(xiāng)知青們行事張揚(yáng)并且我行我素，經(jīng)常聚在一起擁來(lái)?yè)砣ィ匀魺o(wú)人地高談闊論的生存狀態(tài)。D.雖然文學(xué)資源匱乏，大多青年也沒(méi)有放棄對(duì)精神的追求，哪怕是對(duì)個(gè)人生活的書寫，也屬于那個(gè)文化貧乏年代的一種精神寄托。6.文本一中的畫線句具有豐富的內(nèi)涵，請(qǐng)結(jié)合黃醫(yī)師的經(jīng)歷談?wù)勀愕睦斫?。?分）7.微博作者考試研究所評(píng)價(jià)王安憶《隱居的時(shí)代》是一種“對(duì)無(wú)詩(shī)意時(shí)代的詩(shī)意追憶”，請(qǐng)結(jié)合文本一和文本二，簡(jiǎn)要談?wù)勀愕睦斫?。?分）4．（3分）A【解析】文章的首尾段都有社會(huì)環(huán)境描寫，只是沒(méi)有特定的社會(huì)環(huán)境描寫。第165頁(yè)共165頁(yè),5．（3分）C【解析】隱居生活還包含對(duì)精神的追求則是近于癡狂的狀態(tài)。6．（4分）①黃醫(yī)師是蚌埠的名醫(yī)，在文革中被迫下放到大劉莊改造。“回蚌埠探親很頻繁，并且每次都要超假”既表明他對(duì)親人的思念情重，也說(shuō)明他醫(yī)術(shù)高明，與他相約到蚌埠做手術(shù)的人很多。②頻繁的探親和超假，既是黃醫(yī)師面對(duì)無(wú)法選擇的下放現(xiàn)實(shí)解決內(nèi)心苦悶的方法，也是他對(duì)那個(gè)特定時(shí)代的無(wú)聲反抗，更是他施展本領(lǐng)，救死扶傷，體現(xiàn)醫(yī)者仁心的唯一方式。③一個(gè)戀家的人只能通過(guò)探親、超假的方式來(lái)與親人相聚，一個(gè)名醫(yī)只能通過(guò)探親、超假來(lái)醫(yī)治病人，這既是那個(gè)時(shí)代部分知識(shí)分子的生活寫照，更是對(duì)那個(gè)混亂時(shí)代的有力嘲諷。（每點(diǎn)2分，任答兩點(diǎn)即可）7．（6分）①無(wú)論是下放的黃醫(yī)師還是下鄉(xiāng)的知青們，他們無(wú)奈地、無(wú)法選擇地被禁錮在鄉(xiāng)下小天地里，這樣的時(shí)代是無(wú)詩(shī)意的。②黃醫(yī)師所表現(xiàn)出的孤高、知青們對(duì)精神世界的不懈追求，他們都過(guò)著那個(gè)時(shí)代特殊的隱居生活，具有詩(shī)意色彩。③作者以真實(shí)而飽含深情的筆墨，去描繪無(wú)詩(shī)意的時(shí)代普通人那種戀家、救人的純樸良善的人性及文化貧乏而精神活躍的自由，捕捉生活的詩(shī)意。（每點(diǎn)2分）閱讀下面的文字，完成下面小題。清水洗塵聶鑫森這是1966年深秋的一個(gè)夜晚，古城湘潭平政街“洗塵池”澡堂壁上的掛鐘，宏亮地敲了九下。按規(guī)定，澡堂營(yíng)業(yè)到晚上八點(diǎn)就下班了，顧客早已走盡。工作人員也陸續(xù)回家了，只剩下浴池班班長(zhǎng)于長(zhǎng)生和小徒弟張慶在打掃衛(wèi)生。幾個(gè)大池子里的水都已放干，池底、池沿也都擦拭干凈。原本浴池的頂端有幾個(gè)雅間，現(xiàn)在緊緊地關(guān)著，里面放著木浴盆、小床、茶幾，浴盆上安著冷、熱水龍頭。舍得花錢的顧客可以自己調(diào)節(jié)水溫，可以洗過(guò)澡后舒服地躺到小床上，可以請(qǐng)人推拿按摩，可以喝一壺泡好的茶。但這個(gè)項(xiàng)目在幾天前已經(jīng)取消了，上級(jí)說(shuō)，只有剝削階級(jí)才有這些臭講究！于長(zhǎng)生望著那些雅間，惆悵地嘆了口氣。“張慶，關(guān)門吧，我們爺倆也該歇口氣、喝口茶了，今晚輪到我們值班哩。”張慶說(shuō)：“好咧--師傅。”兩個(gè)人剛走進(jìn)店堂，從外面急匆匆走進(jìn)一個(gè)人來(lái)。第165頁(yè)共165頁(yè),四十歲出頭，臉黃而瘦，額頭上還有血跡，目光散亂，步履踉踉蹌蹌，身上的衣服很破舊，特別是膝蓋那個(gè)地方磨損得很厲害。張慶吆喝一聲：“喂，下班了，明日再來(lái)！”那人驚悚地收住腳步，小聲說(shuō)：“我……好多日子沒(méi)洗澡了，是否可以……”于長(zhǎng)生幾步走上前，把來(lái)人上下打量一番，然后說(shuō)：“您啦，請(qǐng)！”張慶覺得很意外，不是下班了嗎？于長(zhǎng)生對(duì)著張慶一揚(yáng)手，吼道：“關(guān)門！”張慶忙答應(yīng)：“是，師傅。”“開雅間，把鍋爐燒起來(lái)，讓客人好好洗個(gè)澡！”來(lái)人說(shuō)：“師傅，我……沒(méi)帶這么多錢。”于長(zhǎng)生說(shuō)：“放心，還是五角！請(qǐng)您先去雅間稍等一會(huì)，我去沏壺茶來(lái)。”張慶關(guān)好門，又去打開一個(gè)雅間，再一溜煙去了鍋爐房，不久便聽見鼓風(fēng)機(jī)吼叫的聲音。又過(guò)了一陣，于長(zhǎng)生端著一壺?zé)岵韬鸵粋€(gè)有蓋的茶杯，走進(jìn)了雅間，并順手帶關(guān)了門。來(lái)人慌忙站起來(lái)，說(shuō)：“師傅，叫我如何感謝您！”“坐！快坐！我認(rèn)識(shí)您，您是成龍中學(xué)的校長(zhǎng)齊子耘先生，我的二兒子就在貴校讀高中。我曾在家長(zhǎng)大會(huì)上見過(guò)您。我叫于長(zhǎng)生，活到五十歲倒真的糊涂了，有文化的人忽然都有罪了，怪事！”齊子耘沒(méi)有答話，眼睛里閃出了淚光。“我二兒子昨天回家時(shí)，說(shuō)是參加了什么批斗會(huì)，被我用木棍子狠揍了一頓，打得他鬼哭狼嚎，保證再不去胡來(lái)了。”齊子耘小聲說(shuō)：“也不能怪他們。他們太年輕……”聊了一陣，張慶在雅間外高喊一聲：“火旺——水熱咧——”于長(zhǎng)生忙站起來(lái)，走到浴盆前，先打水龍頭放水，他不停地用手去試水的溫度。這時(shí)節(jié)洗澡，水要熱，但不要燙。于長(zhǎng)生關(guān)了水龍頭，說(shuō)：“齊先生，您先泡澡。半個(gè)小時(shí)后，我來(lái)給您推拿按摩。”“不，不。我不配，也別連累了您。”“我不過(guò)是個(gè)工人，還能把我怎么樣？”于長(zhǎng)生走出雅間，順手把門帶攏了。“張慶，過(guò)半小時(shí)，給我到隔壁的飲食店去買一碗餛飩來(lái)！”張慶吃驚地望了望師傅，然后說(shuō)道：“好咧。”于長(zhǎng)生到池子邊搬了條板凳來(lái)，靜悄悄地坐在雅間的門邊。第165頁(yè)共165頁(yè),約摸半個(gè)小時(shí)，于長(zhǎng)生聽聲音就知道齊子耘洗好了，洗好了，便立即推門走了進(jìn)去。燈光下，他看見齊子耘的身上、手臂上，有一些紅紅紫紫的傷痕，便慌忙走上前，說(shuō)：“您請(qǐng)伏在床上。這個(gè)項(xiàng)目早就取消了，但我要為您顯一顯手段。”齊子耘伏趴在床上，于長(zhǎng)生彎腰立在旁邊，雙手握成空心拳，開始在他的脊背上，小心地繞開傷痕，緊敲輕捶。“痛嗎？齊先生。”“不……痛。”拳頭忽然停住了。于長(zhǎng)生說(shuō)：“齊先生，有句話不知當(dāng)問(wèn)不當(dāng)問(wèn)？”“您問(wèn)吧。”“如果我猜得不錯(cuò)，您是從學(xué)校逃出來(lái)的？”“是。”“您受了許多罪，從您的目光里我看出您很絕望。”“對(duì)。您說(shuō)這日子怎么熬過(guò)去，罰跪、批斗、挨打、游街，沒(méi)完沒(méi)了的。”“那么，我告訴您一句話，這個(gè)世界不可能總是這樣，而且什么人都可以沒(méi)有，獨(dú)不能沒(méi)有老師！您要咬緊牙挺住，為了許許多多的孩子，好好地活下去。‘天地君親師’，這個(gè)道理是鐵定的，假如連老師都不要了，這個(gè)世界也就完了！您說(shuō)是不是？”齊子耘的肩膀猛烈地抽搐起來(lái)，終于壓抑不住，傷心地伏在枕上慟哭起來(lái)。“齊先生，像我，還有和我一樣的人，把孩子交給老師，心里感激得很啦。”齊子耘掙扎著爬起來(lái)，揩干淚，說(shuō)：“于師傅，我原本想好好洗個(gè)澡，就……現(xiàn)在，我要罵自己是個(gè)膽小鬼，是個(gè)不負(fù)責(zé)任的人！這個(gè)澡，把我洗明白了。”于長(zhǎng)生抓過(guò)一塊大浴巾，給齊子耘披上，然后，對(duì)著他畢恭畢敬地鞠了一個(gè)躬。門外，張慶一聲高喊：“小肉餛飩——趁熱吃哩——”……第二天上午，“洗塵池”門外的大街上，傳來(lái)一陣一陣的鑼聲和驚天動(dòng)地的口號(hào)聲。于長(zhǎng)生和張慶從澡堂里跑了出來(lái)。張慶說(shuō)：“師傅，走在前面的是昨夜來(lái)洗澡的那個(gè)人。”于長(zhǎng)生說(shuō)：“那是齊先生，齊子耘校長(zhǎng)！”第165頁(yè)共165頁(yè),他看見齊子耘掛著大牌子，敲著一面鑼，從容地走著，臉色很是平靜。他的目光又掃視那些戴紅袖章的紅衛(wèi)兵，里面沒(méi)有他的二兒子！于長(zhǎng)生忽然響亮地喊道：“‘洗塵池’有客人喲，里面請(qǐng)——”（有刪改）6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)開頭交代故事發(fā)生的時(shí)間，暗示了故事發(fā)生的時(shí)代背景；交代取消特殊項(xiàng)目，主要是暗示貧富分化嚴(yán)重。B.在齊子耘洗完澡后，門外張慶端來(lái)的那碗熱氣騰騰的小肉餛飩，暗示著齊子耘又重新燃起了生活的希望。C.當(dāng)于長(zhǎng)生認(rèn)出齊子耘后，于長(zhǎng)生立馬打發(fā)張慶關(guān)門、開雅間、燒水、買餛飩，不讓張慶與齊子耘接觸，表示于長(zhǎng)生不很信任張慶。D.在小說(shuō)里，徒弟張慶在不明白事情真相時(shí)仍對(duì)師傅絕對(duì)的服從，勸解齊子耘用“天地君親師”的說(shuō)辭，這些都說(shuō)明于長(zhǎng)生是個(gè)封建觀念嚴(yán)重的人。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文中畫線語(yǔ)句描寫了齊子耘出場(chǎng)時(shí)的外貌、衣著、神態(tài)、動(dòng)作，既設(shè)置了懸念，又為后面交代齊子耘受到虐待而打算洗澡后自殺埋下伏筆。B.于長(zhǎng)生本已下班卻偏要接待一位外觀奇特的客人，并且要違反上級(jí)相關(guān)規(guī)定而用雅間招待，使故事情節(jié)再起波瀾。C.齊子耘“肩膀猛烈地抽搐”“伏在枕上慟哭”等細(xì)節(jié)表明他已經(jīng)被于長(zhǎng)生的話感動(dòng)，知道還有人理解自己、真正關(guān)心自己。D.小說(shuō)以于長(zhǎng)生響亮的喊聲作結(jié)，余韻悠長(zhǎng)，既暗示了“洗塵池”是動(dòng)亂時(shí)代的一個(gè)清潔之所，又巧妙地表現(xiàn)了他因救了齊子耘而沾沾自喜。8.有人認(rèn)為，小說(shuō)中的張慶是一個(gè)多余的形象，你同意這種觀點(diǎn)嗎？請(qǐng)具體談?wù)勀愕睦碛伞?.“一個(gè)小人物的救助永遠(yuǎn)是一種偉大的救助，最偉大的因素正是由于他的渺小。”用威廉·詹姆斯的這句話來(lái)形容小說(shuō)中的于長(zhǎng)生最為恰當(dāng)，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析它恰當(dāng)?shù)脑??！敬鸢浮?.B7.D8.觀點(diǎn)：張慶不是小說(shuō)中多余的人物形象。第165頁(yè)共165頁(yè),理由：①?gòu)那楣?jié)上看，張慶是事件的參與者，由于張慶對(duì)師傅安排的聽從和配合，推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展；②從人物塑造上看，張慶在事件發(fā)展過(guò)程中的心理變化，從側(cè)面襯托了師傅于長(zhǎng)生善惡分明，堅(jiān)持正義的人性良知；③從主題上看，張慶對(duì)師傅的言聽計(jì)從，豐富了小說(shuō)尊師重教的主題。9.①生活在小城，在澡堂工作，身份低微，是個(gè)“小人物”；②行動(dòng)上：在澡堂結(jié)束營(yíng)業(yè)后，看到狼狽的齊子耘，主動(dòng)接待，為人善良愿意救助他人；③思想上：在與齊子耘的交談中，猜出了齊子耘的真實(shí)想法，細(xì)心開導(dǎo)，語(yǔ)言質(zhì)樸，用自己的真心和真情讓齊子耘打消了自殺的念頭，稱得上是“偉大的救助”?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容的能力。A.“暗示貧富分化嚴(yán)重”錯(cuò)，主要是暗示特殊的時(shí)代背景——文革；C.“于長(zhǎng)生不很信任張慶”錯(cuò)，并不是于長(zhǎng)水不信任張慶，關(guān)門說(shuō)明于長(zhǎng)水的謹(jǐn)慎，不讓張慶與齊子耘接觸是為了保護(hù)張慶不會(huì)受到牽連；D.“說(shuō)明于長(zhǎng)生是個(gè)封建觀念嚴(yán)重的人”錯(cuò)，這些是為了表明尊師重教的主題。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的藝術(shù)手法的能力。D.“又巧妙地表現(xiàn)了他因救了齊子耘而沾沾自喜”錯(cuò)誤。以于長(zhǎng)生響亮的喊聲作結(jié)巧妙地傳遞了她對(duì)齊子耘的鼓勵(lì)和敬佩。故選D。【8題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)次要人物形象作用的分析能力。解答此類題型首先明確觀點(diǎn)“張慶不是小說(shuō)中多余的人物形象”，再?gòu)那楣?jié)、人物和主題等角度分析其作用。第165頁(yè)共165頁(yè),文章寫到當(dāng)天的“洗塵池”澡堂是于長(zhǎng)生和徒弟張慶值班，可以說(shuō)張慶是整個(gè)事件的參與者，于長(zhǎng)生吩咐張慶開雅間、燒水、買混沌等事情，雖然張慶心里存有疑惑，但還是聽從和配合師傅的安排，從而推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展。當(dāng)齊子耘來(lái)到“洗塵池”澡堂時(shí)，已經(jīng)是下班的時(shí)候了，但是于長(zhǎng)生還是留下了齊子耘，張慶感到很意外；于長(zhǎng)生讓張慶半小時(shí)后去隔壁的飲食店去買一碗混沌，張慶很是吃驚，張慶在整個(gè)事件發(fā)展過(guò)程中的心理變化，從側(cè)面襯托了師傅于長(zhǎng)生善惡分明堅(jiān)持正義的人性良知。小說(shuō)的主題就是于長(zhǎng)生所說(shuō)的“天地君親師”，張慶對(duì)師傅的所作所為雖然心里存有疑惑，但是仍然言聽計(jì)從，豐富了小說(shuō)這一主題。【9題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。“一個(gè)小人物的救助永遠(yuǎn)是一種偉大的救助，最偉大的因素正是由于他的渺小。”強(qiáng)調(diào)的是“小人物”的偉大。結(jié)合“澡堂營(yíng)業(yè)到晚上八點(diǎn)就下班了，顧客早已走盡。工作人員也陸續(xù)回家了，只剩下浴池班班長(zhǎng)于長(zhǎng)生和小徒弟張慶在打掃衛(wèi)生”可知，人物身份上，于長(zhǎng)生生活在小城，在澡堂工作，身份低微，是個(gè)“小人物”；結(jié)合“四十歲出頭……特別是膝蓋那個(gè)地方磨損得很厲害”“于長(zhǎng)生幾步走上前，把來(lái)人上下打量一番，然后說(shuō)：‘您啦，請(qǐng)！’”“開雅間，把鍋爐燒起來(lái)，讓客人好好洗個(gè)澡！”“于長(zhǎng)生端著一壺?zé)岵韬鸵粋€(gè)有蓋的茶杯，走進(jìn)了雅間，并順手帶關(guān)了門”可知，從行為上看，于長(zhǎng)生在澡堂結(jié)束營(yíng)業(yè)后，看到狼狽的齊子耘，主動(dòng)接待，體現(xiàn)他為人善良，愿意救助他人；結(jié)合“如果我猜得不錯(cuò)，您是從學(xué)校逃出來(lái)的？”“您受了許多罪，從您的目光里我看出您很絕望。”“我告訴您一句話，這個(gè)世界不可能總是這樣，而且什么人都可以沒(méi)有，獨(dú)不能沒(méi)有老師！您要咬緊牙挺住，為了許許多多的孩子，好好地活下去……”可知，從思想上看，于長(zhǎng)生細(xì)心開導(dǎo)齊子耘，用自己的真心和真情讓齊子耘打消了自殺的念頭，稱得上是“偉大的救助”。第165頁(yè)共165頁(yè),（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6~9題。秦家戲班陳玉蘭①民國(guó)初期，保定府直隸督軍曹錕六十大壽，傳令：全城各戲班比試，得頭名者進(jìn)宅唱堂會(huì)。一時(shí)間，各路英雄風(fēng)起云涌，殺得天昏地暗，最后，剩秦、袁兩家決一雌雄。②總督府門前有兩支大旗桿，直插云霄，一旗飄著國(guó)民黨青天白日旗，一旗飄著總督府五色督軍條旗。據(jù)傳，旗桿從無(wú)人敢攀，旗桿頂只有俠盜燕子李三常去棲息。③曹錕手下傳令：兩班主徒手攀大旗桿，誰(shuí)先到頂，扯起大旗為贏。④秦班主心里掂量著，那五色督軍條旗，曹錕視為命根子，昭示自己的權(quán)利、氣勢(shì)，如神位般供奉，現(xiàn)正競(jìng)選大總統(tǒng)，動(dòng)其大旗，豈有好果子吃？便猶豫遲遲未動(dòng)。袁班主一旁譏笑：戲班四五十人的飯口不管？秦班主咬牙跺腳，心一狠，揣上腦袋拼條活路。⑤兩人各立了生死狀，搓兩鬮，一為青天白日旗，一為五色督軍條旗，抓哪鬮，攀哪旗。秦班主記不得念了多少遍阿彌陀佛，閉眼一抓，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢半天才敢打開，竟是青天白日旗，心里一陣竊喜，蒼天有眼，佑我不死，平時(shí)連樹都不敢上的秦班主，竟不知哪來(lái)的邪勁，“噌噌噌”如猴子般躥到旗桿頂。低頭一看，袁班主并沒(méi)有動(dòng)靜，站在旗桿下，揚(yáng)揚(yáng)手，高喊一聲，后會(huì)有期，掉頭便走，離了古城門，揚(yáng)長(zhǎng)而去。⑥秦班主贏了這場(chǎng)比武，得了重金，自然成了曹錕府的?？汀Ｗ源?，眼睛長(zhǎng)到腦袋頂，一般人眼里夾都不夾，話音自是鼻子里哼出。但他每每想起袁班主，便覺愧對(duì)。⑦一日，一個(gè)年輕人來(lái)到秦家班，叫板秦班主。秦班主見他人高馬大，膀闊腰圓，好一副人才，似曾相識(shí)，便有幾分喜歡。秦班主不曾理他，任他叫罵。不曾想，年輕人拿秦班主對(duì)他的遷就，當(dāng)軟弱可欺，竟放出話來(lái)，縮進(jìn)烏龜殼不出來(lái)，徒有其名，怕了不成？秦班主當(dāng)下血沖腦門，撕旗迎戰(zhàn)。⑧全城人聞此消息，把二人圍得里三層外三層。據(jù)說(shuō)，保定軍校傅作義將軍也在人群中。⑨但見秦班主一身夜行裝束，裹了腿腳；烏黑平頭，透著干凈利索；頭頂十八只青花瓷碗，最上面一只盛滿了水，把二胡立于腰間，拉滿弓弦，開弓有聲，如萬(wàn)馬奔騰，似瀑布飛濺，氣勢(shì)滂沱，頭頂碗中的水一滴未溢，功夫了得！第165頁(yè)共165頁(yè),⑩年輕人嘴角泛起一抹笑。輕輕拉動(dòng)手中二胡，如訴如泣，竟是瞎子阿炳的《二泉映月》。但見年輕人席地而坐，挽起褲腿，脫掉鞋子，一只腳夾起胡弦，一只腳夾緊弓子，雙腳拉起二胡，弓弦和一，上下翻動(dòng)，或高或低，或張或弛。秦班主見他技藝十分嫻熟，心說(shuō)這人倒有些本事，又見年輕人雙手撐地，雙腳離地，頭朝下拿起大頂，卻仍用雙腳把二胡拉得山響。秦班主似覺一股殺氣逼來(lái)，連打幾個(gè)冷戰(zhàn)。忽見年輕人仍用雙手撐地，雙腳拉著二胡，穩(wěn)穩(wěn)繞場(chǎng)一周，二胡聲越發(fā)悠揚(yáng)嘹亮。?這就是驚天地泣鬼神的江湖神仙腳！?寂靜中一聲驚呼，雷鳴般掌聲刺破青天，銅板如冰雹飛向年輕人。?秦班主猛見年輕人腳心一朵紫梅花，分外刺眼，忽地想起，袁班主腳心與此一模一樣，那句“后會(huì)有期”，霎時(shí)如雷貫耳，只覺內(nèi)心如翻江倒海一般。?年輕人走到秦班主跟前說(shuō)，得饒人處且饒人，當(dāng)年我爹是有名的“猴爬桿”，而且，曹錕已私下應(yīng)允我爹唱堂會(huì)，所抓兩鬮都為青天白日旗，曹錕意在激起各戲班互斗，為他大壽烘托氣氛。我爹不忍，解散戲班，后奔延安抗日劇團(tuán)，在戰(zhàn)斗中犧牲。今兒，我特來(lái)為父明志。說(shuō)著把整整一口袋銅子遞給了秦班主。?秦班主羞愧淚流：年輕人，請(qǐng)留步，我有話請(qǐng)教。?那年，一九四九年，陽(yáng)光分外燦爛，兩戲班合二為一，就是古城劇團(tuán)前身。——選自《小說(shuō)界》6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.督軍曹錕府門前兩支旗桿無(wú)人敢攀，“只有俠盜燕子李三常去棲息”，意在說(shuō)明攀旗桿的難度。B.以“扁平人物”和“圓形人物”的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)考量，秦班主屬于前者，袁班主屬后者。從藝術(shù)價(jià)值上論，二者不分優(yōu)劣。C.當(dāng)大敵當(dāng)前，袁家班深明大義而謙讓，選擇了抵御外侮，最后英勇犧牲在抗日戰(zhàn)場(chǎng)上。粉墨舞臺(tái)上的俠肝義膽，融入民族大義的元素。D.考慮到秦家班“四五十人的飯口”，袁班主出于兄弟戲團(tuán)的情義，主動(dòng)放棄進(jìn)曹府唱戲的機(jī)會(huì)。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）第165頁(yè)共165頁(yè),A.開篇“各路英雄風(fēng)起云涌，殺得天昏地暗”，既襯托了秦、袁兩家實(shí)力，又與后文“為他大壽烘托氣氛”形成呼應(yīng)。B.描寫兩位班主比武時(shí)，作者采用多種描寫手法，第⑨段是正面描寫，第⑩段是側(cè)面描寫，現(xiàn)場(chǎng)感極強(qiáng)。C.小說(shuō)情節(jié)推進(jìn)講究“草蛇灰線”，袁班主一句“后會(huì)有期”，為后文袁班主兒子來(lái)比武埋下伏筆。D.小說(shuō)語(yǔ)言頗具特色，全文整散長(zhǎng)短結(jié)合，尤其是以短句為主，既明快簡(jiǎn)潔，又不失音韻和美。8.好小說(shuō)敘事講究克制，“以少少許勝多多許”，形成表達(dá)張力。當(dāng)秦班主知道眼前的年輕人是袁班主兒子，“只覺內(nèi)心如翻江倒海一般”。請(qǐng)分析秦班主復(fù)雜的內(nèi)心。(4分）9.小說(shuō)不僅敘述了秦家班在特殊年代的經(jīng)歷，也呈現(xiàn)了袁家班的沉浮，請(qǐng)分析這種雙線結(jié)構(gòu)的表達(dá)效果。（6分）6.C（A.“意在說(shuō)明攀旗桿的難度”錯(cuò)誤。既是為了說(shuō)明攀旗桿的難度，還表現(xiàn)了曹錕的威嚴(yán)。B.“秦班主屬于前者，袁班主屬后者”錯(cuò)誤。應(yīng)是袁班主屬于前者，秦班主屬后者。D.“出于兄弟戲團(tuán)的情義”錯(cuò)誤。袁班主主動(dòng)退出，既有兄弟情義，又有民族大義。）7.B（B.“第⑩段是側(cè)面描寫”錯(cuò)誤。“年輕人嘴角泛起一抹笑。輕輕拉動(dòng)手中二胡，如訴如泣，竟是瞎子阿炳的《二泉映月》。但見年輕人席地而坐……或高或低，或張或馳”為正面描寫；“秦班主見他技藝十分嫻熟，心說(shuō)這人倒有些本事……穩(wěn)穩(wěn)繞場(chǎng)一周，二胡聲越發(fā)悠揚(yáng)嘹亮”為側(cè)面描寫。四段是正側(cè)結(jié)合。）8.①震驚。時(shí)隔多年，袁班主后人找上門來(lái)尋仇。②緊張。袁少班主找上門來(lái)比武，且技藝高超，秦班主擔(dān)憂自己劇團(tuán)前途。③佩服。為袁少班主高超技藝折服，驚天地泣鬼神的神仙腳一時(shí)無(wú)兩。④羞愧。自袁班主承讓離開保定，秦班主心中有愧疚與感念。⑤欣慰。看到少班主如今技藝高超，意識(shí)到袁家班生存不會(huì)有問(wèn)題，于是心中欣慰。9.①暗線交代袁家班活動(dòng)軌跡，使得小說(shuō)情節(jié)充滿懸念。②雙線推進(jìn)拓展作品的廣度和深度。從同行是冤家，到為民族大義并肩戰(zhàn)斗，更好地表現(xiàn)特殊時(shí)期的社會(huì)與人性。③人物形象更加豐滿。通過(guò)秦、袁對(duì)比，塑造鮮明形象，尤其能使秦班主形象更立體。第165頁(yè)共165頁(yè),（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成6—9題。雪峰之樹田瑛想不到，自己會(huì)成為一棵樹，置身在雪峰山頂。準(zhǔn)確地說(shuō)，這是一棵馬尾松，通過(guò)一個(gè)簡(jiǎn)單的認(rèn)領(lǐng)儀式，彼此互為化身。一生中去過(guò)無(wú)數(shù)地方，與會(huì)、采風(fēng)或旅游，無(wú)非見證一些大同小異的風(fēng)景。唯這次與往常不同，湖南雪峰山給了我驚喜，以自然的名義邀我入伙。我不再是過(guò)客，從此作為山的一員或森林的一部分而存在，與萬(wàn)物同生共長(zhǎng)。另一個(gè)我不管走到哪里，經(jīng)歷什么人間風(fēng)雨，也不會(huì)忘記自己是一棵樹，一棵負(fù)有使命的雪峰之松。雪峰山是樹的王國(guó)，它演繹了一部樹的歷史。在別處，古樹參天也許只是昔日景觀，在這里卻是現(xiàn)實(shí)。我的記憶深處，始終保留著森林無(wú)邊的印象。老家在湘西北的另一處大山，小時(shí)候，跟隨大人出山去鎮(zhèn)上趕場(chǎng)，就要經(jīng)過(guò)一大片林子。路在密匝匝的樹木間蜿蜒，再大的晴天也不見陽(yáng)光，陰森得可怕。后來(lái)，成片的大樹倒下，劈成柴火，制成木料，運(yùn)出大山。山頭禿頂了，并且這一光禿禿的景象一直向遠(yuǎn)處延伸。雪峰山卻是個(gè)例外。聚居在此的花瑤人視樹為神，每年舉行祭樹神儀式，在族人心里播撒一遍敬畏的種子。尤其對(duì)于初臨現(xiàn)場(chǎng)的孩童，其靈魂洗禮不言而喻。當(dāng)他們面朝山林而跪，懵懂的心智便從那一刻開啟，想象著自己是林中的一棵大樹并照此生長(zhǎng)，將來(lái)就像樹一樣頂天立地了。捍衛(wèi)山林是每個(gè)人的職責(zé)，他們不甘落后，手持拿得動(dòng)的家伙沖在前面，成功阻止了砍伐，保住了森林。雪峰山堪稱人樹合一之地。人即樹，樹即人，樹在人的敬仰中默默生長(zhǎng)，又蔭庇人世代繁衍。樹是不會(huì)辜負(fù)人類的，它給予的滋養(yǎng)始終如一，既給了瑤寨一片遮天綠蔭，又使雪峰山的一片肺葉保存完好。如果時(shí)光倒回至更早的年頭，雪峰山的樹和子民既承受過(guò)深重國(guó)難，又為國(guó)爭(zhēng)得了舉世榮光。在著名的湘西會(huì)戰(zhàn)中，侵華日軍的鐵蹄止步于雪峰山，受降紀(jì)念坊就在不遠(yuǎn)處的芷江城。當(dāng)時(shí)戰(zhàn)事慘烈，彈坑遍地。無(wú)數(shù)棵大樹被炮火攔腰折斷，但它們像頑強(qiáng)的雷峰山人一樣沒(méi)有倒下，殘存的主干依然挺立，春來(lái)又發(fā)新枝，還原為一片新的密林。第165頁(yè)共165頁(yè),沅水滔滔。這支由雪峰山脈的飛瀑、流泉匯聚而成的水系，流經(jīng)之處，人杰地靈。無(wú)論土生土長(zhǎng)者還是外來(lái)者，只要接上雪峰山的氣，都將成長(zhǎng)為參天大樹。2000多年前，屈原在觀摩學(xué)習(xí)沅水流域大型巫、道祭祀的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作了《九歌》。千年之后，唐代詩(shī)人王昌齡被謫龍標(biāo)尉，在雪峰山西麓的黔城創(chuàng)建龍標(biāo)書院。又過(guò)千年，“睜眼看世界”的先驅(qū)、近代思想家魏源在雪峰山主峰白馬山麓的腹地——隆回縣司馬前鎮(zhèn)涎生。還有一位從雷峰山走出的出版家舒新城，主編《辭海》，影響深遠(yuǎn)。歷史翻開了新的一頁(yè)，雪峰山下出現(xiàn)了一塊實(shí)驗(yàn)田，它的主人便是“雜交水稻之父”袁隆平。如今，已經(jīng)九旬高齡的他，為圓糧食更加高產(chǎn)之夢(mèng)，依然奔波在田間和世界各地。我們則是后來(lái)者，是來(lái)共赴一個(gè)“與樹結(jié)緣”的約會(huì)。本是一群書生，卻硬要給雪峰山添一抹翠色，營(yíng)造一片別樣的文學(xué)之林。大家齊聚于雪峰山，幾乎在同一時(shí)刻徹底改變了身份，各自成為了一棵樹。我們這些長(zhǎng)期蝸居都市的文弱書生，現(xiàn)在一概“枝干虬扎”，若再回到書齋伏案寫作，筆力便具有了從未有過(guò)的堅(jiān)硬與蒼勁，那定然是樹神附體所致。諸多樹種，主人偏偏挑選了馬尾松給我們認(rèn)領(lǐng)。這恰好是我最熟悉的樹種，熟悉到一眼能認(rèn)出它來(lái)，與我比肩齊高。分明就是我兒時(shí)的一個(gè)伙伴。馬尾松又叫樅樹，用途廣泛，它幾乎貫穿了我的童年，童年的全部快樂(lè)與辛酸都和它分不開。每次鉆進(jìn)樅樹林，必有所求，也必有所獲。我曾爬上數(shù)丈高的樹巔，斫下枯椏作柴火；在樅菌生長(zhǎng)的季節(jié)，一大清早背著背籠去撿菌子，那是一家人上好的食材。樅菌難以人工培植，所以稀有珍貴也在情理之中。樅樹還注定了我與音樂(lè)的某種緣分，最早接觸或者說(shuō)最喜歡的樂(lè)器是二胡，但那時(shí)的家境決定我不可能花錢購(gòu)買，只能動(dòng)手自制，其松香便是取自樅樹膏脂。二胡一旦拉響，隱約能聽到松濤合鳴。對(duì)于山民來(lái)說(shuō)，樅樹的重要性在于它能夠燃燒照明。將溢滿松脂的樹蔸劈開，肢解成碎塊，當(dāng)?shù)厝私袠焊嘤汀Ｔ跊](méi)有電甚至缺少煤油的年代，松明便是照亮山寨夜晚的唯一燈具、火炬，又或光明的源泉。然而，這一切已成過(guò)往。昔日的故鄉(xiāng)少年一旦走出，再難找到回家的路。曾經(jīng)長(zhǎng)滿馬尾松的地方早就物是人非，那個(gè)在此留下辛酸與快樂(lè)的人也近垂暮，他和馬尾松的故事將以另一種版本展開。雪峰山收留了他，他就是我，還有我們。不僅僅是我們，我們只是這片文學(xué)林的拓荒者，雪峰山期待著更多人加入，相信一定會(huì)有真正蔚然成林的那一天……(選自2020年6月15日《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改)6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．作者來(lái)雪峰山參加了一個(gè)“與樹結(jié)緣”的活動(dòng)，認(rèn)領(lǐng)了一棵馬尾松，由此生發(fā)出諸多感慨，這是本文創(chuàng)作的緣起。第165頁(yè)共165頁(yè),B．聚居于雪峰山的花瑤人視樹為神，貌似落后的行為中恰恰體現(xiàn)了敬畏自然、保護(hù)環(huán)境、建設(shè)生態(tài)文明的現(xiàn)代先進(jìn)理念。C．認(rèn)領(lǐng)雪峰山之樹后，作者說(shuō)自己也成為了一棵樹，非常生動(dòng)地傳達(dá)出作者對(duì)于樹木、對(duì)于大自然的敬重和親近感。D．在慘烈的湘西會(huì)戰(zhàn)中，無(wú)數(shù)棵大樹被炮火摧折，但主干依然挺立，春來(lái)又發(fā)新枝，象征了頑強(qiáng)不屈的中華民族精神。7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一頊?zhǔn)牵ǎ?分）A．“想不到，自己會(huì)成為一棵樹，置身在雪峰山頂。”文章起筆巧妙，既點(diǎn)明文章的題目，又形成一定的懸念，激發(fā)讀者的閱讀興趣。B．“他和馬尾松的放事將以另一種版本展開”中的“版本”本是圖書出版專用詞，作者將其用于人和樹的故事，非常新奇也非常貼切。C．“我們這些長(zhǎng)期蝸居都市的文弱書生，現(xiàn)在一概‘枝干虬扎’”運(yùn)用借代，形象地贊美了雪峰山給予“我們”創(chuàng)作上的堅(jiān)硬和蒼勁。D．“雪峰山收留了他，他就是我”中的“他”和“我”在兩種人稱之間自然切換，體現(xiàn)了作者審視過(guò)去和立足現(xiàn)在兩種不同的視角。8.文中有兩處寫到“我”童年的經(jīng)歷，分別有什么作用？（6分）7.分析概括文章以“雪峰之樹”為標(biāo)題的用意。（6分）6.B（B．“體現(xiàn)了……生態(tài)文明的現(xiàn)代先進(jìn)理念”說(shuō)法錯(cuò)誤。原文的表述是“聚居在此的花瑤人視樹為神，每年舉行祭樹神儀式，在族人心里播撒一遍敬畏的種子”，并沒(méi)有涉及“建設(shè)生態(tài)文明”的表述。）7.C（C．“運(yùn)用借代，形象地贊美了雪峰山給予‘我們’創(chuàng)作上的堅(jiān)硬和蒼勁”錯(cuò)誤。用“枝干虬扎”表現(xiàn)第165頁(yè)共165頁(yè),“創(chuàng)作上的堅(jiān)硬和蒼勁”，不是借代，應(yīng)是比喻，把我們這些文弱書生比成了雪峰山山的松樹。）8.①第一處寫“我”的老家由當(dāng)年的樹木茂密變?yōu)楹髞?lái)的山頭禿項(xiàng)，反襯雪峰山古樹參天的景象，贊揚(yáng)了花瑤人保護(hù)自然環(huán)境的美好行為。②第二處寫兒時(shí)的“我”與馬尾松的不解之緣和諸多往事，正襯今天的“我”與雪峰山馬尾松的新緣分，為突出作者對(duì)美好未來(lái)的期許做好鋪墊。（一點(diǎn)3分）9.①概括文章基本內(nèi)容。雪峰之樹是全文的核心意象，文章的所有內(nèi)容都是寫雪峰之樹或與雪峰之樹密切相關(guān)的人、事。②構(gòu)成文章行文線索。文章從雪峰之樹起筆，用雪峰之樹結(jié)篇，中間內(nèi)容也都圍繞雪峰之樹展開，全文的線索明晰，結(jié)構(gòu)圓滿。③形象揭示文章主旨。在文中，雪峰之樹既是自然的樹，更是民族文化、民族力量和民族精神的象征。（一點(diǎn)2分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ閱讀下面的文字，完成下面小題。小黑狗蕭紅前兩個(gè)月的一天早晨，我去倒臟水。在房后的角落處，小鈺蹲在那里。她的黃頭發(fā)毛著，我記得清清的，她的衣扣還開著。我看見的是她的背面，所以我不能預(yù)測(cè)這是發(fā)生了什么！我斟酌著我的聲音，還不等我向她問(wèn)，她的手已在顫抖，唔！她顫抖的小手上有個(gè)小狗在閉著眼睛，我問(wèn)：“哪里來(lái)的？”“你來(lái)看吧！”她說(shuō)著，我只看她毛蓬的頭發(fā)搖了一下，手上又是一個(gè)小狗在閉著眼睛。不僅一個(gè)兩個(gè)，不能辨清是幾個(gè)，簡(jiǎn)直是一小堆。我也和孩子一樣，和小鈺一樣歡喜著跑進(jìn)屋去。過(guò)了四天，別的一只母狗也生了小狗。以后小狗都睜開眼睛了。我們天天玩著它們，又給小狗搬了個(gè)家，把它們都裝進(jìn)木箱里。第165頁(yè)共165頁(yè),爭(zhēng)吵就是這天發(fā)生的：小鈺看見老狗把小狗吃掉一只，怕是那只老狗把它的小狗完全吃掉，所以不同意小狗和那個(gè)老狗同居，大家就搶奪著把余下的三個(gè)小狗也給裝進(jìn)木箱去，算是那只白花狗生的。那個(gè)毛褪得稀疏、骨格突露、瘦得龍樣似的老狗，追上來(lái)。白花狗仗著年輕不懼?jǐn)常咄轮_仗的聲音。平時(shí)這兩條狗從不咬架，就連咬人也不會(huì)。現(xiàn)在兇惡極了。就象兩條小熊在咬架一樣。房東的男兒，女兒，聽差，使女，又加我們兩個(gè)，此時(shí)都沒(méi)有用了。不能使兩個(gè)狗分開。兩個(gè)狗滿院瘋狂地拖跑。人也瘋狂著。在人們吵鬧的聲音里，老狗的乳頭脫掉一個(gè)，含在白花狗的嘴里。人們算是把狗打開了。老狗再追去時(shí)，白花狗已經(jīng)把乳頭吐到地上，跳進(jìn)木箱看護(hù)它的一群小狗去了。脫掉乳頭的老狗，血流著，痛得滿院轉(zhuǎn)走。木箱里它的三個(gè)小狗卻擁擠著不是自己的媽媽，在安然地吃奶。有一天，把個(gè)小狗抱進(jìn)屋來(lái)放在桌上，它害怕，不能邁步，全身有些顫，我笑著象是得意，說(shuō)：“平森，看小狗??！”他卻相反，說(shuō)道：“哼！現(xiàn)在覺得小狗好玩，長(zhǎng)大要餓死的時(shí)候，就無(wú)人管了。”這話間接的可以了解。我笑著的臉被這話毀壞了，用我寞寞的手，把小狗送了出去。我心里有些不愿意，不愿意小狗將來(lái)餓死?？墒俏覅s沒(méi)有說(shuō)什么，面向后窗，我看望后窗外的空地；這塊空地沒(méi)有陽(yáng)光照過(guò)，四面立著的是有產(chǎn)階級(jí)的高樓，幾乎是和陽(yáng)光絕了緣。不知什么時(shí)候，小狗是腐了，左近有蒼蠅飛著。我的心情完全神經(jīng)質(zhì)下去，好象躺在木板下的小狗就是我自己，象聽著蒼蠅在自己已死的尸體上尋食一樣。平森走過(guò)來(lái)，他已經(jīng)看見那個(gè)小狗了，說(shuō)：“一個(gè)小狗死在這沒(méi)有陽(yáng)光的地方，你覺得可憐么？年老的叫化子不能尋食，死在陰溝里，或是黑暗的街道上；女人，孩子，就是年輕人失了業(yè)的時(shí)候也是一樣。”我愿意哭出來(lái)，但我不能因?yàn)槿硕颊f(shuō)女人一哭就算了事，我不愿意了事?？墒锹奈医K于哭了！他說(shuō)：“悄悄，你要哭么？這是平常的事，凍死，餓死，黑暗死，每天都有這樣的事情，把持住自己。渡我們的橋梁吧，小孩子！”我怕著羞，把眼淚拭干了，但，終日我是心情寞寞。過(guò)了些日子，十二個(gè)小狗之中又少了兩個(gè)。但是剩下的這些更可愛了。會(huì)搖尾巴，會(huì)學(xué)著大狗叫，跑起來(lái)在院子就是一小群。有時(shí)門口來(lái)了生人，它們也跟著大狗跑去，并不咬，只是搖著尾巴，就象和生人要好似的，這或是小狗還不曉得它們的責(zé)任，還不曉得保護(hù)主人的財(cái)產(chǎn)。第165頁(yè)共165頁(yè),天井中納涼的軟椅上，房東太太吸著煙。她開始說(shuō)家常話了。結(jié)果又說(shuō)到了小狗：“這一大群什么用也沒(méi)有，一個(gè)好看的也沒(méi)有，過(guò)幾天把它們遠(yuǎn)遠(yuǎn)地送到馬路上去。秋天又要有一群，厭死人了！”坐在軟椅旁邊的是個(gè)60多歲的老更倌。眼花著，有主意的嘴結(jié)結(jié)巴巴地說(shuō)：“明明……天，用麻……袋背送到大江去……”小鈺是個(gè)小孩子，她說(shuō)：“不用送大江，慢慢都會(huì)送出去。”小狗滿院跑跳。我最愿意看的是它們睡覺，多是一個(gè)壓著一個(gè)脖子睡，小圓肚一個(gè)個(gè)的相擠著。是凡來(lái)了熟人的時(shí)候都是往外介紹，生得好看一點(diǎn)的抱走了幾個(gè)。其中有一個(gè)耳朵最大，肚子最圓的小黑狗，算是我的了。我們的朋友用小提籃帶回去兩個(gè)，剩下的只有一個(gè)小黑狗和一個(gè)小黃狗。老狗對(duì)它兩個(gè)非常珍惜起來(lái)，爭(zhēng)著給小狗去舐絨毛。這時(shí)候，小狗在院子里已經(jīng)不成群了。我從街上回來(lái)，打開窗子。我讀一本小說(shuō)。那個(gè)小黃狗撓著窗紗，和我玩笑似的豎起身子來(lái)?yè)狭擞謸?。我想?ldquo;怎么幾天沒(méi)有見到小黑狗呢？”我喊來(lái)了小鈺。別的同院住的人都出來(lái)了，找遍全院，不見我的小黑狗。馬路上也沒(méi)有可愛的小黑狗，再也看不見它的大耳朵了！它忽然是失了蹤！又過(guò)三天，小黃狗也被人拿走。沒(méi)有媽媽的小鈺向我說(shuō)：“大狗一聽隔院的小狗叫，它就想起它的孩子。可是滿院急尋，上樓頂去張望。最終一個(gè)都不見，它哽哽地叫呢！”十三個(gè)小狗一個(gè)不見了！和兩個(gè)月以前一樣，大狗是孤獨(dú)地睡在木臺(tái)上。平森的小腳，鴿子形的小腳，棲在床單上，他是睡了。我在寫，我在想，玻璃窗上的三個(gè)蒼蠅在飛……（有刪改）6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章起筆部分以“我”的視角呈現(xiàn)小鈺衣著形貌、言談舉止，生動(dòng)地刻畫了小鈺觀察小狗時(shí)候的出神、入迷以及激動(dòng)和喜愛的心情。第165頁(yè)共165頁(yè),B.文章先寫“老狗把小狗吃掉一只”，后在下文又描述了老狗“毛褪得稀疏、骨格突露、瘦得龍樣”的狀態(tài)，表現(xiàn)了老狗的不幸命運(yùn)。C.文中的房東太太生活富足、悠閑自在，與“我”對(duì)小狗的態(tài)度截然相反，表現(xiàn)了人世間有產(chǎn)階級(jí)的冷漠，暗示了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活環(huán)境。D.文中“我”的小黑狗突然失蹤，不僅小鈺，“別的同院住的人”也都積極幫忙尋找，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下透露出一絲溫情與暖意。7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.文章注重細(xì)節(jié)刻畫，比如寫小狗憨厚的睡態(tài)、顫抖的走姿，“大耳朵”“小圓肚”等，生動(dòng)形象、栩栩如生，與其結(jié)局對(duì)比，增強(qiáng)了感傷的意味。B.本文以描寫為主，靈活運(yùn)用記敘、抒情多種表達(dá)方式，詳細(xì)地交代了幾只小狗由出現(xiàn)到消失、院子由熱鬧到平靜的經(jīng)過(guò)，還有“我”情緒的波瀾。C.文章以小見大，似淺實(shí)深，借寫狗表現(xiàn)對(duì)人世的感慨，表現(xiàn)的是尋常的生活場(chǎng)景，卻反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的貧窮與苦難，表達(dá)了作者的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷。D.文章構(gòu)思巧妙，講究敘述的章法，開篇借助回憶勾連起往事，接下來(lái)按照小狗命運(yùn)發(fā)展進(jìn)行敘寫，線索清楚，自然將讀者帶入情境，產(chǎn)生共鳴。8.文章結(jié)尾處畫橫線的句子意味深長(zhǎng)，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9.作者在文中寫到“我愿意哭出來(lái)，但我不能因?yàn)槿硕颊f(shuō)女人一哭就算了事，我不愿意了事?？墒锹奈医K于哭了！”請(qǐng)結(jié)合全文分析“我”在此時(shí)的情緒變化及原因?！敬鸢浮?.C7.B8.①平森看到了生活中的不幸和社會(huì)的不公，卻漠然處之；②“我”用寫作表達(dá)著對(duì)社會(huì)的思考，但不幸與死亡隨時(shí)發(fā)生，“我”卻無(wú)力改變。9.第165頁(yè)共165頁(yè),①同情：看到外面腐爛的小狗，聯(lián)想到自己和當(dāng)時(shí)的普通大眾，其命運(yùn)未來(lái)可能跟這只小狗一樣；②不甘：對(duì)不幸、凄慘的命運(yùn)走向，心有不甘；③悲傷：在貧窮、陰冷、黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)面前，自己又確實(shí)無(wú)能為力、無(wú)可奈何?！窘馕觥?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)內(nèi)容的理解能力。C.“房東太太生活富足”錯(cuò)誤，文中無(wú)明顯依據(jù)；“表現(xiàn)人世間有產(chǎn)階級(jí)的冷漠”錯(cuò)誤，有拔高分析之嫌。故選C。【7題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“本文以描寫為主”錯(cuò)誤。本文主要敘述方式是記敘。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意的能力。“平森的小腳，鴿子形的小腳，棲在床單上，他是睡了”寫到十三個(gè)小狗一個(gè)不見了，而大狗孤獨(dú)地睡在木臺(tái)上，而這時(shí)平森卻睡著了。根據(jù)前文平森和“我”的對(duì)話可知，平森看到了生活中的不幸和社會(huì)的不公，所以他的睡著反映了他對(duì)這種不公和不幸的漠視。玻璃窗上三個(gè)蒼蠅在飛，這三個(gè)蒼蠅和那十三個(gè)小狗一樣，隨時(shí)會(huì)遭遇不幸，而“我”卻無(wú)力改變，于是由這些動(dòng)物聯(lián)想到人類社會(huì)，所以睡不著，在寫，在想，想要用寫作表達(dá)著對(duì)社會(huì)的思考。【9題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)人物內(nèi)心情感變化以及對(duì)文章內(nèi)容的理解能力。“我愿意哭出來(lái)”是因?yàn)檫@里寫到不知什么時(shí)候小狗腐了；當(dāng)自己看到腐爛的小狗時(shí)，仿佛在木板下的小狗就是我自己；而這時(shí)平森說(shuō)到“一個(gè)小狗死在這沒(méi)有陽(yáng)光的地方，你覺得可憐么？年老的叫化子不能尋食，死在陰溝里，或是黑暗的街道上；女人，孩子，就是年輕人失了業(yè)的時(shí)候也是一樣”，所以又讓自己聯(lián)想到當(dāng)時(shí)的普通大眾，可能命運(yùn)未來(lái)可能跟這只小狗一樣，所以表達(dá)了作者的同情。“我不愿意了事”當(dāng)平森面對(duì)腐爛的小狗說(shuō)到像年老的叫化子，失了業(yè)的人們，他們的悲慘命運(yùn)，讓我對(duì)這些不幸而又悲慘的命運(yùn)走向又心有不甘，所以自己不愿意僅僅是通過(guò)痛哭來(lái)表達(dá)難過(guò)之情。第165頁(yè)共165頁(yè),“可是慢慢的我終于哭了”因?yàn)槊鎸?duì)腐爛的小狗，想到命運(yùn)像小狗一樣悲慘的自己以及那些貧窮的人們，自己即使對(duì)他們心有同情，也對(duì)這樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)心有不甘，但是作者并沒(méi)有解決的辦法，所以又有在貧窮、陰冷、黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)面前，自己又確實(shí)無(wú)能為力、無(wú)可奈何的悲傷之情。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。爐邊（節(jié)選）沈從文大門前，因?yàn)閷挸?，一些賣小吃的，到門前休息便成了例了。日里是不消說(shuō)，還有那類在一把無(wú)大不大的“遮陽(yáng)傘王”（那是老九取的名）下頭炸油條糯米糍的。到夜間呢，還是可以時(shí)時(shí)刻刻聽得一個(gè)什么擔(dān)子過(guò)路停下的知會(huì)，鑼呀，梆梆呀，單是口號(hào)呀，少有休息。這類聲音，在我們聽來(lái)是難受極了。每一種聲音下都附有一個(gè)足以使我們流涎的食物，且在習(xí)慣中我們從各樣不同的知會(huì)中又分出食物的種類。聽到這類聲音，我們覺得難受，不聽到又感到寂寞。一個(gè)敲小鑼賣丁丁糖的又在門前休息了。我知道，這鑼的大小，是正如我那面小圓硯池，是用一根紅繩子掛在手上那么隨隨便便敲著的。許是有人在那里抽了簽罷，鑼聲停下來(lái)，就聽到一把竹簽子在筒內(nèi)攪動(dòng)的響聲了。又聽到說(shuō)話，但不很清楚。那賣糖的是一個(gè)別處地方人，譬如說(shuō)，湖北的罷。因?yàn)槌Ｂ犓f(shuō)“你哪家”；只有湖北人口上離不得“你哪家”，那是從久到武昌的陳老板的說(shuō)話就早知道了。在他來(lái)此以前，我似乎還不曾見過(guò)像那樣敲著小鑼落雨天晴都是滿街滿巷走著的賣糖的人。頂特別的是他休息到什么地方時(shí)，把一個(gè)獨(dú)腳凳塞到屁股底下去坐，就悠悠揚(yáng)揚(yáng)打起那面小鑼來(lái)了。我們因?yàn)樾蕾p那張?zhí)貏e有趣的獨(dú)腳凳，白天一聽鐺鐺的響聲，就爭(zhēng)著跑出去。六弟還有一次要他讓自己坐坐看，我們奇怪它怎么不會(huì)倒，也想自己有那么一張，每天讓我們坐著吃飯玩，還可以扛到三姨家去送五姐她們看。第165頁(yè)共165頁(yè),大的木方盤內(nèi)，分劃成了許多區(qū)。每一區(qū)陳列糖一種。有的顏色式樣雖相同味道卻兩樣，有的樣子不一樣味道卻又相同。有用紅綠色紙包成三角形小包的薄荷糖，吃來(lái)是又涼又甜的。有成片的姜糖，味道微辣。圓的同三角形的各種果子糖，大的十枚五枚，小的兩枚一枚。藕糖就真像小藕，有孔有節(jié)。紅的同真紅椒一般大的辣子糖，可以把尖端同蒂咬去，當(dāng)牛角吹。茄子糖則比真茄子小了許多，但顏色同形式都同，把茶傾到茄子中空處再倒到口里去也很甜。還有用模子做成的糖菩薩：頂小的同一個(gè)拇指那么大，大的如執(zhí)鞭的財(cái)神、大肚羅漢，則一斤糖還不夠做一個(gè)。那湖北人，把菩薩安放在盤子正中，各樣糖同小菩薩，則四圍繞著陳列。大菩薩之間，又放了一個(gè)小瓶子，有四季花同云之類畫在瓶上。瓶子中，按時(shí)插上月季、蘭、石榴、茶花、菊、梅以及各樣應(yīng)時(shí)的草花。抽糖的簽筒也拿出來(lái)了。簽從一點(diǎn)到六點(diǎn)各六根，把這六六三十六根竹簽管束在一個(gè)外用黃銅皮包裹描金髹過(guò)的小竹筒內(nèi)。“過(guò)五關(guān)”的抽法是一個(gè)小錢只能得小菩薩一名。若用銅元，若過(guò)了三次五關(guān)以后，勝利還是屬于自己，則供著在盤子正中手里鞭子高高舉著的那位財(cái)神爺就歸自己所有了。三次五關(guān)都順順當(dāng)當(dāng)過(guò)去，這似乎是很難；但每天那湖北人回家時(shí)那一對(duì)大財(cái)神總不能一同回家，似乎是又并不怎樣不容易了。等了一會(huì)，外面的簽筒還在攪動(dòng)。六弟是早把神魂飛出大門傍到那盤子邊去了。我說(shuō)，“老九，你聽！”我是知道九妹衣兜里還有四十多枚小錢的。其實(shí)九妹也正是張了耳朵在聽。“去罷。”九妹用目答應(yīng)我。她把手去前衣兜里抓她的財(cái)產(chǎn)，又看著母親老實(shí)溫馴的說(shuō)，“娘，我去買點(diǎn)薄荷糖吃罷！”“他們想吃了，莫聽他們的話。”“我又不抽簽，”九妹很伶便的分解，都知道媽怕我們?nèi)コ楹灐?ldquo;那等一會(huì)粥又不能吃了！”本來(lái)并不想到糖吃的九妹，經(jīng)母親一說(shuō)，在衣兜里抓數(shù)著錢的那只手是極自然的取出來(lái)了。媽又說(shuō)必是六生的慫恿。這當(dāng)然是太冤屈六弟了。六弟就忙著分辯，說(shuō)是自己正想到別的事，連話也不講，說(shuō)是他，那真冤枉極了。六弟說(shuō)正想到別的事，也是誠(chéng)然。他想到許多事情出奇的兇：那位像活的生了長(zhǎng)胡子橫騎著老虎的財(cái)神爺怎么內(nèi)部是空的？那大肚子羅漢怎么同賣糖的楊怒山竟一個(gè)樣的胖實(shí)！那個(gè)花瓶為什么必得四名小菩薩圍繞？第165頁(yè)共165頁(yè),簽筒聲停止后，那鐺鐺鐺漂亮的鑼聲便又響著了。這樣不到二十聲，就會(huì)把獨(dú)腳凳收起來(lái)，將盤子頂?shù)筋^上，也用不著手扶，一面高興打著鑼走向道門口去罷。到道門口后，把頂上的木盤放下，于是一群嘴邊正抹滿了包家娘醋蘿卜碗里辣子水的小孩，就蜂子樣飛了過(guò)來(lái)圍著，胡亂的投著錢，吵著罵著，乘了勝利，把盤子中的若干名大小菩薩一齊搬走。眼看到菩薩隨到小孩子走盡后，于是又把獨(dú)腳凳收起，心中裝了歡喜，盤中裝了錢，用快步的跑轉(zhuǎn)家去罷?；丶掖蠹s還得把明天待用的各樣糖配齊，財(cái)神重新再做，小菩薩也補(bǔ)足五百數(shù)目，到三更以后始能上床去睡，……為那糖客設(shè)想著，又為那糖客擔(dān)心著財(cái)神的失去，還極其無(wú)意思的嗔視著又羨企看那群快要二炮了還不歸家去的放浪孩子，糖客是當(dāng)真收起獨(dú)腳凳走去了。“那丁丁糖已經(jīng)過(guò)道門口去了！”六弟嗒然的說(shuō)。“每夜都是這時(shí)來(lái)。”我接著說(shuō)。“娘，那是一個(gè)湖北佬，不論見到了誰(shuí)個(gè)小孩子都是‘你哪家’的，正像陳老板娘的老板，我討厭他那種恭敬，”九妹從我手上把那本字課搶過(guò)手去，“娘，這書里也畫得有個(gè)賣糖的人呢。”媽沒(méi)有做聲。湖北佬真是走了。在鴨子粥沒(méi)有到口以前，我們都覺得寂寞。6.下列對(duì)這篇小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.對(duì)于賣小吃的知會(huì)聲，“我們”聽到難受，原因是美食令人垂涎而欲望不一定能得到滿足；聽不到感到寂寞，原因是沒(méi)有美食更談不上欲望的滿足。B.小說(shuō)圍繞“我”兒時(shí)家門前的小吃展開敘寫，但又不僅僅是食物本身吸引人，比如賣糖人特別的生意用具、經(jīng)營(yíng)方法、待人之道等，都讓人印象深刻。C.兄妹三人對(duì)賣糖人的關(guān)注焦點(diǎn)并不相同，“我”只是垂涎糖的美味，六弟對(duì)器物、工藝等更感興趣，而九妹則留意到他的為人，獨(dú)具女孩子的細(xì)膩敏銳。D.母親在小說(shuō)中筆墨不多，但形象并不單薄，不讓孩子們買糖，是管教嚴(yán)格，為孩子們預(yù)備鴨子粥宵夜、體諒孩子們的失望情緒等，則展現(xiàn)出她的慈愛。7.下列對(duì)這篇小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)沒(méi)有完整的故事情節(jié)和強(qiáng)烈的人物沖突，但敘事如行云流水，收放自如，具有濃郁的散文風(fēng)格和詩(shī)的意境，給人以美的享受。B.小說(shuō)的心理描寫非常出色，不僅通過(guò)“難受”“寂寞”“嗒然”等直接表現(xiàn)人物心理，更善于通過(guò)人物神態(tài)、動(dòng)作、語(yǔ)言等表現(xiàn)人物內(nèi)心世界。C.第165頁(yè)共165頁(yè),小說(shuō)題為“爐邊”，節(jié)選部分寫的自然也是爐邊的所見所聞，以“爐邊”這個(gè)小小的空間去整合和囊括那么豐富的風(fēng)物與人事，構(gòu)思非常巧妙。D.小說(shuō)語(yǔ)言含蓄蘊(yùn)藉，意味深長(zhǎng)，比如“極其無(wú)意思的嗔視著又羨企看那群快要二炮了還不歸家去的放浪孩子”，主要表達(dá)了小孩子渴望自由的心理。8.小說(shuō)對(duì)賣糖人所賣的糖做了非常詳細(xì)的描寫，這樣寫的意圖是什么？9.這篇小說(shuō)表現(xiàn)出濃郁的人情之美、人性之美，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?.C7.D8.①突出糖的豐富精致，表現(xiàn)賣糖人心靈手巧，善于經(jīng)營(yíng)；②渲染糖的誘人，為寫“我”和弟弟妹妹買糖的渴望做鋪墊，并反襯出沒(méi)有吃到糖的失望；③通過(guò)極富時(shí)代、地域特色的風(fēng)物，增強(qiáng)小說(shuō)的懷舊色彩和鄉(xiāng)土氣息。9.①兄妹三人貪念美味和哥哥慫恿妹妹的場(chǎng)景，表現(xiàn)出兒童的天真無(wú)邪；②母子、兄妹之間的理解、默契，表現(xiàn)出家人之間的溫馨；③糖客對(duì)小孩子“你哪家”的詢問(wèn)、兄妹三人對(duì)糖客的設(shè)想與擔(dān)心，表現(xiàn)出陌生人之間的淳樸善良。【解析】【6題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。C.“對(duì)賣糖人的關(guān)注焦點(diǎn)并不相同”錯(cuò)誤。結(jié)合原文對(duì)糖的味道的描述，“有用紅綠色紙包成三角形小包的薄荷糖，吃來(lái)是又涼又甜的。有成片的姜糖，味道微辣……”可知，兄妹三人的確各具特點(diǎn)，但焦點(diǎn)都在糖的美味；“‘我’只是垂涎糖的美味，六弟對(duì)器物、工藝等更感興趣”錯(cuò)，結(jié)合“我們因?yàn)樾蕾p那張?zhí)貏e有趣的獨(dú)腳凳……”“他想到許多事情出奇的兇：那位像活的生了長(zhǎng)胡子橫騎著老虎的財(cái)神爺怎么內(nèi)部是空的？那大肚子羅漢怎么同賣糖的楊怒山竟一個(gè)樣的胖實(shí)！……”可知，“我”不只垂涎美味，六弟也沒(méi)有對(duì)器物、工藝等更感興趣。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。D.“語(yǔ)言含蓄蘊(yùn)藉”錯(cuò)誤。結(jié)合“聽到這類聲音，我們覺得難受，不聽到又感到寂寞”等可知，語(yǔ)言明白曉暢，并不含蓄蘊(yùn)藉；“主要表達(dá)了小孩子渴望自由的心理”錯(cuò)，“極其無(wú)意思的……”第165頁(yè)共165頁(yè),主要表達(dá)的不是對(duì)自由的渴望，而是沒(méi)有吃到糖的失落。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語(yǔ)段的作用的能力。文中對(duì)賣糖人做的糖描寫非常細(xì)致，如“大的木方盤內(nèi)，分劃成了許多區(qū)。每一區(qū)陳列糖一種”“有用紅綠色紙包成三角形小包的薄荷糖……有成片的姜糖……圓的同三角形的各種果子糖……藕糖就真像小藕，有孔有節(jié)。紅的同真紅椒一般大的辣子糖……還有用模子做成的糖菩薩：頂小的同一個(gè)拇指那么大，大的如執(zhí)鞭的財(cái)神、大肚羅漢，則一斤糖還不夠做一個(gè)”“把菩薩安放在盤子正中，各樣糖同小菩薩，則四圍繞著陳列”等，糖果色彩紛呈、大小形狀各異，味道也各不相同，很能吸引小孩子。這樣寫突出賣糖人做的糖豐富精致，表現(xiàn)賣糖人心靈手巧，善于經(jīng)營(yíng)。描寫糖果的顏色、味道、造型等等，突出糖果的誘人，于是引出了下文我們想要買糖吃，“六弟是早把神魂飛出大門傍到那盤子邊去了。我說(shuō)，‘老九，你聽！’我是知道九妹衣兜里還有四十多枚小錢的。其實(shí)九妹也正是張了耳朵在聽。‘去罷。’九妹用目答應(yīng)我。她把手去前衣兜里抓她的財(cái)產(chǎn)……”，同時(shí)因?yàn)橘I糖的事被母親阻止而吃不到糖而感到失望，“湖北佬真是走了。在鴨子粥沒(méi)有到口以前，我們都覺得寂寞”。由“還有用模子做成的糖菩薩：……‘過(guò)五關(guān)’的抽法是一個(gè)小錢只能得小菩薩一名。若用銅元，若過(guò)了三次五關(guān)以后，勝利還是屬于自己，則供著在盤子正中手里鞭子高高舉著的那位財(cái)神爺就歸自己所有了。三次五關(guān)都順順當(dāng)當(dāng)過(guò)去，這似乎是很難；但每天那湖北人回家時(shí)那一對(duì)大財(cái)神總不能一同回家，似乎是又并不怎樣不容易了”可見賣糖人所賣的糖是那個(gè)時(shí)代獨(dú)有的富有特色的事物，對(duì)它的細(xì)致描寫突出了時(shí)代和地域色彩，增強(qiáng)了小說(shuō)的懷舊色彩和鄉(xiāng)土氣息?！?題詳解】本題考查學(xué)生探究作品意蘊(yùn)的能力。第165頁(yè)共165頁(yè),人情美主要體現(xiàn)在小孩子的可愛和天真，比如兄妹三人的貪念美味，“每一種聲音下都附有一個(gè)足以使我們流涎的食物，且在習(xí)慣中我們從各樣不同的知會(huì)中又分出食物的種類。聽到這類聲音，我們覺得難受，不聽到又感到寂寞”，這是小孩子的淳樸和天真；哥哥慫恿妹妹買糖去，“六弟是早把神魂飛出大門傍到那盤子邊去了。我說(shuō)，‘老九，你聽！’我是知道九妹衣兜里還有四十多枚小錢的。其實(shí)九妹也正是張了耳朵在聽。‘去罷。’九妹用目答應(yīng)我。她把手去前衣兜里抓她的財(cái)產(chǎn)……”，表現(xiàn)出兄妹之間的默契和兒童的天真無(wú)邪。人情美還體現(xiàn)在家人之間的溫馨美好的相處，如我們的“詭計(jì)”被母親識(shí)破，“她把手去前衣兜里抓她的財(cái)產(chǎn)，又看著母親老實(shí)溫馴的說(shuō)，‘娘，我去買點(diǎn)薄荷糖吃罷！’‘他們想吃了，莫聽他們的話。’‘我又不抽簽，’九妹很伶便的分解，都知道媽怕我們?nèi)コ楹灐?lsquo;那等一會(huì)粥又不能吃了！’本來(lái)并不想到糖吃的九妹，經(jīng)母親一說(shuō)，在衣兜里抓數(shù)著錢的那只手是極自然的取出來(lái)了”，九妹的老實(shí)厚道，母親了解自己的孩子，怕他們不好好吃飯，不允許去買糖的慈愛，都展現(xiàn)出人情之美。人性美主要體現(xiàn)在糖客對(duì)小孩子“你哪家”的親切詢問(wèn)，如“常聽他說(shuō)‘你哪家’”；兄妹三人對(duì)糖客的設(shè)想與擔(dān)心，“這樣不到二十聲，就會(huì)把獨(dú)腳凳收起來(lái)，將盤子頂?shù)筋^上，也用不著手扶，一面高興打著鑼走向道門口去罷……眼看到菩薩隨到小孩子走盡后，于是又把獨(dú)腳凳收起，心中裝了歡喜，盤中裝了錢，用快步的跑轉(zhuǎn)家去罷?；丶掖蠹s還得把明天待用的各樣糖配齊，財(cái)神重新再做，小菩薩也補(bǔ)足五百數(shù)目，到三更以后始能上床去睡……為那糖客設(shè)想著，又為那糖客擔(dān)心著財(cái)神的失去”，表現(xiàn)出陌生人之間的淳樸善良。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。朋友，你在哪兒劉建超賈興一聽到我的名字，就如一輛笨重的坦克向我撲來(lái)。“老劉啊，你好啊！久聞大名，心儀已久，一見如故啊，老朋友。”我被他粗壯的雙臂箍得緊緊的，他那生猛海鮮般的胡茬子臉還貼在了我的腮幫子上。四十好幾了，我還從沒(méi)有跟個(gè)大老爺們兒如此親密過(guò)，從后背到屁股根兒都覺得發(fā)麻，身上起雞皮疙瘩。賈興對(duì)招呼簽到的人說(shuō)：“把我們倆安排到一個(gè)屋，我們痛痛快快聊聊。”第165頁(yè)共165頁(yè),賈興長(zhǎng)得五大三粗，整個(gè)兒一個(gè)圓。走路時(shí)先要擺兩下手臂，否則就發(fā)動(dòng)不起來(lái)。這副模樣實(shí)在是和文字聯(lián)系不到一塊兒，偏偏他也寫小說(shuō)。有幾次，我和他的小說(shuō)發(fā)在同一期雜志上。這次應(yīng)邀來(lái)參加筆會(huì)也是因?yàn)槲覀z又在《爛漫》雜志上同時(shí)發(fā)表了中篇小說(shuō)。三天的筆會(huì)，我?guī)缀醣毁Z興給承包了。我去跟一位從前筆會(huì)上認(rèn)識(shí)的關(guān)系有點(diǎn)兒曖昧的朋友見面，他也跟著。在會(huì)上，賈興逢人就說(shuō)，我和老劉是老朋友了，連我老婆和兒子都知道他，我們倆的作品常在一起發(fā)，緣分啊。筆會(huì)結(jié)束后，賈興意猶未盡，跟著我又到了洛陽(yáng)。我陪他游了龍門、白馬寺，吃了洛陽(yáng)水席、漿面條。分別時(shí)，他眼圈發(fā)紅，說(shuō)我夠朋友。他那胡茬子臉就又讓我起了回雞皮疙瘩，真受不了。賈興說(shuō)：“朋友，有機(jī)會(huì)到我那里去啊，我請(qǐng)你品嘗大龍蝦，哈哈哈。”火車開動(dòng)了，他還探出頭可著嗓門兒喊：“你一定來(lái)啊，不然我可跟你急！”其實(shí)，筆會(huì)上熱熱鬧鬧嘻嘻哈哈，過(guò)后新鮮勁兒也就風(fēng)吹云散，誰(shuí)也不會(huì)把幾天筆會(huì)上承諾的事太當(dāng)真。賈興可不這樣，每個(gè)月都要給我打一次電話，正經(jīng)不正經(jīng)地東拉西扯一番，掛線時(shí)總要強(qiáng)調(diào)一句：“朋友，有機(jī)會(huì)來(lái)玩啊。”我也打著哈哈說(shuō)，一定一定。事有湊巧，半年之后，單位還真把我派到賈興所在的城市辦事。公事很快就辦利索，剩下的時(shí)間就是游山玩水。原本不打算跟賈興聯(lián)系，自己轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)省事還自在。可是來(lái)了一趟濱海，如果不同賈興見一見，日后他知道了肯定會(huì)不高興。我便撥通了賈興的手機(jī)，電話里傳出賈興咋咋呼呼的聲音：“喂，朋友，你想起給我打電話了，最近可沒(méi)見你發(fā)表什么東西啊。喂，朋友，你在哪兒？”我說(shuō)，遠(yuǎn)在天邊，近在眼前啊。“什么什么？你來(lái)濱海市了？”我說(shuō)，是呀，來(lái)品嘗你的大龍蝦啊。電話里的賈興遲疑了一下：“咳，朋友，太不巧了，我剛好出差在外地。你在濱海能待幾天？”我說(shuō)，兩天，星期二就得回去，票都訂好了。賈興嗓門兒又高了：“不行，朋友！你等到星期三，我星期三無(wú)論如何趕回去，咱哥兒倆得喝一杯。”我說(shuō)，你別管我了，忙活你自己的事吧，有機(jī)會(huì)我再來(lái)。我又給濱海一家報(bào)社的朋友打電話，這位朋友聽我說(shuō)賈興出差了，說(shuō)，不可能啊，上午還見他來(lái)報(bào)社送稿子呢。賈興每天上午和下午都要來(lái)電話，問(wèn)我都去哪兒玩了，吃什么好東西了，并熱情地給我推薦游玩的地點(diǎn)，還說(shuō)去了之后呢就找誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)，就說(shuō)你是我賈興的朋友，他們不敢不給面子的。星期二上午，我正躺在賓館房間的床上看新聞。賈興又來(lái)電話：“喂，朋友，你在哪兒？”第165頁(yè)共165頁(yè),我忽然就壞壞地說(shuō)，賈興啊，我已經(jīng)在回洛陽(yáng)的火車上了。電話里的賈興急了：“喂，老劉，你不夠意思嘛，說(shuō)好了你等到星期三啊，我就怕你著急，事沒(méi)辦完就提前趕回來(lái)了，剛剛下飛機(jī)，正在回城的路上。中午的飯我都訂好了，海天大酒樓噢。老板是我哥們兒，專程給搞的新鮮的龍蝦啊。你這不是害我嘛。”我說(shuō)，哈哈，我和你開玩笑呢。沒(méi)見你，我怎么能走啊。我就在迎賓館328房間等你呢。電話里的賈興聲調(diào)又低了：“??？啊，那好那好。一個(gè)小時(shí)之后，我們不見不散啊。”我忽然覺得自己挺沒(méi)意思，干嗎嘛，兩人一見面反而會(huì)失去更多的東西。我打車直接去了車站。北上的列車緩緩啟動(dòng)了，我的手機(jī)又響了。賈興真的急了：“喂，我就在迎賓館門口。朋友，你在哪兒？”6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.“一聽到我的名字”，就“向我撲來(lái)”，一方面寫出了賈興對(duì)我熱情，另一方面也表明我們之間并不熟悉，夸張的手法寫出了賈興的可笑。B.雖然只是“心儀已久”，但自稱“一見如故啊”，甚至直呼“老朋友”，言語(yǔ)不合常理，賈興卻連珠炮似的拋出，表明了他急迫地想親近我。C.洛陽(yáng)分別之時(shí)，賈興“眼圈發(fā)紅，說(shuō)我夠朋友”，我卻“又起了回雞皮疙瘩”，是因?yàn)槲艺J(rèn)識(shí)到賈興只是喜歡我陪游、陪吃，是酒肉朋友。D.我在濱海市賓館床上接到賈興的電話，“壞壞地”說(shuō)已在回洛陽(yáng)的火車上，這是對(duì)賈興的試探，更是認(rèn)清賈興待人之道后對(duì)他小小的捉弄。7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)敘寫了初見的親切熱烈、別后深情牽掛的互致問(wèn)候與不愿見面便謊言推脫三個(gè)片段，以我與賈興交往的時(shí)間為序，卻自然形成對(duì)比，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。B.小說(shuō)多處使用夸張手法刻畫人物，或者通過(guò)夸張的話語(yǔ)，展示人物言過(guò)其實(shí)的本性；或者通過(guò)夸張的動(dòng)作，刻畫人物過(guò)分熱情、虛情假意的嘴臉。C.小說(shuō)善以細(xì)節(jié)刻畫人物，比如“有幾次，我和他的小說(shuō)發(fā)在同一期雜志上”，但賈興卻說(shuō)成“我們倆的作品常在一起發(fā)”，細(xì)微差別，表現(xiàn)人物心思。D.第165頁(yè)共165頁(yè),小說(shuō)展現(xiàn)了某類人的待人處世之道，故事情節(jié)較為簡(jiǎn)單，但憑借著對(duì)人物極具個(gè)性特點(diǎn)的話語(yǔ)和情態(tài)的敏銳捕捉，具有了撲面而來(lái)的生活氣息。8.賈興是怎樣的一個(gè)人？請(qǐng)結(jié)合文章簡(jiǎn)要分析。9.“朋友，你在哪兒？”在文中反復(fù)出現(xiàn)有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。【答案】6.C7.A8.①虛榮心強(qiáng)：主動(dòng)接近我，與我套近乎，四處宣揚(yáng)與我的關(guān)系，意在抬高自己。②待人熱情：主動(dòng)招呼，主動(dòng)聯(lián)系，為我推薦游玩地點(diǎn)，有熱情的一面。③為人虛偽：先許下諾言，但我真到了濱海，卻謊言推脫不愿見面。④吝嗇小氣：舍不得花錢請(qǐng)客。9.①照應(yīng)題目；②推動(dòng)情節(jié)發(fā)展：小說(shuō)中第一次出現(xiàn)，引出賈興知道“我”到濱海后編謊話欺騙“我”的情節(jié)，“我”初步認(rèn)清賈興的面目；第二次出現(xiàn)，引出“我”捉弄賈興的情節(jié)，賈興虛偽的形象得到進(jìn)一步刻畫；第三次出現(xiàn)，將情節(jié)推至高潮并戛然而止，留下想象空間。③反復(fù)出現(xiàn)，暗示主題，引發(fā)了對(duì)“朋友”問(wèn)題的思考，表達(dá)對(duì)真情的呼喚?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解能力。C.“因?yàn)槲艺J(rèn)識(shí)到賈興只是喜歡我陪游、陪吃，是一個(gè)酒肉朋友”理解錯(cuò)誤，應(yīng)該是我覺得“胡茬子臉”的男人，在離別時(shí)候“眼圈發(fā)紅”，感情不自然，矯情。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。A.“互致問(wèn)候”錯(cuò)，只是賈興“每個(gè)月都要給我打一次電話”；“深情牽掛”也不準(zhǔn)確，只是虛情假意的套近乎。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。第165頁(yè)共165頁(yè),賈興在筆會(huì)上遇到我后，把我抱得緊緊地，“他那生猛海鮮般的胡茬子臉還貼在了我的腮幫子上”，主動(dòng)要求簽到的人把我和他安排在一個(gè)房間，“逢人就說(shuō)，我和老劉是老朋友了，連我老婆和兒子都知道他，我們倆的作品常在一起發(fā)”，四處宣揚(yáng)與我的關(guān)系來(lái)抬高自己，可見，虛榮心強(qiáng)。筆會(huì)分別之后，賈興“每個(gè)月都要給我打一次電話”，還叮囑我有機(jī)會(huì)去他所在的城市玩；我來(lái)了以后，“賈興每天上午和下午都要來(lái)電話，問(wèn)我都去哪兒玩了，吃什么好東西了，并熱情地給我推薦游玩的地點(diǎn)，還說(shuō)去了之后呢就找誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)，就說(shuō)你是我賈興的朋友，他們不敢不給面子的”，他主動(dòng)聯(lián)系，為我推薦游玩地點(diǎn)，待人有熱情的一面。賈興之前和我打電話時(shí)，總要強(qiáng)調(diào)“朋友，有機(jī)會(huì)來(lái)玩啊”，我真正到了濱海后，他上午還去報(bào)社送稿子，卻借口說(shuō)自己出差在外地，不愿見面，為人虛偽。賈興假意說(shuō)到“中午的飯我都訂好了，海天大酒樓噢。老板是我哥們兒，專程給搞的新鮮的龍蝦啊”，實(shí)際上他不愿見面，怕招待朋友花費(fèi)錢財(cái)，吝嗇小氣?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章重要語(yǔ)句作用的能力。小說(shuō)標(biāo)題即為“朋友，你在哪兒”，文中多次出現(xiàn)這句話照應(yīng)題目。情節(jié)上，小說(shuō)中第一次出現(xiàn)這句話，是在我到了濱海以后給他打電話時(shí)，他問(wèn)“朋友，你在哪兒”，引出后文的情節(jié)：我告訴他在濱海后，他卻謊稱自己出差在外地的謊言，這讓“我”初步認(rèn)清賈興的面目；第二次出現(xiàn)，是他謊稱自己出差在外地后的幾天，他給我打電話又問(wèn)“朋友，你在哪兒”，引出后文的情節(jié)：我“忽然就壞壞地說(shuō)，賈興啊，我已經(jīng)在回洛陽(yáng)的火車上了”，之后又說(shuō)自己沒(méi)走，在賓館房間等他，捉弄他。賈興虛假地說(shuō)訂好了飯店，“專程給搞的新鮮的龍蝦”，虛偽的形象得到進(jìn)一步刻畫；第三次，最后賈興來(lái)到賓館找我給我打電話問(wèn)“朋友，你在哪兒”，而此時(shí)我已經(jīng)認(rèn)清賈興的真面目，離開了濱海。文章到此結(jié)束，將情節(jié)推至高潮并戛然而止，留下想象空間。主旨上，賈興多次問(wèn)“朋友，你在哪兒”，讓人感覺他是一個(gè)很熱情的人，可當(dāng)我真正要和他相見的時(shí)候他卻推脫了，可見他的虛偽。故文中多次出現(xiàn)這一問(wèn)句，引發(fā)讀者對(duì)“朋友”問(wèn)題的思考，表達(dá)對(duì)真情的呼喚。第165頁(yè)共165頁(yè),非文學(xué)類文本閱讀試題練習(xí)題精選匯編（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1~3題。材料一：為什么要讀魯迅？如果一定要用一句話來(lái)回答，那就是為了了解和認(rèn)識(shí)我們自身所處的文化。一百多年來(lái)，對(duì)中國(guó)文化有最深入了解的，魯迅是第一人，他的眼光很“毒”，他重新發(fā)現(xiàn)了中國(guó)和中國(guó)人。研究中國(guó)文化的人很多，但魯迅很特別，他是別人不能代替的，他對(duì)中國(guó)文化的觀察、思考，不是書齋中隔岸觀火的學(xué)問(wèn)，而是帶有痛切的感觸，從生命體驗(yàn)總結(jié)的人生智慧，讀魯迅和學(xué)文化的概論不同。讀魯迅可以提供分析傳統(tǒng)文化的角度和方法，我們既要讀孔子、孟子，讀古代史、現(xiàn)代史，也要讀點(diǎn)魯迅，知識(shí)結(jié)構(gòu)才比較全面，思想方法才比較辯證。讀魯迅，還可以帶給我們對(duì)于自身所處文化的真切的體驗(yàn)，克服在文化問(wèn)題上“民粹式”“憤青式”的粗糙思維，他對(duì)文化的批判性認(rèn)知，是基于對(duì)人性的深透了解，基于對(duì)自身思想心理不斷的“自剖”，他反傳統(tǒng)、反專制、反精英、反庸眾，思維是辯證而尖刻的，是“不合群”也“不合作”的，有時(shí)說(shuō)的話很“難聽”，但那是知人論世，能讓人警醒，換一個(gè)角度去打量我們所熟悉的世界。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，過(guò)量的信息沖刷可能會(huì)讓思維碎片化、平面化，過(guò)度強(qiáng)調(diào)娛樂(lè)消費(fèi)的流俗文化，又使人們的精神趨于粗鄙，現(xiàn)在大部分人都在玩手機(jī)，往往都是活在“同溫層”，活在朋友圈，見不得不同的意見，也拒絕不同的信息，以為我們無(wú)所不知，其實(shí)很封閉、狹隘、夜郎自大——這些魯迅都批判過(guò)。所以，魯迅那種批判性的深度思考，可以幫助我們跳出庸常和習(xí)慣，突破“同溫層”閱讀，用超越的眼光看世界，思想變得深邃，精神得到升華，是有助于拯救“文化滑坡”的。魯迅不是優(yōu)雅、平和、休閑的，而是真實(shí)、嚴(yán)峻、深邃的。讀魯迅是“思想爬坡”，并不輕松，甚至費(fèi)力、難受。從“生活化”的立場(chǎng)，也許一些人并不“喜歡”魯迅，我們讀魯迅也并非學(xué)習(xí)魯迅做人，不必讓自己變得尖刻，我們是要學(xué)習(xí)魯迅的思想方法、批判意識(shí)，從他那里獲取對(duì)我們民族歷史與現(xiàn)實(shí)的清醒認(rèn)識(shí)，激發(fā)思想的活力，獲取人生的動(dòng)力。（摘編自微博考試研究所《溫儒敏：青年人為什么讀魯迅？》）材料二：第165頁(yè)共165頁(yè),東方歷史評(píng)論（以下簡(jiǎn)稱“東”）：最近關(guān)于魯迅您在思考什么？錢理群（以下簡(jiǎn)稱“錢”）：近年來(lái)我對(duì)魯迅的研究不是太多，更關(guān)注的是魯迅的當(dāng)代意義，更具體的是在青少年中講魯迅，引導(dǎo)青少年讀魯迅。東：那您覺得魯迅對(duì)于此刻，21世紀(jì)初期，最迫切的意義到底是什么呢？錢：魯迅對(duì)于現(xiàn)代中國(guó)是一種當(dāng)下的存在，是“正在進(jìn)行時(shí)”的存在。在當(dāng)下的中國(guó)，魯迅是一個(gè)很好的批判性資源。如何看中國(guó)？怎么看待中國(guó)的改革？怎么了解中國(guó)的國(guó)情？魯迅都提供了很好的資源。我常常從魯迅那里尋找資源，因?yàn)榈谝唬窃瓌?chuàng)性的；第二，他是源泉性的。我經(jīng)常講，魯迅相當(dāng)于英國(guó)的莎士比亞、俄國(guó)的托爾斯泰、印度的泰戈?duì)?。我認(rèn)為魯迅還是一個(gè)極其重要的教育資源。現(xiàn)在的教育界不斷地出現(xiàn)"把魯迅趕走"、趕不走也要淡化的趨勢(shì)，但是我一直在做一個(gè)實(shí)驗(yàn)：青少年怎樣接受魯迅？接受魯迅后有什么變化？我到三個(gè)中學(xué)開選修課，效果都非常好。中小學(xué)教師中有理想、有良知的，都很愛講魯迅，他們的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和我的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)都證明了，青少年接受魯迅后會(huì)發(fā)生很大的變化。面對(duì)現(xiàn)實(shí)中的很多問(wèn)題，魯迅只能給你啟發(fā)，不能給你答案。魯迅已成為一份公共財(cái)產(chǎn)，我相信所有的魯迅的閱讀者，甚至是中學(xué)生，都能從中得到啟發(fā)，都能有發(fā)揮的余地。東：您怎么看魯迅的雜文？錢：我們對(duì)魯迅的雜文注意得不夠。大家總覺得雜文是現(xiàn)實(shí)的反映，時(shí)間久了，對(duì)現(xiàn)實(shí)就陌生了，其實(shí)不是這樣。魯迅的雜文里有很多超越性的思考，有兩大特點(diǎn)：一是深入民族文化的深處。是深入人性的深處。我最近有一個(gè)演講——“和青年一起讀魯迅雜文”，談魯迅雜文的特殊性，對(duì)當(dāng)代的意義，還有魯迅雜文里的思維方式——他怎么看這個(gè)世界。對(duì)青年人的教育不一定要把某種結(jié)論強(qiáng)加給他們，更重要的是培養(yǎng)他們?cè)趺纯词澜绲莫?dú)到的思維方式。（摘編自重慶一診公眾號(hào)《不應(yīng)該被遺忘的魯迅》）材料三：早在20世紀(jì)20年代，魯迅的作品就被選入了語(yǔ)文教材里。喜歡他的讀者是那么多。魯迅作品的受人歡迎，有多種原因。那完全是一個(gè)全新的世界，真實(shí)地還原了現(xiàn)存世界的明暗，對(duì)生命的痛感的描述是前無(wú)古人的，那大概是受到了尼采、安德烈夫、迦爾洵的影響。在那些奇異的文本里.第165頁(yè)共165頁(yè),）還有著冷熱相間的幽默，以及精神的穿透力。西方學(xué)者的邏輯的力量也呈現(xiàn)在那里。更重要的是，魯迅所寫的文字，都是個(gè)體生命的無(wú)偽的袒露，自己的困惑不安以及不甘沉淪都閃現(xiàn)其間。中國(guó)幾千年的讀書人，敢于暴露世界和自己的，向來(lái)少之又少。所以茅盾和瞿秋白都感嘆魯迅作品的深邃，以為無(wú)論在精神的“深”還是藝術(shù)的“新”上，都是當(dāng)時(shí)的任何人所不及的。將魯迅的作品引入教科書里，是幾代有識(shí)之士的選擇。葉圣陶、呂叔湘、張志公、張中行這些語(yǔ)文教材的編輯大家，都對(duì)魯迅推崇不已。我記得葉圣陶曾經(jīng)寫過(guò)一篇文章，談魯迅的作品，贊佩其沖出古文的束縛的智性，是可以做學(xué)生的示范的。張中行在《文言與白話》一書里講文章的章法，多舉魯迅的例子，用以證明文法精妙的緣由。向中學(xué)生推薦魯迅，是知識(shí)界自發(fā)的事情。那些有識(shí)之士，從魯迅的文字里發(fā)現(xiàn)了彌足珍貴的因子，把閃光的文本介紹給青年，至少可以讓他們懂得創(chuàng)造和審美、愛心與責(zé)任的價(jià)值。（摘編自橙子輔導(dǎo)《別樣魯迅》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A.材料一稱魯迅為對(duì)中國(guó)文化有最深入了解的“第一人”，不僅因?yàn)樗R(shí)結(jié)構(gòu)全面，更因?yàn)樗乃枷敕椒ㄞq證。B.閱讀并學(xué)習(xí)魯迅，雖是“思想爬坡”，但有助于避免思維的碎片化、平面化、慣性化，使思想不至于庸俗淺薄。C.魯迅的作品很早就被選人語(yǔ)文教材且讀者眾多，茅盾和瞿秋白也因此感嘆魯迅作品的深邃，認(rèn)為當(dāng)時(shí)無(wú)人可及。D.三則材料都談及引導(dǎo)青年人閱讀魯迅的重要意義，材料一、二偏重于思想性方面，材料三則偏重于藝術(shù)性方面。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.只要了解和認(rèn)識(shí)我們自身所處的文化，就能克服在文化問(wèn)題上的粗糙思維，找到打量世界的新角度。B.錢理群把魯迅比作莎士比亞、泰戈?duì)柕?，是因?yàn)轸斞负退麄円粯?，能為后世提供豐富的認(rèn)識(shí)資源。C.從錢理群到中學(xué)開選修課的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，魯迅作為一個(gè)重要的資源應(yīng)被合理利用而不是被“趕走”。D.魯迅作品中有對(duì)人性的洞察，有對(duì)世界和自我的剖析，因而顯現(xiàn)出思想的“深”和靈魂的“真”。3.下列魯迅的名言名句中，不能體現(xiàn)其"反傳統(tǒng)，反專制，反精英，反庸眾"的批判性思想的一項(xiàng)是（3分）A.哀其不幸，怒其不爭(zhēng)。（《摩羅詩(shī)力說(shuō)》）第165頁(yè)共165頁(yè),B.從來(lái)如此，就對(duì)么？（《狂人日記》）C.寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。（《自題小像》）D.忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩(shī)。（《為了忘卻的紀(jì)念》）閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：“餓了么”的全職騎手2017年月均收入在8000元以上，能力出眾的“單王”月收入甚至可達(dá)3萬(wàn)元，這已遠(yuǎn)超全國(guó)城鎮(zhèn)私營(yíng)單位就業(yè)者的月均薪資。據(jù)報(bào)道，2018年富士康工人月平均工資為6000元，更何況普通制造業(yè)工廠根本拿不出富士康這么高的工資。結(jié)果就是：人往高處走，制造業(yè)則招不起人。外賣騎手平均年齡在26—30歲之間，35歲以下占近70%。富士康27萬(wàn)名員工中，30歲以下的員工占到59.65%，看上去還算和外賣行業(yè)旗鼓相當(dāng)，但相比2012年，年輕人的比例已經(jīng)縮減了三分之一。不能吸引年輕人是對(duì)制造業(yè)的致命打擊，一個(gè)失去年輕人的行業(yè)將會(huì)如同一潭死水。不妨參考一下美國(guó)的情況。1970年后，美國(guó)傳統(tǒng)制造業(yè)所在的“鐵銹八州”人口增量嚴(yán)重放緩，反倒是加利福尼亞、德克薩斯和佛羅里達(dá)三州人口激增。“加德佛”三州以先進(jìn)制造業(yè)和現(xiàn)代服務(wù)業(yè)為主，此次人口大遷移，其實(shí)是就業(yè)人口從制造業(yè)向服務(wù)業(yè)轉(zhuǎn)移的結(jié)果，被稱為“服務(wù)業(yè)革命”。因此，外賣行業(yè)從制造業(yè)搶人，從本質(zhì)上說(shuō)，屬于中國(guó)式服務(wù)業(yè)革命中的一個(gè)具體場(chǎng)景。（摘編自吳曉波《為什么幾百萬(wàn)中國(guó)年輕人愿意送外賣不想去工廠》）材料二：制造業(yè)工廠智能化、自動(dòng)化設(shè)備的日益完善，從根本上削減了工廠對(duì)普通工人的用工需求。根據(jù)對(duì)國(guó)內(nèi)2000家企業(yè)的調(diào)研，新技術(shù)應(yīng)用對(duì)制造業(yè)普通勞動(dòng)力崗位的替代率為19.6%。在技術(shù)迭代的形勢(shì)下，外賣員成了國(guó)內(nèi)制造業(yè)工人轉(zhuǎn)行的主要選擇之一，由工人轉(zhuǎn)行的外賣員成了行業(yè)主流。第165頁(yè)共165頁(yè),受疫情影響，今年勞動(dòng)力市場(chǎng)需求下降明顯，但高技能人才依然短缺，各技術(shù)等級(jí)或?qū)I(yè)技術(shù)職稱的空缺崗位與求職人數(shù)的比率均大于2.0.盡管如此，收入相對(duì)普通勞動(dòng)力崗位較高的技工，依舊很難成為年輕人的優(yōu)先職業(yè)選項(xiàng)。從一個(gè)基層勞動(dòng)者的角度看，在大致相當(dāng)?shù)男劫Y區(qū)間，相比能快速入行的快遞外賣員，花費(fèi)更高的培養(yǎng)成本、冒著更大風(fēng)險(xiǎn)去學(xué)習(xí)高級(jí)技工課程，則顯得投入產(chǎn)出比太低。而受教育程度普遍偏低、缺乏專業(yè)技能的快遞外賣員們，也很難找到快遞行業(yè)之外的工作。從整體上看，中國(guó)制造業(yè)的年輕勞動(dòng)力就業(yè)確實(shí)在萎縮，新經(jīng)濟(jì)下的新興服務(wù)業(yè)更能吸引年輕人。受教育程度較高的年輕人更重視工作性價(jià)比、崗位尊重、工作環(huán)境等因素，工廠要想留住年輕人，需要綜合考慮這些因素的提升。（摘編自趙一葦《年輕人都去送外賣了，中國(guó)的制造業(yè)怎么辦？》）材料三：最近，“年輕人寧愿送外賣也不去工廠”的話題引發(fā)了廣泛的討論。有些媒體將某些工業(yè)生產(chǎn)廠家的用工荒與外賣送餐騎手?jǐn)?shù)量迅速增長(zhǎng)的事實(shí)聯(lián)系在一起。這種聯(lián)系表面看似有理，實(shí)際上不合邏輯。在相對(duì)自由的勞動(dòng)力市場(chǎng)上，勞動(dòng)力流向體現(xiàn)了市場(chǎng)的價(jià)值取向。外賣送餐騎手劇增和工業(yè)生產(chǎn)用工荒，是正常的市場(chǎng)現(xiàn)象，是勞動(dòng)力市場(chǎng)流動(dòng)和選擇的結(jié)果。那些“寧愿……也不……”式的思維，其實(shí)還是受另一個(gè)非市場(chǎng)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)支配著，這種認(rèn)為去工廠高于當(dāng)騎手的價(jià)值取向是那么令人不安。然而，市場(chǎng)的無(wú)形之手正是通過(guò)配置資源來(lái)不斷提高市場(chǎng)效率的，配置資源的過(guò)程也是不斷提升勞動(dòng)力市場(chǎng)價(jià)值的過(guò)程。工業(yè)生產(chǎn)用工荒，實(shí)際上反映了工業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)力市場(chǎng)的勞動(dòng)力價(jià)值倒掛問(wèn)題。解決這個(gè)問(wèn)題，既不能在減少外賣騎手的數(shù)量和收入上打主意，也不能在其他行業(yè)制造擠出效應(yīng)以迫使勞動(dòng)力轉(zhuǎn)向工業(yè)生產(chǎn)行業(yè)，而只能順應(yīng)勞動(dòng)力市場(chǎng)的行情，要么給勞動(dòng)力以應(yīng)有的價(jià)值，要么轉(zhuǎn)業(yè)。那種“給6500元月工資還招不來(lái)一個(gè)成衣廠普工”的說(shuō)法就多少顯得矯情。6500元還招不來(lái)工，說(shuō)明一個(gè)普工的勞動(dòng)力市場(chǎng)價(jià)值已經(jīng)超過(guò)了這個(gè)數(shù)字。當(dāng)然，個(gè)中原因并非僅僅是用工者付酬問(wèn)題，更多的是整個(gè)市場(chǎng)價(jià)格信號(hào)體系以及稅收、勞工保護(hù)、社會(huì)管理等體制性問(wèn)題，而這也正是中國(guó)經(jīng)濟(jì)調(diào)整和改革的理由所在。跳出“寧愿……也不……”式思維，才能找到工業(yè)生產(chǎn)用工荒的癥結(jié)。年輕人“寧愿”去送外賣其實(shí)是再正常不過(guò)的現(xiàn)象。作為新業(yè)態(tài)的組成部分，外賣送餐行業(yè)的發(fā)展勢(shì)頭良好，前景看好，社會(huì)效益也同樣很好。不能將這種市場(chǎng)現(xiàn)象與用工荒對(duì)立起來(lái)，進(jìn)而做出損害外賣行業(yè)發(fā)展以補(bǔ)救工業(yè)生產(chǎn)用工荒的蠢事。第165頁(yè)共165頁(yè),在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家，城市街道或高速公路上的車流中，快遞車輛幾乎抬眼可見。流通產(chǎn)生價(jià)值，流通實(shí)現(xiàn)價(jià)值。外賣送餐騎手是物流行業(yè)的勞動(dòng)力，物流業(yè)是工業(yè)生產(chǎn)的延伸，是工業(yè)產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)價(jià)值的必不可少的過(guò)程。外賣送餐行業(yè)發(fā)展迅速，說(shuō)明其找準(zhǔn)了市場(chǎng)需求，其結(jié)果是極大地?cái)U(kuò)容了餐飲市場(chǎng)空間，既提升了市場(chǎng)效率也提升了人們的生活質(zhì)量。相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，僅美團(tuán)外賣一家的日訂單就達(dá)2400萬(wàn)，維系著360多萬(wàn)家商戶和60萬(wàn)外賣騎手的生計(jì)，三成騎手月收入5000元以上，此外去年還有200多萬(wàn)兼職外賣騎手從平臺(tái)獲得了收入。這樣的市場(chǎng)規(guī)模，吸引那么多“寧愿”的年輕人，奇怪么？（摘編自光明網(wǎng)評(píng)論員《為什么有人驚詫于年輕人寧愿送外賣》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.當(dāng)前，富士康中年輕人的比例看似和外賣行業(yè)中年輕人的比例差不多，實(shí)際上，前者相比2012年數(shù)據(jù)已經(jīng)下降。B.調(diào)研顯示，新技術(shù)應(yīng)用對(duì)制造業(yè)普通勞動(dòng)力崗位的替代率不超過(guò)兩成，其他的崗位必須使用人工，所以才出現(xiàn)用工荒。C.技工的薪酬相對(duì)于普通勞動(dòng)力崗位雖然高一些，但培訓(xùn)的成本也比較高，有一定的風(fēng)險(xiǎn)，因而難以吸引年輕人。D.快遞外賣新業(yè)態(tài)發(fā)展勢(shì)頭強(qiáng)勁，前景良好，社會(huì)效益也很好，年輕人“寧愿”去送外賣是很正常的選擇。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.不能聽任“年輕人寧愿送外賣也不去工廠”的現(xiàn)象危及中國(guó)制造業(yè)的壯大發(fā)展。B.中國(guó)發(fā)展現(xiàn)代服務(wù)業(yè)要堅(jiān)持走中國(guó)道路，其他發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)沒(méi)有借鑒作用。C.高技能人才依然緊缺，制造業(yè)工廠應(yīng)花更多的經(jīng)費(fèi)和精力去培養(yǎng)高級(jí)技工。D.只有順應(yīng)勞動(dòng)力市場(chǎng)的行情，給勞動(dòng)力以應(yīng)有的價(jià)值，才能解決工業(yè)生產(chǎn)用工荒的問(wèn)題。3.下列對(duì)未來(lái)中國(guó)勞動(dòng)力市場(chǎng)發(fā)展趨勢(shì)的判斷，在文中無(wú)據(jù)可依的一項(xiàng)是（）A.有更多的普通勞動(dòng)力轉(zhuǎn)向現(xiàn)代服務(wù)業(yè)。B.服務(wù)業(yè)和制造業(yè)薪酬差距將進(jìn)一步加大。C.工廠通過(guò)自我提升能夠重新吸引年輕人。D.市場(chǎng)配置資源使制造業(yè)薪酬提高。4.材料一和材料二都提到了“年輕人寧愿送外賣也不去工廠”，請(qǐng)分別概括其原因。5.請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料三的行文脈絡(luò)。第165頁(yè)共165頁(yè),(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一:①博物館的使命，是個(gè)厚重而又常新的話題。說(shuō)它厚重，是因?yàn)樗休d著人類文明，并以其獨(dú)特的方式向人們敘述著過(guò)往;說(shuō)它常新，是因?yàn)樵诓煌瑫r(shí)代，它總是帶著不同的色彩并被賦予不同的功能和職責(zé)。在新時(shí)代，要讓文物、遺產(chǎn)、古籍活起來(lái)，博物館承擔(dān)著重要使命。②博物館能以物教人。“物”是一切博物館的基礎(chǔ)存在，是博物館的本質(zhì)內(nèi)容，也是歷史、文化存在的載體。物的搜集、甄別、保存、陳列都有其基本的規(guī)范及內(nèi)在輯，既是一項(xiàng)系統(tǒng)的專業(yè)工程，也是一項(xiàng)體現(xiàn)審美價(jià)值的藝術(shù)工程，還是一項(xiàng)需要敬業(yè)奉獻(xiàn)的工程。近代實(shí)業(yè)家張謇當(dāng)年為辦博物苑，“謇家所有，具已納入”。以物教人，就是要將物的形態(tài)真實(shí)、準(zhǔn)確、合理地展現(xiàn)出來(lái)，讓人們?cè)谟^物、識(shí)物、賞物的過(guò)程中，既能觀看其形態(tài)特征，也能感受其本質(zhì)屬性，還能體會(huì)其生命靈性。在此過(guò)程中，讓觀眾由物及物，由物及理，由物及人，并從中獲得知識(shí)，體會(huì)美感，陶治性情。③博物館能以史有人。“物”并不是孤立存在的，在物的背后有著其特有的歷史和故事。要將這些歷史和故事盡可能真實(shí)地挖掘出來(lái)、準(zhǔn)確清晰地描摹出來(lái)、形象生動(dòng)地講述出來(lái)，既需要知識(shí)水平，也需要智慧能力，還需要付出艱辛勞動(dòng)。要盡可能還原歷史真實(shí)，在不違背真實(shí)的前提下，將故事講得生動(dòng)形象。張謇當(dāng)年呼吁國(guó)家辦博物館，認(rèn)為博物館功能之一就是存史以公諸天下，以物存證，以史服人。博物館本身亦具有存史功能，除了書本外，博物館的文物、遺存都是非常鮮活的史料，能夠“更好發(fā)揮以史育人作用”，讓人們?cè)趦A聽歷史故事中學(xué)史、懂史，提高鑒史能力和欣賞水平，又在觸動(dòng)和感動(dòng)中汲取正能量。④博物館能以文化人。“文”指的是文化，文物背后有歷史有故事，歷史故事背后蘊(yùn)含著文化。以文化人是指由“物”“史”所體現(xiàn)出的文化來(lái)引導(dǎo)人、熏陶人、感化人，使人們的心靈、思想得到浸潤(rùn)和滋養(yǎng)。文化既客觀存在，又抽象無(wú)形。以文化人，博物館的這個(gè)功能和職責(zé)在今天越來(lái)越受到重視。文化蘊(yùn)含于文物之中，人們?cè)谟^物、品史的過(guò)程中，潛移默化受到感染，起到潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的效果，既帶給人精神的愉悅和享受，也能領(lǐng)略并感知文化遺產(chǎn)的精髓和力量。⑤物、史、文三者處于不同的層面。物是看得見、摸得著的，是基礎(chǔ);史是能夠領(lǐng)略、感知的，是物與文化的橋梁紐帶;第165頁(yè)共165頁(yè),而文則是無(wú)影無(wú)形的，當(dāng)然，它雖看不見、摸不著，卻又是可意會(huì)的。史借助于物得以表達(dá)，而文又附著于物的形體、史的內(nèi)涵之中。物所展陳的程度、史被挖掘的水平，這二者對(duì)文化的揭示都具有重要的影響。⑥要讓文物動(dòng)起來(lái)，讓博物館活起來(lái)，除了內(nèi)容的實(shí)、形式的美，還要有手段的新、方法的活，充分利用互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、新媒體等來(lái)獲取并釋放更多信息。內(nèi)容、形式、手段、方法四者和諧統(tǒng)一，物、史、文三者融為一體，真正達(dá)到以物教人、以史有人、以文化人的目的和效果。(摘編自王敦琴《新時(shí)代博物館的重要使命》)材料二:①當(dāng)今博物館的角色已不限于單純的積累傳承，其核心動(dòng)能在于對(duì)社會(huì)創(chuàng)新的推動(dòng)。作為文化生產(chǎn)單元的博物館，必須構(gòu)建新的知識(shí)體系，成為生產(chǎn)知識(shí)的動(dòng)力源，培養(yǎng)人們創(chuàng)造性的思維，我們把這樣的體系稱為智識(shí)機(jī)制的建構(gòu)。②新技術(shù)帶給藝術(shù)博物館領(lǐng)域中首要、直接的變化來(lái)自受眾“觀看”模式的改變。傳統(tǒng)的觀眾概念被新技術(shù)發(fā)散成為“受眾”概念，即觀看這一行為本身并不足以代表人們?cè)谒囆g(shù)中所獲得的全部。虛擬現(xiàn)實(shí)、大數(shù)據(jù)、智能穿戴等技術(shù)的發(fā)展，也拓展了受眾對(duì)于作品可能的參與和干涉程度。同時(shí)，博物館為了增加受眾，不斷積極拓展和電影、智能工業(yè)等其他領(lǐng)域的深度合作，受眾和博物館所提供的藝術(shù)生產(chǎn)之間建立了新的關(guān)系。③建構(gòu)智識(shí)機(jī)制不斷啟發(fā)創(chuàng)新思維模式從而梳理當(dāng)代的人類認(rèn)識(shí)規(guī)律與特征，正是藝術(shù)博物館的當(dāng)代意義所在。“智識(shí)”概念來(lái)源于人類認(rèn)知傳統(tǒng)和腦科學(xué)的研究結(jié)果，相對(duì)于通過(guò)經(jīng)驗(yàn)和教有獲得的事實(shí)、信息或信息集合的“知識(shí)”，“智識(shí)”更準(zhǔn)確地指向人們判斷事物和解決矛盾的邏輯與能カ，以思考、理智、判斷為特征。“智識(shí)”強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)發(fā)生的機(jī)制與過(guò)程，“知識(shí)”強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)知活動(dòng)或能力達(dá)成的結(jié)果。藝術(shù)博物館在當(dāng)今的智識(shí)體系建構(gòu)中，顯示出以視聽等感官體驗(yàn)為主的特征，同時(shí)與其他學(xué)科合作，傳遞、收集與歸納信息，為集體記憶提供支持，啟發(fā)創(chuàng)新思維模式。④數(shù)字技術(shù)革命使技術(shù)與文化高度融合，同時(shí)影響了包含藝術(shù)生產(chǎn)與博物館運(yùn)營(yíng)在內(nèi)的所有非物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域，改變了人類的思維與行為。觀眾在“參與”作品的同時(shí)，其智識(shí)與藝術(shù)家的智識(shí)相互作用，可能形成新的智識(shí)結(jié)果，這成為藝術(shù)博物館智識(shí)機(jī)制最基本的形式。博物館可能不會(huì)直接解決21世紀(jì)困擾人類的許多問(wèn)題，但是，通過(guò)讓民眾增進(jìn)智識(shí)，可以在最終解決方案中發(fā)揮作用。如果探究“智識(shí)”第165頁(yè)共165頁(yè),，跨學(xué)科是其主要特征，整合多學(xué)科的邏輯方法和歷史方法才能梳理其脈絡(luò)。將社會(huì)學(xué)、哲學(xué)、歷史學(xué)納入到新時(shí)代的技術(shù)認(rèn)知中來(lái)，參考一些包括人類學(xué)、社會(huì)學(xué)在內(nèi)的研究方法，來(lái)重新觀察藝術(shù)和生態(tài)秩序，是藝術(shù)博物館面對(duì)信息時(shí)代所需要的智識(shí)精神。⑤回應(yīng)受眾的變化，策展強(qiáng)調(diào)與觀眾的融合與平等，主要表現(xiàn)在策展內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、過(guò)程、結(jié)果的開放。人與藝術(shù)在媒介的中介下形成一種“雙重凝視”。展覽呈現(xiàn)的作品需要觀眾的參與オ完整，而策展人與藝術(shù)家在展覽尚未成形時(shí)，創(chuàng)作出的作品從某種意義上是“未成形”作品。在展覽展出的那一刻，作品被觀眾參與，被凝視，這樣的狀態(tài)又是一個(gè)流動(dòng)的過(guò)程，作品因此才完整。⑥當(dāng)下的藝術(shù)場(chǎng)域不再提倡“權(quán)威”，策展人也由放棄權(quán)威、放棄詮釋作品這一行為，得到了更純粹的、基于“平等凝視”的策展實(shí)踐。策展從單向的傳遞轉(zhuǎn)變?yōu)槠降鹊慕涣?。觀眾不再是旁觀凝視，而是成為主觀藝術(shù)意涵的構(gòu)造者之一。⑦在新知識(shí)形態(tài)時(shí)代，我們認(rèn)為藝術(shù)博物館提供的不僅是藝術(shù)專業(yè)知識(shí)的直接生產(chǎn)，而且是生產(chǎn)知識(shí)的動(dòng)力——一種創(chuàng)新思維模式，一個(gè)智識(shí)生長(zhǎng)的空間，我們把這樣的博物館運(yùn)營(yíng)指導(dǎo)思想，稱為智識(shí)機(jī)制的建構(gòu)。(摘編自張子康《用博物館的“大腦”去思考》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.博物館的使命是厚重而常新的話題，承載著人類文明，也被賦予了不同功能與職責(zé)。B.“物”承載著歷史與文化，是博物館的本質(zhì)內(nèi)容，其展陳直接決定了文化揭示的程度C.博物館核心動(dòng)能是推動(dòng)社會(huì)創(chuàng)新，通過(guò)建構(gòu)智識(shí)機(jī)制可以培養(yǎng)人們的創(chuàng)造性思維。D.新技術(shù)不僅改變了受眾的觀看模式，也拓展了受眾對(duì)作品可能的參與和干涉程度。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是()(3分)A.要達(dá)到以史育人，就要通過(guò)博物館獲取真實(shí)準(zhǔn)確的史料，引導(dǎo)人們學(xué)史、懂史、鑒史。B.博物館要實(shí)現(xiàn)使命、活起來(lái)，就要關(guān)注內(nèi)容、形式，還要有新穎的手段與靈活的方法。C.藝術(shù)博物館追求視聽等感官體驗(yàn)的特征，決定了其智識(shí)體系的建構(gòu)要與其他學(xué)科合作。D.平等凝視中主觀藝術(shù)意涵的構(gòu)造者就是觀眾，他們與放棄詮釋作品的藝術(shù)家平等交流3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不能體現(xiàn)博物館使命范疇的一項(xiàng)是()(3分)A.國(guó)家博物館展出包括月球樣品001號(hào)在內(nèi)的探月工程相關(guān)科技實(shí)物40余件B.張謇說(shuō):“蓋博物苑，以為學(xué)校之后盾，得以綜合古今，搜討而研論之耳。第165頁(yè)共165頁(yè),C.廣東博物館設(shè)立發(fā)展基金，通過(guò)財(cái)政注資和公開募集方式定向支持各種活動(dòng)。D.敦煌石窟文化藝術(shù)展，涵蓋敦煌石窟千年?duì)I造的厚重歷史、藝術(shù)和人文積淀4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一第⑤段是如何總結(jié)上文、引出下文的。(4分)5.請(qǐng)結(jié)合材料一和材料二，簡(jiǎn)要分析博物館如何通過(guò)智識(shí)機(jī)制的建構(gòu)推進(jìn)“以文化人”這一使命的落地。(6分)（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一生態(tài)文明意識(shí)是對(duì)工業(yè)文明時(shí)期關(guān)于人與自然關(guān)系的思維模式的突破，通過(guò)公民對(duì)生態(tài)問(wèn)題以及人與自然關(guān)系的深刻領(lǐng)悟和理性自覺，形成的公民對(duì)待生態(tài)的基本理念，這是一種新的世界觀。目前我國(guó)公民生態(tài)文明意識(shí)已經(jīng)有了一定的認(rèn)同度和知曉度，但相對(duì)于生態(tài)危機(jī)的嚴(yán)重性，相對(duì)于生態(tài)文明建設(shè)的緊迫性來(lái)說(shuō)差距還非常大，生態(tài)文明建設(shè)面臨著眾多的問(wèn)題與困境。第一，公民生態(tài)知識(shí)普遍缺乏。掌握一定的生態(tài)保護(hù)知識(shí)是公民進(jìn)行生態(tài)保護(hù)實(shí)踐的基礎(chǔ)和前提，更是公民生態(tài)文明意識(shí)培育的先導(dǎo)。但是，目前我國(guó)公民的環(huán)境意識(shí)、環(huán)境保護(hù)相關(guān)知識(shí)卻普遍缺乏，整體水平較低，對(duì)生態(tài)知識(shí)的掌握也僅僅停留在淺層次的階段。目前我國(guó)公民生態(tài)文明意識(shí)總體呈現(xiàn)一強(qiáng)一弱狀態(tài)：淺層環(huán)境意識(shí)很強(qiáng)，深層環(huán)境意識(shí)很弱，這是典型的本能式的自我保護(hù)型的環(huán)境意識(shí)。2014年2月20日環(huán)保部發(fā)布的我國(guó)首份《全國(guó)生態(tài)文明意識(shí)調(diào)查研究報(bào)告》顯示，公民在霧霾與生物多樣性以及環(huán)境保護(hù)方面的了解程度高于80%，在這當(dāng)中，霧霾是99.8%，然而對(duì)于PM2.5世界環(huán)境日以及環(huán)境問(wèn)題舉報(bào)電話等的知曉度卻低于50%，除此之外，受訪者中，在14個(gè)有關(guān)生態(tài)文明知識(shí)方面的平均知曉數(shù)量是9.7項(xiàng)，而全部了解的僅是1.8%。公民對(duì)眾多的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題關(guān)注度低、對(duì)于生態(tài)環(huán)境問(wèn)題知識(shí)掌握不夠全面，常常就會(huì)有意或者無(wú)意地做些破壞和污染生態(tài)環(huán)境的事情，從而影響到生態(tài)文明建設(shè)的步伐。第165頁(yè)共165頁(yè),第二，公民生態(tài)法制觀念淡薄。首先，廣大的人民群眾對(duì)有關(guān)保護(hù)生態(tài)環(huán)境的法律法規(guī)不夠熟悉。公民能夠意識(shí)到環(huán)境法規(guī)在建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明工作中的重要性，卻只有少部分的公民了解相關(guān)的政策法規(guī)。其次，公民缺乏基本的維權(quán)意識(shí)。公民在享受個(gè)人日常生活環(huán)境不受到損害與污染的權(quán)利時(shí)，同時(shí)也必須履行維護(hù)生態(tài)的義務(wù)。2013年環(huán)境保護(hù)部（現(xiàn)稱生態(tài)環(huán)境部）開展了全國(guó)生態(tài)文明意識(shí)調(diào)研活動(dòng)，相關(guān)分析表明，接受訪問(wèn)的對(duì)象有45%左右在涉及環(huán)保問(wèn)題時(shí)打過(guò)舉報(bào)電話，不過(guò)其中對(duì)污染問(wèn)題進(jìn)行舉報(bào)的不到一半。人們往往忽視了自己具有享受良好生態(tài)環(huán)境的權(quán)利，卻不知道自己的合法權(quán)益已經(jīng)或者正在受到侵害，個(gè)別公民即便知道，也沒(méi)有依法保護(hù)自身利益的法律意識(shí)。第三，公民對(duì)政府的依賴心理嚴(yán)重。在我國(guó)，政府在生態(tài)環(huán)境保護(hù)工作中起著主導(dǎo)作用，從政策的制定到推行，再到有計(jì)劃地組織公民進(jìn)行生態(tài)教育，都是政府在起著強(qiáng)大的推動(dòng)作用。但公民一直處于被動(dòng)角色，容易將自己置于生態(tài)保護(hù)之外，不能清楚認(rèn)識(shí)自身對(duì)生態(tài)保護(hù)的作用。一旦出現(xiàn)生態(tài)環(huán)境狀況危機(jī)，第一反應(yīng)就是政府及其相關(guān)部門沒(méi)有做好相應(yīng)的工作，管理、監(jiān)察工作做得不到位。在隨機(jī)的街邊調(diào)查中問(wèn)到“你認(rèn)為現(xiàn)在城市環(huán)境惡化誰(shuí)應(yīng)該負(fù)主要責(zé)任？”有72.33%的公民認(rèn)為政府應(yīng)該負(fù)主要責(zé)任，僅有6.43%的公民認(rèn)為自己的生態(tài)環(huán)保意識(shí)不強(qiáng)，做得不夠好。當(dāng)被問(wèn)到“你認(rèn)為現(xiàn)在的霧霾狀況的發(fā)生主要是誰(shuí)的責(zé)任？”超過(guò)半數(shù)的公民認(rèn)為是企業(yè)的不合理生產(chǎn)和排污造成了空氣污染。公民在環(huán)境保護(hù)方面過(guò)分依賴政府的“事不關(guān)己，高高掛起”的社會(huì)心態(tài)，直接影響環(huán)境保護(hù)的各種措施的實(shí)施效果。（摘編自趙瑞華、厲雅嬌《當(dāng)代中國(guó)公民生態(tài)文明意識(shí)現(xiàn)狀及對(duì)策》）材料二（摘編自《全國(guó)生態(tài)文明意識(shí)調(diào)查研究報(bào)告》）材料三開展生第165頁(yè)共165頁(yè),態(tài)文明教育，教師是關(guān)鍵，課程是基礎(chǔ)，學(xué)生是主體。當(dāng)前，從事生態(tài)文明教育的師資力量嚴(yán)重不足。因成長(zhǎng)環(huán)境和經(jīng)歷所限，現(xiàn)有教師隊(duì)伍不論知識(shí)結(jié)構(gòu)還是思維方式都存在一定缺陷，不得不學(xué)、研、教同時(shí)進(jìn)行，任務(wù)重、壓力大。同時(shí)，由于生態(tài)文明教學(xué)工作起步不久，難免存在課程良莠不齊、教材輾轉(zhuǎn)抄編、思想彼此捍格、知識(shí)相互矛盾等問(wèn)題。這就急需組織精干隊(duì)伍，開設(shè)優(yōu)質(zhì)課程，編寫優(yōu)秀教材。實(shí)踐表明，開展校際合作、成立教學(xué)聯(lián)盟、整合優(yōu)質(zhì)資源和打造共享平臺(tái)，都是可行的辦法。而對(duì)于學(xué)生這個(gè)主體，我們應(yīng)從國(guó)情世情、科技知識(shí)、生命價(jià)值、自然情感、經(jīng)濟(jì)模式以及消費(fèi)觀念、行為方式等多方面系統(tǒng)展開教育，使其知曉今昔變化、明了中外差異、理性認(rèn)識(shí)環(huán)境、自覺擔(dān)當(dāng)責(zé)任；著力培育學(xué)生知行合一精神，使學(xué)生從日常生活開始、從身邊小事做起，積極參與“美麗校園”建設(shè)并發(fā)揮其“綠島效應(yīng)”；支持學(xué)生開展生態(tài)文明專題調(diào)研和社會(huì)服務(wù)實(shí)踐，培育“知中國(guó)，服務(wù)中國(guó)”的家國(guó)情懷和主人翁意識(shí)?？傊?，要將尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念貫徹到學(xué)生培養(yǎng)的方方面面，涵養(yǎng)其精神、培養(yǎng)其素質(zhì)、引導(dǎo)其行動(dòng)，使之成長(zhǎng)為具有生態(tài)文明精神品格和實(shí)踐能力的一代新人。（摘編自王利華《生態(tài)文明建設(shè)離不開生態(tài)文明教育》）材料四社會(huì)生態(tài)教育也是國(guó)民生態(tài)意識(shí)塑造的必要組成部分。社會(huì)生態(tài)教育是面向社會(huì)大眾的生態(tài)教育實(shí)踐，是以社會(huì)各個(gè)階層的成年人為教育對(duì)象，以提升他們的生態(tài)素養(yǎng)為目的的教育。對(duì)于每一個(gè)社會(huì)個(gè)體而言，接受教育應(yīng)該是一個(gè)持續(xù)的、漸進(jìn)的過(guò)程。因?yàn)殡S著年齡的增長(zhǎng)，人對(duì)層出不窮的社會(huì)問(wèn)題的認(rèn)知是不同的。生態(tài)問(wèn)題具有伴隨經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展而逐漸變化的特點(diǎn)，人必須從新的生態(tài)知識(shí)中汲取可持續(xù)發(fā)展的生存理念。面向成年人的生態(tài)教育應(yīng)注重生態(tài)理念的踐行，應(yīng)促使成年人自覺地掌握新的生態(tài)知識(shí)，提升保護(hù)生態(tài)環(huán)境的主觀能動(dòng)性。通過(guò)社會(huì)生態(tài)教育，可以進(jìn)一步提高國(guó)民對(duì)生態(tài)環(huán)境和生態(tài)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，擔(dān)負(fù)起保護(hù)生態(tài)環(huán)境的責(zé)任。（摘編自王丹《生態(tài)文化與國(guó)民生態(tài)意識(shí)塑造研究》）1.下列說(shuō)法中，符合材料一論點(diǎn)的一項(xiàng)是（）（3分）A．培育公民生態(tài)文明意識(shí)，應(yīng)將生態(tài)文明理念貫徹到學(xué)生培養(yǎng)的方方面面中去。B．一旦出現(xiàn)生態(tài)環(huán)境狀況危機(jī)，大部分公民認(rèn)為政府應(yīng)該負(fù)全部責(zé)任。C．不主動(dòng)履行維護(hù)生態(tài)的義務(wù)也是公民缺乏基本維權(quán)意識(shí)的表現(xiàn)之一。D．政府在生態(tài)環(huán)境保護(hù)工作中起主導(dǎo)作用是導(dǎo)致公民一直被動(dòng)踐行可持續(xù)生態(tài)理念的主要原因。2.下列對(duì)材料二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）第165頁(yè)共165頁(yè),A．根據(jù)圖1可知，公眾通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)和手機(jī)短信渠道獲取生態(tài)文明信息的比例從2007年到2013年上升了43個(gè)百分點(diǎn)。B．根據(jù)圖1可知，電視/廣播、報(bào)紙/雜志/圖書等傳統(tǒng)獲取信息渠道占比仍然較大，但是整體增長(zhǎng)勢(shì)頭較為緩慢，個(gè)別渠道甚至出現(xiàn)負(fù)增長(zhǎng)。C．根據(jù)圖2可知，在所有年齡段的受訪者中，依靠電視/廣播渠道獲取生態(tài)文明信息的占比都是最高的。D．根據(jù)圖2可知，在受訪者中，有三個(gè)年齡段的受訪者通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)和手機(jī)短信渠道獲取生態(tài)文明信息的占比超過(guò)50%。3.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．霧霾與生物多樣性及環(huán)境保護(hù)方面等屬于淺層次的生態(tài)知識(shí)，而PM2.5與世界環(huán)境日及環(huán)境問(wèn)題舉報(bào)電話等屬于深層次的生態(tài)知識(shí)。B．我國(guó)公民深層次環(huán)境意識(shí)很弱，因而常常就會(huì)有意或者無(wú)意地做些破壞和污染生態(tài)環(huán)境的事情，從而影響到生態(tài)文明的建設(shè)。C．現(xiàn)有從事生態(tài)文明教育的教師隊(duì)伍不論知識(shí)結(jié)構(gòu)還是思維方式都存在一定缺陷，教材編纂也不夠嚴(yán)謹(jǐn)。這些都是當(dāng)下開展生態(tài)文明教育的痛點(diǎn)。D．面向成年人的生態(tài)教育應(yīng)注重生態(tài)理念的踐行，促使其自覺地掌握新的生態(tài)知識(shí)。這與針對(duì)學(xué)生的生態(tài)文明教育理念有一致性。4.材料一中三個(gè)分論部分都突出采用了哪種方法來(lái)使論證更有說(shuō)服力，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（4分）5.根據(jù)材料二、三、四，談?wù)勅绾翁岣呶覈?guó)公民生態(tài)文明意識(shí)。（4分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ閱讀下面的文字，完成下面小題。第165頁(yè)共165頁(yè),材料一在未來(lái)社區(qū)建設(shè)的問(wèn)題上，我們首先必須重視政府的力量。迄今為止，無(wú)論是早發(fā)現(xiàn)代化國(guó)家的城市化還是后發(fā)國(guó)家的城鎮(zhèn)化，在其啟動(dòng)運(yùn)行的過(guò)程中，政府都無(wú)一例外地扮演著重要角色。這主要是因?yàn)槌鞘懈潞蜕鐓^(qū)營(yíng)造所涉及的各種事務(wù)均帶有總體性。具體言之，未來(lái)社區(qū)建設(shè)首先是一個(gè)政策建構(gòu)和實(shí)施的過(guò)程，無(wú)論是城市更新的規(guī)劃設(shè)計(jì)，還是社區(qū)改造工程的實(shí)施，整個(gè)工程都與政府政策制定過(guò)程密切相關(guān)。尤其是對(duì)那些特色社區(qū)和問(wèn)題街區(qū)的改造，更是要政策先行，聚焦社會(huì)總體狀況，推進(jìn)社區(qū)社會(huì)資本的形成和社會(huì)融合的發(fā)展。因此，作為一個(gè)以未來(lái)社區(qū)建設(shè)為核心目標(biāo)的綜合性社會(huì)建設(shè)工程，政府必須通過(guò)其政策建構(gòu)和行政實(shí)施發(fā)揮其主導(dǎo)性作用。所謂政府主導(dǎo)并不是政府包辦，起源于歐美的較為流行的經(jīng)驗(yàn)是所謂“PPP模式”，PPP主要是強(qiáng)調(diào)“引進(jìn)私人資本，建立起公私合作關(guān)系，是指政府與私人組織之間，為了建設(shè)城市基礎(chǔ)設(shè)施項(xiàng)目或是為了提供某種公共物品和服務(wù)，以特許權(quán)協(xié)議為基礎(chǔ)，形成一種伙伴式的合作關(guān)系。通過(guò)合作，各參與方達(dá)到比單方面更有效的結(jié)果，在獲得最大社會(huì)利益的同時(shí)，各方也共同承擔(dān)項(xiàng)目責(zé)任和融資風(fēng)險(xiǎn)”。既然我們將城市更新落到具體的社區(qū)層面，那么，在項(xiàng)目實(shí)施過(guò)程中，就應(yīng)該努力將社區(qū)居民看作是一種積極主動(dòng)的社會(huì)參與力量，納入未來(lái)社區(qū)建設(shè)的進(jìn)程之中，通過(guò)各種形式的社會(huì)參與，形成“共建共治共享”的合力。未來(lái)社區(qū)建設(shè)進(jìn)程中的社會(huì)參與之所以如此重要，其根本原因在于，一個(gè)城市只有在社區(qū)層面存在著活躍的具有較強(qiáng)社區(qū)歸屬認(rèn)同的社會(huì)力量，來(lái)自政府和市場(chǎng)的種種政策和舉措才能踏實(shí)落地，并發(fā)揮作用，而不至于在社區(qū)規(guī)劃改造的過(guò)程中發(fā)生對(duì)立沖突。毫無(wú)疑問(wèn)，未來(lái)社區(qū)建設(shè)也是一個(gè)帶有極強(qiáng)未來(lái)性的復(fù)雜工程，而且，其未來(lái)性要想得到真正意義上的彰顯，就必須處理好其與現(xiàn)代和傳統(tǒng)的關(guān)系。在對(duì)現(xiàn)代性展開反思批判的基礎(chǔ)之上規(guī)劃社區(qū)的未來(lái)性。工業(yè)化、城市化、現(xiàn)代化背景下城市的發(fā)展和擴(kuò)張，以及鄉(xiāng)村社會(huì)所面臨的嚴(yán)重萎縮的困局，都從根本上改寫了現(xiàn)代社會(huì)歷史，使人類社會(huì)在獲得巨大進(jìn)步的同時(shí)，也衍生出一系列嚴(yán)重的現(xiàn)代性困境及問(wèn)題。早在20世紀(jì)60年代，劉易斯·芒福德在《城市發(fā)展史》中即深刻指出，在過(guò)去的30年間，“城市更新只是表面上換上一種新的形式，實(shí)際上繼續(xù)進(jìn)行著同樣無(wú)目的集中并破壞有機(jī)機(jī)能，結(jié)果又需治療挽救”，“城市的最為突出的特征是城市使人疏遠(yuǎn)”。因此，在未來(lái)社區(qū)規(guī)劃的過(guò)程中，我們不能簡(jiǎn)單地沿襲城市更新模式，而應(yīng)在反思批判的基礎(chǔ)之上，以將技術(shù)性、社會(huì)性、生態(tài)性集于一身的未來(lái)性來(lái)消解現(xiàn)代性困境。如何通過(guò)未來(lái)社區(qū)規(guī)劃，建立起充滿共享性的社會(huì)，成為未來(lái)社區(qū)建設(shè)的難點(diǎn)和關(guān)鍵。第165頁(yè)共165頁(yè),自人類社會(huì)步入現(xiàn)代以來(lái)，即面臨激烈的傳統(tǒng)-現(xiàn)代間的沖突。發(fā)展社會(huì)學(xué)學(xué)科體系中占據(jù)統(tǒng)治地位的現(xiàn)代化理論即強(qiáng)調(diào)，只有告別傳統(tǒng)，才能真正地進(jìn)入現(xiàn)代。但長(zhǎng)時(shí)間的實(shí)踐探索和理論反思告訴我們，這種非此即彼的“傳統(tǒng)-現(xiàn)代”二分思維方式存在著嚴(yán)重的缺陷。代之而起的新現(xiàn)代化理論則強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的良性互動(dòng)，提出對(duì)傳統(tǒng)的重估，在未來(lái)社區(qū)建設(shè)的問(wèn)題上，我們應(yīng)努力建立起未來(lái)與傳統(tǒng)間直接的聯(lián)結(jié)。我們所規(guī)劃設(shè)計(jì)的未來(lái)社區(qū)，不可能脫離傳統(tǒng)-現(xiàn)代-未來(lái)這一連續(xù)性的發(fā)展進(jìn)程，而突兀地建構(gòu)起所謂的“未來(lái)性”。進(jìn)而言之，只有充分彰顯傳統(tǒng)性才能體現(xiàn)其未來(lái)性，因?yàn)槲磥?lái)性的一個(gè)最大特性便是將其前瞻性和延續(xù)性巧妙地結(jié)合在一起。（摘編自田毅鵬《“未來(lái)社區(qū)”建設(shè)的幾個(gè)理論問(wèn)題》）材料二未來(lái)的社區(qū)治理轉(zhuǎn)型，需要進(jìn)一步認(rèn)識(shí)以下幾個(gè)方面：第一，社企關(guān)系內(nèi)嵌在社會(huì)關(guān)系和社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中，受到相應(yīng)的關(guān)系性規(guī)則的影響。關(guān)系性規(guī)則（比如信任）能夠降低交易風(fēng)險(xiǎn)帶來(lái)的交易成本問(wèn)題、矯正交易過(guò)程中的不確定性、復(fù)雜性和資產(chǎn)專用性。未來(lái)的社區(qū)治理轉(zhuǎn)型中，需要尤其關(guān)注到個(gè)人、社區(qū)、企業(yè)三類關(guān)系性治理類型在跨部門互動(dòng)中的基礎(chǔ)作用——信任、柔性和交流，跨部門之間的深層交往尤其依賴于這些關(guān)系過(guò)程。第二，未來(lái)的社區(qū)治理轉(zhuǎn)型應(yīng)當(dāng)了解多種治理關(guān)系如何銜接互動(dòng)，比如從屬關(guān)系、信任關(guān)系以及市場(chǎng)關(guān)系。社區(qū)治理研究需要進(jìn)一步討論社區(qū)治理中復(fù)合治理機(jī)制的作用，其中包括了眾多異質(zhì)性治理機(jī)制的融合——單邊治理與雙邊治理、關(guān)系治理與非關(guān)系治理等不同治理機(jī)制的對(duì)話。第三，從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，建構(gòu)“治理共同體”的內(nèi)涵已經(jīng)超越了權(quán)力變移的單一過(guò)程，跨部門關(guān)系的構(gòu)建在更深層次和更廣泛的意義上需要走向整體性的社會(huì)建設(shè)，包括對(duì)社區(qū)公共生活的文化認(rèn)知和價(jià)值認(rèn)同、對(duì)社區(qū)共同體的情感歸屬以及對(duì)公共物品潛在獲益的認(rèn)知等等。（摘編自微博作者橙子輔導(dǎo)《新社區(qū)何以能？》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.未來(lái)社區(qū)建設(shè)需要政府發(fā)揮主導(dǎo)性作用，因?yàn)槲磥?lái)社區(qū)建設(shè)所涉及的各種事務(wù)均帶有總體性，離不開政府的政策建構(gòu)和實(shí)施。B.未來(lái)社區(qū)建設(shè)需要社區(qū)居民通過(guò)引進(jìn)私人資本等各種形式的社會(huì)參與，形成“共建共治共享”的合力，才能避免對(duì)立與沖突。C.第165頁(yè)共165頁(yè),未來(lái)社區(qū)建設(shè)面臨傳統(tǒng)-現(xiàn)代間的沖突，只有告別傳統(tǒng)，才能進(jìn)入現(xiàn)代，只有在對(duì)傳統(tǒng)反思批判的基礎(chǔ)之上規(guī)劃社區(qū)的未來(lái)性。D.未來(lái)社區(qū)建設(shè)需要治理轉(zhuǎn)型，治理轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵是跨部門的多種治理關(guān)系如何銜接互動(dòng)，互動(dòng)的基礎(chǔ)作用是信任、柔性和交流。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.在未來(lái)社區(qū)建設(shè)的問(wèn)題上，政府扮演著重要角色，要把握好分寸，如果政府包辦，種種政策和舉措反而難以落地。B.從劉易斯·芒福德《城市發(fā)展史》中的論述看，要消解現(xiàn)代性困境，城市更新首先必須避免人與人之間的疏遠(yuǎn)。C.社區(qū)建設(shè)的未來(lái)性實(shí)質(zhì)就是將其前瞻性和延續(xù)性巧妙地結(jié)合在一起，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)-現(xiàn)代-未來(lái)這一連續(xù)性的發(fā)展。D.未來(lái)社區(qū)治理轉(zhuǎn)型，最終了實(shí)現(xiàn)各部門對(duì)“治理共同體”有文化認(rèn)知和價(jià)值認(rèn)同，對(duì)社區(qū)共同體有情感歸屬。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不屬于未來(lái)社區(qū)建設(shè)途徑的一項(xiàng)是（）A.城市更新的規(guī)劃設(shè)計(jì)B.建立起充滿共享性的社會(huì)C.社區(qū)居民的廣泛參與D.跨部門的深層對(duì)話與交流4.請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，給“未來(lái)社區(qū)”下一個(gè)簡(jiǎn)要定義。5.請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的行文脈絡(luò)。（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一第165頁(yè)共165頁(yè),隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的飛速發(fā)展，詞語(yǔ)的傳播速度變得更快更廣。眼下我們正處于一個(gè)樂(lè)此不疲發(fā)明各種網(wǎng)絡(luò)縮略語(yǔ)的時(shí)代。比如“awsl”之類的高頻網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)被大量使用。“awsl”，源于“啊，我死了”的拼音首字母縮寫，表達(dá)了年輕人在感受到“驚訝、興奮、快樂(lè)”等各種喜愛之情時(shí)的強(qiáng)烈情緒。除“awsl”外，還有“xswl”（笑死我了）、“zqsg”（真情實(shí)感）、“sk”（生快，即生日快樂(lè)的縮寫）、“ssfd”（瑟瑟發(fā)抖）等一系列按照同樣方式創(chuàng)造出來(lái)的縮略語(yǔ)詞匯，往往是年輕人在彈幕或其他網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中使用。人們初一接觸網(wǎng)絡(luò)縮略語(yǔ)，往往感到不知所云，一旦了解其涵義又感覺有趣，甚至耳目一新，拓展了對(duì)漢字漢語(yǔ)的認(rèn)知界限。就像很多機(jī)構(gòu)都有簡(jiǎn)稱一樣，語(yǔ)言變化過(guò)程就是越來(lái)越簡(jiǎn)便快捷，當(dāng)一個(gè)長(zhǎng)詞用多了，就會(huì)以縮減省略的形態(tài)出現(xiàn)，通過(guò)一串簡(jiǎn)單的字母符號(hào)就能清晰表達(dá)一種真實(shí)狀態(tài)或個(gè)體體驗(yàn)，這是漢語(yǔ)發(fā)展的規(guī)律。另一方面，網(wǎng)絡(luò)縮略語(yǔ)的形成與互聯(lián)網(wǎng)的特性密不可分。英國(guó)著名演化生物學(xué)家理查德·道金斯提出“模因”概念：文化的基本單位通過(guò)非遺傳的方式，特別是模仿而得到傳遞。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)達(dá)，模因從一個(gè)大腦傳遞到另一個(gè)大腦的過(guò)程變得極為簡(jiǎn)單，甚至可以用“病毒式傳播”來(lái)形容。網(wǎng)絡(luò)傳播的特點(diǎn)就是不斷復(fù)制擴(kuò)散，而復(fù)制過(guò)程中往往會(huì)再創(chuàng)造，比如“awsl”在傳播過(guò)程中又衍生出“阿偉瘦了”“啊我睡了”等近十種腦洞大開的解讀。網(wǎng)絡(luò)復(fù)制的簡(jiǎn)單便捷，以及在復(fù)制過(guò)程中的創(chuàng)新再造，使更多的網(wǎng)友由被動(dòng)受眾與旁觀者變成直接參與者和行動(dòng)者，最終成為一場(chǎng)集體娛樂(lè)的狂歡。網(wǎng)絡(luò)縮略語(yǔ)的流行作為一種文化現(xiàn)象，表達(dá)出年輕人情緒外泄與自我張揚(yáng)，他們?cè)谧非髸r(shí)尚的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)了內(nèi)在的娛樂(lè)。當(dāng)某種流行語(yǔ)在一定的群體中開始流行的時(shí)候，從眾心理會(huì)讓更多的人接納并使用這些流行語(yǔ)，以表明自己與時(shí)代潮流同步，同時(shí)避免被同一群體所排斥，這種自我認(rèn)同的強(qiáng)烈愿望使其更愿意投入到流行與時(shí)尚之中。反之，那些不使用流行語(yǔ)的人會(huì)面臨某種壓力，被別人視為跟不上潮流，甚至可能被邊緣化。如今網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)特別是縮略語(yǔ)已經(jīng)在向網(wǎng)下擴(kuò)散，不斷“進(jìn)軍”人們的語(yǔ)言體系，已開始融入日常生活，在潛移默化中影響人們的表達(dá)方式和社交方式。不過(guò)，網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)的生命力目前還難以得到驗(yàn)證，隨著時(shí)間的推移，很多曾經(jīng)流行一時(shí)的詞匯已經(jīng)消失在漢語(yǔ)的歷史長(zhǎng)河中。如莫言所說(shuō)：“語(yǔ)法變化非常緩慢，而詞匯卻像一潭活水，會(huì)不斷地有新詞語(yǔ)產(chǎn)生，也會(huì)不斷地有過(guò)時(shí)的詞匯被淘汰消亡。”在寬容對(duì)待網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)的同時(shí)，我們也必須要力戒和淘汰其中的低俗、庸俗、惡俗，甚至骯臟丑陋的東西，網(wǎng)絡(luò)流行文化的底線就在這里——不濫用、不惡俗。第165頁(yè)共165頁(yè),從更大的視角看，因?yàn)榧夹g(shù)的進(jìn)步，我們不可避免地要進(jìn)入泛娛樂(lè)時(shí)代，在這個(gè)新的時(shí)代里，我們的交流工具越來(lái)越依賴網(wǎng)絡(luò)，不可避免地會(huì)把娛樂(lè)屬性擺在前面，因?yàn)樗鼈鞑ジ痈咝В又敝溉诵?。但只要不濫用不惡俗，不論喜歡與否，那都只是演進(jìn)的一級(jí)臺(tái)階。（摘編自微博考試研究所《網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)演進(jìn)》）材料二今年6月，教育部發(fā)布《中國(guó)語(yǔ)言生活狀況報(bào)告（2020）》。報(bào)告指出，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言經(jīng)歷了從“舶來(lái)品”到“本土化”的發(fā)展路徑；它呈現(xiàn)給公眾的樣態(tài)，從起初的“多語(yǔ)碼化”發(fā)展為當(dāng)下的“多模態(tài)化”；它不再是當(dāng)初網(wǎng)絡(luò)達(dá)人、“大蝦”等“小眾”的專利，而成了網(wǎng)上網(wǎng)下的“大眾”所共用、共有、共享的語(yǔ)言產(chǎn)品。在網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言正全面走進(jìn)現(xiàn)實(shí)語(yǔ)言生活的背景下，不少學(xué)者表達(dá)了自己的擔(dān)憂。他們認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)在反映時(shí)下社會(huì)生活的同時(shí)，也對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典文化和主流價(jià)值觀帶來(lái)不小沖擊。尤其是部分網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)在非理性傳播過(guò)程中，帶有明顯叛逆、污損等亞文化色彩，極易影響青少年社會(huì)文化心理和價(jià)值觀養(yǎng)成。微博作者橙子輔導(dǎo)指出，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)要有所區(qū)分，其中有些是積極的，有些帶有粗鄙化、低俗化傾向。針對(duì)后者，無(wú)論是公民還是媒體從業(yè)者，都應(yīng)自覺抵制，有關(guān)部門也應(yīng)加強(qiáng)監(jiān)管，營(yíng)造清朗的網(wǎng)絡(luò)空間。“網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的大量出現(xiàn)，客觀來(lái)說(shuō)的確豐富了我們的詞匯。”微博作者橙子輔導(dǎo)說(shuō)道，應(yīng)該秉持積極開放的態(tài)度去看待。總的來(lái)看，低俗負(fù)面的語(yǔ)詞會(huì)隨著時(shí)間的流逝而消失，沉淀下來(lái)的才是精華，有個(gè)大浪淘沙的過(guò)程。鄒煜提到，流行語(yǔ)雖然在某種程度上代表潮流，但不見得適合所有人。“社會(huì)大眾不可能也沒(méi)必要窮盡所有信息。對(duì)一些‘熱詞’，大家有陌生感也很正常。”流行語(yǔ)反映時(shí)代變遷，并不是時(shí)代的全部，更不是我們生活的全貌，它只是反映了某些側(cè)面。專家們表示，語(yǔ)言本身具有反向塑造作用，當(dāng)我們選擇語(yǔ)言時(shí)，語(yǔ)言本身也會(huì)反過(guò)來(lái)塑造我們的思維，會(huì)潛移默化地影響我們的文化內(nèi)涵乃至思想深度。面對(duì)形形色色的流行語(yǔ)，切不可盲目跟風(fēng)。（摘編自《人民日?qǐng)?bào)海外版》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.第165頁(yè)共165頁(yè),具有娛樂(lè)性的網(wǎng)絡(luò)縮略語(yǔ)通常出現(xiàn)在彈幕或其他網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，它們往往是由年輕人按照相同的方式創(chuàng)造出來(lái)的。B.網(wǎng)絡(luò)縮略語(yǔ)形成并流行，根源在于符合年輕人情緒外泄、講究簡(jiǎn)單便捷、從眾心理突出、樂(lè)于創(chuàng)新的群體特點(diǎn)。C.網(wǎng)略縮略語(yǔ)的出現(xiàn)符合漢語(yǔ)發(fā)展的規(guī)律，因?yàn)檎Z(yǔ)言變化逐步走向簡(jiǎn)便快捷，長(zhǎng)詞使用多了就會(huì)縮減成字母符號(hào)的形態(tài)。D.網(wǎng)絡(luò)縮略語(yǔ)的出現(xiàn)，客觀上豐富了我們的詞語(yǔ)，反映了我們生活的某些側(cè)面，我們應(yīng)該以積極開放的心態(tài)去對(duì)待它們。2.根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的飛速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)得以迅速傳播，其使用群體已經(jīng)由網(wǎng)絡(luò)達(dá)人、“大蝦”等擴(kuò)展到網(wǎng)上網(wǎng)下的大眾。B.網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言在潛移默化中影響著人們的表達(dá)方式和社交方式，同時(shí)也在一定程度上沖擊了傳統(tǒng)經(jīng)典文化和主流價(jià)值觀。C.網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言在流行的同時(shí)，也經(jīng)受著時(shí)間的淘洗，只有那些積極健康，符合時(shí)代發(fā)展需求的詞匯才會(huì)最終長(zhǎng)期流傳下來(lái)。D.網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的凈化需要專業(yè)媒體人士乃至大眾的自覺行動(dòng)，同時(shí)也離不開管理部門的監(jiān)管引導(dǎo)，這是語(yǔ)言發(fā)展應(yīng)遵循的規(guī)律。3.下列各項(xiàng)中，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.2020年的網(wǎng)絡(luò)“全民流行語(yǔ)”呈增多態(tài)勢(shì)，像“人民至上，生命至上”“逆行者”“后浪”“直播帶貨”等，都為大眾所熟知，在全社會(huì)流行。B.近些年，“中國(guó)夢(mèng)”“新常態(tài)”“打虎拍蠅”“供給側(cè)”“雙循環(huán)”等一批政經(jīng)領(lǐng)域的主流文化詞匯演變?yōu)榇蟊娚盍餍姓Z(yǔ)。C.直接表達(dá)情緒的“壓力山大”“我太難了”等容易成為潮流，含蓄表達(dá)的“雙節(jié)棍”“網(wǎng)抑云”等讓不少人感到難懂甚至陌生。D.“漢語(yǔ)盤點(diǎn)2020”公布的五大候選國(guó)內(nèi)詞中，“口罩”“抗疫”“逆行者”“健康碼”等4個(gè)詞與抗疫相關(guān)聯(lián)。4.材料一使用了哪些論證手法？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。第165頁(yè)共165頁(yè),5.根據(jù)材料一和材料二，可以得出哪些語(yǔ)言發(fā)展規(guī)律？（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，每個(gè)國(guó)家都非常需要經(jīng)濟(jì)“外循環(huán)”，通過(guò)和其他國(guó)家之間的相互貿(mào)易來(lái)發(fā)展自己國(guó)家的經(jīng)濟(jì)，這是經(jīng)濟(jì)“外循環(huán)”的優(yōu)勢(shì)。但是，經(jīng)濟(jì)“外循環(huán)”持續(xù)的時(shí)間越久所暴露出來(lái)的問(wèn)題就越是嚴(yán)重，因此發(fā)展經(jīng)濟(jì)“內(nèi)循環(huán)”非常有必要。與以前“擴(kuò)大內(nèi)需”的提法相比，“內(nèi)循環(huán)”顯然更加動(dòng)態(tài)、更加全面、更加深入。因此，從2020年起拉動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的出口、消費(fèi)、投資“三駕馬車”將變?yōu)橄M(fèi)和投資“雙輪驅(qū)動(dòng)”，也就是從改革開放初期的“兩頭在外，大進(jìn)大出”逐漸向內(nèi)需與出口并重過(guò)渡，國(guó)內(nèi)供給和需求形成良性循環(huán)。“內(nèi)循環(huán)”或?qū)⒊蔀槭奈迤陂g我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展最重要的戰(zhàn)略方向，也將成為資本市場(chǎng)映射的產(chǎn)業(yè)趨勢(shì)。（摘編自孟凡君《我國(guó)啟動(dòng)“內(nèi)循環(huán)”實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立》）材料二世界對(duì)我們的外向型經(jīng)濟(jì)形成了五種壓力、五個(gè)坐標(biāo)面的變化——第一，由于2008年全球金融危機(jī)，經(jīng)濟(jì)進(jìn)入了衰退期，我們的出口碰上了天花板。第二，從2006-2015年，10年WTO里各種貿(mào)易糾紛案件1/3是跟中國(guó)打的，因?yàn)橹袊?guó)的出口突飛猛進(jìn)，等于占領(lǐng)別的國(guó)家的市場(chǎng)，所以摩擦不斷。但這個(gè)摩擦和美國(guó)現(xiàn)在和我們搞貿(mào)易摩擦、貿(mào)易戰(zhàn)是兩回事，那屬于WTO常規(guī)的經(jīng)濟(jì)次序里產(chǎn)生的摩擦。第三，從2012年以后中國(guó)的勞動(dòng)力邊界條件變化了。整個(gè)的勞動(dòng)力成本提高了，這幾年勞動(dòng)力成本提高一倍以上。第四，中國(guó)在這樣的大工業(yè)發(fā)展中，油電煤氣運(yùn)包括城市土地成本都提高了很多，比較優(yōu)勢(shì)開始減弱。第五，生態(tài)環(huán)保的壓力增加，對(duì)環(huán)保的治理成本也大大提高。面對(duì)這些變化，中央審時(shí)度勢(shì)，從2013年提出了新常態(tài)，2014、2015年提出供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，改變了過(guò)去以出口拉動(dòng)為主的狀態(tài)，轉(zhuǎn)化為供給平衡的狀態(tài)，多余的供給去產(chǎn)能、去庫(kù)存、去杠桿。這一套循環(huán)措施出來(lái)以后，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)其實(shí)就在往內(nèi)循環(huán)方向走了。（摘編自黃奇帆《疫情下世界經(jīng)濟(jì)趨勢(shì)和中國(guó)經(jīng)濟(jì)雙循環(huán)》）材料三第三次城市大洗牌屬于對(duì)2008年全球金融危機(jī)的被動(dòng)反應(yīng)。外貿(mào)受阻，一些明星城市頓時(shí)黯淡。4第165頁(yè)共165頁(yè),萬(wàn)億救市計(jì)劃，大量項(xiàng)目出臺(tái)，讓內(nèi)陸城市受益不少，“強(qiáng)省會(huì)”抬頭。內(nèi)循環(huán)的伏筆，早在那時(shí)就已經(jīng)埋下。但人們往往忽略了一暗線：美聯(lián)儲(chǔ)以降息作為應(yīng)對(duì)。北京、深圳、杭州借著低息資本的流入，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)升級(jí)，成為最大贏家。高層關(guān)于內(nèi)循環(huán)的完整表述是：“要逐步形成以國(guó)內(nèi)大循環(huán)為主體、國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局。”這意味著我國(guó)對(duì)外開放的決心，并未動(dòng)搖。所以內(nèi)循環(huán)不是閉關(guān)鎖國(guó)，而是“備份”我國(guó)。說(shuō)回到第三次城市大洗牌的3位大贏家，理解北京、深圳騰籠換鳥，以及杭州彎道超車，有助于我們理解內(nèi)循環(huán)。這也是我國(guó)“備份”我國(guó)，以及第四次城市大洗牌的關(guān)鍵。（摘編自微博作者橙子輔導(dǎo)《內(nèi)循環(huán)帶來(lái)大震動(dòng)》）材料四中國(guó)改革開放以來(lái)，經(jīng)濟(jì)起飛與繁榮很大程度是依賴外向型經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式，這種模式不僅引入了國(guó)際資本、先進(jìn)制造技術(shù)、現(xiàn)代管理方式及市場(chǎng)化觀念，而且讓中國(guó)最為優(yōu)勢(shì)的勞動(dòng)力資源得以充分利用并進(jìn)入國(guó)際貿(mào)易的分工體系，促進(jìn)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)與全球接軌。不過(guò)，到現(xiàn)在為止，與美國(guó)以內(nèi)需為主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)相比，中國(guó)的內(nèi)需擴(kuò)張只能是在有限的程度進(jìn)行。14億人口當(dāng)然具有無(wú)限大的市場(chǎng)，但這更多的是潛在市場(chǎng)或潛在的消費(fèi)力。中國(guó)居民的消費(fèi)力與北美國(guó)家相比，存在巨大的差距。中國(guó)的城鄉(xiāng)差別、大城市與小城市的差別、東部沿海地區(qū)與中西部地區(qū)居民的消費(fèi)力的差別都很嚴(yán)重，有些農(nóng)村居民剛剛從貧困線上走出。如果沒(méi)有重大制度改革，無(wú)論是城市還是農(nóng)村，讓許多中低收入家庭的收入全面提升，他們的潛在消費(fèi)力是無(wú)法轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的消費(fèi)力的。還有，2008年美國(guó)金融危機(jī)爆發(fā)之后，中國(guó)外向型經(jīng)濟(jì)是在逐漸調(diào)整，但其代替的是大規(guī)模的城市化運(yùn)動(dòng)，并以此來(lái)拉動(dòng)中國(guó)GDP第165頁(yè)共165頁(yè),增長(zhǎng)。但這種增長(zhǎng)是以房?jī)r(jià)快速上漲及居民負(fù)債快速增加為代價(jià)的。目前房?jī)r(jià)高的城市，許多居民每月收入還了住房按揭貸款之后，可支配可消費(fèi)的收入非常少。同時(shí)由于住房?jī)r(jià)格是一種社會(huì)財(cái)富分配機(jī)制，而價(jià)值高的住房掌握在少數(shù)人手上，這必然會(huì)讓整個(gè)社會(huì)財(cái)富分配越來(lái)越不公。在這種情況下，絕大多數(shù)居民的消費(fèi)力相對(duì)水平越來(lái)越低。中國(guó)的“內(nèi)循環(huán)經(jīng)濟(jì)”是建立在中國(guó)居民消費(fèi)力不足、經(jīng)濟(jì)房地產(chǎn)化、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)育不成熟等基礎(chǔ)上的，這些問(wèn)題不解決，以內(nèi)需為主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)體系難以確立。而這些問(wèn)題的解決，又需要進(jìn)行一系列的重大制度改革，特別是基礎(chǔ)性制度的改革。所以，要建立中國(guó)的“內(nèi)循環(huán)經(jīng)濟(jì)”體系，有人認(rèn)為應(yīng)該以確立內(nèi)需體系、解決三農(nóng)問(wèn)題及加快科技創(chuàng)新為突破口。但無(wú)論是三者并進(jìn)，還是單頭進(jìn)行，要取得重大進(jìn)展，都得以市場(chǎng)法則為依歸。“內(nèi)循環(huán)經(jīng)濟(jì)”的確立，關(guān)鍵的問(wèn)題還在于市場(chǎng)化體系能否成熟，市場(chǎng)能否成為資源配置的有效方式，并以市場(chǎng)法則來(lái)化解中國(guó)生活中一系列的中長(zhǎng)期問(wèn)題，否則“內(nèi)循環(huán)經(jīng)濟(jì)”可能只是一個(gè)概念而已。（摘編自易憲容《內(nèi)循環(huán)經(jīng)濟(jì)的實(shí)質(zhì)與未來(lái)發(fā)展》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，雖然經(jīng)濟(jì)“外循環(huán)”持續(xù)久了就會(huì)暴露嚴(yán)重的問(wèn)題，但每個(gè)國(guó)家都需要通過(guò)它來(lái)發(fā)展自己國(guó)家的經(jīng)濟(jì)。B.經(jīng)濟(jì)“內(nèi)循環(huán)”是通過(guò)“擴(kuò)大內(nèi)需”，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，但“內(nèi)循環(huán)”不是放棄對(duì)外開放，閉關(guān)鎖國(guó)，而是為我國(guó)發(fā)展“備份”。C.北京、深圳、杭州在4萬(wàn)億救市計(jì)劃的“內(nèi)循環(huán)”中借著大量項(xiàng)目的出臺(tái)，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)升級(jí)，成為第三次城市大洗牌的最大贏家。D.面對(duì)我國(guó)外向型經(jīng)濟(jì)所遭受的多重壓力與變化，中央從2013年開始出臺(tái)了一系列循環(huán)措施，我國(guó)經(jīng)濟(jì)就在往內(nèi)循環(huán)方向發(fā)展了。2.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一和材料二介紹了我國(guó)實(shí)行經(jīng)濟(jì)“內(nèi)循環(huán)”的背景及原因，材料一指出經(jīng)濟(jì)“外循環(huán)”存在的問(wèn)題，材料二則將問(wèn)題分析得更為具體、全面。B.材料三橙子輔導(dǎo)提及的第三次城市大洗牌的事實(shí)，在一定程度上可以佐證材料一中每個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展都非常需要“外循環(huán)”和“內(nèi)循環(huán)”的觀點(diǎn)。C.材料四指出，中國(guó)確立以“內(nèi)循環(huán)”為主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)體系的基礎(chǔ)還較為薄弱，尤其是市場(chǎng)化體系還不成熟，需要一系列的基礎(chǔ)性制度改革。D.通過(guò)材料二、材料四的比照可以發(fā)現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)“內(nèi)循環(huán)”雖然還停留在概念層面，卻是在疫情下世界經(jīng)濟(jì)趨勢(shì)中我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然選擇。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不屬于制約內(nèi)循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展因素的一項(xiàng)是（）A.城市化大規(guī)模發(fā)展B.居民消費(fèi)力地區(qū)差異大C.科技創(chuàng)新比較慢D.市場(chǎng)資源配置方式不成熟4.請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，給“中國(guó)內(nèi)循環(huán)經(jīng)濟(jì)”下一個(gè)簡(jiǎn)要定義。第165頁(yè)共165頁(yè),5.中央提出“要逐步形成以國(guó)內(nèi)大循環(huán)為主體、國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局”，這一決策有哪些層面的依據(jù)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析作答。2022年高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)：非文學(xué)類文本閱讀試題練習(xí)題精選匯編解析版（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1~3題。材料一：為什么要讀魯迅？如果一定要用一句話來(lái)回答，那就是為了了解和認(rèn)識(shí)我們自身所處的文化。一百多年來(lái)，對(duì)中國(guó)文化有最深入了解的，魯迅是第一人，他的眼光很“毒”，他重新發(fā)現(xiàn)了中國(guó)和中國(guó)人。研究中國(guó)文化的人很多，但魯迅很特別，他是別人不能代替的，他對(duì)中國(guó)文化的觀察、思考，不是書齋中隔岸觀火的學(xué)問(wèn)，而是帶有痛切的感觸，從生命體驗(yàn)總結(jié)的人生智慧，讀魯迅和學(xué)文化的概論不同。讀魯迅可以提供分析傳統(tǒng)文化的角度和方法，我們既要讀孔子、孟子，讀古代史、現(xiàn)代史，也要讀點(diǎn)魯迅，知識(shí)結(jié)構(gòu)才比較全面，思想方法才比較辯證。讀魯迅，還可以帶給我們對(duì)于自身所處文化的真切的體驗(yàn)，克服在文化問(wèn)題上“民粹式”“憤青式”的粗糙思維，他對(duì)文化的批判性認(rèn)知，是基于對(duì)人性的深透了解，基于對(duì)自身思想心理不斷的“自剖”，他反傳統(tǒng)、反專制、反精英、反庸眾，思維是辯證而尖刻的，是“不合群”也“不合作”的，有時(shí)說(shuō)的話很“難聽”，但那是知人論世，能讓人警醒，換一個(gè)角度去打量我們所熟悉的世界。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，過(guò)量的信息沖刷可能會(huì)讓思維碎片化、平面化，過(guò)度強(qiáng)調(diào)娛樂(lè)消費(fèi)的流俗文化，又使人們的精神趨于粗鄙，現(xiàn)在大部分人都在玩手機(jī)，往往都是活在“同溫層”，活在朋友圈，見不得不同的意見，也拒絕不同的信息，以為我們無(wú)所不知，其實(shí)很封閉、狹隘、夜郎自大——這些魯迅都批判過(guò)。所以，魯迅那種批判性的深度思考，可以幫助我們跳出庸常和習(xí)慣，突破“同溫層”閱讀，用超越的眼光看世界，思想變得深邃，精神得到升華，是有助于拯救“文化滑坡”的。魯迅不是優(yōu)雅、平和、休閑的，而是真實(shí)、嚴(yán)峻、深邃的。讀魯迅是“思想爬坡”，并不輕松，甚至費(fèi)力、難受。從“生活化”的立場(chǎng)，也許一些人并不“喜歡”第165頁(yè)共165頁(yè),魯迅，我們讀魯迅也并非學(xué)習(xí)魯迅做人，不必讓自己變得尖刻，我們是要學(xué)習(xí)魯迅的思想方法、批判意識(shí)，從他那里獲取對(duì)我們民族歷史與現(xiàn)實(shí)的清醒認(rèn)識(shí)，激發(fā)思想的活力，獲取人生的動(dòng)力。（摘編自微博考試研究所《溫儒敏：青年人為什么讀魯迅？》）材料二：東方歷史評(píng)論（以下簡(jiǎn)稱“東”）：最近關(guān)于魯迅您在思考什么？錢理群（以下簡(jiǎn)稱“錢”）：近年來(lái)我對(duì)魯迅的研究不是太多，更關(guān)注的是魯迅的當(dāng)代意義，更具體的是在青少年中講魯迅，引導(dǎo)青少年讀魯迅。東：那您覺得魯迅對(duì)于此刻，21世紀(jì)初期，最迫切的意義到底是什么呢？錢：魯迅對(duì)于現(xiàn)代中國(guó)是一種當(dāng)下的存在，是“正在進(jìn)行時(shí)”的存在。在當(dāng)下的中國(guó)，魯迅是一個(gè)很好的批判性資源。如何看中國(guó)？怎么看待中國(guó)的改革？怎么了解中國(guó)的國(guó)情？魯迅都提供了很好的資源。我常常從魯迅那里尋找資源，因?yàn)榈谝?，他是原?chuàng)性的；第二，他是源泉性的。我經(jīng)常講，魯迅相當(dāng)于英國(guó)的莎士比亞、俄國(guó)的托爾斯泰、印度的泰戈?duì)枴Ｎ艺J(rèn)為魯迅還是一個(gè)極其重要的教育資源。現(xiàn)在的教育界不斷地出現(xiàn)"把魯迅趕走"、趕不走也要淡化的趨勢(shì)，但是我一直在做一個(gè)實(shí)驗(yàn)：青少年怎樣接受魯迅？接受魯迅后有什么變化？我到三個(gè)中學(xué)開選修課，效果都非常好。中小學(xué)教師中有理想、有良知的，都很愛講魯迅，他們的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和我的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)都證明了，青少年接受魯迅后會(huì)發(fā)生很大的變化。面對(duì)現(xiàn)實(shí)中的很多問(wèn)題，魯迅只能給你啟發(fā)，不能給你答案。魯迅已成為一份公共財(cái)產(chǎn)，我相信所有的魯迅的閱讀者，甚至是中學(xué)生，都能從中得到啟發(fā)，都能有發(fā)揮的余地。東：您怎么看魯迅的雜文？錢：我們對(duì)魯迅的雜文注意得不夠。大家總覺得雜文是現(xiàn)實(shí)的反映，時(shí)間久了，對(duì)現(xiàn)實(shí)就陌生了，其實(shí)不是這樣。魯迅的雜文里有很多超越性的思考，有兩大特點(diǎn)：一是深入民族文化的深處。是深入人性的深處。我最近有一個(gè)演講——“和青年一起讀魯迅雜文”，談魯迅雜文的特殊性，對(duì)當(dāng)代的意義，還有魯迅雜文里的思維方式——他怎么看這個(gè)世界。對(duì)青年人的教育不一定要把某種結(jié)論強(qiáng)加給他們，更重要的是培養(yǎng)他們?cè)趺纯词澜绲莫?dú)到的思維方式。（摘編自重慶一診公眾號(hào)《不應(yīng)該被遺忘的魯迅》）材料三：早在20世紀(jì)20第165頁(yè)共165頁(yè),年代，魯迅的作品就被選入了語(yǔ)文教材里。喜歡他的讀者是那么多。魯迅作品的受人歡迎，有多種原因。那完全是一個(gè)全新的世界，真實(shí)地還原了現(xiàn)存世界的明暗，對(duì)生命的痛感的描述是前無(wú)古人的，那大概是受到了尼采、安德烈夫、迦爾洵的影響。在那些奇異的文本里.）還有著冷熱相間的幽默，以及精神的穿透力。西方學(xué)者的邏輯的力量也呈現(xiàn)在那里。更重要的是，魯迅所寫的文字，都是個(gè)體生命的無(wú)偽的袒露，自己的困惑不安以及不甘沉淪都閃現(xiàn)其間。中國(guó)幾千年的讀書人，敢于暴露世界和自己的，向來(lái)少之又少。所以茅盾和瞿秋白都感嘆魯迅作品的深邃，以為無(wú)論在精神的“深”還是藝術(shù)的“新”上，都是當(dāng)時(shí)的任何人所不及的。將魯迅的作品引入教科書里，是幾代有識(shí)之士的選擇。葉圣陶、呂叔湘、張志公、張中行這些語(yǔ)文教材的編輯大家，都對(duì)魯迅推崇不已。我記得葉圣陶曾經(jīng)寫過(guò)一篇文章，談魯迅的作品，贊佩其沖出古文的束縛的智性，是可以做學(xué)生的示范的。張中行在《文言與白話》一書里講文章的章法，多舉魯迅的例子，用以證明文法精妙的緣由。向中學(xué)生推薦魯迅，是知識(shí)界自發(fā)的事情。那些有識(shí)之士，從魯迅的文字里發(fā)現(xiàn)了彌足珍貴的因子，把閃光的文本介紹給青年，至少可以讓他們懂得創(chuàng)造和審美、愛心與責(zé)任的價(jià)值。（摘編自橙子輔導(dǎo)《別樣魯迅》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A.材料一稱魯迅為對(duì)中國(guó)文化有最深入了解的“第一人”，不僅因?yàn)樗R(shí)結(jié)構(gòu)全面，更因?yàn)樗乃枷敕椒ㄞq證。B.閱讀并學(xué)習(xí)魯迅，雖是“思想爬坡”，但有助于避免思維的碎片化、平面化、慣性化，使思想不至于庸俗淺薄。C.魯迅的作品很早就被選人語(yǔ)文教材且讀者眾多，茅盾和瞿秋白也因此感嘆魯迅作品的深邃，認(rèn)為當(dāng)時(shí)無(wú)人可及。D.三則材料都談及引導(dǎo)青年人閱讀魯迅的重要意義，材料一、二偏重于思想性方面，材料三則偏重于藝術(shù)性方面。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.只要了解和認(rèn)識(shí)我們自身所處的文化，就能克服在文化問(wèn)題上的粗糙思維，找到打量世界的新角度。B.錢理群把魯迅比作莎士比亞、泰戈?duì)柕龋且驗(yàn)轸斞负退麄円粯?，能為后世提供豐富的認(rèn)識(shí)資源。C.從錢理群到中學(xué)開選修課的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，魯迅作為一個(gè)重要的資源應(yīng)被合理利用而不是被“趕走”。第165頁(yè)共165頁(yè),D.魯迅作品中有對(duì)人性的洞察，有對(duì)世界和自我的剖析，因而顯現(xiàn)出思想的“深”和靈魂的“真”。3.下列魯迅的名言名句中，不能體現(xiàn)其"反傳統(tǒng)，反專制，反精英，反庸眾"的批判性思想的一項(xiàng)是（3分）A.哀其不幸，怒其不爭(zhēng)。（《摩羅詩(shī)力說(shuō)》）B.從來(lái)如此，就對(duì)么？（《狂人日記》）C.寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。（《自題小像》）D.忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩(shī)。（《為了忘卻的紀(jì)念》）1．（3分）B【解析】A項(xiàng)，因果邏輯錯(cuò)誤，材料一說(shuō)“一百多年來(lái)，對(duì)中國(guó)文化有最深入了解的，魯迅是第一人”，是因?yàn)?ldquo;他的眼光很‘毒’，他重新發(fā)現(xiàn)了中國(guó)和中國(guó)人”；C項(xiàng)，原因解說(shuō)不當(dāng)；D項(xiàng)，“材料三則偏重于藝術(shù)性方面”錯(cuò)誤，材料三既談到了思想方面的意義，也談到了藝術(shù)方面的意義。2．（3分）A【解析】說(shuō)法太絕對(duì)。3．（3分）C【解析】C項(xiàng)，詩(shī)句意思是“祖國(guó)人民暫時(shí)還不理解我的理想，但我仍要把我的一腔熱血奉獻(xiàn)給祖國(guó)”，表現(xiàn)出魯迅憂國(guó)憂民的強(qiáng)烈的愛國(guó)主義精神。A項(xiàng)，表達(dá)了對(duì)那些受腐朽思想毒害而不覺悟的民眾既同情又憤怒、遺憾的感情，表現(xiàn)出魯迅的“反庸眾”思想。B項(xiàng)，表現(xiàn)了魯迅的“反傳統(tǒng)”思想，他借《狂人日記》猛烈抨擊幾千年來(lái)的舊文化、舊思想、舊道德，揭露封建禮教“吃人”的本質(zhì)。D項(xiàng)，意思是“我怎忍心看著年輕的戰(zhàn)友被敵人殺害，以憤怒的心情對(duì)著反動(dòng)派的白色恐怖寫詩(shī)悼念”，表達(dá)魯迅對(duì)死難青年的深切哀思，對(duì)國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治的不屈反抗，表現(xiàn)出他的“反專制”思想。閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：第165頁(yè)共165頁(yè),“餓了么”的全職騎手2017年月均收入在8000元以上，能力出眾的“單王”月收入甚至可達(dá)3萬(wàn)元，這已遠(yuǎn)超全國(guó)城鎮(zhèn)私營(yíng)單位就業(yè)者的月均薪資。據(jù)報(bào)道，2018年富士康工人月平均工資為6000元，更何況普通制造業(yè)工廠根本拿不出富士康這么高的工資。結(jié)果就是：人往高處走，制造業(yè)則招不起人。外賣騎手平均年齡在26—30歲之間，35歲以下占近70%。富士康27萬(wàn)名員工中，30歲以下的員工占到59.65%，看上去還算和外賣行業(yè)旗鼓相當(dāng)，但相比2012年，年輕人的比例已經(jīng)縮減了三分之一。不能吸引年輕人是對(duì)制造業(yè)的致命打擊，一個(gè)失去年輕人的行業(yè)將會(huì)如同一潭死水。不妨參考一下美國(guó)的情況。1970年后，美國(guó)傳統(tǒng)制造業(yè)所在的“鐵銹八州”人口增量嚴(yán)重放緩，反倒是加利福尼亞、德克薩斯和佛羅里達(dá)三州人口激增。“加德佛”三州以先進(jìn)制造業(yè)和現(xiàn)代服務(wù)業(yè)為主，此次人口大遷移，其實(shí)是就業(yè)人口從制造業(yè)向服務(wù)業(yè)轉(zhuǎn)移的結(jié)果，被稱為“服務(wù)業(yè)革命”。因此，外賣行業(yè)從制造業(yè)搶人，從本質(zhì)上說(shuō)，屬于中國(guó)式服務(wù)業(yè)革命中的一個(gè)具體場(chǎng)景。（摘編自吳曉波《為什么幾百萬(wàn)中國(guó)年輕人愿意送外賣不想去工廠》）材料二：制造業(yè)工廠智能化、自動(dòng)化設(shè)備的日益完善，從根本上削減了工廠對(duì)普通工人的用工需求。根據(jù)對(duì)國(guó)內(nèi)2000家企業(yè)的調(diào)研，新技術(shù)應(yīng)用對(duì)制造業(yè)普通勞動(dòng)力崗位的替代率為19.6%。在技術(shù)迭代的形勢(shì)下，外賣員成了國(guó)內(nèi)制造業(yè)工人轉(zhuǎn)行的主要選擇之一，由工人轉(zhuǎn)行的外賣員成了行業(yè)主流。受疫情影響，今年勞動(dòng)力市場(chǎng)需求下降明顯，但高技能人才依然短缺，各技術(shù)等級(jí)或?qū)I(yè)技術(shù)職稱的空缺崗位與求職人數(shù)的比率均大于2.0.盡管如此，收入相對(duì)普通勞動(dòng)力崗位較高的技工，依舊很難成為年輕人的優(yōu)先職業(yè)選項(xiàng)。從一個(gè)基層勞動(dòng)者的角度看，在大致相當(dāng)?shù)男劫Y區(qū)間，相比能快速入行的快遞外賣員，花費(fèi)更高的培養(yǎng)成本、冒著更大風(fēng)險(xiǎn)去學(xué)習(xí)高級(jí)技工課程，則顯得投入產(chǎn)出比太低。而受教育程度普遍偏低、缺乏專業(yè)技能的快遞外賣員們，也很難找到快遞行業(yè)之外的工作。從整體上看，中國(guó)制造業(yè)的年輕勞動(dòng)力就業(yè)確實(shí)在萎縮，新經(jīng)濟(jì)下的新興服務(wù)業(yè)更能吸引年輕人。受教育程度較高的年輕人更重視工作性價(jià)比、崗位尊重、工作環(huán)境等因素，工廠要想留住年輕人，需要綜合考慮這些因素的提升。（摘編自趙一葦《年輕人都去送外賣了，中國(guó)的制造業(yè)怎么辦？》）材料三：最近，“年輕人寧愿送外賣也不去工廠”的話題引發(fā)了廣泛的討論。有些媒體將某些工業(yè)生產(chǎn)廠家的用工荒與外賣送餐騎手?jǐn)?shù)量迅速增長(zhǎng)的事實(shí)聯(lián)系在一起。這種聯(lián)系表面看似有理，實(shí)際上不合邏輯。第165頁(yè)共165頁(yè),在相對(duì)自由的勞動(dòng)力市場(chǎng)上，勞動(dòng)力流向體現(xiàn)了市場(chǎng)的價(jià)值取向。外賣送餐騎手劇增和工業(yè)生產(chǎn)用工荒，是正常的市場(chǎng)現(xiàn)象，是勞動(dòng)力市場(chǎng)流動(dòng)和選擇的結(jié)果。那些“寧愿……也不……”式的思維，其實(shí)還是受另一個(gè)非市場(chǎng)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)支配著，這種認(rèn)為去工廠高于當(dāng)騎手的價(jià)值取向是那么令人不安。然而，市場(chǎng)的無(wú)形之手正是通過(guò)配置資源來(lái)不斷提高市場(chǎng)效率的，配置資源的過(guò)程也是不斷提升勞動(dòng)力市場(chǎng)價(jià)值的過(guò)程。工業(yè)生產(chǎn)用工荒，實(shí)際上反映了工業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)力市場(chǎng)的勞動(dòng)力價(jià)值倒掛問(wèn)題。解決這個(gè)問(wèn)題，既不能在減少外賣騎手的數(shù)量和收入上打主意，也不能在其他行業(yè)制造擠出效應(yīng)以迫使勞動(dòng)力轉(zhuǎn)向工業(yè)生產(chǎn)行業(yè)，而只能順應(yīng)勞動(dòng)力市場(chǎng)的行情，要么給勞動(dòng)力以應(yīng)有的價(jià)值，要么轉(zhuǎn)業(yè)。那種“給6500元月工資還招不來(lái)一個(gè)成衣廠普工”的說(shuō)法就多少顯得矯情。6500元還招不來(lái)工，說(shuō)明一個(gè)普工的勞動(dòng)力市場(chǎng)價(jià)值已經(jīng)超過(guò)了這個(gè)數(shù)字。當(dāng)然，個(gè)中原因并非僅僅是用工者付酬問(wèn)題，更多的是整個(gè)市場(chǎng)價(jià)格信號(hào)體系以及稅收、勞工保護(hù)、社會(huì)管理等體制性問(wèn)題，而這也正是中國(guó)經(jīng)濟(jì)調(diào)整和改革的理由所在。跳出“寧愿……也不……”式思維，才能找到工業(yè)生產(chǎn)用工荒的癥結(jié)。年輕人“寧愿”去送外賣其實(shí)是再正常不過(guò)的現(xiàn)象。作為新業(yè)態(tài)的組成部分，外賣送餐行業(yè)的發(fā)展勢(shì)頭良好，前景看好，社會(huì)效益也同樣很好。不能將這種市場(chǎng)現(xiàn)象與用工荒對(duì)立起來(lái)，進(jìn)而做出損害外賣行業(yè)發(fā)展以補(bǔ)救工業(yè)生產(chǎn)用工荒的蠢事。在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家，城市街道或高速公路上的車流中，快遞車輛幾乎抬眼可見。流通產(chǎn)生價(jià)值，流通實(shí)現(xiàn)價(jià)值。外賣送餐騎手是物流行業(yè)的勞動(dòng)力，物流業(yè)是工業(yè)生產(chǎn)的延伸，是工業(yè)產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)價(jià)值的必不可少的過(guò)程。外賣送餐行業(yè)發(fā)展迅速，說(shuō)明其找準(zhǔn)了市場(chǎng)需求，其結(jié)果是極大地?cái)U(kuò)容了餐飲市場(chǎng)空間，既提升了市場(chǎng)效率也提升了人們的生活質(zhì)量。相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，僅美團(tuán)外賣一家的日訂單就達(dá)2400萬(wàn)，維系著360多萬(wàn)家商戶和60萬(wàn)外賣騎手的生計(jì)，三成騎手月收入5000元以上，此外去年還有200多萬(wàn)兼職外賣騎手從平臺(tái)獲得了收入。這樣的市場(chǎng)規(guī)模，吸引那么多“寧愿”的年輕人，奇怪么？（摘編自光明網(wǎng)評(píng)論員《為什么有人驚詫于年輕人寧愿送外賣》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.當(dāng)前，富士康中年輕人的比例看似和外賣行業(yè)中年輕人的比例差不多，實(shí)際上，前者相比2012年數(shù)據(jù)已經(jīng)下降。B.調(diào)研顯示，新技術(shù)應(yīng)用對(duì)制造業(yè)普通勞動(dòng)力崗位的替代率不超過(guò)兩成，其他的崗位必須使用人工，所以才出現(xiàn)用工荒。第165頁(yè)共165頁(yè),C.技工的薪酬相對(duì)于普通勞動(dòng)力崗位雖然高一些，但培訓(xùn)的成本也比較高，有一定的風(fēng)險(xiǎn)，因而難以吸引年輕人。D.快遞外賣新業(yè)態(tài)發(fā)展勢(shì)頭強(qiáng)勁，前景良好，社會(huì)效益也很好，年輕人“寧愿”去送外賣是很正常的選擇。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.不能聽任“年輕人寧愿送外賣也不去工廠”的現(xiàn)象危及中國(guó)制造業(yè)的壯大發(fā)展。B.中國(guó)發(fā)展現(xiàn)代服務(wù)業(yè)要堅(jiān)持走中國(guó)道路，其他發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)沒(méi)有借鑒作用。C.高技能人才依然緊缺，制造業(yè)工廠應(yīng)花更多的經(jīng)費(fèi)和精力去培養(yǎng)高級(jí)技工。D.只有順應(yīng)勞動(dòng)力市場(chǎng)的行情，給勞動(dòng)力以應(yīng)有的價(jià)值，才能解決工業(yè)生產(chǎn)用工荒的問(wèn)題。3.下列對(duì)未來(lái)中國(guó)勞動(dòng)力市場(chǎng)發(fā)展趨勢(shì)的判斷，在文中無(wú)據(jù)可依的一項(xiàng)是（）A.有更多的普通勞動(dòng)力轉(zhuǎn)向現(xiàn)代服務(wù)業(yè)。B.服務(wù)業(yè)和制造業(yè)薪酬差距將進(jìn)一步加大。C.工廠通過(guò)自我提升能夠重新吸引年輕人。D.市場(chǎng)配置資源使制造業(yè)薪酬提高。4.材料一和材料二都提到了“年輕人寧愿送外賣也不去工廠”，請(qǐng)分別概括其原因。5.請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料三的行文脈絡(luò)。【答案】1.B2.D3.B4.①材料一：薪酬差距和服務(wù)業(yè)革命。（或“工資高和就業(yè)人口向服務(wù)業(yè)轉(zhuǎn)移”）②材料二：高級(jí)技工（或其他崗位）培養(yǎng)成本和風(fēng)險(xiǎn)更大（或“投入產(chǎn)出比太低”），而外賣員入行門檻低（或“教育程度要求低和不需要專業(yè)技能”）。5.第165頁(yè)共165頁(yè),①首先，指出把工業(yè)用工荒與外賣騎手?jǐn)?shù)量迅速增長(zhǎng)聯(lián)系在一起不合邏輯；②其次，闡述制造業(yè)勞動(dòng)力流失（或“外賣送餐騎手劇增和工業(yè)生產(chǎn)用工荒”）的原因；③最后，揭示物流業(yè)的價(jià)值和前景，得出結(jié)論“年輕人選擇做騎手不值得奇怪”?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。B．“所以才出現(xiàn)用工荒”錯(cuò)，強(qiáng)加因果。原文材料二第一段是“新技術(shù)應(yīng)用對(duì)制造業(yè)普通勞動(dòng)力崗位替代率為19.6%。在技術(shù)迭代的形勢(shì)下，外賣員成了國(guó)內(nèi)制造業(yè)工人轉(zhuǎn)行的主要選擇之一，由工人轉(zhuǎn)行的外賣員成了行業(yè)主流”，新技術(shù)應(yīng)用是造成工人轉(zhuǎn)行當(dāng)外賣員的原因，不是“用工荒”的原因。故選B。【2題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A．“危及”說(shuō)法錯(cuò)誤，根據(jù)材料三第一段“有些媒體將某些工業(yè)生產(chǎn)廠家的用工荒與外賣送餐騎手?jǐn)?shù)量迅速增長(zhǎng)的事實(shí)聯(lián)系在一起。這種聯(lián)系表面看似有理，實(shí)際上不合邏輯”可知，另外根據(jù)第二段可知真正危及制造業(yè)的是“勞動(dòng)力價(jià)值倒掛問(wèn)題”B．“其他發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)沒(méi)有借鑒作用”錯(cuò)。根據(jù)材料一第3段和材料三第5段可知，發(fā)達(dá)國(guó)家服務(wù)業(yè)革命已先行一步，中國(guó)在發(fā)展現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的過(guò)程中要有所借鑒。C．兩個(gè)錯(cuò)誤。第一，根據(jù)材料二第3段，工廠應(yīng)是通過(guò)“工作性價(jià)比、崗位尊重、工作環(huán)境等因素”來(lái)吸引人才，而不是“去培養(yǎng)高級(jí)技工”；第二，根據(jù)材料二第2段，花經(jīng)費(fèi)和精力去學(xué)習(xí)高級(jí)技工是從基層勞動(dòng)者的角度而言，而不是針對(duì)工廠。故選D。【3題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。第165頁(yè)共165頁(yè),B．于文無(wú)據(jù)。根據(jù)材料一第3段“服務(wù)業(yè)革命”和材料三第4段對(duì)外賣前景的展望，可推知服務(wù)業(yè)薪酬會(huì)提升；根據(jù)材料二第3段工廠留人需要提升“工作性價(jià)比”和材料三第3段“只能順應(yīng)勞動(dòng)力市場(chǎng)的行情，要么給勞動(dòng)力以應(yīng)有的價(jià)值”可推知，制造業(yè)薪酬也將提升。但無(wú)法由此推出二者“薪酬差距將進(jìn)一步加大”這一結(jié)論，有可能是縮小或接近。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選概括信息的能力。材料一中說(shuō)，“餓了么”的全職騎手2017年月均收入在8000元以上，能力出眾的“單王”月收入甚至可達(dá)3萬(wàn)元，這已遠(yuǎn)超全國(guó)城鎮(zhèn)私營(yíng)單位就業(yè)者的月均薪資；“人口大遷移，其實(shí)是就業(yè)人口從制造業(yè)向服務(wù)業(yè)轉(zhuǎn)移的結(jié)果，被稱為“服務(wù)業(yè)革命”，由此分析出，從職業(yè)選擇的角度，年輕人寧送外賣不去工廠主要原因是薪酬差距和服務(wù)業(yè)革命。材料二從制造業(yè)的角度分析，制造業(yè)新技術(shù)應(yīng)用使普通勞動(dòng)力崗位需求減少，但高技能人才依然短缺，而的“受教育程度普遍偏低、缺乏專業(yè)技能的快遞外賣員們，也很難找到快遞行業(yè)之外的工作”，由此可知，年輕工人轉(zhuǎn)行外賣主要原因是教育程度偏低和缺乏專業(yè)技能。【5題詳解】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。材料三共有六段，分為三個(gè)層次。首先，材料三第一段，由“年輕人寧愿送外賣也不去工廠”的話題引出自己的觀點(diǎn)，“有些媒體將某些工業(yè)生產(chǎn)廠家的用工荒與外賣送餐騎手?jǐn)?shù)量迅速增長(zhǎng)的事實(shí)聯(lián)系在一起。這種聯(lián)系表面看似有理，實(shí)際上不合邏輯”。其次，第二、三段，分析市場(chǎng)原理，“在相對(duì)自由的勞動(dòng)力市場(chǎng)上，勞動(dòng)力流向體現(xiàn)了市場(chǎng)的價(jià)值取向”，接著分析分析制造業(yè)勞動(dòng)力流失的原因，外賣送餐騎手巨增和工業(yè)生產(chǎn)用工荒，是正常的市場(chǎng)現(xiàn)象；再分析市場(chǎng)原理，“市場(chǎng)的無(wú)形之手正是通過(guò)配置資源來(lái)不斷提高市場(chǎng)效率的，配置資源的過(guò)程也是不斷提升勞動(dòng)力市場(chǎng)價(jià)值的過(guò)程”，然后指出要解決工業(yè)生產(chǎn)用工荒，不能打限制外賣騎手工資和數(shù)量的主意，“而只能順應(yīng)勞動(dòng)力市場(chǎng)的行情，要么給勞動(dòng)力以應(yīng)有的價(jià)值，要么轉(zhuǎn)業(yè)”。綜上分析，這部分闡述勞動(dòng)力流向體現(xiàn)市場(chǎng)價(jià)值取向的原理，分析制造業(yè)勞動(dòng)力流失的原因。第165頁(yè)共165頁(yè),最后，第四、五、六段，“年輕人‘寧愿’去送外賣其實(shí)是再正常不過(guò)的現(xiàn)象”“外賣送餐行業(yè)的發(fā)展勢(shì)頭良好，前景看好，社會(huì)效益也同樣很好”“在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家，城市街道或高速公路上的車流中，快遞車輛幾乎抬眼可見”“相關(guān)數(shù)據(jù)顯示……”以經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家中的物流現(xiàn)象以及我們的相關(guān)數(shù)據(jù)，揭示物流業(yè)的價(jià)值和前景，表明年輕人選擇做騎手不值得奇怪。(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一:①博物館的使命，是個(gè)厚重而又常新的話題。說(shuō)它厚重，是因?yàn)樗休d著人類文明，并以其獨(dú)特的方式向人們敘述著過(guò)往;說(shuō)它常新，是因?yàn)樵诓煌瑫r(shí)代，它總是帶著不同的色彩并被賦予不同的功能和職責(zé)。在新時(shí)代，要讓文物、遺產(chǎn)、古籍活起來(lái)，博物館承擔(dān)著重要使命。②博物館能以物教人。“物”是一切博物館的基礎(chǔ)存在，是博物館的本質(zhì)內(nèi)容，也是歷史、文化存在的載體。物的搜集、甄別、保存、陳列都有其基本的規(guī)范及內(nèi)在輯，既是一項(xiàng)系統(tǒng)的專業(yè)工程，也是一項(xiàng)體現(xiàn)審美價(jià)值的藝術(shù)工程，還是一項(xiàng)需要敬業(yè)奉獻(xiàn)的工程。近代實(shí)業(yè)家張謇當(dāng)年為辦博物苑，“謇家所有，具已納入”。以物教人，就是要將物的形態(tài)真實(shí)、準(zhǔn)確、合理地展現(xiàn)出來(lái)，讓人們?cè)谟^物、識(shí)物、賞物的過(guò)程中，既能觀看其形態(tài)特征，也能感受其本質(zhì)屬性，還能體會(huì)其生命靈性。在此過(guò)程中，讓觀眾由物及物，由物及理，由物及人，并從中獲得知識(shí)，體會(huì)美感，陶治性情。③博物館能以史有人。“物”并不是孤立存在的，在物的背后有著其特有的歷史和故事。要將這些歷史和故事盡可能真實(shí)地挖掘出來(lái)、準(zhǔn)確清晰地描摹出來(lái)、形象生動(dòng)地講述出來(lái)，既需要知識(shí)水平，也需要智慧能力，還需要付出艱辛勞動(dòng)。要盡可能還原歷史真實(shí)，在不違背真實(shí)的前提下，將故事講得生動(dòng)形象。張謇當(dāng)年呼吁國(guó)家辦博物館，認(rèn)為博物館功能之一就是存史以公諸天下，以物存證，以史服人。博物館本身亦具有存史功能，除了書本外，博物館的文物、遺存都是非常鮮活的史料，能夠“更好發(fā)揮以史育人作用”，讓人們?cè)趦A聽歷史故事中學(xué)史、懂史，提高鑒史能力和欣賞水平，又在觸動(dòng)和感動(dòng)中汲取正能量。④博物館能以文化人。“文”指的是文化，文物背后有歷史有故事，歷史故事背后蘊(yùn)含著文化。以文化人是指由“物”“史”所體現(xiàn)出的文化來(lái)引導(dǎo)人、熏陶人、感化人，使人們的心靈、思想得到浸潤(rùn)和滋養(yǎng)。文化既客觀存在，又抽象無(wú)形。以文化人，博物館的這個(gè)功能和職責(zé)在今天越來(lái)越受到重視。文化蘊(yùn)含于文物之中，人們?cè)谟^物、品史的過(guò)程中，潛移默化受到感染，起到潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的效果，既帶給人精神的愉悅和享受，也能領(lǐng)略并感知文化遺產(chǎn)的精髓和力量。⑤物、史、文三者處于不同的層面。物是看得見、摸得著的，是基礎(chǔ);第165頁(yè)共165頁(yè),史是能夠領(lǐng)略、感知的，是物與文化的橋梁紐帶;而文則是無(wú)影無(wú)形的，當(dāng)然，它雖看不見、摸不著，卻又是可意會(huì)的。史借助于物得以表達(dá)，而文又附著于物的形體、史的內(nèi)涵之中。物所展陳的程度、史被挖掘的水平，這二者對(duì)文化的揭示都具有重要的影響。⑥要讓文物動(dòng)起來(lái)，讓博物館活起來(lái)，除了內(nèi)容的實(shí)、形式的美，還要有手段的新、方法的活，充分利用互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、新媒體等來(lái)獲取并釋放更多信息。內(nèi)容、形式、手段、方法四者和諧統(tǒng)一，物、史、文三者融為一體，真正達(dá)到以物教人、以史有人、以文化人的目的和效果。(摘編自王敦琴《新時(shí)代博物館的重要使命》)材料二:①當(dāng)今博物館的角色已不限于單純的積累傳承，其核心動(dòng)能在于對(duì)社會(huì)創(chuàng)新的推動(dòng)。作為文化生產(chǎn)單元的博物館，必須構(gòu)建新的知識(shí)體系，成為生產(chǎn)知識(shí)的動(dòng)力源，培養(yǎng)人們創(chuàng)造性的思維，我們把這樣的體系稱為智識(shí)機(jī)制的建構(gòu)。②新技術(shù)帶給藝術(shù)博物館領(lǐng)域中首要、直接的變化來(lái)自受眾“觀看”模式的改變。傳統(tǒng)的觀眾概念被新技術(shù)發(fā)散成為“受眾”概念，即觀看這一行為本身并不足以代表人們?cè)谒囆g(shù)中所獲得的全部。虛擬現(xiàn)實(shí)、大數(shù)據(jù)、智能穿戴等技術(shù)的發(fā)展，也拓展了受眾對(duì)于作品可能的參與和干涉程度。同時(shí)，博物館為了增加受眾，不斷積極拓展和電影、智能工業(yè)等其他領(lǐng)域的深度合作，受眾和博物館所提供的藝術(shù)生產(chǎn)之間建立了新的關(guān)系。③建構(gòu)智識(shí)機(jī)制不斷啟發(fā)創(chuàng)新思維模式從而梳理當(dāng)代的人類認(rèn)識(shí)規(guī)律與特征，正是藝術(shù)博物館的當(dāng)代意義所在。“智識(shí)”概念來(lái)源于人類認(rèn)知傳統(tǒng)和腦科學(xué)的研究結(jié)果，相對(duì)于通過(guò)經(jīng)驗(yàn)和教有獲得的事實(shí)、信息或信息集合的“知識(shí)”，“智識(shí)”更準(zhǔn)確地指向人們判斷事物和解決矛盾的邏輯與能カ，以思考、理智、判斷為特征。“智識(shí)”強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)發(fā)生的機(jī)制與過(guò)程，“知識(shí)”強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)知活動(dòng)或能力達(dá)成的結(jié)果。藝術(shù)博物館在當(dāng)今的智識(shí)體系建構(gòu)中，顯示出以視聽等感官體驗(yàn)為主的特征，同時(shí)與其他學(xué)科合作，傳遞、收集與歸納信息，為集體記憶提供支持，啟發(fā)創(chuàng)新思維模式。④數(shù)字技術(shù)革命使技術(shù)與文化高度融合，同時(shí)影響了包含藝術(shù)生產(chǎn)與博物館運(yùn)營(yíng)在內(nèi)的所有非物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域，改變了人類的思維與行為。觀眾在“參與”作品的同時(shí)，其智識(shí)與藝術(shù)家的智識(shí)相互作用，可能形成新的智識(shí)結(jié)果，這成為藝術(shù)博物館智識(shí)機(jī)制最基本的形式。博物館可能不會(huì)直接解決21世紀(jì)困擾人類的許多問(wèn)題，但是，通過(guò)讓民眾增進(jìn)智識(shí)，可以在最終解決方案中發(fā)揮作用。如果探究“智識(shí)”第165頁(yè)共165頁(yè),，跨學(xué)科是其主要特征，整合多學(xué)科的邏輯方法和歷史方法才能梳理其脈絡(luò)。將社會(huì)學(xué)、哲學(xué)、歷史學(xué)納入到新時(shí)代的技術(shù)認(rèn)知中來(lái)，參考一些包括人類學(xué)、社會(huì)學(xué)在內(nèi)的研究方法，來(lái)重新觀察藝術(shù)和生態(tài)秩序，是藝術(shù)博物館面對(duì)信息時(shí)代所需要的智識(shí)精神。⑤回應(yīng)受眾的變化，策展強(qiáng)調(diào)與觀眾的融合與平等，主要表現(xiàn)在策展內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、過(guò)程、結(jié)果的開放。人與藝術(shù)在媒介的中介下形成一種“雙重凝視”。展覽呈現(xiàn)的作品需要觀眾的參與オ完整，而策展人與藝術(shù)家在展覽尚未成形時(shí)，創(chuàng)作出的作品從某種意義上是“未成形”作品。在展覽展出的那一刻，作品被觀眾參與，被凝視，這樣的狀態(tài)又是一個(gè)流動(dòng)的過(guò)程，作品因此才完整。⑥當(dāng)下的藝術(shù)場(chǎng)域不再提倡“權(quán)威”，策展人也由放棄權(quán)威、放棄詮釋作品這一行為，得到了更純粹的、基于“平等凝視”的策展實(shí)踐。策展從單向的傳遞轉(zhuǎn)變?yōu)槠降鹊慕涣?。觀眾不再是旁觀凝視，而是成為主觀藝術(shù)意涵的構(gòu)造者之一。⑦在新知識(shí)形態(tài)時(shí)代，我們認(rèn)為藝術(shù)博物館提供的不僅是藝術(shù)專業(yè)知識(shí)的直接生產(chǎn)，而且是生產(chǎn)知識(shí)的動(dòng)力——一種創(chuàng)新思維模式，一個(gè)智識(shí)生長(zhǎng)的空間，我們把這樣的博物館運(yùn)營(yíng)指導(dǎo)思想，稱為智識(shí)機(jī)制的建構(gòu)。(摘編自張子康《用博物館的“大腦”去思考》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.博物館的使命是厚重而常新的話題，承載著人類文明，也被賦予了不同功能與職責(zé)。B.“物”承載著歷史與文化，是博物館的本質(zhì)內(nèi)容，其展陳直接決定了文化揭示的程度C.博物館核心動(dòng)能是推動(dòng)社會(huì)創(chuàng)新，通過(guò)建構(gòu)智識(shí)機(jī)制可以培養(yǎng)人們的創(chuàng)造性思維。D.新技術(shù)不僅改變了受眾的觀看模式，也拓展了受眾對(duì)作品可能的參與和干涉程度。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是()(3分)A.要達(dá)到以史育人，就要通過(guò)博物館獲取真實(shí)準(zhǔn)確的史料，引導(dǎo)人們學(xué)史、懂史、鑒史。B.博物館要實(shí)現(xiàn)使命、活起來(lái)，就要關(guān)注內(nèi)容、形式，還要有新穎的手段與靈活的方法。C.藝術(shù)博物館追求視聽等感官體驗(yàn)的特征，決定了其智識(shí)體系的建構(gòu)要與其他學(xué)科合作。D.平等凝視中主觀藝術(shù)意涵的構(gòu)造者就是觀眾，他們與放棄詮釋作品的藝術(shù)家平等交流3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不能體現(xiàn)博物館使命范疇的一項(xiàng)是()(3分)A.國(guó)家博物館展出包括月球樣品001號(hào)在內(nèi)的探月工程相關(guān)科技實(shí)物40余件第165頁(yè)共165頁(yè),B.張謇說(shuō):“蓋博物苑，以為學(xué)校之后盾，得以綜合古今，搜討而研論之耳。C.廣東博物館設(shè)立發(fā)展基金，通過(guò)財(cái)政注資和公開募集方式定向支持各種活動(dòng)。D.敦煌石窟文化藝術(shù)展，涵蓋敦煌石窟千年?duì)I造的厚重歷史、藝術(shù)和人文積淀4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一第⑤段是如何總結(jié)上文、引出下文的。(4分)5.請(qǐng)結(jié)合材料一和材料二，簡(jiǎn)要分析博物館如何通過(guò)智識(shí)機(jī)制的建構(gòu)推進(jìn)“以文化人”這一使命的落地。(6分)（一）現(xiàn)代文學(xué)閱讀1.B（B項(xiàng)中“直接決定了”過(guò)于絕對(duì)）2.B（A項(xiàng)中“通過(guò)博物館獲取真實(shí)準(zhǔn)確的史料”說(shuō)法錯(cuò)誤，原文為“除了書本外”；C項(xiàng)中“決定”有誤，強(qiáng)加聯(lián)系；D項(xiàng)中“構(gòu)造者就是觀眾”“與放棄詮釋作品的藝術(shù)家”說(shuō)法錯(cuò)誤，原文分別為“成為主觀藝術(shù)意涵的構(gòu)造者之一”“策展人也由放棄權(quán)威、放棄詮釋作品”）3.C（C項(xiàng)是說(shuō)博物館的發(fā)展方式，與使命無(wú)直接關(guān)系）4.（1）首先指出了物、史、文的不同，又分析了三者的關(guān)系，以此總結(jié)上文。（2）通過(guò)分析物、史對(duì)文化揭示的影響，引起下文。（本題4分，每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可）5.（1）我們可以借助智識(shí)機(jī)制的建構(gòu)更好地通過(guò)文化來(lái)引導(dǎo)人、感化人。（2）創(chuàng)新思維模式，借助虛擬現(xiàn)實(shí)、大數(shù)據(jù)等新技術(shù)，拓展與電影、智能工業(yè)等合作，全面深入地展現(xiàn)“物”“史”所體現(xiàn)的文化，更好實(shí)現(xiàn)以文化人。（3）將社會(huì)學(xué)、哲學(xué)、歷史學(xué)納入到技術(shù)認(rèn)知中，參考包括人類學(xué)、社會(huì)學(xué)等的研究方法，多方面地展示“物”中的文化。（4）營(yíng)造智識(shí)生長(zhǎng)空間，在策展時(shí)注意與觀眾的融合與平等，形成“平等凝視”，使觀眾感悟其中的文化內(nèi)涵，推動(dòng)知識(shí)的生產(chǎn)。（本題6分，每點(diǎn)2分。任選三點(diǎn)，意思對(duì)即可）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一第165頁(yè)共165頁(yè),生態(tài)文明意識(shí)是對(duì)工業(yè)文明時(shí)期關(guān)于人與自然關(guān)系的思維模式的突破，通過(guò)公民對(duì)生態(tài)問(wèn)題以及人與自然關(guān)系的深刻領(lǐng)悟和理性自覺，形成的公民對(duì)待生態(tài)的基本理念，這是一種新的世界觀。目前我國(guó)公民生態(tài)文明意識(shí)已經(jīng)有了一定的認(rèn)同度和知曉度，但相對(duì)于生態(tài)危機(jī)的嚴(yán)重性，相對(duì)于生態(tài)文明建設(shè)的緊迫性來(lái)說(shuō)差距還非常大，生態(tài)文明建設(shè)面臨著眾多的問(wèn)題與困境。第一，公民生態(tài)知識(shí)普遍缺乏。掌握一定的生態(tài)保護(hù)知識(shí)是公民進(jìn)行生態(tài)保護(hù)實(shí)踐的基礎(chǔ)和前提，更是公民生態(tài)文明意識(shí)培育的先導(dǎo)。但是，目前我國(guó)公民的環(huán)境意識(shí)、環(huán)境保護(hù)相關(guān)知識(shí)卻普遍缺乏，整體水平較低，對(duì)生態(tài)知識(shí)的掌握也僅僅停留在淺層次的階段。目前我國(guó)公民生態(tài)文明意識(shí)總體呈現(xiàn)一強(qiáng)一弱狀態(tài)：淺層環(huán)境意識(shí)很強(qiáng)，深層環(huán)境意識(shí)很弱，這是典型的本能式的自我保護(hù)型的環(huán)境意識(shí)。2014年2月20日環(huán)保部發(fā)布的我國(guó)首份《全國(guó)生態(tài)文明意識(shí)調(diào)查研究報(bào)告》顯示，公民在霧霾與生物多樣性以及環(huán)境保護(hù)方面的了解程度高于80%，在這當(dāng)中，霧霾是99.8%，然而對(duì)于PM2.5世界環(huán)境日以及環(huán)境問(wèn)題舉報(bào)電話等的知曉度卻低于50%，除此之外，受訪者中，在14個(gè)有關(guān)生態(tài)文明知識(shí)方面的平均知曉數(shù)量是9.7項(xiàng)，而全部了解的僅是1.8%。公民對(duì)眾多的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題關(guān)注度低、對(duì)于生態(tài)環(huán)境問(wèn)題知識(shí)掌握不夠全面，常常就會(huì)有意或者無(wú)意地做些破壞和污染生態(tài)環(huán)境的事情，從而影響到生態(tài)文明建設(shè)的步伐。第二，公民生態(tài)法制觀念淡薄。首先，廣大的人民群眾對(duì)有關(guān)保護(hù)生態(tài)環(huán)境的法律法規(guī)不夠熟悉。公民能夠意識(shí)到環(huán)境法規(guī)在建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明工作中的重要性，卻只有少部分的公民了解相關(guān)的政策法規(guī)。其次，公民缺乏基本的維權(quán)意識(shí)。公民在享受個(gè)人日常生活環(huán)境不受到損害與污染的權(quán)利時(shí)，同時(shí)也必須履行維護(hù)生態(tài)的義務(wù)。2013年環(huán)境保護(hù)部（現(xiàn)稱生態(tài)環(huán)境部）開展了全國(guó)生態(tài)文明意識(shí)調(diào)研活動(dòng)，相關(guān)分析表明，接受訪問(wèn)的對(duì)象有45%左右在涉及環(huán)保問(wèn)題時(shí)打過(guò)舉報(bào)電話，不過(guò)其中對(duì)污染問(wèn)題進(jìn)行舉報(bào)的不到一半。人們往往忽視了自己具有享受良好生態(tài)環(huán)境的權(quán)利，卻不知道自己的合法權(quán)益已經(jīng)或者正在受到侵害，個(gè)別公民即便知道，也沒(méi)有依法保護(hù)自身利益的法律意識(shí)。第三，公民對(duì)政府的依賴心理嚴(yán)重。在我國(guó)，政府在生態(tài)環(huán)境保護(hù)工作中起著主導(dǎo)作用，從政策的制定到推行，再到有計(jì)劃地組織公民進(jìn)行生態(tài)教育，都是政府在起著強(qiáng)大的推動(dòng)作用。但公民一直處于被動(dòng)角色，容易將自己置于生態(tài)保護(hù)之外，不能清楚認(rèn)識(shí)自身對(duì)生態(tài)保護(hù)的作用。一旦出現(xiàn)生態(tài)環(huán)境狀況危機(jī)，第一反應(yīng)就是政府及其相關(guān)部門沒(méi)有做好相應(yīng)的工作，管理、監(jiān)察工作做得不到位。在隨機(jī)的街邊調(diào)查中問(wèn)到“你認(rèn)為現(xiàn)在城市環(huán)境惡化誰(shuí)應(yīng)該負(fù)主要責(zé)任？”有72.33%的公民認(rèn)為政府應(yīng)該負(fù)主要責(zé)任，僅有6.43%的公民認(rèn)為自己的生態(tài)環(huán)保意識(shí)不強(qiáng)，做得不夠好。當(dāng)被問(wèn)到“第165頁(yè)共165頁(yè),你認(rèn)為現(xiàn)在的霧霾狀況的發(fā)生主要是誰(shuí)的責(zé)任？”超過(guò)半數(shù)的公民認(rèn)為是企業(yè)的不合理生產(chǎn)和排污造成了空氣污染。公民在環(huán)境保護(hù)方面過(guò)分依賴政府的“事不關(guān)己，高高掛起”的社會(huì)心態(tài)，直接影響環(huán)境保護(hù)的各種措施的實(shí)施效果。（摘編自趙瑞華、厲雅嬌《當(dāng)代中國(guó)公民生態(tài)文明意識(shí)現(xiàn)狀及對(duì)策》）材料二（摘編自《全國(guó)生態(tài)文明意識(shí)調(diào)查研究報(bào)告》）材料三開展生態(tài)文明教育，教師是關(guān)鍵，課程是基礎(chǔ)，學(xué)生是主體。當(dāng)前，從事生態(tài)文明教育的師資力量嚴(yán)重不足。因成長(zhǎng)環(huán)境和經(jīng)歷所限，現(xiàn)有教師隊(duì)伍不論知識(shí)結(jié)構(gòu)還是思維方式都存在一定缺陷，不得不學(xué)、研、教同時(shí)進(jìn)行，任務(wù)重、壓力大。同時(shí)，由于生態(tài)文明教學(xué)工作起步不久，難免存在課程良莠不齊、教材輾轉(zhuǎn)抄編、思想彼此捍格、知識(shí)相互矛盾等問(wèn)題。這就急需組織精干隊(duì)伍，開設(shè)優(yōu)質(zhì)課程，編寫優(yōu)秀教材。實(shí)踐表明，開展校際合作、成立教學(xué)聯(lián)盟、整合優(yōu)質(zhì)資源和打造共享平臺(tái)，都是可行的辦法。而對(duì)于學(xué)生這個(gè)主體，我們應(yīng)從國(guó)情世情、科技知識(shí)、生命價(jià)值、自然情感、經(jīng)濟(jì)模式以及消費(fèi)觀念、行為方式等多方面系統(tǒng)展開教育，使其知曉今昔變化、明了中外差異、理性認(rèn)識(shí)環(huán)境、自覺擔(dān)當(dāng)責(zé)任；著力培育學(xué)生知行合一精神，使學(xué)生從日常生活開始、從身邊小事做起，積極參與“美麗校園”建設(shè)并發(fā)揮其“綠島效應(yīng)”；支持學(xué)生開展生態(tài)文明專題調(diào)研和社會(huì)服務(wù)實(shí)踐，培育“知中國(guó)，服務(wù)中國(guó)”的家國(guó)情懷和主人翁意識(shí)?？傊?，要將尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念貫徹到學(xué)生培養(yǎng)的方方面面，涵養(yǎng)其精神、培養(yǎng)其素質(zhì)、引導(dǎo)其行動(dòng)，使之成長(zhǎng)為具有生態(tài)文明精神品格和實(shí)踐能力的一代新人。（摘編自王利華《生態(tài)文明建設(shè)離不開生態(tài)文明教育》）材料四第165頁(yè)共165頁(yè),社會(huì)生態(tài)教育也是國(guó)民生態(tài)意識(shí)塑造的必要組成部分。社會(huì)生態(tài)教育是面向社會(huì)大眾的生態(tài)教育實(shí)踐，是以社會(huì)各個(gè)階層的成年人為教育對(duì)象，以提升他們的生態(tài)素養(yǎng)為目的的教育。對(duì)于每一個(gè)社會(huì)個(gè)體而言，接受教育應(yīng)該是一個(gè)持續(xù)的、漸進(jìn)的過(guò)程。因?yàn)殡S著年齡的增長(zhǎng)，人對(duì)層出不窮的社會(huì)問(wèn)題的認(rèn)知是不同的。生態(tài)問(wèn)題具有伴隨經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展而逐漸變化的特點(diǎn)，人必須從新的生態(tài)知識(shí)中汲取可持續(xù)發(fā)展的生存理念。面向成年人的生態(tài)教育應(yīng)注重生態(tài)理念的踐行，應(yīng)促使成年人自覺地掌握新的生態(tài)知識(shí)，提升保護(hù)生態(tài)環(huán)境的主觀能動(dòng)性。通過(guò)社會(huì)生態(tài)教育，可以進(jìn)一步提高國(guó)民對(duì)生態(tài)環(huán)境和生態(tài)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，擔(dān)負(fù)起保護(hù)生態(tài)環(huán)境的責(zé)任。（摘編自王丹《生態(tài)文化與國(guó)民生態(tài)意識(shí)塑造研究》）1.下列說(shuō)法中，符合材料一論點(diǎn)的一項(xiàng)是（）（3分）A．培育公民生態(tài)文明意識(shí)，應(yīng)將生態(tài)文明理念貫徹到學(xué)生培養(yǎng)的方方面面中去。B．一旦出現(xiàn)生態(tài)環(huán)境狀況危機(jī)，大部分公民認(rèn)為政府應(yīng)該負(fù)全部責(zé)任。C．不主動(dòng)履行維護(hù)生態(tài)的義務(wù)也是公民缺乏基本維權(quán)意識(shí)的表現(xiàn)之一。D．政府在生態(tài)環(huán)境保護(hù)工作中起主導(dǎo)作用是導(dǎo)致公民一直被動(dòng)踐行可持續(xù)生態(tài)理念的主要原因。2.下列對(duì)材料二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．根據(jù)圖1可知，公眾通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)和手機(jī)短信渠道獲取生態(tài)文明信息的比例從2007年到2013年上升了43個(gè)百分點(diǎn)。B．根據(jù)圖1可知，電視/廣播、報(bào)紙/雜志/圖書等傳統(tǒng)獲取信息渠道占比仍然較大，但是整體增長(zhǎng)勢(shì)頭較為緩慢，個(gè)別渠道甚至出現(xiàn)負(fù)增長(zhǎng)。C．根據(jù)圖2可知，在所有年齡段的受訪者中，依靠電視/廣播渠道獲取生態(tài)文明信息的占比都是最高的。D．根據(jù)圖2可知，在受訪者中，有三個(gè)年齡段的受訪者通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)和手機(jī)短信渠道獲取生態(tài)文明信息的占比超過(guò)50%。3.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．霧霾與生物多樣性及環(huán)境保護(hù)方面等屬于淺層次的生態(tài)知識(shí)，而PM2.5與世界環(huán)境日及環(huán)境問(wèn)題舉報(bào)電話等屬于深層次的生態(tài)知識(shí)。B．我國(guó)公民深層次環(huán)境意識(shí)很弱，因而常常就會(huì)有意或者無(wú)意地做些破壞和污染生態(tài)環(huán)境的事情，從而影響到生態(tài)文明的建設(shè)。第165頁(yè)共165頁(yè),C．現(xiàn)有從事生態(tài)文明教育的教師隊(duì)伍不論知識(shí)結(jié)構(gòu)還是思維方式都存在一定缺陷，教材編纂也不夠嚴(yán)謹(jǐn)。這些都是當(dāng)下開展生態(tài)文明教育的痛點(diǎn)。D．面向成年人的生態(tài)教育應(yīng)注重生態(tài)理念的踐行，促使其自覺地掌握新的生態(tài)知識(shí)。這與針對(duì)學(xué)生的生態(tài)文明教育理念有一致性。4.材料一中三個(gè)分論部分都突出采用了哪種方法來(lái)使論證更有說(shuō)服力，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（4分）5.根據(jù)材料二、三、四，談?wù)勅绾翁岣呶覈?guó)公民生態(tài)文明意識(shí)。（4分）1.C（A.“應(yīng)將生態(tài)文明理念貫徹到學(xué)生培養(yǎng)的方方面面中去”錯(cuò)誤，原文只說(shuō)“掌握一定的生態(tài)保護(hù)知識(shí)是公民進(jìn)行生態(tài)保護(hù)實(shí)踐的基礎(chǔ)和前提，更是公民生態(tài)文明意識(shí)培育的先導(dǎo)”，材料一并沒(méi)有談及生態(tài)教育方面的內(nèi)容。B.“全部責(zé)任”錯(cuò)，原文“有72.33%的公民認(rèn)為政府應(yīng)該負(fù)主要責(zé)任”，是“負(fù)主要責(zé)任”。D.“主要原因”錯(cuò)，根據(jù)原文“公民在環(huán)境保護(hù)方面過(guò)分依賴政府的‘事不關(guān)己，高高掛起’的社會(huì)心態(tài)，直接影響環(huán)境保護(hù)的各種措施的實(shí)施效果”可知，主要原因應(yīng)是“事不關(guān)己，高高掛起”的社會(huì)心態(tài)。）2.D（D.“有三個(gè)年齡段的受訪者”錯(cuò)誤，比對(duì)圖2的縱坐標(biāo)，只有兩個(gè)年齡段的受訪者通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)和手機(jī)短信渠道獲取生態(tài)文明信息的占比超過(guò)50%，14歲以下、30~60歲、60歲以上的不足50%。）3.A（A.“淺層次的生態(tài)知識(shí)”“深層次的生態(tài)知識(shí)”錯(cuò)誤，文中是“淺層環(huán)境意識(shí)很強(qiáng)，深層環(huán)境意識(shí)很弱，這是典型的本能式的自我保護(hù)型的環(huán)境意識(shí)”，淺層次、深層次指的是公民的環(huán)境意識(shí)，而不是指特定的環(huán)境知識(shí)。）4.都使用了翔實(shí)的數(shù)據(jù)來(lái)增強(qiáng)議論的說(shuō)服力。（2分）如：第二段“受訪者中，在14個(gè)有關(guān)生態(tài)文明知識(shí)方面的平均知曉數(shù)量是9.7項(xiàng)，而全部了解的僅是1.8%”；第三段“接受訪問(wèn)的對(duì)象有45%左右在涉及環(huán)保問(wèn)題時(shí)打過(guò)舉報(bào)電話，不過(guò)其中對(duì)污染問(wèn)題進(jìn)行舉報(bào)的不到一半”；第四段“有72.33%的公民認(rèn)為政府應(yīng)該負(fù)主要責(zé)任，僅有6.43%的公民認(rèn)為自己的生態(tài)環(huán)保意識(shí)不強(qiáng)，做得不夠好。”（2分）5.①充分發(fā)揮各種媒體尤其是網(wǎng)絡(luò)等新媒體的效應(yīng)，傳播生態(tài)知識(shí)。②第165頁(yè)共165頁(yè),建立健全生態(tài)教育體系：建設(shè)一支數(shù)量足、素質(zhì)高的師資隊(duì)伍；開設(shè)優(yōu)質(zhì)課程，編寫優(yōu)秀教材。③面向社會(huì)各個(gè)階層、各個(gè)年齡段，持續(xù)性地培養(yǎng)公民生態(tài)意識(shí)。（一點(diǎn)1分，兩點(diǎn)3分，三點(diǎn)4分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一在未來(lái)社區(qū)建設(shè)的問(wèn)題上，我們首先必須重視政府的力量。迄今為止，無(wú)論是早發(fā)現(xiàn)代化國(guó)家的城市化還是后發(fā)國(guó)家的城鎮(zhèn)化，在其啟動(dòng)運(yùn)行的過(guò)程中，政府都無(wú)一例外地扮演著重要角色。這主要是因?yàn)槌鞘懈潞蜕鐓^(qū)營(yíng)造所涉及的各種事務(wù)均帶有總體性。具體言之，未來(lái)社區(qū)建設(shè)首先是一個(gè)政策建構(gòu)和實(shí)施的過(guò)程，無(wú)論是城市更新的規(guī)劃設(shè)計(jì)，還是社區(qū)改造工程的實(shí)施，整個(gè)工程都與政府政策制定過(guò)程密切相關(guān)。尤其是對(duì)那些特色社區(qū)和問(wèn)題街區(qū)的改造，更是要政策先行，聚焦社會(huì)總體狀況，推進(jìn)社區(qū)社會(huì)資本的形成和社會(huì)融合的發(fā)展。因此，作為一個(gè)以未來(lái)社區(qū)建設(shè)為核心目標(biāo)的綜合性社會(huì)建設(shè)工程，政府必須通過(guò)其政策建構(gòu)和行政實(shí)施發(fā)揮其主導(dǎo)性作用。所謂政府主導(dǎo)并不是政府包辦，起源于歐美的較為流行的經(jīng)驗(yàn)是所謂“PPP模式”，PPP主要是強(qiáng)調(diào)“引進(jìn)私人資本，建立起公私合作關(guān)系，是指政府與私人組織之間，為了建設(shè)城市基礎(chǔ)設(shè)施項(xiàng)目或是為了提供某種公共物品和服務(wù)，以特許權(quán)協(xié)議為基礎(chǔ)，形成一種伙伴式的合作關(guān)系。通過(guò)合作，各參與方達(dá)到比單方面更有效的結(jié)果，在獲得最大社會(huì)利益的同時(shí)，各方也共同承擔(dān)項(xiàng)目責(zé)任和融資風(fēng)險(xiǎn)”。既然我們將城市更新落到具體的社區(qū)層面，那么，在項(xiàng)目實(shí)施過(guò)程中，就應(yīng)該努力將社區(qū)居民看作是一種積極主動(dòng)的社會(huì)參與力量，納入未來(lái)社區(qū)建設(shè)的進(jìn)程之中，通過(guò)各種形式的社會(huì)參與，形成“共建共治共享”的合力。未來(lái)社區(qū)建設(shè)進(jìn)程中的社會(huì)參與之所以如此重要，其根本原因在于，一個(gè)城市只有在社區(qū)層面存在著活躍的具有較強(qiáng)社區(qū)歸屬認(rèn)同的社會(huì)力量，來(lái)自政府和市場(chǎng)的種種政策和舉措才能踏實(shí)落地，并發(fā)揮作用，而不至于在社區(qū)規(guī)劃改造的過(guò)程中發(fā)生對(duì)立沖突。第165頁(yè)共165頁(yè),毫無(wú)疑問(wèn)，未來(lái)社區(qū)建設(shè)也是一個(gè)帶有極強(qiáng)未來(lái)性的復(fù)雜工程，而且，其未來(lái)性要想得到真正意義上的彰顯，就必須處理好其與現(xiàn)代和傳統(tǒng)的關(guān)系。在對(duì)現(xiàn)代性展開反思批判的基礎(chǔ)之上規(guī)劃社區(qū)的未來(lái)性。工業(yè)化、城市化、現(xiàn)代化背景下城市的發(fā)展和擴(kuò)張，以及鄉(xiāng)村社會(huì)所面臨的嚴(yán)重萎縮的困局，都從根本上改寫了現(xiàn)代社會(huì)歷史，使人類社會(huì)在獲得巨大進(jìn)步的同時(shí)，也衍生出一系列嚴(yán)重的現(xiàn)代性困境及問(wèn)題。早在20世紀(jì)60年代，劉易斯·芒福德在《城市發(fā)展史》中即深刻指出，在過(guò)去的30年間，“城市更新只是表面上換上一種新的形式，實(shí)際上繼續(xù)進(jìn)行著同樣無(wú)目的集中并破壞有機(jī)機(jī)能，結(jié)果又需治療挽救”，“城市的最為突出的特征是城市使人疏遠(yuǎn)”。因此，在未來(lái)社區(qū)規(guī)劃的過(guò)程中，我們不能簡(jiǎn)單地沿襲城市更新模式，而應(yīng)在反思批判的基礎(chǔ)之上，以將技術(shù)性、社會(huì)性、生態(tài)性集于一身的未來(lái)性來(lái)消解現(xiàn)代性困境。如何通過(guò)未來(lái)社區(qū)規(guī)劃，建立起充滿共享性的社會(huì)，成為未來(lái)社區(qū)建設(shè)的難點(diǎn)和關(guān)鍵。自人類社會(huì)步入現(xiàn)代以來(lái)，即面臨激烈的傳統(tǒng)-現(xiàn)代間的沖突。發(fā)展社會(huì)學(xué)學(xué)科體系中占據(jù)統(tǒng)治地位的現(xiàn)代化理論即強(qiáng)調(diào)，只有告別傳統(tǒng)，才能真正地進(jìn)入現(xiàn)代。但長(zhǎng)時(shí)間的實(shí)踐探索和理論反思告訴我們，這種非此即彼的“傳統(tǒng)-現(xiàn)代”二分思維方式存在著嚴(yán)重的缺陷。代之而起的新現(xiàn)代化理論則強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的良性互動(dòng)，提出對(duì)傳統(tǒng)的重估，在未來(lái)社區(qū)建設(shè)的問(wèn)題上，我們應(yīng)努力建立起未來(lái)與傳統(tǒng)間直接的聯(lián)結(jié)。我們所規(guī)劃設(shè)計(jì)的未來(lái)社區(qū)，不可能脫離傳統(tǒng)-現(xiàn)代-未來(lái)這一連續(xù)性的發(fā)展進(jìn)程，而突兀地建構(gòu)起所謂的“未來(lái)性”。進(jìn)而言之，只有充分彰顯傳統(tǒng)性才能體現(xiàn)其未來(lái)性，因?yàn)槲磥?lái)性的一個(gè)最大特性便是將其前瞻性和延續(xù)性巧妙地結(jié)合在一起。（摘編自田毅鵬《“未來(lái)社區(qū)”建設(shè)的幾個(gè)理論問(wèn)題》）材料二未來(lái)的社區(qū)治理轉(zhuǎn)型，需要進(jìn)一步認(rèn)識(shí)以下幾個(gè)方面：第一，社企關(guān)系內(nèi)嵌在社會(huì)關(guān)系和社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中，受到相應(yīng)的關(guān)系性規(guī)則的影響。關(guān)系性規(guī)則（比如信任）能夠降低交易風(fēng)險(xiǎn)帶來(lái)的交易成本問(wèn)題、矯正交易過(guò)程中的不確定性、復(fù)雜性和資產(chǎn)專用性。未來(lái)的社區(qū)治理轉(zhuǎn)型中，需要尤其關(guān)注到個(gè)人、社區(qū)、企業(yè)三類關(guān)系性治理類型在跨部門互動(dòng)中的基礎(chǔ)作用——信任、柔性和交流，跨部門之間的深層交往尤其依賴于這些關(guān)系過(guò)程。第二，未來(lái)的社區(qū)治理轉(zhuǎn)型應(yīng)當(dāng)了解多種治理關(guān)系如何銜接互動(dòng)，比如從屬關(guān)系、信任關(guān)系以及市場(chǎng)關(guān)系。社區(qū)治理研究需要進(jìn)一步討論社區(qū)治理中復(fù)合治理機(jī)制的作用，其中包括了眾多異質(zhì)性治理機(jī)制的融合——單邊治理與雙邊治理、關(guān)系治理與非關(guān)系治理等不同治理機(jī)制的對(duì)話。第三，從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，建構(gòu)“治理共同體”的內(nèi)涵已經(jīng)超越了權(quán)力變移的單一過(guò)程，跨部門關(guān)系的構(gòu)建在更深層次和更廣泛的意義上需要走向整體性的社會(huì)建設(shè)，包括對(duì)社區(qū)公共生活的文化認(rèn)知和價(jià)值認(rèn)同、對(duì)社區(qū)共同體的情感歸屬以及對(duì)公共物品潛在獲益的認(rèn)知等等。（摘編自微博作者橙子輔導(dǎo)《新社區(qū)何以能？》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.第165頁(yè)共165頁(yè),未來(lái)社區(qū)建設(shè)需要政府發(fā)揮主導(dǎo)性作用，因?yàn)槲磥?lái)社區(qū)建設(shè)所涉及的各種事務(wù)均帶有總體性，離不開政府的政策建構(gòu)和實(shí)施。B.未來(lái)社區(qū)建設(shè)需要社區(qū)居民通過(guò)引進(jìn)私人資本等各種形式的社會(huì)參與，形成“共建共治共享”的合力，才能避免對(duì)立與沖突。C.未來(lái)社區(qū)建設(shè)面臨傳統(tǒng)-現(xiàn)代間的沖突，只有告別傳統(tǒng)，才能進(jìn)入現(xiàn)代，只有在對(duì)傳統(tǒng)反思批判的基礎(chǔ)之上規(guī)劃社區(qū)的未來(lái)性。D.未來(lái)社區(qū)建設(shè)需要治理轉(zhuǎn)型，治理轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵是跨部門的多種治理關(guān)系如何銜接互動(dòng)，互動(dòng)的基礎(chǔ)作用是信任、柔性和交流。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.在未來(lái)社區(qū)建設(shè)的問(wèn)題上，政府扮演著重要角色，要把握好分寸，如果政府包辦，種種政策和舉措反而難以落地。B.從劉易斯·芒福德《城市發(fā)展史》中的論述看，要消解現(xiàn)代性困境，城市更新首先必須避免人與人之間的疏遠(yuǎn)。C.社區(qū)建設(shè)的未來(lái)性實(shí)質(zhì)就是將其前瞻性和延續(xù)性巧妙地結(jié)合在一起，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)-現(xiàn)代-未來(lái)這一連續(xù)性的發(fā)展。D.未來(lái)社區(qū)治理轉(zhuǎn)型，最終了實(shí)現(xiàn)各部門對(duì)“治理共同體”有文化認(rèn)知和價(jià)值認(rèn)同，對(duì)社區(qū)共同體有情感歸屬。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不屬于未來(lái)社區(qū)建設(shè)途徑的一項(xiàng)是（）A.城市更新的規(guī)劃設(shè)計(jì)B.建立起充滿共享性的社會(huì)C.社區(qū)居民的廣泛參與D.跨部門的深層對(duì)話與交流4.請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，給“未來(lái)社區(qū)”下一個(gè)簡(jiǎn)要定義。5.請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的行文脈絡(luò)。第165頁(yè)共165頁(yè),【答案】1.A2.D3.B4.未來(lái)社區(qū)是在政府主導(dǎo)下，通過(guò)居民、企業(yè)、社會(huì)多方合作共建共治共享，集技術(shù)性、社會(huì)性、生態(tài)性于一身，融傳統(tǒng)與現(xiàn)代為一體，有價(jià)值認(rèn)同和情感歸屬的治理共同體。5.①在未來(lái)社區(qū)建設(shè)的問(wèn)題上，要發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用；②謀求政府與企業(yè)及居民等多方社會(huì)力量的廣泛參與；③未來(lái)社區(qū)的建設(shè)須處理好其與現(xiàn)代和傳統(tǒng)的關(guān)系，需要保持二者的良性互動(dòng)與融合，從而體現(xiàn)“未來(lái)性”?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。B.“社區(qū)居民通過(guò)引進(jìn)私人資本”錯(cuò)誤。由原文“引進(jìn)私人資本，建立起公私合作關(guān)系，是指政府與私人組織之間，為了建設(shè)城市基礎(chǔ)設(shè)施項(xiàng)目或是為了提供某種公共物品和服務(wù)，以特許權(quán)協(xié)議為基礎(chǔ)，形成一種伙伴式的合作關(guān)系”可知，“引進(jìn)私人資本”的主體不是社區(qū)居民，而是政府。C.“只有告別傳統(tǒng)”錯(cuò)誤。由原文“新現(xiàn)代化理論則強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的良性互動(dòng)，提出對(duì)傳統(tǒng)的重估，在未來(lái)社區(qū)建設(shè)的問(wèn)題上，我們應(yīng)努力建立起未來(lái)與傳統(tǒng)間直接的聯(lián)結(jié)”可知，不是要“告別傳統(tǒng)”，是要承繼傳統(tǒng)因素，且對(duì)現(xiàn)代性本身也要反思。D.“關(guān)鍵”錯(cuò)誤。由原文“未來(lái)的社區(qū)治理轉(zhuǎn)型應(yīng)當(dāng)了解多種治理關(guān)系如何銜接互動(dòng)”可知，原文是“應(yīng)當(dāng)了解”，不是“關(guān)鍵”。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。D.“最終為了實(shí)現(xiàn)各部門對(duì)‘治理共同體’有文化認(rèn)知和價(jià)值認(rèn)同，對(duì)社區(qū)共同體有情感歸屬”錯(cuò)誤。由原文“跨部門關(guān)系的構(gòu)建在更深層次和更廣泛的意義上需要走向整體性的社會(huì)建設(shè)，包括對(duì)社區(qū)公共生活的文化認(rèn)知和價(jià)值認(rèn)同、對(duì)社區(qū)共同體的情感歸屬以及對(duì)公共物品潛在獲益的認(rèn)知等等”可知，文化認(rèn)知、價(jià)值認(rèn)同、情感歸屬等是治理轉(zhuǎn)型的條件，而非目的。第165頁(yè)共165頁(yè),故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。B.這是未來(lái)社區(qū)建設(shè)的目的，而非建設(shè)途徑。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。由原文“作為一個(gè)以未來(lái)社區(qū)建設(shè)為核心目標(biāo)的綜合性社會(huì)建設(shè)工程，政府必須通過(guò)其政策建構(gòu)和行政實(shí)施發(fā)揮其主導(dǎo)性作用”可知，未來(lái)社區(qū)的一大特點(diǎn)是在政府的主導(dǎo)下。由原文“引進(jìn)私人資本，建立起公私合作關(guān)系，是指政府與私人組織之間，為了建設(shè)城市基礎(chǔ)設(shè)施項(xiàng)目或是為了提供某種公共物品和服務(wù)，以特許權(quán)協(xié)議為基礎(chǔ)，形成一種伙伴式的合作關(guān)系”“在項(xiàng)目實(shí)施過(guò)程中，就應(yīng)該努力將社區(qū)居民看作是一種積極主動(dòng)的社會(huì)參與力量，納入未來(lái)社區(qū)建設(shè)的進(jìn)程之中，通過(guò)各種形式的社會(huì)參與，形成‘共建共治共享’的合力”可知，未來(lái)社區(qū)要通過(guò)居民、企業(yè)、社會(huì)多方合作共建共治共享。由原文“應(yīng)在反思批判的基礎(chǔ)之上，以將技術(shù)性、社會(huì)性、生態(tài)性集于一身的未來(lái)性來(lái)消解現(xiàn)代性困境”可知，未來(lái)社區(qū)要集技術(shù)性、社會(huì)性、生態(tài)性于一身。由原文“未來(lái)社區(qū)建設(shè)也是一個(gè)帶有極強(qiáng)未來(lái)性的復(fù)雜工程，而且，其未來(lái)性要想得到真正意義上的彰顯，就必須處理好其與現(xiàn)代和傳統(tǒng)的關(guān)系”可知，未來(lái)社區(qū)要融傳統(tǒng)與現(xiàn)代為一體。由原文“建構(gòu)“治理共同體”的內(nèi)涵已經(jīng)超越了權(quán)力變移的單一過(guò)程，跨部門關(guān)系的構(gòu)建在更深層次和更廣泛的意義上需要走向整體性的社會(huì)建設(shè)，包括對(duì)社區(qū)公共生活的文化認(rèn)知和價(jià)值認(rèn)同、對(duì)社區(qū)共同體的情感歸屬以及對(duì)公共物品潛在獲益的認(rèn)知等等”可知，未來(lái)社區(qū)要有價(jià)值認(rèn)同和情感歸屬。所以下定義的時(shí)候要找準(zhǔn)概念的屬性，可以概括為：未來(lái)社區(qū)是在政府主導(dǎo)下，通過(guò)居民、企業(yè)、社會(huì)多方合作共建共治共享，集技術(shù)性、社會(huì)性、生態(tài)性于一身，融傳統(tǒng)與現(xiàn)代為一體，有價(jià)值認(rèn)同和情感歸屬的治理共同體?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。第165頁(yè)共165頁(yè),材料一第一段首先說(shuō)到在未來(lái)社區(qū)建設(shè)的問(wèn)題上，我們首先必須重視政府的力量，政府必須通過(guò)其政策建構(gòu)和行政實(shí)施發(fā)揮其主導(dǎo)性作用。第一段雖然說(shuō)到政府的主導(dǎo)作用，但所謂的政府主導(dǎo)并不是政府包辦，而是應(yīng)根據(jù)“PPP模式”引進(jìn)私人資本，建立起公私合作關(guān)。并且在項(xiàng)目實(shí)施過(guò)程中，努力將社區(qū)居民看作是一種積極主動(dòng)的社會(huì)參與力量，納入未來(lái)社區(qū)建設(shè)的進(jìn)程之中，所以謀求政府與企業(yè)及居民等多方社會(huì)力量的廣泛參與。材料一二、三段說(shuō)到未來(lái)社區(qū)建設(shè)的未來(lái)性要想得到真正意義上的彰顯，就必須處理好其與現(xiàn)代和傳統(tǒng)的關(guān)系。在未來(lái)社區(qū)規(guī)劃的過(guò)程中，我們不能簡(jiǎn)單地沿襲城市更新模式，而應(yīng)在反思批判的基礎(chǔ)之上，以將技術(shù)性、社會(huì)性、生態(tài)性集于一身的未來(lái)性來(lái)消解現(xiàn)代性困境。所以，未來(lái)社區(qū)的建設(shè)須處理好其與現(xiàn)代和傳統(tǒng)的關(guān)系，需要保持二者的良性互動(dòng)與融合，從而體現(xiàn)“未來(lái)性”。（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的飛速發(fā)展，詞語(yǔ)的傳播速度變得更快更廣。眼下我們正處于一個(gè)樂(lè)此不疲發(fā)明各種網(wǎng)絡(luò)縮略語(yǔ)的時(shí)代。比如“awsl”之類的高頻網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)被大量使用。“awsl”，源于“啊，我死了”的拼音首字母縮寫，表達(dá)了年輕人在感受到“驚訝、興奮、快樂(lè)”等各種喜愛之情時(shí)的強(qiáng)烈情緒。除“awsl”外，還有“xswl”（笑死我了）、“zqsg”（真情實(shí)感）、“sk”（生快，即生日快樂(lè)的縮寫）、“ssfd”（瑟瑟發(fā)抖）等一系列按照同樣方式創(chuàng)造出來(lái)的縮略語(yǔ)詞匯，往往是年輕人在彈幕或其他網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中使用。人們初一接觸網(wǎng)絡(luò)縮略語(yǔ)，往往感到不知所云，一旦了解其涵義又感覺有趣，甚至耳目一新，拓展了對(duì)漢字漢語(yǔ)的認(rèn)知界限。就像很多機(jī)構(gòu)都有簡(jiǎn)稱一樣，語(yǔ)言變化過(guò)程就是越來(lái)越簡(jiǎn)便快捷，當(dāng)一個(gè)長(zhǎng)詞用多了，就會(huì)以縮減省略的形態(tài)出現(xiàn)，通過(guò)一串簡(jiǎn)單的字母符號(hào)就能清晰表達(dá)一種真實(shí)狀態(tài)或個(gè)體體驗(yàn)，這是漢語(yǔ)發(fā)展的規(guī)律。另一方面，網(wǎng)絡(luò)縮略語(yǔ)的形成與互聯(lián)網(wǎng)的特性密不可分。英國(guó)著名演化生物學(xué)家理查德·道金斯提出“模因”概念：文化的基本單位通過(guò)非遺傳的方式，特別是模仿而得到傳遞。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)達(dá)，模因從一個(gè)大腦傳遞到另一個(gè)大腦的過(guò)程變得極為簡(jiǎn)單，甚至可以用“病毒式傳播”第165頁(yè)共165頁(yè),來(lái)形容。網(wǎng)絡(luò)傳播的特點(diǎn)就是不斷復(fù)制擴(kuò)散，而復(fù)制過(guò)程中往往會(huì)再創(chuàng)造，比如“awsl”在傳播過(guò)程中又衍生出“阿偉瘦了”“啊我睡了”等近十種腦洞大開的解讀。網(wǎng)絡(luò)復(fù)制的簡(jiǎn)單便捷，以及在復(fù)制過(guò)程中的創(chuàng)新再造，使更多的網(wǎng)友由被動(dòng)受眾與旁觀者變成直接參與者和行動(dòng)者，最終成為一場(chǎng)集體娛樂(lè)的狂歡。網(wǎng)絡(luò)縮略語(yǔ)的流行作為一種文化現(xiàn)象，表達(dá)出年輕人情緒外泄與自我張揚(yáng)，他們?cè)谧非髸r(shí)尚的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)了內(nèi)在的娛樂(lè)。當(dāng)某種流行語(yǔ)在一定的群體中開始流行的時(shí)候，從眾心理會(huì)讓更多的人接納并使用這些流行語(yǔ)，以表明自己與時(shí)代潮流同步，同時(shí)避免被同一群體所排斥，這種自我認(rèn)同的強(qiáng)烈愿望使其更愿意投入到流行與時(shí)尚之中。反之，那些不使用流行語(yǔ)的人會(huì)面臨某種壓力，被別人視為跟不上潮流，甚至可能被邊緣化。如今網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)特別是縮略語(yǔ)已經(jīng)在向網(wǎng)下擴(kuò)散，不斷“進(jìn)軍”人們的語(yǔ)言體系，已開始融入日常生活，在潛移默化中影響人們的表達(dá)方式和社交方式。不過(guò)，網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)的生命力目前還難以得到驗(yàn)證，隨著時(shí)間的推移，很多曾經(jīng)流行一時(shí)的詞匯已經(jīng)消失在漢語(yǔ)的歷史長(zhǎng)河中。如莫言所說(shuō)：“語(yǔ)法變化非常緩慢，而詞匯卻像一潭活水，會(huì)不斷地有新詞語(yǔ)產(chǎn)生，也會(huì)不斷地有過(guò)時(shí)的詞匯被淘汰消亡。”在寬容對(duì)待網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)的同時(shí)，我們也必須要力戒和淘汰其中的低俗、庸俗、惡俗，甚至骯臟丑陋的東西，網(wǎng)絡(luò)流行文化的底線就在這里——不濫用、不惡俗。從更大的視角看，因?yàn)榧夹g(shù)的進(jìn)步，我們不可避免地要進(jìn)入泛娛樂(lè)時(shí)代，在這個(gè)新的時(shí)代里，我們的交流工具越來(lái)越依賴網(wǎng)絡(luò)，不可避免地會(huì)把娛樂(lè)屬性擺在前面，因?yàn)樗鼈鞑ジ痈咝?，更加直指人心。但只要不濫用不惡俗，不論喜歡與否，那都只是演進(jìn)的一級(jí)臺(tái)階。（摘編自微博考試研究所《網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)演進(jìn)》）材料二今年6月，教育部發(fā)布《中國(guó)語(yǔ)言生活狀況報(bào)告（2020）》。報(bào)告指出，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言經(jīng)歷了從“舶來(lái)品”到“本土化”的發(fā)展路徑；它呈現(xiàn)給公眾的樣態(tài)，從起初的“多語(yǔ)碼化”發(fā)展為當(dāng)下的“多模態(tài)化”；它不再是當(dāng)初網(wǎng)絡(luò)達(dá)人、“大蝦”等“小眾”的專利，而成了網(wǎng)上網(wǎng)下的“大眾”所共用、共有、共享的語(yǔ)言產(chǎn)品。在網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言正全面走進(jìn)現(xiàn)實(shí)語(yǔ)言生活的背景下，不少學(xué)者表達(dá)了自己的擔(dān)憂。他們認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)在反映時(shí)下社會(huì)生活的同時(shí)，也對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典文化和主流價(jià)值觀帶來(lái)不小沖擊。尤其是部分網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)在非理性傳播過(guò)程中，帶有明顯叛逆、污損等亞文化色彩，極易影響青少年社會(huì)文化心理和價(jià)值觀養(yǎng)成。第165頁(yè)共165頁(yè),微博作者橙子輔導(dǎo)指出，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)要有所區(qū)分，其中有些是積極的，有些帶有粗鄙化、低俗化傾向。針對(duì)后者，無(wú)論是公民還是媒體從業(yè)者，都應(yīng)自覺抵制，有關(guān)部門也應(yīng)加強(qiáng)監(jiān)管，營(yíng)造清朗的網(wǎng)絡(luò)空間。“網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的大量出現(xiàn)，客觀來(lái)說(shuō)的確豐富了我們的詞匯。”微博作者橙子輔導(dǎo)說(shuō)道，應(yīng)該秉持積極開放的態(tài)度去看待?？偟膩?lái)看，低俗負(fù)面的語(yǔ)詞會(huì)隨著時(shí)間的流逝而消失，沉淀下來(lái)的才是精華，有個(gè)大浪淘沙的過(guò)程。鄒煜提到，流行語(yǔ)雖然在某種程度上代表潮流，但不見得適合所有人。“社會(huì)大眾不可能也沒(méi)必要窮盡所有信息。對(duì)一些‘熱詞’，大家有陌生感也很正常。”流行語(yǔ)反映時(shí)代變遷，并不是時(shí)代的全部，更不是我們生活的全貌，它只是反映了某些側(cè)面。專家們表示，語(yǔ)言本身具有反向塑造作用，當(dāng)我們選擇語(yǔ)言時(shí)，語(yǔ)言本身也會(huì)反過(guò)來(lái)塑造我們的思維，會(huì)潛移默化地影響我們的文化內(nèi)涵乃至思想深度。面對(duì)形形色色的流行語(yǔ)，切不可盲目跟風(fēng)。（摘編自《人民日?qǐng)?bào)海外版》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.具有娛樂(lè)性的網(wǎng)絡(luò)縮略語(yǔ)通常出現(xiàn)在彈幕或其他網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，它們往往是由年輕人按照相同的方式創(chuàng)造出來(lái)的。B.網(wǎng)絡(luò)縮略語(yǔ)形成并流行，根源在于符合年輕人情緒外泄、講究簡(jiǎn)單便捷、從眾心理突出、樂(lè)于創(chuàng)新的群體特點(diǎn)。C.網(wǎng)略縮略語(yǔ)的出現(xiàn)符合漢語(yǔ)發(fā)展的規(guī)律，因?yàn)檎Z(yǔ)言變化逐步走向簡(jiǎn)便快捷，長(zhǎng)詞使用多了就會(huì)縮減成字母符號(hào)的形態(tài)。D.網(wǎng)絡(luò)縮略語(yǔ)的出現(xiàn)，客觀上豐富了我們的詞語(yǔ)，反映了我們生活的某些側(cè)面，我們應(yīng)該以積極開放的心態(tài)去對(duì)待它們。2.根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的飛速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)得以迅速傳播，其使用群體已經(jīng)由網(wǎng)絡(luò)達(dá)人、“大蝦”等擴(kuò)展到網(wǎng)上網(wǎng)下的大眾。B.網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言在潛移默化中影響著人們的表達(dá)方式和社交方式，同時(shí)也在一定程度上沖擊了傳統(tǒng)經(jīng)典文化和主流價(jià)值觀。第165頁(yè)共165頁(yè),C.網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言在流行的同時(shí)，也經(jīng)受著時(shí)間的淘洗，只有那些積極健康，符合時(shí)代發(fā)展需求的詞匯才會(huì)最終長(zhǎng)期流傳下來(lái)。D.網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的凈化需要專業(yè)媒體人士乃至大眾的自覺行動(dòng)，同時(shí)也離不開管理部門的監(jiān)管引導(dǎo)，這是語(yǔ)言發(fā)展應(yīng)遵循的規(guī)律。3.下列各項(xiàng)中，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.2020年的網(wǎng)絡(luò)“全民流行語(yǔ)”呈增多態(tài)勢(shì)，像“人民至上，生命至上”“逆行者”“后浪”“直播帶貨”等，都為大眾所熟知，在全社會(huì)流行。B.近些年，“中國(guó)夢(mèng)”“新常態(tài)”“打虎拍蠅”“供給側(cè)”“雙循環(huán)”等一批政經(jīng)領(lǐng)域的主流文化詞匯演變?yōu)榇蟊娚盍餍姓Z(yǔ)。C.直接表達(dá)情緒的“壓力山大”“我太難了”等容易成為潮流，含蓄表達(dá)的“雙節(jié)棍”“網(wǎng)抑云”等讓不少人感到難懂甚至陌生。D.“漢語(yǔ)盤點(diǎn)2020”公布的五大候選國(guó)內(nèi)詞中，“口罩”“抗疫”“逆行者”“健康碼”等4個(gè)詞與抗疫相關(guān)聯(lián)。4.材料一使用了哪些論證手法？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。5.根據(jù)材料一和材料二，可以得出哪些語(yǔ)言發(fā)展規(guī)律？【答案】1.D2.D3.C4.①舉例論證，列舉“awsl”、“xswl”（笑死我了）、“zqsg”（真情實(shí)感）、“sk”（生快，即生日快樂(lè)的縮寫）、“ssfd”（瑟瑟發(fā)抖）等一系列網(wǎng)絡(luò)縮略語(yǔ)。②類比論證，將語(yǔ)言變化的過(guò)程與“像很多機(jī)構(gòu)都有簡(jiǎn)稱一樣”類比。③引用論證，引用英國(guó)演化生物學(xué)家理查德·道金斯的“模因”概念，引用莫言的言論。5.①詞語(yǔ)產(chǎn)生與時(shí)代生活緊密關(guān)聯(lián)；②新的語(yǔ)言是“小眾”創(chuàng)造，然后逐漸為“大眾”接納；③語(yǔ)言的發(fā)展逐步走向簡(jiǎn)便快捷；④詞匯會(huì)不斷地發(fā)展、更新，有的被淘汰也有的得到流傳?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“按照相同的方式”錯(cuò)誤，只是所舉的例子是按相同方式創(chuàng)造的。B第165頁(yè)共165頁(yè),.“年輕人……特點(diǎn)”錯(cuò)誤，這些特點(diǎn)不全是年輕人的特點(diǎn)，比如“講究簡(jiǎn)單便捷”不一定就只是年輕人需要。另外“根源”這一說(shuō)法也不準(zhǔn)確。C.“長(zhǎng)詞使用多了就會(huì)縮減成字母符號(hào)的形態(tài)”錯(cuò)誤，原文說(shuō)“當(dāng)一個(gè)長(zhǎng)詞用多了，就會(huì)以縮減省略的形態(tài)出現(xiàn)”，并不一定會(huì)縮減成字母符號(hào)形態(tài)。網(wǎng)絡(luò)縮略語(yǔ)是網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的一種，具有網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的特征，所以D正確。故選D。2題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D.“……這是語(yǔ)言發(fā)展應(yīng)遵循的規(guī)律”錯(cuò)誤，“這”指代的內(nèi)容不屬于語(yǔ)言發(fā)展遵循的規(guī)律。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.證明網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)“成了網(wǎng)上網(wǎng)下的“大眾”所共用、共有、共享的語(yǔ)言產(chǎn)品”。B、D證明流行語(yǔ)反映時(shí)代變遷，折射生活狀態(tài)。這三項(xiàng)都能支撐材料二的觀點(diǎn)。C.討論網(wǎng)絡(luò)熱詞表達(dá)風(fēng)格與流行程度的關(guān)系，無(wú)法與材料二中的觀點(diǎn)吻合。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。由材料一第一段“除‘awsl’外，還有‘xswl’（笑死我了）、‘zqsg’（真情實(shí)感）、‘sk’（生快，即生日快樂(lè)的縮寫）、‘ssfd’（瑟瑟發(fā)抖）等一系列按照同樣方式創(chuàng)造出來(lái)的縮略語(yǔ)詞匯，往往是年輕人在彈幕或其他網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中使用”，列舉“awsl”、“xswl”（笑死我了）、“zqsg”（真情實(shí)感）、“sk”（生快，即生日快樂(lè)的縮寫）、“ssfd”（瑟瑟發(fā)抖）等一系列網(wǎng)絡(luò)縮略語(yǔ)，可知運(yùn)用了舉例論證。第二段“就像很多機(jī)構(gòu)都有簡(jiǎn)稱一樣，語(yǔ)言變化過(guò)程就是越來(lái)越簡(jiǎn)便快捷，當(dāng)一個(gè)長(zhǎng)詞用多了，就會(huì)以縮減省略的形態(tài)出現(xiàn)，通過(guò)一串簡(jiǎn)單的字母符號(hào)就能清晰表達(dá)一種真實(shí)狀態(tài)或個(gè)體體驗(yàn)，這是漢語(yǔ)發(fā)展的規(guī)律”，將語(yǔ)言變化的過(guò)程與“像很多機(jī)構(gòu)都有簡(jiǎn)稱一樣”類比，運(yùn)用了類比論證。第165頁(yè)共165頁(yè),第三段“英國(guó)著名演化生物學(xué)家理查德•道金斯提出‘模因’概念：文化的基本單位通過(guò)非遺傳的方式，特別是模仿而得到傳遞”第五段“如莫言所說(shuō)：‘語(yǔ)法變化非常緩慢，而詞匯卻像一潭活水，會(huì)不斷地有新詞語(yǔ)產(chǎn)生，也會(huì)不斷地有過(guò)時(shí)的詞匯被淘汰消亡’”，引用英國(guó)演化生物學(xué)家理查德•道金斯的“模因”概念，引用莫言的言論，運(yùn)用了引用論證?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。由材料一第一段“隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的飛速發(fā)展，詞語(yǔ)的傳播速度變得更快更廣。眼下我們正處于一個(gè)樂(lè)此不疲發(fā)明各種網(wǎng)絡(luò)縮略語(yǔ)的時(shí)代”可知詞語(yǔ)產(chǎn)生與時(shí)代生活緊密關(guān)聯(lián)；由材料二第一段“它不再是當(dāng)初網(wǎng)絡(luò)達(dá)人、‘大蝦’等‘小眾’的專利，而成了網(wǎng)上網(wǎng)下的‘大眾’所共用、共有、共享的語(yǔ)言產(chǎn)品”可以得出新的語(yǔ)言是“小眾”創(chuàng)造，然后逐漸為“大眾”接納；由材料一第二段“就像很多機(jī)構(gòu)都有簡(jiǎn)稱一樣，語(yǔ)言變化過(guò)程就是越來(lái)越簡(jiǎn)便快捷”可知語(yǔ)言的發(fā)展逐步走向簡(jiǎn)便快捷；由材料一第五段““語(yǔ)法變化非常緩慢，而詞匯卻像一潭活水，會(huì)不斷地有新詞語(yǔ)產(chǎn)生，也會(huì)不斷地有過(guò)時(shí)的詞匯被淘汰消亡”可知詞匯會(huì)不斷地發(fā)展、更新，有的被淘汰也有的得到流傳。（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，每個(gè)國(guó)家都非常需要經(jīng)濟(jì)“外循環(huán)”，通過(guò)和其他國(guó)家之間的相互貿(mào)易來(lái)發(fā)展自己國(guó)家的經(jīng)濟(jì)，這是經(jīng)濟(jì)“外循環(huán)”的優(yōu)勢(shì)。但是，經(jīng)濟(jì)“外循環(huán)”持續(xù)的時(shí)間越久所暴露出來(lái)的問(wèn)題就越是嚴(yán)重，因此發(fā)展經(jīng)濟(jì)“內(nèi)循環(huán)”非常有必要。與以前“擴(kuò)大內(nèi)需”的提法相比，“內(nèi)循環(huán)”顯然更加動(dòng)態(tài)、更加全面、更加深入。因此，從2020年起拉動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的出口、消費(fèi)、投資“三駕馬車”將變?yōu)橄M(fèi)和投資“雙輪驅(qū)動(dòng)”，也就是從改革開放初期的“兩頭在外，大進(jìn)大出”逐漸向內(nèi)需與出口并重過(guò)渡，國(guó)內(nèi)供給和需求形成良性循環(huán)。“內(nèi)循環(huán)”或?qū)⒊蔀槭奈迤陂g我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展最重要的戰(zhàn)略方向，也將成為資本市場(chǎng)映射的產(chǎn)業(yè)趨勢(shì)。第165頁(yè)共165頁(yè),（摘編自孟凡君《我國(guó)啟動(dòng)“內(nèi)循環(huán)”實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立》）材料二世界對(duì)我們的外向型經(jīng)濟(jì)形成了五種壓力、五個(gè)坐標(biāo)面的變化——第一，由于2008年全球金融危機(jī)，經(jīng)濟(jì)進(jìn)入了衰退期，我們的出口碰上了天花板。第二，從2006-2015年，10年WTO里各種貿(mào)易糾紛案件1/3是跟中國(guó)打的，因?yàn)橹袊?guó)的出口突飛猛進(jìn)，等于占領(lǐng)別的國(guó)家的市場(chǎng)，所以摩擦不斷。但這個(gè)摩擦和美國(guó)現(xiàn)在和我們搞貿(mào)易摩擦、貿(mào)易戰(zhàn)是兩回事，那屬于WTO常規(guī)的經(jīng)濟(jì)次序里產(chǎn)生的摩擦。第三，從2012年以后中國(guó)的勞動(dòng)力邊界條件變化了。整個(gè)的勞動(dòng)力成本提高了，這幾年勞動(dòng)力成本提高一倍以上。第四，中國(guó)在這樣的大工業(yè)發(fā)展中，油電煤氣運(yùn)包括城市土地成本都提高了很多，比較優(yōu)勢(shì)開始減弱。第五，生態(tài)環(huán)保的壓力增加，對(duì)環(huán)保的治理成本也大大提高。面對(duì)這些變化，中央審時(shí)度勢(shì)，從2013年提出了新常態(tài)，2014、2015年提出供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，改變了過(guò)去以出口拉動(dòng)為主的狀態(tài)，轉(zhuǎn)化為供給平衡的狀態(tài)，多余的供給去產(chǎn)能、去庫(kù)存、去杠桿。這一套循環(huán)措施出來(lái)以后，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)其實(shí)就在往內(nèi)循環(huán)方向走了。（摘編自黃奇帆《疫情下世界經(jīng)濟(jì)趨勢(shì)和中國(guó)經(jīng)濟(jì)雙循環(huán)》）材料三第三次城市大洗牌屬于對(duì)2008年全球金融危機(jī)的被動(dòng)反應(yīng)。外貿(mào)受阻，一些明星城市頓時(shí)黯淡。4萬(wàn)億救市計(jì)劃，大量項(xiàng)目出臺(tái)，讓內(nèi)陸城市受益不少，“強(qiáng)省會(huì)”抬頭。內(nèi)循環(huán)的伏筆，早在那時(shí)就已經(jīng)埋下。但人們往往忽略了一暗線：美聯(lián)儲(chǔ)以降息作為應(yīng)對(duì)。北京、深圳、杭州借著低息資本的流入，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)升級(jí)，成為最大贏家。高層關(guān)于內(nèi)循環(huán)的完整表述是：“要逐步形成以國(guó)內(nèi)大循環(huán)為主體、國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局。”這意味著我國(guó)對(duì)外開放的決心，并未動(dòng)搖。所以內(nèi)循環(huán)不是閉關(guān)鎖國(guó)，而是“備份”我國(guó)。說(shuō)回到第三次城市大洗牌的3位大贏家，理解北京、深圳騰籠換鳥，以及杭州彎道超車，有助于我們理解內(nèi)循環(huán)。這也是我國(guó)“備份”我國(guó)，以及第四次城市大洗牌的關(guān)鍵。（摘編自微博作者橙子輔導(dǎo)《內(nèi)循環(huán)帶來(lái)大震動(dòng)》）材料四第165頁(yè)共165頁(yè),中國(guó)改革開放以來(lái)，經(jīng)濟(jì)起飛與繁榮很大程度是依賴外向型經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式，這種模式不僅引入了國(guó)際資本、先進(jìn)制造技術(shù)、現(xiàn)代管理方式及市場(chǎng)化觀念，而且讓中國(guó)最為優(yōu)勢(shì)的勞動(dòng)力資源得以充分利用并進(jìn)入國(guó)際貿(mào)易的分工體系，促進(jìn)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)與全球接軌。不過(guò)，到現(xiàn)在為止，與美國(guó)以內(nèi)需為主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)相比，中國(guó)的內(nèi)需擴(kuò)張只能是在有限的程度進(jìn)行。14億人口當(dāng)然具有無(wú)限大的市場(chǎng)，但這更多的是潛在市場(chǎng)或潛在的消費(fèi)力。中國(guó)居民的消費(fèi)力與北美國(guó)家相比，存在巨大的差距。中國(guó)的城鄉(xiāng)差別、大城市與小城市的差別、東部沿海地區(qū)與中西部地區(qū)居民的消費(fèi)力的差別都很嚴(yán)重，有些農(nóng)村居民剛剛從貧困線上走出。如果沒(méi)有重大制度改革，無(wú)論是城市還是農(nóng)村，讓許多中低收入家庭的收入全面提升，他們的潛在消費(fèi)力是無(wú)法轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的消費(fèi)力的。還有，2008年美國(guó)金融危機(jī)爆發(fā)之后，中國(guó)外向型經(jīng)濟(jì)是在逐漸調(diào)整，但其代替的是大規(guī)模的城市化運(yùn)動(dòng)，并以此來(lái)拉動(dòng)中國(guó)GDP增長(zhǎng)。但這種增長(zhǎng)是以房?jī)r(jià)快速上漲及居民負(fù)債快速增加為代價(jià)的。目前房?jī)r(jià)高的城市，許多居民每月收入還了住房按揭貸款之后，可支配可消費(fèi)的收入非常少。同時(shí)由于住房?jī)r(jià)格是一種社會(huì)財(cái)富分配機(jī)制，而價(jià)值高的住房掌握在少數(shù)人手上，這必然會(huì)讓整個(gè)社會(huì)財(cái)富分配越來(lái)越不公。在這種情況下，絕大多數(shù)居民的消費(fèi)力相對(duì)水平越來(lái)越低。中國(guó)的“內(nèi)循環(huán)經(jīng)濟(jì)”是建立在中國(guó)居民消費(fèi)力不足、經(jīng)濟(jì)房地產(chǎn)化、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)育不成熟等基礎(chǔ)上的，這些問(wèn)題不解決，以內(nèi)需為主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)體系難以確立。而這些問(wèn)題的解決，又需要進(jìn)行一系列的重大制度改革，特別是基礎(chǔ)性制度的改革。所以，要建立中國(guó)的“內(nèi)循環(huán)經(jīng)濟(jì)”體系，有人認(rèn)為應(yīng)該以確立內(nèi)需體系、解決三農(nóng)問(wèn)題及加快科技創(chuàng)新為突破口。但無(wú)論是三者并進(jìn)，還是單頭進(jìn)行，要取得重大進(jìn)展，都得以市場(chǎng)法則為依歸。“內(nèi)循環(huán)經(jīng)濟(jì)”的確立，關(guān)鍵的問(wèn)題還在于市場(chǎng)化體系能否成熟，市場(chǎng)能否成為資源配置的有效方式，并以市場(chǎng)法則來(lái)化解中國(guó)生活中一系列的中長(zhǎng)期問(wèn)題，否則“內(nèi)循環(huán)經(jīng)濟(jì)”可能只是一個(gè)概念而已。（摘編自易憲容《內(nèi)循環(huán)經(jīng)濟(jì)的實(shí)質(zhì)與未來(lái)發(fā)展》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，雖然經(jīng)濟(jì)“外循環(huán)”持續(xù)久了就會(huì)暴露嚴(yán)重的問(wèn)題，但每個(gè)國(guó)家都需要通過(guò)它來(lái)發(fā)展自己國(guó)家的經(jīng)濟(jì)。B.經(jīng)濟(jì)“內(nèi)循環(huán)”是通過(guò)“擴(kuò)大內(nèi)需”，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，但“內(nèi)循環(huán)”不是放棄對(duì)外開放，閉關(guān)鎖國(guó)，而是為我國(guó)發(fā)展“備份”。C.北京、深圳、杭州在4萬(wàn)億救市計(jì)劃的“內(nèi)循環(huán)”中借著大量項(xiàng)目的出臺(tái)，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)升級(jí)，成為第三次城市大洗牌的最大贏家。D.面對(duì)我國(guó)外向型經(jīng)濟(jì)所遭受的多重壓力與變化，中央從2013年開始出臺(tái)了一系列循環(huán)措施，我國(guó)經(jīng)濟(jì)就在往內(nèi)循環(huán)方向發(fā)展了。第165頁(yè)共165頁(yè),2.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一和材料二介紹了我國(guó)實(shí)行經(jīng)濟(jì)“內(nèi)循環(huán)”的背景及原因，材料一指出經(jīng)濟(jì)“外循環(huán)”存在的問(wèn)題，材料二則將問(wèn)題分析得更為具體、全面。B.材料三橙子輔導(dǎo)提及的第三次城市大洗牌的事實(shí)，在一定程度上可以佐證材料一中每個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展都非常需要“外循環(huán)”和“內(nèi)循環(huán)”的觀點(diǎn)。C.材料四指出，中國(guó)確立以“內(nèi)循環(huán)”為主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)體系的基礎(chǔ)還較為薄弱，尤其是市場(chǎng)化體系還不成熟，需要一系列的基礎(chǔ)性制度改革。D.通過(guò)材料二、材料四的比照可以發(fā)現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)“內(nèi)循環(huán)”雖然還停留在概念層面，卻是在疫情下世界經(jīng)濟(jì)趨勢(shì)中我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然選擇。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不屬于制約內(nèi)循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展因素的一項(xiàng)是（）A.城市化大規(guī)模發(fā)展B.居民消費(fèi)力地區(qū)差異大C.科技創(chuàng)新比較慢D.市場(chǎng)資源配置方式不成熟4.請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，給“中國(guó)內(nèi)循環(huán)經(jīng)濟(jì)”下一個(gè)簡(jiǎn)要定義。5.中央提出“要逐步形成以國(guó)內(nèi)大循環(huán)為主體、國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局”，這一決策有哪些層面的依據(jù)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析作答?！敬鸢浮?C2.D3.A4.“中國(guó)內(nèi)循環(huán)經(jīng)濟(jì)”就是指中國(guó)在世界經(jīng)濟(jì)外部壓力和變化增大的背景下，依托國(guó)內(nèi)巨大的市場(chǎng)規(guī)模建立的，以內(nèi)需為主導(dǎo)、以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立為目的的經(jīng)濟(jì)發(fā)展體系。5.①經(jīng)濟(jì)規(guī)律層面：在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，每個(gè)國(guó)家都非常需要經(jīng)濟(jì)外循環(huán)，所以不能閉關(guān)自守，脫離國(guó)際循環(huán)。②經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)層面：世界經(jīng)濟(jì)形勢(shì)以及疫情對(duì)我們的外向型經(jīng)濟(jì)形成了種種壓力和變化，需要發(fā)展以內(nèi)需為主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)內(nèi)循環(huán)。③中國(guó)國(guó)情層面：巨大的人口資源、超大的市場(chǎng)規(guī)模以及其他優(yōu)勢(shì)，有利于實(shí)施經(jīng)濟(jì)內(nèi)循環(huán)。④歷史經(jīng)驗(yàn)層面：2008年以4萬(wàn)億救市計(jì)劃應(yīng)對(duì)全球金融危機(jī)的被動(dòng)反應(yīng)以及中央后來(lái)的一系列政策調(diào)整，表明內(nèi)外循環(huán)是可行的。（任答3點(diǎn)即可）【解析】第165頁(yè)共165頁(yè),【1題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C.“北京、深圳、杭州在4萬(wàn)億救市計(jì)劃的‘內(nèi)循環(huán)’中”錯(cuò)誤，原文“4萬(wàn)億救市計(jì)劃，大量項(xiàng)目出臺(tái)，讓內(nèi)陸城市受益不少，‘強(qiáng)省會(huì)’抬頭。內(nèi)循環(huán)的伏筆，早在那時(shí)就已經(jīng)埋下。但人們往往忽略了一暗線：美聯(lián)儲(chǔ)以降息作為應(yīng)對(duì)。北京、深圳、杭州借著低息資本的流入，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)升級(jí)，成為最大贏家”，可知，北京、深圳、杭州成為贏家，不僅是4萬(wàn)億救市計(jì)劃，也得益于美聯(lián)儲(chǔ)降息應(yīng)對(duì)2008年全球金融危機(jī)。而且，4萬(wàn)億救市計(jì)劃也還并非“內(nèi)循環(huán)”，只是伏筆。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)文本的主要觀點(diǎn)和基本傾向的能力。D.“還停留在概念層面”錯(cuò)誤，原文是“‘內(nèi)循環(huán)經(jīng)濟(jì)’的確立，關(guān)鍵的問(wèn)題還在于市場(chǎng)化體系能否成熟，市場(chǎng)能否成為資源配置的有效方式，并以市場(chǎng)法則來(lái)化解中國(guó)生活中一系列的中長(zhǎng)期問(wèn)題，否則‘內(nèi)循環(huán)經(jīng)濟(jì)’可能只是一個(gè)概念而已”，可知，并非停留在概念層面，已有實(shí)際舉措，是做得不好的話可能只是一個(gè)概念。故選D。【3題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。A.城市化大規(guī)模發(fā)展，只要不是“以房?jī)r(jià)快速上漲及居民負(fù)債快速增加為代價(jià)”，經(jīng)濟(jì)未房地產(chǎn)化，則并不制約內(nèi)循環(huán)經(jīng)濟(jì)，相反是有利于內(nèi)循環(huán)經(jīng)濟(jì)的。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解概念含義并下定義的能力。下定義多采用判斷單句的形式，其格式多為“×××（種概念）是×××的×××（屬概念）”。根據(jù)“這些問(wèn)題不解決，以內(nèi)需為主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)體系難以確立”“所以，要建立中國(guó)的“內(nèi)循環(huán)經(jīng)濟(jì)”體系”可知，“內(nèi)循環(huán)經(jīng)濟(jì)”是一種“經(jīng)濟(jì)發(fā)展體系”。第165頁(yè)共165頁(yè),根據(jù)“世界對(duì)我們的外向型經(jīng)濟(jì)形成了五種壓力、五個(gè)坐標(biāo)面的變化……”“面對(duì)這些變化，中央審時(shí)度勢(shì)……這一套循環(huán)措施出來(lái)以后，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)其實(shí)就在往內(nèi)循環(huán)方向走了”可知，“中國(guó)內(nèi)循環(huán)經(jīng)濟(jì)”產(chǎn)生的背景：在世界經(jīng)濟(jì)外部壓力和變化增大的背景下。根據(jù)“不過(guò)，到現(xiàn)在為止，與美國(guó)以內(nèi)需為主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)相比，中國(guó)的內(nèi)需擴(kuò)張只能是在有限的程度進(jìn)行。14億人口當(dāng)然具有無(wú)限大的市場(chǎng)，但這更多的是潛在市場(chǎng)或潛在的消費(fèi)力”可知，“中國(guó)內(nèi)循環(huán)經(jīng)濟(jì)”依托國(guó)內(nèi)巨大的市場(chǎng)規(guī)模建立的，以內(nèi)需為主導(dǎo)。根據(jù)“中國(guó)改革開放以來(lái)，經(jīng)濟(jì)起飛與繁榮很大程度是依賴外向型經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式”可知，“中國(guó)內(nèi)循環(huán)經(jīng)濟(jì)”以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立為目的。最后根據(jù)以上信息和下定義的格式表述即可?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。根據(jù)材料一“在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，每個(gè)國(guó)家都非常需要經(jīng)濟(jì)“外循環(huán)”，通過(guò)和其他國(guó)家之間的相互貿(mào)易來(lái)發(fā)展自己國(guó)家的經(jīng)濟(jì)”可知，經(jīng)濟(jì)規(guī)律層面：在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，每個(gè)國(guó)家都非常需要經(jīng)濟(jì)外循環(huán)，所以不能閉關(guān)自守，脫離國(guó)際循環(huán)。根據(jù)材料二“世界對(duì)我們的外向型經(jīng)濟(jì)形成了五種壓力、五個(gè)坐標(biāo)面的變化……”“面對(duì)這些變化，中央審時(shí)度勢(shì)……這一套循環(huán)措施出來(lái)以后，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)其實(shí)就在往內(nèi)循環(huán)方向走了”可知，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)層面：世界經(jīng)濟(jì)形勢(shì)以及疫情對(duì)我們的外向型經(jīng)濟(jì)形成了種種壓力和變化，需要發(fā)展以內(nèi)需為主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)內(nèi)循環(huán)。根據(jù)材料三“第三次城市大洗牌屬于對(duì)2008年全球金融危機(jī)的被動(dòng)反應(yīng)。外貿(mào)受阻，一些明星城市頓時(shí)黯淡。4萬(wàn)億救市計(jì)劃，大量項(xiàng)目出臺(tái)，讓內(nèi)陸城市受益不少，“強(qiáng)省會(huì)”抬頭。內(nèi)循環(huán)的伏筆，早在那時(shí)就已經(jīng)埋下”可知，歷史經(jīng)驗(yàn)層面：2008年以4萬(wàn)億救市計(jì)劃應(yīng)對(duì)全球金融危機(jī)的被動(dòng)反應(yīng)表明內(nèi)外循環(huán)是可行的。根據(jù)材料四“14億人口當(dāng)然具有無(wú)限大的市場(chǎng)，但這更多的是潛在市場(chǎng)或潛在的消費(fèi)力……”可知，中國(guó)國(guó)情層面：巨大的人口資源、超大的市場(chǎng)規(guī)模以及其他優(yōu)勢(shì)，有利于實(shí)施經(jīng)濟(jì)內(nèi)循環(huán)。第165頁(yè)共165頁(yè),文言文閱讀試題練習(xí)題精選匯編（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成8～12題。丁丑，秦王世民遣右武衛(wèi)將軍王君廓攻轘轅，拔之。王世充遣其將魏隱等擊君廓，君廓偽遁，設(shè)伏，大破之，遂東徇地，至管城而還。先是，王世充將郭士衡、許羅漢掠唐境，君廓以策擊卻之，詔勞之曰：“卿以十三人破賊一萬(wàn)，自古以少制眾，未之有也。”世充尉州剌史時(shí)德睿帥所部杞、夏、陳、隨、許、潁、尉七州來(lái)降。秦王世民以便宜命州縣官并依世充所署，無(wú)所變易，改尉州為南汴州，于是河南州縣相繼來(lái)降。劉武周降將尋相等多叛去。諸將疑尉遲敬德，囚之軍中。行臺(tái)左仆射屈突通、尚書殷開山言于世民曰：“敬德驍勇絕倫，今既囚之，心必怨望，留之恐為后患，不如遂殺之。”世民曰：“不然。敬德若叛，豈在尋相之后邪！”遽命釋之，引入臥內(nèi)，賜之金，曰：“丈夫意氣相期勿以小嫌介意吾終不信讒言以害忠良公宜體之必欲去者以此金相資表一時(shí)共事之情也。”辛巳，世民以五百騎行戰(zhàn)地，登魏宣武陵。王世充帥步騎萬(wàn)馀猝至，圍之。單雄信引槊直趨世民，敬德躍馬大呼，橫刺雄信墜馬，世充兵稍卻，敬德翼世民出圍。世民、敬德更帥騎兵還戰(zhàn)，出入世充陳，往返無(wú)所礙。屈突通引大兵繼至，世充兵大敗，僅以身免。擒其冠軍大將軍陳智略，斬首千馀級(jí)，獲排槊兵六千。世民謂敬德曰：“公何相報(bào)之速也！”賜敬德金銀一篋，自是寵遇日隆。敬德善避槊，每單騎入敵陳中，敵叢槊刺之，終莫能傷，又能奪敵槊返剌之。齊王元吉以善馬槊自負(fù)，聞敬德之能，請(qǐng)各去刃相與校勝負(fù)，敬德曰：“敬德謹(jǐn)當(dāng)去之，王勿去也。”既而元吉刺之，終不能中。秦王世民問(wèn)敬德曰：“避槊與奪槊，孰難？”敬德曰：“奪槊難。”乃命敬德奪元吉槊。元吉操槊躍馬，志在刺之，敬德須臾三奪其槊；元吉雖面相嘆異，內(nèi)甚恥之。（節(jié)選自公眾號(hào)重慶一診《資治通鑒第五次作業(yè)題》）8.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A..丈夫意氣/相期勿以小嫌/介意吾終不信讒言/以害忠良公/宜體之必欲去者/以此金相資/表一時(shí)共事之情也B.丈夫意氣/相期勿以小嫌介意/吾終不信讒言/以害忠良/公宜體之必欲去者/以此金相資/表一時(shí)共事之情也第165頁(yè)共165頁(yè),C.丈夫意氣相期/勿以小嫌/介意吾終不信讒言/以害忠良公/宜體之必欲去者/以此金相資/表一時(shí)共事之情也D.丈夫意氣相期/勿以小嫌介意/吾終不信讒言以害忠良/公宜體之/必欲去者/以此金相資/表一時(shí)共事之情也9.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.丁丑，干支歷六十甲子中的一個(gè)，此處不是紀(jì)年，而是和后文的“辛巳”一樣都用來(lái)紀(jì)日。B.行臺(tái)，指尚書臺(tái)（?。┡R時(shí)在外設(shè)置的分支機(jī)構(gòu)。行臺(tái)左仆射，官職名，在唐初位同宰相。C.槊，古代冷兵器，用上好的金屬鍛造而成，屬攻擊性武器。主要種類有馬槊、步槊、雜槊。D.資治通鑒，是由北宋史學(xué)家司馬光主編的一部多卷本編年體史書，其體例跟《左傳》相同。10.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.王君廓屢次設(shè)計(jì)擊退王世充部下將領(lǐng)，得到高祖的充分肯定，認(rèn)為自古以來(lái)還沒(méi)有率領(lǐng)區(qū)區(qū)十三人打敗一萬(wàn)人的以少勝多的先例。B.當(dāng)諸將懷疑尉遲敬德有叛離之心將其囚禁起來(lái)后，李世民力排眾議，認(rèn)為他并無(wú)反叛之心，下令將其釋放，并請(qǐng)人內(nèi)室，賜其黃金。C.當(dāng)李世民帶五百騎兵行視戰(zhàn)區(qū)地形之時(shí)，王世充倉(cāng)猝率軍而至包圍了他，尉遲敬德掩護(hù)李世民突圍時(shí)單騎避槊，如入無(wú)人之境。D.尉遲敬德與齊王李元吉比試長(zhǎng)矛，頃刻間三奪李元吉手中長(zhǎng)矛。李元吉雖然臉上一副驚嘆詫異的樣子，內(nèi)心卻深深地感到恥辱。11.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）世民曰：“不然。敬德若叛，豈在尋相之后邪？”（2）齊王元吉以善槊自負(fù)，聞敬德之能，請(qǐng)各去刃相與校勝負(fù)。12.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析屈突通、殷開山主張斬殺尉遲敬德的原因。（3分）第165頁(yè)共165頁(yè),（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面文言文，完成下面小題。完顏陳和尚，豐州人。貞祐中，陳和尚為北兵所掠，大帥甚愛之，置帳下。時(shí)陳和尚母留豐州，從兄安平都尉斜烈事之甚謹(jǐn)。陳和尚在北歲余托以省母乞還大帥以卒監(jiān)之至豐乃與斜烈劫殺監(jiān)卒奪馬奉其母南奔大兵覺合騎追之由他路得免。陳和尚天資高明，雅好文史，自居禁衛(wèi)日，人以秀才目之。至是，王渥授以《小學(xué)》《論語(yǔ)》《春秋左氏傳》，略通其義。正大二年，斜烈落帥職，例為總領(lǐng)，屯方城。陳和尚隨以往，凡兄軍中事皆預(yù)知之。斜烈時(shí)在病，軍中李太和者，與方城鎮(zhèn)防軍葛宜翁相毆，訴于陳和尚，宜翁事不直，即量笞之。宜翁素兇悍，恥以理屈受杖，竟郁郁以死。妻訟陳和尚以私忿侵官，故殺其夫，以故陳和尚系獄，久不能決。明年，斜烈病愈入朝，哀宗怪其瘦甚，問(wèn)：“卿寧以方城獄未決故耶？卿但行，吾今赦之矣。”以臺(tái)諫復(fù)有言，不敢赦。未幾，斜烈卒。上始赦陳和尚，曰：“有司奏汝以私忿殺人。汝兄死，失吾一名將。今以汝兄故，曲法赦汝，天下必有議我者。他日，汝奮發(fā)立功名，國(guó)家得汝力，始以我為不妄赦矣。”陳和尚且泣且拜，不能出一言為謝。乃以白衣領(lǐng)紫微軍都統(tǒng)，逾年轉(zhuǎn)忠孝軍提控。忠孝一軍，皆回紇、乃滿、羌、渾及中原被俘避罪來(lái)歸者，鷙狠凌突，號(hào)難制。陳和尚御之有方，坐作進(jìn)退皆中程式，所過(guò)州邑常料所給外，秋毫無(wú)犯，街曲間不復(fù)喧雜，每戰(zhàn)則先登陷陣，疾若風(fēng)雨，諸軍倚以為重。六年，有衛(wèi)州之勝。八年，有倒回谷之勝。九年正月，走鈞州，城破，陳和尚出，自言曰：“我金國(guó)大將，欲見白事。”諸行帳前曰：“我忠孝軍總領(lǐng)陳和尚也。我死亂軍中，人將謂我負(fù)國(guó)家，今日明白死，天下必有知我者。”時(shí)欲其降，斫足脛?wù)鄄粸榍砜谖侵炼?，噀血而呼，至死不絕。大將義之，祝曰：“好男子，他日再生，當(dāng)令我得之。”（節(jié)選自《舊唐書·列傳第一·后妃上》，有刪改）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.陳和尚在北歲余/托以省母/乞還/大帥以卒監(jiān)之至豐/乃與斜烈劫殺/監(jiān)卒奪馬/奉其母南奔/大兵覺合騎追之/由他路得免B.陳和尚在北歲/余托以省母/乞還/大帥以卒監(jiān)之/至豐乃與斜烈劫殺/監(jiān)卒奪馬/奉其母南奔/大兵覺/合騎追之/由他路得免第165頁(yè)共165頁(yè),C.陳和尚在北歲余/托以省母/乞還/大帥以卒監(jiān)之/至豐乃與斜烈劫殺監(jiān)卒/奪馬/奉其母南奔/大兵覺合騎追之/由他路得免D.陳和尚在北歲/余托以省母/乞還/大帥以卒監(jiān)之至豐/乃與斜烈劫殺監(jiān)卒/奪馬/奉其母南奔/大兵覺/合騎追之/由他路得免11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.從兄，指堂兄，是父系親屬之一，又可細(xì)分為嫡堂兄弟和同堂兄弟兩種。B.《小學(xué)》，宋代朱熹所撰寫的宣傳孔孟之道的著作，與傳統(tǒng)“小學(xué)”不同。C.臺(tái)諫，是監(jiān)察百官的臺(tái)官與勸諫天子過(guò)失的諫官的合稱，宋時(shí)臺(tái)諫合一。D.白衣，古代可指喪服，也可指稱既無(wú)功名也無(wú)官職的人，本文中指喪服。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.完顏陳和尚多遇貴人，逢兇化吉。被北兵俘虜時(shí)，得遇大帥喜愛，讓他隨身聽命；因故入獄后，皇上又赦免了他。B.完顏陳和尚能武好文，才華出眾。他所任官職均為武職，但喜好史學(xué)、文學(xué)，一直被視為優(yōu)秀人才，得王渥授業(yè)。C.完顏陳和尚心系家國(guó)，正道直行。他羈留北方一年多，想方設(shè)法逃回祖國(guó)；幫助兄長(zhǎng)處理軍中事務(wù)時(shí)，依理依律。D.完顏陳和尚忠心耿耿，感人至深。他在鈞州城破時(shí)，主動(dòng)赴死；即便身受酷刑，堅(jiān)決不肯投降，感動(dòng)了敵方大將。13.把文中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）妻訟陳和尚以私忿侵官，故殺其夫，以故陳和尚系獄，久不能決。（2）卿寧以方城獄未決故耶？卿但行，吾今赦之矣。14.陳和尚治軍有方表現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。第165頁(yè)共165頁(yè),（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。彭龜年，字子壽，臨江人。七歲而孤，事母盡孝。性穎異，讀書能解大義。及長(zhǎng)，得程氏《易》讀之，至忘寢食，從朱熹、張栻質(zhì)疑，而學(xué)益明。登乾道五年進(jìn)士第，授袁州宜春尉、吉州安福丞。鄭僑、張枃同薦，除太學(xué)博士。兼魏王府教授，遷國(guó)子監(jiān)丞。以侍御史林大中薦，為御史臺(tái)主簿。改司農(nóng)寺丞，進(jìn)秘書郎兼嘉王府直講。寧宗嘗謂：“退朝無(wú)事，恐自怠惰，非多讀書不可。”龜年奏：“人君之學(xué)與書生異，惟能虛心受諫，遷善改過(guò)，乃圣學(xué)中第一事，豈在多哉？”初朱熹與龜年約共論韓侂胄之奸會(huì)龜年護(hù)客①熹以上疏見絀龜年聞之附奏云始臣約熹同論此事今熹既罷臣宜并斥不報(bào)。迨歸，見侂胄用事，權(quán)勢(shì)重于宰相，于是條數(shù)其奸。謂：“進(jìn)退大臣，更易言官，假托聲勢(shì)，竊弄威福，不去必為后患。”上覽奏甚駭，曰：“侂胄朕之肺腑，信而不疑，不謂如此。”批下中書，予侂胄祠，已乃復(fù)入。龜年上疏求去，詔侂胄予內(nèi)祠，龜年予郡，以煥章閣待制知江陵府、湖北安撫使。龜年丐祠，慶元二年，以呂棐言落職；已而追三官，勒停。嘉泰元年，復(fù)元官。起知贛州，以疾辭，除集英殿修撰、提舉沖佑觀。開禧二年，以待制寶謨閣致仕，卒。龜年學(xué)識(shí)正大，議論簡(jiǎn)直，善惡是非，辨析甚嚴(yán)。其愛君憂國(guó)之忱，先見之識(shí)，敢言之氣，皆人所難。晚既投閑，于關(guān)、洛②書益加涵泳，匾所居曰止堂，著《止堂訓(xùn)蒙》。侂胄誅，林大中、樓鑰皆白其忠，寧宗詔贈(zèng)寶謨閣直學(xué)士，賜謚忠肅。上謂左右曰：“彭龜年忠鯁可嘉，宜得謚。使人人如此，必能納君于無(wú)過(guò)之地。”未幾，加贈(zèng)龍圖閣學(xué)士，而擢用其子欽。（節(jié)選自《宋史·彭龜年傳》，有刪改）【注】①護(hù)客，當(dāng)時(shí)彭龜年正護(hù)送金國(guó)來(lái)的使者回去。②關(guān)、洛，指關(guān)學(xué)和洛學(xué)。關(guān)學(xué)為宋代張載創(chuàng)立的理學(xué)學(xué)派，洛學(xué)為宋代程顥和程頤兩兄弟創(chuàng)立的理學(xué)學(xué)派。10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）(3分)A.初/朱熹與龜年約共論韓侂胄之奸會(huì)/龜年護(hù)客/熹以上疏見絀/龜年聞之/附奏云/始臣約熹同論此事/今熹既罷臣/宜并斥/B.初/朱熹與龜年約共論韓侂胄之奸會(huì)/龜年護(hù)客/熹以上疏見絀/龜年聞之/附奏云/始臣約熹同論此事/今熹既罷/臣宜并斥/C.初/朱熹與龜年約共論韓侂胄之奸/會(huì)龜年護(hù)客/熹以上疏見絀/龜年聞之/附奏云/始臣約熹同論此事第165頁(yè)共165頁(yè),/今熹既罷臣/宜并斥/D.初/朱熹與龜年約共論韓侂胄之奸/會(huì)龜年護(hù)客/熹以上疏見絀/龜年聞之/附奏云/始臣約熹同論此事/今熹既罷/臣宜并斥11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）(3分)A.進(jìn)士，是古代科舉考試中殿試通過(guò)者，分三甲，一甲第一名稱為狀元。B.教授，此為學(xué)官名。漢唐以后各級(jí)學(xué)校均設(shè)教授，主管學(xué)校行政事務(wù)。C.內(nèi)祠，指宮觀使。執(zhí)掌在京宮觀，以宰執(zhí)充任，后用以安置罷職大臣。D.致仕，古指官員到退休年齡交還官職退休，亦稱致事、致政、休致等。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）(3分)A.彭龜年孝順母親，耽于讀書。他七歲時(shí)失去父親，對(duì)其母十分孝順。長(zhǎng)大后曾讀《易》到廢寢忘食，且敢于懷疑朱熹、張栻的觀點(diǎn)。B.彭龜年忠于君主，敢于直諫。他曾進(jìn)諫，作為皇帝讀書不必貪多，重要的是虛心納諫，向善改過(guò)。后又上奏彈劾權(quán)盛一時(shí)的韓侂胄。C.彭龜年屢被推薦，歷任多職。他曾被鄭僑、張枃推薦、擔(dān)任太學(xué)博士，后又被林大中推薦，擔(dān)任御史臺(tái)主簿，一生擔(dān)任過(guò)很多官職。D.彭龜年死后榮耀，得謚獲贈(zèng)。他死后，皇帝認(rèn)為他忠心耿直，賜謚號(hào)“忠肅”。死后獲贈(zèng)寶謨閣直學(xué)土，后又被加贈(zèng)龍圖閣學(xué)士。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)迨歸，見侂胄用事，權(quán)勢(shì)重于宰相，于是條數(shù)其奸。(4分)(2)其愛君憂國(guó)之忱，先見之識(shí)，敢言之氣，皆人所難。(4分)14.彭龜年為何彈効韓侂胄？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。(3分)第165頁(yè)共165頁(yè),（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10—14題。耿九疇，字禹范，盧氏人。永樂(lè)末進(jìn)士。宣德六年，授禮科給事中。議論持大體，有清望。正統(tǒng)初，大臣言兩淮鹽政久壞，宜得重名檢者治之，于是推擇為鹽運(yùn)司同知。痛革宿弊，條奏便宜五事，著為令。母喪去官，場(chǎng)民數(shù)千人詣闕乞留。十年正月，起為都轉(zhuǎn)運(yùn)使。節(jié)儉無(wú)他好，公退焚香讀書，廉名益振，婦孺皆知其名。以事見誣，逮下吏，已，得白，即留為刑部右侍郎。屢辨疑獄，無(wú)所撓屈。禮部侍郎章瑾下獄，九疇及江淵等議貶其官。瑾婿給事中王汝霖銜之，與同官葉盛、張固、林聰?shù)日撔滩坎还?。九疇、淵遂劾盛等，且言汝霖父永和死土木①，嬉笑自如，不宜居職。時(shí)景帝新立，急于用人，置汝霖等不問(wèn)，瑾如奏。鳳陽(yáng)歲兇，盜且起，敕往巡視招撫。奏留英武、飛熊諸衛(wèi)軍耕守，招來(lái)流民七萬(wàn)戶，境內(nèi)以安。兩淮自九疇去，鹽政復(fù)弛。景泰元年，仍命兼理。尋敕錄諸府重囚，多所平反。都指揮楊得青等私役操卒，九疇劾之。詔按治，且命諸邊如得青者，具劾以聞。邊將請(qǐng)?jiān)雠R洮諸衛(wèi)戍九疇言邊城士卒非乏將帥能嚴(yán)紀(jì)律賞罰明信則人人自?shī)^不然徒冗食耳乃不增戍。邊民春夏出作田，秋冬輒徙入塞，九疇言：“邊將所以御寇衛(wèi)民也，今使民避寇失業(yè)，安用將帥？”因禁民入徙。有被寇者，治守帥罪。布政使許資言：“侍郎出鎮(zhèn)，與巡按御史不相統(tǒng)，事多拘滯，請(qǐng)改授憲職便。”乃轉(zhuǎn)右副都御史。大臣鎮(zhèn)守、巡撫皆授都御史，自九疇始。有旨市羊角為燈，九疇引宋蘇軾諫神宗買浙燈事②，事乃寢。災(zāi)異求言，請(qǐng)帝延儒碩，公賞罰，擇守令，簡(jiǎn)將帥。優(yōu)詔報(bào)焉。天順初，議事京師。帝顧侍臣曰：“九疇，廉正人也。”留為右都御史。罪人系都察院獄者不給米。九疇為言，乃日給一升，遂為令。已，上疏陳崇廉恥、清刑獄、勸農(nóng)桑、節(jié)軍賞、重臺(tái)憲五事。帝皆嘉納。（節(jié)選自《明史·耿九疇傳》）注：①土木：指發(fā)生于明朝正統(tǒng)十四年（1449）明英宗朱祁鎮(zhèn)北征瓦剌的兵敗事變。②蘇軾諫神宗買浙燈事：宋神宗趙頊命令減價(jià)收買浙燈四千余盞，并將市場(chǎng)上的燈盡數(shù)拘收，蘇軾上書勸諫，希望神宗務(wù)從儉約。10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（3分）第165頁(yè)共165頁(yè),A．邊將請(qǐng)?jiān)雠R洮諸衛(wèi)戍/九疇言邊城/士卒非乏將帥/能嚴(yán)紀(jì)律/賞罰明信/則人人自?shī)^/不然徒冗食耳/乃不增戍/B．邊將請(qǐng)?jiān)雠R洮諸衛(wèi)戍/九疇言/邊城士卒非乏/將帥能嚴(yán)紀(jì)律/賞罰明信/則人人自?shī)^/不然/徒冗食耳/乃不增戍/C．邊將請(qǐng)?jiān)?臨洮諸衛(wèi)戍九疇/言邊城士卒非乏/將帥能嚴(yán)紀(jì)律/賞罰明信/則人人自?shī)^/不然/徒冗食耳/乃不增戍/D．邊將請(qǐng)?jiān)?臨洮諸衛(wèi)戍/九疇言邊城/士卒非乏/將帥能嚴(yán)紀(jì)律/賞罰明信/則人人自?shī)^/不然/徒冗食耳/乃不增戍/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．進(jìn)士，是科舉考試的最高功名。在殿試中，考中一、二、三甲都可以叫作進(jìn)士及第。B．宣德，為明朝皇帝的年號(hào)。明代以后，才規(guī)定一帝一元，才有可能用年號(hào)來(lái)稱呼皇帝。C．侍郎，初為宮廷近侍，東漢以后成為尚書的屬官，唐代開始以侍郎為三省六部的長(zhǎng)官。D．兩淮，是個(gè)方位地理概念，多個(gè)義項(xiàng)，泛指今天江蘇和安徽兩省長(zhǎng)江淮河之間的地區(qū)。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．耿九疇清廉公正，治政有方。他被大臣推舉為鹽運(yùn)司同知，革除以前的弊病，逐條上奏有利于國(guó)家的事，著錄成法令。B．耿九疇屢辦疑案，剛正不阿。耿九疇和他人建議將被捕入獄的章瑾貶官，卻遭到章瑾的女婿懷恨，耿九疇堅(jiān)持到底終治其罪。C．耿九疇臨危受命，安撫災(zāi)民。鳳陽(yáng)歲荒，盜賊將要起事，他被皇上派往巡視招撫，招來(lái)流民七萬(wàn)戶，境內(nèi)得到安寧。D．耿九疇革新陋習(xí)，敢于直言。他建議皇帝停止購(gòu)買羊角做燈；與都察院監(jiān)獄有聯(lián)系的罪人不給糧食，他對(duì)此提建議，后成為法令。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）災(zāi)異求言，請(qǐng)帝延儒碩，公賞罰，擇守令，簡(jiǎn)將帥。優(yōu)詔報(bào)焉。（4分）第165頁(yè)共165頁(yè),（2）已，上疏陳崇廉恥、清刑獄、勸農(nóng)桑、節(jié)軍賞、重臺(tái)憲五事。（4分）14.耿九疇在邊境為什么不增加戍卒，而且還禁止百姓在秋冬季節(jié)遷入塞內(nèi)？（3分）（一）文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。高儉，字士廉。敏惠有度量，狀貌若畫，觀書一見輒誦，敏于占對(duì)。隋司隸大夫薛道衡、起居舍人崔祖浚皆宿臣顯重，與為忘年友，繇是有名。斛斯政奔高麗，坐與善，貶為硃鳶主簿，以母老不可居瘴癘地，乃留妻鮮于奉養(yǎng)而行。會(huì)世大亂，京師阻絕，交趾太守丘和署司法書佐。時(shí)欽州俚帥寧長(zhǎng)真以兵侵交趾，和懼，欲出迎，士廉曰：“長(zhǎng)真兵雖多，縣軍遠(yuǎn)客，勢(shì)不得久，城中勝兵尚可戰(zhàn)，奈何受制于人？”和因命為行軍司馬，逆擊破之。進(jìn)益州大都督府長(zhǎng)史。蜀人畏鬼而惡疾，雖父母病皆委去，望舍投餌哺之，昆弟不相假財(cái)。士廉為設(shè)條教，辯告督勵(lì)，風(fēng)俗翕然為變。又引諸生講授經(jīng)藝，學(xué)校復(fù)興。秦時(shí)李冰導(dǎo)汶江水灌田，瀕水者頃千金，民相侵冒。士廉附故渠，廝引旁出，以廣溉道，人以富饒。入為吏部尚書，進(jìn)封許國(guó)公。雅負(fù)裁鑒，又詳氏譜，所署州，人地?zé)o不當(dāng)者。帝伐高麗，皇太子監(jiān)國(guó)駐定州，又?jǐn)z太傅，同掌機(jī)務(wù)。太子令曰：“寡人資公訓(xùn)道，而比聽政，據(jù)桉對(duì)公，情所未安，所司宜別設(shè)桉奉太傅。”士廉固辭。還至并州，有疾，帝即所舍問(wèn)之。貞觀二十一年疾甚，帝幸其第，為流涕，卒年七十一。又欲臨吊，房玄齡以帝餌金石，諫不宜近喪。帝曰：“朕有舊故姻戚之重，君臣之分，卿置勿言。”即從數(shù)百騎出。長(zhǎng)孫無(wú)忌伏馬前，陳士廉遺言，乞不臨喪。帝猶不許，無(wú)忌至流涕，乃還入東苑，南向哭。詔贈(zèng)司徒、并州都督，謚曰文獻(xiàn)，陪葬昭陵。士廉進(jìn)止詳華凡有獻(xiàn)納搢紳皆屬以目奏議未嘗不焚稿家人無(wú)見者少識(shí)太宗非常人以所出女歸之是為文德皇后及遺令，墓不得它藏，惟置衣一襲與平生所好書，示先王典訓(xùn)可用終始者。（節(jié)選《新唐書》）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）第165頁(yè)共165頁(yè),A.士廉進(jìn)止詳華/凡有獻(xiàn)納搢紳/皆屬以目/奏議未嘗不焚稿/家人無(wú)見者少識(shí)/太宗非常人/以所出女歸之/是為文德皇后/B.士廉進(jìn)止詳華/凡有獻(xiàn)納/搢紳皆屬以目/奏議未嘗不焚稿/家人無(wú)見者/少識(shí)太宗非常人/以所出女歸之/是為文德皇后/C.士廉進(jìn)止詳華/凡有獻(xiàn)納/搢紳皆屬以目/奏議未嘗不焚稿/家人無(wú)見者少識(shí)/太宗非常人/以所出女歸之/是為文德皇后/D.士廉進(jìn)止詳華/凡有獻(xiàn)納搢紳/皆屬以目/奏議未嘗不焚稿/家人無(wú)見者/少識(shí)太宗非常人/以所出女歸之/是為文德皇后/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.主簿，官名。主，掌管；簿，文書、檔案。主簿即各級(jí)主官屬下掌管文書佐吏。B.諸生，古代經(jīng)考試錄取而進(jìn)入中央、府、州、縣各級(jí)學(xué)校，包括太學(xué)學(xué)習(xí)的生員。C.經(jīng)藝，儒家經(jīng)書的統(tǒng)稱，與《師說(shuō)》“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”中“經(jīng)傳”意義相同。D.貞觀，唐太宗李世民的年號(hào)，其間政治清明，經(jīng)濟(jì)、文化繁榮，史稱“貞觀之治”。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.高儉少有才學(xué)，聲名顯赫。他年少時(shí)過(guò)目成誦，敏于對(duì)答；一些位高勢(shì)重之臣與他結(jié)為忘年之交，他因此聲名顯揚(yáng)。B.高儉善斷形勢(shì)，臨危不亂。寧長(zhǎng)真入侵，他認(rèn)為敵兵雖多，但孤軍深入，勢(shì)難持久，不足為懼，最終果然擊敗了敵軍。C.高儉理政有方，措施得力。他帶領(lǐng)諸生講授經(jīng)藝，復(fù)興教育，易風(fēng)移俗；他沿著舊渠新開土地，擴(kuò)寬渠道，當(dāng)?shù)匕傩找虼耸芤妗.高儉為君解難，深得器重。太宗討伐高麗時(shí)，他暫代太傅，與太子一同掌管機(jī)要事務(wù)；他病重期間，太宗親臨探望并為之流淚。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）士廉為設(shè)條教，辯告督勵(lì)，風(fēng)俗翕然為變。（2）雅負(fù)裁鑒，又詳氏譜，所署州，人地?zé)o不當(dāng)者。14.在文段中，作者是如何刻畫高儉這一人物的？第165頁(yè)共165頁(yè),（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。枚乘字叔，淮陽(yáng)人也，為吳王濞郎中。吳王之初怨望謀為逆也，乘奏書諫曰：“臣聞得全者全昌，失全者全亡。舜無(wú)立錐之地，以有天下；禹無(wú)十戶之聚，以王諸侯。湯、武之土不過(guò)百里，上不絕三光之明，下不傷百姓之心者，有王術(shù)也。故父子之道，天性也；忠臣不避重誅以直諫，則事無(wú)遺策，功流萬(wàn)世。積德累行，不知其善，有時(shí)而用；棄義背理，不知其惡，有時(shí)而亡。臣愿大王孰計(jì)而身行之，此百世不易之道也。”吳王不納。乘等去而之梁，從孝王游。景帝即位御史大夫晃錯(cuò)為漢定制度損削諸侯吳王遂與六國(guó)謀反舉兵西鄉(xiāng)以誅錯(cuò)為名漢聞之?dāng)劐e(cuò)以謝諸侯枚乘復(fù)說(shuō)吳王曰：“今漢據(jù)全秦之地，兼六國(guó)之眾，修戎狄之義，而南朝羌筰，此其與秦，地相什而民相百，大王之所明知也。今夫讒諛之臣為大王計(jì)者，不論骨肉之義，民之輕重，國(guó)之大小，以為吳禍，此臣所以為大王患也。夫吳有諸侯之位，而實(shí)富于天子；有隱匿之名，而居過(guò)于中國(guó)。此臣之所為大王樂(lè)也。今大王還兵疾歸，尚得十半。不然，漢知吳之有吞天下之心也，赫然加怒，遣羽林黃頭循江而下，襲大王之都；魯東海絕吳之餉道；梁王飭車騎，習(xí)戰(zhàn)射，積粟固守，以備滎陽(yáng)，待吳之饑。大王雖欲反都，亦不得已。愿大王孰察焉。”吳王不用乘策，卒見禽滅。漢既平七國(guó)，乘由是知名。景帝召拜乘為弘農(nóng)都尉。乘久為大國(guó)上賓，與英俊并游，得其所好，不樂(lè)郡吏，以病去官。復(fù)游梁，梁客皆善屬辭賦，乘尤高。孝王薨，乘歸淮陰。武帝自為太子聞乘名，及即位，乘年老，乃以安車蒲輪征乘，道死。（節(jié)選自《漢書》）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.景帝即位/御史大夫晃錯(cuò)為漢定制度/損削諸侯/吳王遂與六國(guó)謀反/舉兵西鄉(xiāng)/以誅錯(cuò)為名/漢聞之/斬錯(cuò)以謝諸侯/B.景帝即位/御史大夫晃錯(cuò)為漢定制度/損削諸侯吳王/遂與六國(guó)謀反/舉兵西鄉(xiāng)/以誅錯(cuò)為名/漢聞之/斬錯(cuò)以謝諸侯/第165頁(yè)共165頁(yè),C.景帝即位/御史大夫晃錯(cuò)為漢定制度/損削諸侯/吳王遂與六國(guó)謀反舉兵/西鄉(xiāng)以誅錯(cuò)為名/漢聞之/斬錯(cuò)以謝諸侯/D.景帝即位/御史大夫晃錯(cuò)為漢定制度/損削諸侯吳王/遂與六國(guó)謀反舉兵/西鄉(xiāng)以誅錯(cuò)為名/漢聞之/斬錯(cuò)以謝諸侯/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.陽(yáng)，本義指山南水北，即受光的一面，淮陽(yáng)即淮水之北，陰則反之，指山北水南。B.三光，日、月、星，也泛指各種光，三為虛，指多數(shù)，如“卷我屋上三重茅”。C.羽林，漢代侍衛(wèi)皇帝的禁軍，取“為國(guó)羽翼，如林之盛”之義，戰(zhàn)斗力很強(qiáng)。D.辭賦，源于戰(zhàn)國(guó)盛于漢，漢人稱屈原等所作賦為楚辭，故稱賦為辭賦，亦稱漢賦。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.枚乘見識(shí)廣遠(yuǎn)，甚能明曉大勢(shì)。吳王謀逆，枚乘兩次奏書諫言，第一次指出積德累行，守義循理，才是王術(shù)；第二次分析天下利弊得失，甚為周到。B.枚乘忠心為主，也知明哲保身。枚乘力諫吳王兩次，言辭見其忠心，但吳王不采納諫言，他便選擇離開，到梁地侍奉孝王，這是避禍的明智之舉。C.枚乘自視甚高，不愿委身郡吏。景帝召拜他擔(dān)任弘農(nóng)都尉，他因長(zhǎng)期做大國(guó)座上賓而稱病辭官，待朝廷以安車蒲輪的方式征召他，他選擇以死相拒。D.枚乘富有才華，諫言文采斐然。梁國(guó)的賓客都善于作賦，而他是其中寫得最好的；從他上奏吳王的諫言看，也帶辭賦風(fēng)格，論述縱橫捭闔。13.把文中劃線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）臣愿大王孰計(jì)而身行之，此百世不易之道也。（2）吳王不用乘策，卒見禽滅。漢既平七國(guó)，乘由是知名。14.文中枚乘第二次游說(shuō)吳王放棄“為逆”有哪些理由？請(qǐng)簡(jiǎn)要作答。（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）第165頁(yè)共165頁(yè),閱讀下面的文言文，完成下面小題?？讑J字休文，數(shù)歲而孤，為叔父所養(yǎng)，好學(xué)善屬文。沛國(guó)劉顯以博學(xué)稱，每深相嘆美，執(zhí)其手曰：“昔伯喈墳素悉與仲宣，吾當(dāng)希彼蔡君，足下無(wú)愧王氏。所保書籍，尋以相付。”仕梁時(shí)左戶郎沈炯為飛書所謗，將陷重辟，連官臺(tái)閣，人懷憂懼，奐廷議理之，竟得明白。尋遭母憂時(shí)天下喪亂皆不能終三年喪唯奐及吳國(guó)張種在寇亂中守法度并以孝聞時(shí)侯景新平每事草創(chuàng)憲章故事無(wú)復(fù)存者奐博物強(qiáng)識(shí)，甄明故實(shí)，問(wèn)無(wú)不知，儀注體式，箋書表翰，皆出于奐。陳武帝作相，除司徒左長(zhǎng)史，遷給事黃門侍郎。齊遣東方老、蕭軌來(lái)寇，四方壅隔，糧運(yùn)不繼，三軍取給，唯在都下，乃除奐建康令。武帝克日決戰(zhàn)，乃令?yuàn)J多營(yíng)麥飯，以荷葉裹之，一宿之間，得數(shù)萬(wàn)裹。永定三年，除晉陵太守。晉陵自宋、齊以來(lái)為大郡，雖經(jīng)寇擾，猶為全實(shí)，前后二千石多行侵暴，奐清白自守，妻子并不之官，唯以單船臨郡。所得秩俸，隨即分贍孤寡，郡中號(hào)曰神君。曲阿富人殷綺見奐居處儉素，乃餉以衣氈一具。奐曰：“太守身居美祿，何為不能辦此？但百姓未周，不容獨(dú)享溫飽。”奐在職清儉，多所規(guī)正，宣帝嘉之，賜米五百斛，并累降敕書，殷勤勞問(wèn)。太建八年，加侍中。時(shí)有事北邊，克復(fù)淮、泗，封賞敘用，紛紜重疊，奐應(yīng)接引進(jìn)，門無(wú)停賓。加以識(shí)鑒人物，詳練百氏，凡所甄拔，衣冠搢紳莫不悅服。性耿介，絕諸請(qǐng)托。雖儲(chǔ)副之尊，公侯之重，溺情相及，終不為屈。始興王叔陵之在湘州，累諷有司，固求臺(tái)鉉。奐曰：“袞章本以德舉，未必皇枝。”因抗言于宣帝。至德元年卒，年七十余。有集十五卷，彈文四卷。10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.尋遭母憂/時(shí)天下喪亂/皆不能終三年喪/唯奐及吳國(guó)張種在寇亂中/守法度/并以孝聞/時(shí)侯景新平/每事草創(chuàng)/憲章故事/無(wú)復(fù)存者/B.尋遭母憂/時(shí)天下喪亂/皆不能終/三年喪唯奐及吳國(guó)張種/在寇亂中守法度/并以孝聞時(shí)/侯景新平/每事草創(chuàng)憲章/故事/無(wú)復(fù)存者/C.尋遭母憂/時(shí)天下喪亂/皆不能終三年喪/唯奐及吳國(guó)張種在寇亂中/守法度/并以孝聞時(shí)/侯景新平/每事草創(chuàng)/憲章故事/無(wú)復(fù)存者/D.尋遭母憂/時(shí)天下喪亂/皆不能終/三年喪唯奐及吳國(guó)張種/在寇亂中守法度/并以孝聞/時(shí)侯景新平/每事草創(chuàng)憲章/故事/無(wú)復(fù)存者/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.墳素，與“墳典”“墳籍”“墳策”意義相近，均可用來(lái)泛指古代典籍。第165頁(yè)共165頁(yè),B.臺(tái)閣，臺(tái)、閣等建筑物的合稱，漢時(shí)指尚書臺(tái)，后泛指中央政府機(jī)構(gòu)。C.敕書，古代官府發(fā)布的一種公文，用于朝廷或地方任官封爵或告誡僚屬。D.袞章，袞指古代君王等人穿的禮服，袞章是袞衣上的紋樣，也借指三公。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.孔奐才華過(guò)人，得人贊美。他勤奮好學(xué)，擅長(zhǎng)寫文章，以博學(xué)著稱的劉顯常對(duì)他大加贊賞，將他比作王仲宣，打算將所藏典籍全部贈(zèng)給他。B.孔奐頗得重用，行事迅疾。齊人率兵入侵，他被陳武帝任命為建康令，負(fù)責(zé)辦理軍餉；后武帝限期決戰(zhàn)，他一夜之間就備好數(shù)萬(wàn)裹麥飯。C.孔奐施財(cái)濟(jì)民，為人擁戴。孔奐始終將百姓放在心上，在任晉陵太守期間，將所得俸祿分送給孤寡之人，郡中的百姓都稱贊他為“神君”。D.孔奐不畏強(qiáng)權(quán)，以德選才。他拒絕請(qǐng)托，即使是太子、公侯對(duì)其恩威并施，也絕不屈服，認(rèn)為舉薦朝臣當(dāng)以德行為重，而不必是皇親國(guó)戚。13.把文中畫橫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）前后二千石多行侵暴，奐清白自守，妻子并不之官，唯以單船臨郡。（2）加以識(shí)鑒人物，詳練百氏，凡所甄拔，衣冠搢紳莫不悅服。14.孔奐是否接受曲阿富人殷綺饋贈(zèng)的衣氈？為什么？2022年高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)：文言文閱讀試題練習(xí)題精選匯編解析版（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成8～12題。丁丑，秦王世民遣右武衛(wèi)將軍王君廓攻轘轅，拔之。王世充遣其將魏隱等擊君廓，君廓偽遁，設(shè)伏，大破之，遂東徇地，至管城而還。先是，王世充將郭士衡、許羅漢掠唐境，君廓以策擊卻之，詔勞之曰：“卿以十三人破賊一萬(wàn)，自古以少制眾，未之有也。”第165頁(yè)共165頁(yè),世充尉州剌史時(shí)德睿帥所部杞、夏、陳、隨、許、潁、尉七州來(lái)降。秦王世民以便宜命州縣官并依世充所署，無(wú)所變易，改尉州為南汴州，于是河南州縣相繼來(lái)降。劉武周降將尋相等多叛去。諸將疑尉遲敬德，囚之軍中。行臺(tái)左仆射屈突通、尚書殷開山言于世民曰：“敬德驍勇絕倫，今既囚之，心必怨望，留之恐為后患，不如遂殺之。”世民曰：“不然。敬德若叛，豈在尋相之后邪！”遽命釋之，引入臥內(nèi)，賜之金，曰：“丈夫意氣相期勿以小嫌介意吾終不信讒言以害忠良公宜體之必欲去者以此金相資表一時(shí)共事之情也。”辛巳，世民以五百騎行戰(zhàn)地，登魏宣武陵。王世充帥步騎萬(wàn)馀猝至，圍之。單雄信引槊直趨世民，敬德躍馬大呼，橫刺雄信墜馬，世充兵稍卻，敬德翼世民出圍。世民、敬德更帥騎兵還戰(zhàn)，出入世充陳，往返無(wú)所礙。屈突通引大兵繼至，世充兵大敗，僅以身免。擒其冠軍大將軍陳智略，斬首千馀級(jí)，獲排槊兵六千。世民謂敬德曰：“公何相報(bào)之速也！”賜敬德金銀一篋，自是寵遇日隆。敬德善避槊，每單騎入敵陳中，敵叢槊刺之，終莫能傷，又能奪敵槊返剌之。齊王元吉以善馬槊自負(fù)，聞敬德之能，請(qǐng)各去刃相與校勝負(fù)，敬德曰：“敬德謹(jǐn)當(dāng)去之，王勿去也。”既而元吉刺之，終不能中。秦王世民問(wèn)敬德曰：“避槊與奪槊，孰難？”敬德曰：“奪槊難。”乃命敬德奪元吉槊。元吉操槊躍馬，志在刺之，敬德須臾三奪其槊；元吉雖面相嘆異，內(nèi)甚恥之。（節(jié)選自公眾號(hào)重慶一診《資治通鑒第五次作業(yè)題》）8.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A..丈夫意氣/相期勿以小嫌/介意吾終不信讒言/以害忠良公/宜體之必欲去者/以此金相資/表一時(shí)共事之情也B.丈夫意氣/相期勿以小嫌介意/吾終不信讒言/以害忠良/公宜體之必欲去者/以此金相資/表一時(shí)共事之情也C.丈夫意氣相期/勿以小嫌/介意吾終不信讒言/以害忠良公/宜體之必欲去者/以此金相資/表一時(shí)共事之情也D.丈夫意氣相期/勿以小嫌介意/吾終不信讒言以害忠良/公宜體之/必欲去者/以此金相資/表一時(shí)共事之情也9.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.丁丑，干支歷六十甲子中的一個(gè)，此處不是紀(jì)年，而是和后文的“辛巳”一樣都用來(lái)紀(jì)日。B.行臺(tái)，指尚書臺(tái)（?。┡R時(shí)在外設(shè)置的分支機(jī)構(gòu)。行臺(tái)左仆射，官職名，在唐初位同宰相。C.槊，古代冷兵器，用上好的金屬鍛造而成，屬攻擊性武器。主要種類有馬槊、步槊、雜槊。D.資治通鑒，是由北宋史學(xué)家司馬光主編的一部多卷本編年體史書，其體例跟《左傳》相同。第165頁(yè)共165頁(yè),10.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.王君廓屢次設(shè)計(jì)擊退王世充部下將領(lǐng)，得到高祖的充分肯定，認(rèn)為自古以來(lái)還沒(méi)有率領(lǐng)區(qū)區(qū)十三人打敗一萬(wàn)人的以少勝多的先例。B.當(dāng)諸將懷疑尉遲敬德有叛離之心將其囚禁起來(lái)后，李世民力排眾議，認(rèn)為他并無(wú)反叛之心，下令將其釋放，并請(qǐng)人內(nèi)室，賜其黃金。C.當(dāng)李世民帶五百騎兵行視戰(zhàn)區(qū)地形之時(shí)，王世充倉(cāng)猝率軍而至包圍了他，尉遲敬德掩護(hù)李世民突圍時(shí)單騎避槊，如入無(wú)人之境。D.尉遲敬德與齊王李元吉比試長(zhǎng)矛，頃刻間三奪李元吉手中長(zhǎng)矛。李元吉雖然臉上一副驚嘆詫異的樣子，內(nèi)心卻深深地感到恥辱。11.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）世民曰：“不然。敬德若叛，豈在尋相之后邪？”（2）齊王元吉以善槊自負(fù)，聞敬德之能，請(qǐng)各去刃相與校勝負(fù)。12.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析屈突通、殷開山主張斬殺尉遲敬德的原因。（3分）8．（3分）D9．（3分）C【解析】從造字法的角度判斷，“用上好的金屬鍛造而成”的解說(shuō)錯(cuò)誤，槊是由硬木制成的。10．（3分）C【解析】“王世充倉(cāng)猝率軍而至”理解有誤，“猝”，突然之意。另，尉遲敬德護(hù)衛(wèi)著李世民突出包圍后，二人又重新率領(lǐng)騎兵回?fù)?，出入王世充?duì)伍，如入無(wú)人之境。11．（8分）翻譯：（1）（4分）李世民說(shuō)：“不能這樣（指殺掉敬德），敬德如果真要叛離，又怎么會(huì)在尋相之后呢？”（“然”“若”“叛”“豈……邪”各1分）（2）（4第165頁(yè)共165頁(yè),分）齊王李元吉因擅長(zhǎng)騎術(shù)會(huì)使長(zhǎng)矛而自負(fù)，聽說(shuō)尉遲敬德的名聲，請(qǐng)求各自去掉槍頭相互較量，一決勝負(fù)。（“以”“聞敬德之能”“相與”“校勝負(fù)”各1分）12．（3分）①尋相等降將叛離唐朝，尉遲敬德也有叛逃的風(fēng)險(xiǎn)。②尉遲敬德驍勇絕倫，卻被唐朝將領(lǐng)囚禁，可能會(huì)心生怨恨。③如果尉遲敬德心生怨恨，留下來(lái)日后恐怕會(huì)成為禍患。（每點(diǎn)1分）附文言文參考譯文：丁丑日，秦王李世民派遣右武衛(wèi)將軍王君廓進(jìn)攻轘轅，轘轅被攻克。王世充派魏隱等將領(lǐng)攻打王君廓，王君廓偽裝逃跑，設(shè)下埋伏，大敗敵軍，于是又向東攻占，到管城后回軍。在此之前，王世充的將領(lǐng)郭士衡、許羅漢攻掠唐境，王君廓設(shè)計(jì)擊退郭、許，唐高祖下令慰問(wèn)王君廓：“你率領(lǐng)十三人打敗一萬(wàn)敵人，自古以來(lái)以少勝多，還沒(méi)有過(guò)這樣的先例。”王世充的尉州刺史時(shí)德睿率領(lǐng)所轄的杞、夏等七州前來(lái)降唐。秦王李世民相機(jī)行事，命歸附的各州縣官吏仍用王世充任命的官員，不做變動(dòng)。于是河南的其他郡縣相繼前來(lái)歸附。降唐的原劉武周將領(lǐng)尋相等人大多又叛唐而去。唐軍將領(lǐng)懷疑尉遲敬德也會(huì)叛離，將他囚禁在軍中，行臺(tái)左仆射屈突通、尚書殷開山向李世民進(jìn)言道：“尉遲敬德驍勇絕倫，現(xiàn)在被囚禁，內(nèi)心必然怨恨，留著恐怕會(huì)成為后患，不如索性殺了他。”李世民說(shuō)：“不能這樣，敬德如果真要叛離，又怎么會(huì)在尋相之后呢？”馬上下令釋放尉遲敬德，把他帶到內(nèi)室之中，賜給他金子，說(shuō)：“男子漢大丈夫相互之間講的是意氣相投，不要因?yàn)橐恍┬∈露橐?，我最終沒(méi)有相信讒言而害了忠良，您應(yīng)該明白。如果您一定要走，這點(diǎn)兒金子就算作路費(fèi)，以表這一段共事之情。”辛巳日，李世民帶五百騎兵行視戰(zhàn)區(qū)地形，登上魏宣武帝陵。王世充率領(lǐng)一萬(wàn)多步兵騎兵突然而至，包圍了李世民。單雄信挺長(zhǎng)槍直奔李世民而去，尉遲敬德跳上馬大喊著橫里將單雄信刺下馬，王世充軍稍稍后退，尉遲敬德又護(hù)衛(wèi)著李世民沖出包圍。李世民、尉遲敬德重新率領(lǐng)騎兵回?fù)?，出入王世充?duì)伍，如入無(wú)人之境。屈突通率領(lǐng)大軍隨后趕到，王世充軍隊(duì)大敗，王世充只身逃脫。唐軍活捉了王世充的冠軍大將軍陳智略，斬首一千多級(jí)，俘虜六千排槊兵。李世民對(duì)尉遲敬德說(shuō)：“怎么這么快就得到了您的回報(bào)？”賜給尉遲敬德一箱金銀，尉遲敬德從此日見寵遇。尉遲敬德善于避讓長(zhǎng)矛，每次單槍匹馬沖進(jìn)敵陣，敵人密集的長(zhǎng)矛刺來(lái)，卻始終沒(méi)能傷他，他還能奪取敵人的長(zhǎng)矛回刺過(guò)去。齊王李元吉因擅長(zhǎng)騎術(shù)會(huì)使長(zhǎng)矛而自負(fù)，聽說(shuō)尉遲敬德的名聲，請(qǐng)求各自去掉槍頭相互較量，一決勝負(fù)。尉遲敬德說(shuō)：“敬德自當(dāng)去槍頭，王不必去。”然后李元吉刺尉遲敬德，始終刺不中他。秦王李世民問(wèn)尉遲敬德：“奪矛和避矛哪個(gè)難？”敬德回答：“奪矛難。”于是秦王又命尉遲敬德奪齊王李元吉手中的長(zhǎng)矛。李元吉拿起長(zhǎng)矛跳上馬，一心要刺中尉遲敬德，但尉遲敬德只一會(huì)兒就三次奪了李元吉手中的長(zhǎng)矛。李元吉雖然臉上一副驚嘆詫異的樣子，而內(nèi)心卻深深地感到恥辱第165頁(yè)共165頁(yè),（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面文言文，完成下面小題。完顏陳和尚，豐州人。貞祐中，陳和尚為北兵所掠，大帥甚愛之，置帳下。時(shí)陳和尚母留豐州，從兄安平都尉斜烈事之甚謹(jǐn)。陳和尚在北歲余托以省母乞還大帥以卒監(jiān)之至豐乃與斜烈劫殺監(jiān)卒奪馬奉其母南奔大兵覺合騎追之由他路得免。陳和尚天資高明，雅好文史，自居禁衛(wèi)日，人以秀才目之。至是，王渥授以《小學(xué)》《論語(yǔ)》《春秋左氏傳》，略通其義。正大二年，斜烈落帥職，例為總領(lǐng)，屯方城。陳和尚隨以往，凡兄軍中事皆預(yù)知之。斜烈時(shí)在病，軍中李太和者，與方城鎮(zhèn)防軍葛宜翁相毆，訴于陳和尚，宜翁事不直，即量笞之。宜翁素兇悍，恥以理屈受杖，竟郁郁以死。妻訟陳和尚以私忿侵官，故殺其夫，以故陳和尚系獄，久不能決。明年，斜烈病愈入朝，哀宗怪其瘦甚，問(wèn)：“卿寧以方城獄未決故耶？卿但行，吾今赦之矣。”以臺(tái)諫復(fù)有言，不敢赦。未幾，斜烈卒。上始赦陳和尚，曰：“有司奏汝以私忿殺人。汝兄死，失吾一名將。今以汝兄故，曲法赦汝，天下必有議我者。他日，汝奮發(fā)立功名，國(guó)家得汝力，始以我為不妄赦矣。”陳和尚且泣且拜，不能出一言為謝。乃以白衣領(lǐng)紫微軍都統(tǒng)，逾年轉(zhuǎn)忠孝軍提控。忠孝一軍，皆回紇、乃滿、羌、渾及中原被俘避罪來(lái)歸者，鷙狠凌突，號(hào)難制。陳和尚御之有方，坐作進(jìn)退皆中程式，所過(guò)州邑常料所給外，秋毫無(wú)犯，街曲間不復(fù)喧雜，每戰(zhàn)則先登陷陣，疾若風(fēng)雨，諸軍倚以為重。六年，有衛(wèi)州之勝。八年，有倒回谷之勝。九年正月，走鈞州，城破，陳和尚出，自言曰：“我金國(guó)大將，欲見白事。”諸行帳前曰：“我忠孝軍總領(lǐng)陳和尚也。我死亂軍中，人將謂我負(fù)國(guó)家，今日明白死，天下必有知我者。”時(shí)欲其降，斫足脛?wù)鄄粸榍?，豁口吻至耳，噀血而呼，至死不絕。大將義之，祝曰：“好男子，他日再生，當(dāng)令我得之。”（節(jié)選自《舊唐書·列傳第一·后妃上》，有刪改）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.陳和尚在北歲余/托以省母/乞還/大帥以卒監(jiān)之至豐/乃與斜烈劫殺/監(jiān)卒奪馬/奉其母南奔/大兵覺合騎追之/由他路得免B.第165頁(yè)共165頁(yè),陳和尚在北歲/余托以省母/乞還/大帥以卒監(jiān)之/至豐乃與斜烈劫殺/監(jiān)卒奪馬/奉其母南奔/大兵覺/合騎追之/由他路得免C.陳和尚在北歲余/托以省母/乞還/大帥以卒監(jiān)之/至豐乃與斜烈劫殺監(jiān)卒/奪馬/奉其母南奔/大兵覺合騎追之/由他路得免D.陳和尚在北歲/余托以省母/乞還/大帥以卒監(jiān)之至豐/乃與斜烈劫殺監(jiān)卒/奪馬/奉其母南奔/大兵覺/合騎追之/由他路得免11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.從兄，指堂兄，是父系親屬之一，又可細(xì)分為嫡堂兄弟和同堂兄弟兩種。B.《小學(xué)》，宋代朱熹所撰寫的宣傳孔孟之道的著作，與傳統(tǒng)“小學(xué)”不同。C.臺(tái)諫，是監(jiān)察百官的臺(tái)官與勸諫天子過(guò)失的諫官的合稱，宋時(shí)臺(tái)諫合一。D.白衣，古代可指喪服，也可指稱既無(wú)功名也無(wú)官職的人，本文中指喪服。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.完顏陳和尚多遇貴人，逢兇化吉。被北兵俘虜時(shí)，得遇大帥喜愛，讓他隨身聽命；因故入獄后，皇上又赦免了他。B.完顏陳和尚能武好文，才華出眾。他所任官職均為武職，但喜好史學(xué)、文學(xué)，一直被視為優(yōu)秀人才，得王渥授業(yè)。C.完顏陳和尚心系家國(guó)，正道直行。他羈留北方一年多，想方設(shè)法逃回祖國(guó)；幫助兄長(zhǎng)處理軍中事務(wù)時(shí)，依理依律。D.完顏陳和尚忠心耿耿，感人至深。他在鈞州城破時(shí)，主動(dòng)赴死；即便身受酷刑，堅(jiān)決不肯投降，感動(dòng)了敵方大將。13.把文中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）妻訟陳和尚以私忿侵官，故殺其夫，以故陳和尚系獄，久不能決。（2）卿寧以方城獄未決故耶？卿但行，吾今赦之矣。14.陳和尚治軍有方表現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括?！敬鸢浮?0.C11.D12.B第165頁(yè)共165頁(yè),13.（1）宜翁的妻子控告陳和尚因?yàn)樗饺藨嵑耷址腹倮袈殭?quán)，故意謀殺她的丈夫，因此陳和尚被關(guān)押到監(jiān)獄中，很久都沒(méi)能判決。（2）你難道是因?yàn)榉匠堑陌讣](méi)有判決的緣故嗎？你只管去，我現(xiàn)在就赦免他。14.訓(xùn)練有素、軍紀(jì)嚴(yán)明、作戰(zhàn)勇猛（或身先士卒）?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意為：陳和尚在北方一年多，假托要探視母親，乞求回家。大帥派士兵監(jiān)視他，來(lái)到豐州，他就與完顏斜烈劫持殺死了監(jiān)視的士兵。奪過(guò)馬帶著母親向南奔逃，大軍發(fā)覺后，集合騎兵追趕他們，（他們因?yàn)椋┳咂渌牡缆返靡蕴用摗?ldquo;余”是表時(shí)間的概數(shù)，不是人稱代詞。“歲余”意思是“一年多”，為一個(gè)詞，中間不能斷開，據(jù)此排除BD兩項(xiàng)；“之”為代詞，代指陳和尚，作“監(jiān)”的賓語(yǔ)。“至豐乃與斜烈劫殺監(jiān)卒”承前省略主語(yǔ)“陳和尚”，意思是“陳和尚到豐地之后與斜烈一起截殺了監(jiān)卒”。所以在“之”和“至”之間斷開。據(jù)此排除A項(xiàng)。故選C?！?1題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)的能力。D．“本文中指喪服”錯(cuò)，文中指的是以平民身份。故選D?！?2題詳解】本題考查學(xué)生分析理解文言文內(nèi)容的能力。B．“一直被視為優(yōu)秀人才”錯(cuò)。根據(jù)原文“陳和尚天資高明，雅好文史，自居禁衛(wèi)日，人以秀才目之”可知是從在禁衛(wèi)軍中之后才被當(dāng)作優(yōu)秀人才的。故選B。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。第165頁(yè)共165頁(yè),（1）“訟”，控告；“侵官”，侵犯官吏職權(quán)；“故”，緣故；“系獄”，被關(guān)押到監(jiān)獄；“決”，判決。（2）“寧”，難道；“獄”，案件；“但”，只管；“赦”，赦免?！?4題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合文言文信息，概括文言文內(nèi)容要點(diǎn)的能力。由“陳和尚御之有方，坐作進(jìn)退皆中程式”分析概括出陳和尚治軍訓(xùn)練有素；由“所過(guò)州邑常料所給外，秋毫無(wú)犯，街曲間不復(fù)喧雜”分析概括出陳和尚治軍軍紀(jì)嚴(yán)明；由“戰(zhàn)則先登陷陣，疾若風(fēng)雨，諸軍倚以為重”分析概括出陳和尚作戰(zhàn)勇猛，或說(shuō)陳和尚身先士卒。參考譯文：第165頁(yè)共165頁(yè),完顏陳和尚，是豐州人。貞褚年間，陳和尚被蒙古兵攜掠，蒙古軍大帥很喜愛他，將他安置在軍帳中。當(dāng)時(shí)陳和尚的母親留在豐州，堂兄安平都尉完顏斜烈侍奉她很恭敬。陳和尚在北方一年多，假托要探視母親，乞求回家。大帥派士兵監(jiān)視他，來(lái)到豐州，他就與完顏斜烈劫持殺死了監(jiān)視的士兵。奪過(guò)馬帶著母親向南奔逃，大軍發(fā)覺后，集合騎兵追趕他們，（他們因?yàn)椋┳咂渌牡缆返靡蕴用?。陳和尚天資聰慧，一向愛好文史，從他加入禁衛(wèi)軍開始，人們把他看作是優(yōu)秀的人才。從此時(shí)起，王渥把《小學(xué)》《論語(yǔ)》《春秋左氏傳》的內(nèi)容傳授給他，其中的要義大多通曉熟悉。正大二年，完顏斜烈被罷去元帥之職，按規(guī)定改任總領(lǐng)，屯駐在方城。陳和尚跟隨他前往，凡是堂兄軍中的事務(wù)他都參與并了解內(nèi)情。完顏斜烈當(dāng)時(shí)正患病，軍隊(duì)中李太和與方城鎮(zhèn)防軍軍士葛宣翁相毆斗，向陳和尚申訴，葛宜翁的事理有虧，陳和尚就參酌軍令笞打了他。葛宜翁一向兇橫強(qiáng)悍，以輸理受杖刑為恥辱，竟然憂郁苦悶而死去。宜翁的妻子控告陳和尚因?yàn)樗饺藨嵑耷址腹倮袈殭?quán)，有意謀殺地的丈夫，向御史臺(tái)申訴。因?yàn)檫@個(gè)緣故，陳和尚被關(guān)在獄中，很久都得不到判決。第二年，斜烈病愈回朝，哀宗對(duì)他消瘦得厲害感到奇怪，問(wèn)：“你難道是因?yàn)榉匠堑陌讣](méi)有判決的緣故嗎？你只管去，我現(xiàn)在就赦免他。”后來(lái)因?yàn)榕_(tái)官諫官又說(shuō)了一些（反對(duì)）的話，沒(méi)能赦免陳和尚。不久，完顏斜烈去世?；实鄄派饷饬岁惡蜕?，說(shuō)：“主管部門上奏你因?yàn)樗饺藨嵑逇⑷恕，F(xiàn)在因?yàn)槟阈珠L(zhǎng)去世（的緣故），我違背法令放免你，天下一定會(huì)有議論我的人。以后，你發(fā)奮努力，建立功名，國(guó)家得到你的效力，天下人才會(huì)認(rèn)為我不是隨意救免你的。”陳和尚邊哭邊行拜禮，說(shuō)不出一句感謝的話。（他）于是以平民百姓身份接受紫微軍都統(tǒng)的職務(wù)，過(guò)了一年調(diào)任忠孝軍提控官。忠孝軍軍士都是回紇、乃滿、羌、渾及中原被蒙古軍俘虜逃罪來(lái)歸順于金的，凌厲兇狠，據(jù)稱難以統(tǒng)御。陳和尚統(tǒng)御他們很有方法，休息作戰(zhàn)前進(jìn)后退都合于規(guī)則，經(jīng)過(guò)各州各邑除了應(yīng)有的草料物資之外，一點(diǎn)兒其他的都不會(huì)侵?jǐn)_侵犯，街道間不再嘈雜喧鬧。每當(dāng)作戰(zhàn)，忠孝軍都會(huì)率先沖鋒陷陣，有疾風(fēng)驟雨之勢(shì)，其他各軍都非常倚重忠孝軍。正大六年，取得衛(wèi)州之戰(zhàn)的勝利，正大八年，取得倒回谷之戰(zhàn)的勝利。正大九年，（他）跑到鈞州，鈞州城被攻破，陳和尚出來(lái)，自己聲稱：“我是金國(guó)大將，要見大帥稟告事情。”來(lái)到行營(yíng)軍帳前面說(shuō)：“我是忠孝軍總領(lǐng)陳和尚。（如果）我死在亂軍中，人們會(huì)認(rèn)為我背叛了國(guó)家，今天死得明明白白，天下定有明白我的人。”當(dāng)時(shí)蒙古軍想叫他歸降，他被砍去腳折斷脛骨也不屈服，嘴被割開，創(chuàng)口一直連到耳朵邊，他仍然噴血呼喊，喊聲到死也不停止，蒙古軍的大將認(rèn)為他有大義，贊嘆說(shuō)：“真是好男子，如他日重生，應(yīng)讓我得他效力。”（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。彭龜年，字子壽，臨江人。七歲而孤，事母盡孝。性穎異，讀書能解大義。及長(zhǎng)，得程氏《易》讀之，至忘寢食，從朱熹、張栻質(zhì)疑，而學(xué)益明。登乾道五年進(jìn)士第，授袁州宜春尉、吉州安福丞。鄭僑、張枃同薦，除太學(xué)博士。兼魏王府教授，遷國(guó)子監(jiān)丞。以侍御史林大中薦，為御史臺(tái)主簿。改司農(nóng)寺丞，進(jìn)秘書郎兼嘉王府直講。寧宗嘗謂：“退朝無(wú)事，恐自怠惰，非多讀書不可。”龜年奏：“人君之學(xué)與書生異，惟能虛心受諫，遷善改過(guò)，乃圣學(xué)中第一事，豈在多哉？”初朱熹與龜年約共論韓侂胄之奸會(huì)龜年護(hù)客①熹以上疏見絀龜年聞之附奏云始臣約熹同論此事今熹既罷臣宜并斥不報(bào)。迨歸，見侂胄用事，權(quán)勢(shì)重于宰相，于是條數(shù)其奸。謂：“進(jìn)退大臣，更易言官，假托聲勢(shì)，竊弄威福，不去必為后患。”上覽奏甚駭，曰：“侂胄朕之肺腑，信而不疑，不謂如此。”批下中書，予侂胄祠，已乃復(fù)入。龜年上疏求去，詔侂胄予內(nèi)祠，龜年予郡，以煥章閣待制知江陵府、湖北安撫使。龜年丐祠，慶元二年，以呂棐言落職；已而追三官，勒停。嘉泰元年，復(fù)元官。起知贛州，以疾辭，除集英殿修撰、提舉沖佑觀。開禧二年，以待制寶謨閣致仕，卒。龜年學(xué)識(shí)正大，議論簡(jiǎn)直，善惡是非，辨析甚嚴(yán)。其愛君憂國(guó)之忱，先見之識(shí)，敢言之氣，皆人所難。晚既投閑，于關(guān)、洛②書益加涵泳，匾所居曰止堂，著《止堂訓(xùn)蒙》。侂胄誅，林大中、樓鑰皆白其忠，寧宗詔贈(zèng)寶謨閣直學(xué)士，賜謚忠肅。上謂左右曰：“彭龜年忠鯁可嘉，宜得謚。使人人如此，必能納君于無(wú)過(guò)之地。”未幾，加贈(zèng)龍圖閣學(xué)士，而擢用其子欽。第165頁(yè)共165頁(yè),（節(jié)選自《宋史·彭龜年傳》，有刪改）【注】①護(hù)客，當(dāng)時(shí)彭龜年正護(hù)送金國(guó)來(lái)的使者回去。②關(guān)、洛，指關(guān)學(xué)和洛學(xué)。關(guān)學(xué)為宋代張載創(chuàng)立的理學(xué)學(xué)派，洛學(xué)為宋代程顥和程頤兩兄弟創(chuàng)立的理學(xué)學(xué)派。10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）(3分)A.初/朱熹與龜年約共論韓侂胄之奸會(huì)/龜年護(hù)客/熹以上疏見絀/龜年聞之/附奏云/始臣約熹同論此事/今熹既罷臣/宜并斥/B.初/朱熹與龜年約共論韓侂胄之奸會(huì)/龜年護(hù)客/熹以上疏見絀/龜年聞之/附奏云/始臣約熹同論此事/今熹既罷/臣宜并斥/C.初/朱熹與龜年約共論韓侂胄之奸/會(huì)龜年護(hù)客/熹以上疏見絀/龜年聞之/附奏云/始臣約熹同論此事/今熹既罷臣/宜并斥/D.初/朱熹與龜年約共論韓侂胄之奸/會(huì)龜年護(hù)客/熹以上疏見絀/龜年聞之/附奏云/始臣約熹同論此事/今熹既罷/臣宜并斥11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）(3分)A.進(jìn)士，是古代科舉考試中殿試通過(guò)者，分三甲，一甲第一名稱為狀元。B.教授，此為學(xué)官名。漢唐以后各級(jí)學(xué)校均設(shè)教授，主管學(xué)校行政事務(wù)。C.內(nèi)祠，指宮觀使。執(zhí)掌在京宮觀，以宰執(zhí)充任，后用以安置罷職大臣。D.致仕，古指官員到退休年齡交還官職退休，亦稱致事、致政、休致等。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）(3分)A.彭龜年孝順母親，耽于讀書。他七歲時(shí)失去父親，對(duì)其母十分孝順。長(zhǎng)大后曾讀《易》到廢寢忘食，且敢于懷疑朱熹、張栻的觀點(diǎn)。B.彭龜年忠于君主，敢于直諫。他曾進(jìn)諫，作為皇帝讀書不必貪多，重要的是虛心納諫，向善改過(guò)。后又上奏彈劾權(quán)盛一時(shí)的韓侂胄。C.彭龜年屢被推薦，歷任多職。他曾被鄭僑、張枃推薦、擔(dān)任太學(xué)博士，后又被林大中推薦，擔(dān)任御史臺(tái)主簿，一生擔(dān)任過(guò)很多官職。D.彭龜年死后榮耀，得謚獲贈(zèng)。他死后，皇帝認(rèn)為他忠心耿直，賜謚號(hào)“忠肅”。死后獲贈(zèng)寶謨閣直學(xué)土，后又被加贈(zèng)龍圖閣學(xué)士。第165頁(yè)共165頁(yè),13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)迨歸，見侂胄用事，權(quán)勢(shì)重于宰相，于是條數(shù)其奸。(4分)(2)其愛君憂國(guó)之忱，先見之識(shí)，敢言之氣，皆人所難。(4分)14.彭龜年為何彈効韓侂胄？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。(3分)（二）古代詩(shī)文閱讀10.D（斷句參考：初，朱熹與龜年約共論韓侂胄之奸，會(huì)龜年護(hù)客，熹以上疏見絀，龜年聞之，附奏云：“始臣約熹同論此事，今熹既罷，臣宜并斥。”）11.B（教授主管的是學(xué)校課試等具體事務(wù)，不是主管學(xué)校行政事務(wù)。）12.A（文中“質(zhì)疑”是“提出疑問(wèn)，以求解答”之意。彭龜年是向朱熹、張栻請(qǐng)教學(xué)問(wèn)上的疑難問(wèn)題，而不是懷疑兩人的觀點(diǎn)）13.（1）等到彭龜年回來(lái)后，見到韓侂胄主持政事，權(quán)勢(shì)比宰相還大，于是（彭龜年）分條列舉他的奸邪之處。（本題4分，每小句1分，注意“迨”“用事”“條”的翻譯，注意介賓短語(yǔ)后置句“重于宰相”的翻譯）（2）他愛君憂國(guó)的真誠(chéng)，先見之明的見識(shí)，敢于進(jìn)言的氣魄，都是人們難以做到的。（本題4分，每小句1分，注意“忱”“識(shí)”“氣”“所難”的翻譯）14.因?yàn)轫n侂胄隨意提拔、罷黜大臣，更換言官，假托皇上的聲勢(shì)，竊取權(quán)力作威作福。不把他貶去必定成為后患。（本題3分，意思對(duì)即可。用原句“進(jìn)退大臣，更易言官，假托聲勢(shì)，竊弄威福，不去必為后患”回答亦可）【參考譯文】彭龜年字子壽，臨江人。他七歲時(shí)父親去世了，彭龜年侍奉母親竭盡孝道。彭龜年生性聰明、卓異，讀書能夠解說(shuō)要旨大意。當(dāng)他長(zhǎng)大后，得到程氏的《易》一書閱讀，至于廢寢忘食，(彭龜年時(shí)常)第165頁(yè)共165頁(yè),跟從朱熹、張栻解答疑難問(wèn)題，從而學(xué)問(wèn)更加透徹。彭龜年考中乾道五年(1169)的進(jìn)士，被授予袁州宜春尉、吉州安?？h丞之職。鄭僑、張枃一起向朝廷推薦他，擔(dān)任了太學(xué)博士。后來(lái)彭龜年兼任魏王府教授，升為國(guó)子監(jiān)丞。由于侍御史林大中的推薦，彭龜年被任命為御史臺(tái)主簿。又改任司農(nóng)寺丞，升為秘書郎兼嘉王府直講。宋寧宗曾經(jīng)對(duì)他說(shuō)：“退朝以后沒(méi)有事，害怕自己懈怠懶惰，非得多讀書不可。”彭龜年上奏：“君王的學(xué)習(xí)跟書生不同，只要能虛心接受諫諍，努力向善改正過(guò)失，這是圣人學(xué)習(xí)的頭一件事，難道在于學(xué)得多么？”當(dāng)初，朱熹與彭龜年約定共同論斥韓侂胄的奸邪，正巧彭龜年護(hù)送金國(guó)來(lái)客回國(guó)，朱熹因?yàn)樯鲜枵摮忭n侂胄被罷黜，彭龜年聽說(shuō)此事后，附奏說(shuō)：“當(dāng)初我約好與朱熹一同論奏這件事。今天朱熹已經(jīng)被罷，我也應(yīng)該一同被貶。”皇上沒(méi)有接受。等到彭龜年回來(lái)后，見到韓侂胄主持政事，權(quán)勢(shì)比宰相還大，于是(龜年)分條列舉他奸邪的事項(xiàng)。龜年說(shuō)：“他（隨意）提拔、罷黜大臣，更換言官，假托皇上的聲勢(shì)，竊取權(quán)力作威作福，不把他貶去必定成為后患。”皇上看到彭龜年的奏章很驚駭，說(shuō)：“韓侂胄是我的心腹，我對(duì)他信而不疑，不想他如此行事。”皇上批示下達(dá)到中書，讓韓侂胄到一祠觀任職，很久以后才又重新回到朝廷。彭龜年上疏請(qǐng)求去職，皇上詔令韓侂胄任宮觀使，彭龜年任地方官，以煥章閣待制身份任江陵府知府、湖北安撫使。彭龜年請(qǐng)求祠觀職務(wù)，慶元二年(1196)，由于呂棐的指控，彭龜年被革職；以后他三次被追回官職，勒令停職。嘉泰元年(1201)，彭龜年恢復(fù)原職。被起用為贛州知州，以有病為由辭去，任官集英殿修撰、提舉沖佑觀。開禧二年(1206)，以待制寶謨閣之職退休，不久彭龜年死去。彭龜年的學(xué)識(shí)很純正宏大，議論簡(jiǎn)明切直，對(duì)善惡是非，辨析很嚴(yán)格。他愛君憂國(guó)的真誠(chéng)，先見之明的見識(shí)，敢于進(jìn)言的氣魄，都是人們難以做到的。晚年他已經(jīng)清閑下來(lái)，對(duì)關(guān)洛之學(xué)的著作更加深入領(lǐng)會(huì)，把居處的匾額題為“止堂”，著有《止堂訓(xùn)蒙》。韓侂胄被殺后，林大中、樓鑰都向皇上報(bào)告彭龜年的忠心，寧宗詔令贈(zèng)他為寶謨閣直學(xué)士，賜給彭龜年謚號(hào)“忠肅”。皇上對(duì)身邊的人說(shuō)：“彭龜年忠心耿耿可嘉，應(yīng)該得到謚號(hào)。如果人人如此，一定能使君主處于無(wú)沒(méi)有過(guò)錯(cuò)的境地。”不久，皇上加贈(zèng)彭龜年龍圖閣學(xué)士，又提拔了他的兒子彭欽。（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）第165頁(yè)共165頁(yè),閱讀下面的文言文，完成10—14題。耿九疇，字禹范，盧氏人。永樂(lè)末進(jìn)士。宣德六年，授禮科給事中。議論持大體，有清望。正統(tǒng)初，大臣言兩淮鹽政久壞，宜得重名檢者治之，于是推擇為鹽運(yùn)司同知。痛革宿弊，條奏便宜五事，著為令。母喪去官，場(chǎng)民數(shù)千人詣闕乞留。十年正月，起為都轉(zhuǎn)運(yùn)使。節(jié)儉無(wú)他好，公退焚香讀書，廉名益振，婦孺皆知其名。以事見誣，逮下吏，已，得白，即留為刑部右侍郎。屢辨疑獄，無(wú)所撓屈。禮部侍郎章瑾下獄，九疇及江淵等議貶其官。瑾婿給事中王汝霖銜之，與同官葉盛、張固、林聰?shù)日撔滩坎还?。九疇、淵遂劾盛等，且言汝霖父永和死土木①，嬉笑自如，不宜居職。時(shí)景帝新立，急于用人，置汝霖等不問(wèn)，瑾如奏。鳳陽(yáng)歲兇，盜且起，敕往巡視招撫。奏留英武、飛熊諸衛(wèi)軍耕守，招來(lái)流民七萬(wàn)戶，境內(nèi)以安。兩淮自九疇去，鹽政復(fù)弛。景泰元年，仍命兼理。尋敕錄諸府重囚，多所平反。都指揮楊得青等私役操卒，九疇劾之。詔按治，且命諸邊如得青者，具劾以聞。邊將請(qǐng)?jiān)雠R洮諸衛(wèi)戍九疇言邊城士卒非乏將帥能嚴(yán)紀(jì)律賞罰明信則人人自?shī)^不然徒冗食耳乃不增戍。邊民春夏出作田，秋冬輒徙入塞，九疇言：“邊將所以御寇衛(wèi)民也，今使民避寇失業(yè)，安用將帥？”因禁民入徙。有被寇者，治守帥罪。布政使許資言：“侍郎出鎮(zhèn)，與巡按御史不相統(tǒng)，事多拘滯，請(qǐng)改授憲職便。”乃轉(zhuǎn)右副都御史。大臣鎮(zhèn)守、巡撫皆授都御史，自九疇始。有旨市羊角為燈，九疇引宋蘇軾諫神宗買浙燈事②，事乃寢。災(zāi)異求言，請(qǐng)帝延儒碩，公賞罰，擇守令，簡(jiǎn)將帥。優(yōu)詔報(bào)焉。天順初，議事京師。帝顧侍臣曰：“九疇，廉正人也。”留為右都御史。罪人系都察院獄者不給米。九疇為言，乃日給一升，遂為令。已，上疏陳崇廉恥、清刑獄、勸農(nóng)桑、節(jié)軍賞、重臺(tái)憲五事。帝皆嘉納。（節(jié)選自《明史·耿九疇傳》）注：①土木：指發(fā)生于明朝正統(tǒng)十四年（1449）明英宗朱祁鎮(zhèn)北征瓦剌的兵敗事變。②蘇軾諫神宗買浙燈事：宋神宗趙頊命令減價(jià)收買浙燈四千余盞，并將市場(chǎng)上的燈盡數(shù)拘收，蘇軾上書勸諫，希望神宗務(wù)從儉約。10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．邊將請(qǐng)?jiān)雠R洮諸衛(wèi)戍/九疇言邊城/士卒非乏將帥/能嚴(yán)紀(jì)律/賞罰明信/則人人自?shī)^/不然徒冗食耳/乃不增戍/第165頁(yè)共165頁(yè),B．邊將請(qǐng)?jiān)雠R洮諸衛(wèi)戍/九疇言/邊城士卒非乏/將帥能嚴(yán)紀(jì)律/賞罰明信/則人人自?shī)^/不然/徒冗食耳/乃不增戍/C．邊將請(qǐng)?jiān)?臨洮諸衛(wèi)戍九疇/言邊城士卒非乏/將帥能嚴(yán)紀(jì)律/賞罰明信/則人人自?shī)^/不然/徒冗食耳/乃不增戍/D．邊將請(qǐng)?jiān)?臨洮諸衛(wèi)戍/九疇言邊城/士卒非乏/將帥能嚴(yán)紀(jì)律/賞罰明信/則人人自?shī)^/不然/徒冗食耳/乃不增戍/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．進(jìn)士，是科舉考試的最高功名。在殿試中，考中一、二、三甲都可以叫作進(jìn)士及第。B．宣德，為明朝皇帝的年號(hào)。明代以后，才規(guī)定一帝一元，才有可能用年號(hào)來(lái)稱呼皇帝。C．侍郎，初為宮廷近侍，東漢以后成為尚書的屬官，唐代開始以侍郎為三省六部的長(zhǎng)官。D．兩淮，是個(gè)方位地理概念，多個(gè)義項(xiàng)，泛指今天江蘇和安徽兩省長(zhǎng)江淮河之間的地區(qū)。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．耿九疇清廉公正，治政有方。他被大臣推舉為鹽運(yùn)司同知，革除以前的弊病，逐條上奏有利于國(guó)家的事，著錄成法令。B．耿九疇屢辦疑案，剛正不阿。耿九疇和他人建議將被捕入獄的章瑾貶官，卻遭到章瑾的女婿懷恨，耿九疇堅(jiān)持到底終治其罪。C．耿九疇臨危受命，安撫災(zāi)民。鳳陽(yáng)歲荒，盜賊將要起事，他被皇上派往巡視招撫，招來(lái)流民七萬(wàn)戶，境內(nèi)得到安寧。D．耿九疇革新陋習(xí)，敢于直言。他建議皇帝停止購(gòu)買羊角做燈；與都察院監(jiān)獄有聯(lián)系的罪人不給糧食，他對(duì)此提建議，后成為法令。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）災(zāi)異求言，請(qǐng)帝延儒碩，公賞罰，擇守令，簡(jiǎn)將帥。優(yōu)詔報(bào)焉。（4分）（2）已，上疏陳崇廉恥、清刑獄、勸農(nóng)桑、節(jié)軍賞、重臺(tái)憲五事。（4分）第165頁(yè)共165頁(yè),12.耿九疇在邊境為什么不增加戍卒，而且還禁止百姓在秋冬季節(jié)遷入塞內(nèi)？（3分）10.B（“臨洮諸衛(wèi)戍”做“增”的賓語(yǔ)，中間不能斷開，排除選項(xiàng)CD；“言”的意思是“說(shuō)”，后面一般斷句，“邊城”修飾“士”，中間不能斷開，排除選項(xiàng)A。句子翻譯：邊將請(qǐng)?jiān)黾优R洮等衛(wèi)的戍卒，耿九疇說(shuō)：“邊城的士卒并不缺。將帥如果能夠嚴(yán)申紀(jì)律，賞罰分明，則人人自?shī)^。否則的話，徒然浪費(fèi)糧食而已。”于是不增戍卒。）11.C（C.“唐代開始以侍郎為三省六部的長(zhǎng)官”錯(cuò)誤。侍郎為三省六部長(zhǎng)官的副職。）12.D（D.“與都察院監(jiān)獄有聯(lián)系的罪人不給糧食”錯(cuò)誤。原文“罪人系都察院獄者不給米”是定語(yǔ)后置句，含義為“關(guān)在都察院監(jiān)獄的罪人官家不供給糧食”?？梢娛?ldquo;關(guān)在都察院監(jiān)獄的罪人官家不供給糧食”，而不是“與都察院監(jiān)獄有聯(lián)系的罪人不給糧食”。）13.（1）皇上因?yàn)橛袨?zāi)異而征求大臣的意見，耿九疇請(qǐng)皇上延攬知識(shí)淵博的儒生，公平賞罰，慎擇守令，選拔將帥?；噬弦园兰为?jiǎng)的詔書答復(fù)他。（4分）；（2）后來(lái)，耿九疇上書請(qǐng)求崇尚廉恥、清理刑事案件、鼓勵(lì)農(nóng)桑、節(jié)儉軍賞、重視臺(tái)憲官員的作用五件事。（4分）14.①耿九疇認(rèn)為邊城不缺士卒，需要的是要嚴(yán)明軍紀(jì)。②禁止百姓遷入是想激發(fā)守邊將士保境安民的責(zé)任意識(shí)。（一點(diǎn)1分，兩點(diǎn)3分）（一）文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。高儉，字士廉。敏惠有度量，狀貌若畫，觀書一見輒誦，敏于占對(duì)。隋司隸大夫薛道衡、起居舍人崔祖浚皆宿臣顯重，與為忘年友，繇是有名。斛斯政奔高麗，坐與善，貶為硃鳶主簿第165頁(yè)共165頁(yè),，以母老不可居瘴癘地，乃留妻鮮于奉養(yǎng)而行。會(huì)世大亂，京師阻絕，交趾太守丘和署司法書佐。時(shí)欽州俚帥寧長(zhǎng)真以兵侵交趾，和懼，欲出迎，士廉曰：“長(zhǎng)真兵雖多，縣軍遠(yuǎn)客，勢(shì)不得久，城中勝兵尚可戰(zhàn)，奈何受制于人？”和因命為行軍司馬，逆擊破之。進(jìn)益州大都督府長(zhǎng)史。蜀人畏鬼而惡疾，雖父母病皆委去，望舍投餌哺之，昆弟不相假財(cái)。士廉為設(shè)條教，辯告督勵(lì)，風(fēng)俗翕然為變。又引諸生講授經(jīng)藝，學(xué)校復(fù)興。秦時(shí)李冰導(dǎo)汶江水灌田，瀕水者頃千金，民相侵冒。士廉附故渠，廝引旁出，以廣溉道，人以富饒。入為吏部尚書，進(jìn)封許國(guó)公。雅負(fù)裁鑒，又詳氏譜，所署州，人地?zé)o不當(dāng)者。帝伐高麗，皇太子監(jiān)國(guó)駐定州，又?jǐn)z太傅，同掌機(jī)務(wù)。太子令曰：“寡人資公訓(xùn)道，而比聽政，據(jù)桉對(duì)公，情所未安，所司宜別設(shè)桉奉太傅。”士廉固辭。還至并州，有疾，帝即所舍問(wèn)之。貞觀二十一年疾甚，帝幸其第，為流涕，卒年七十一。又欲臨吊，房玄齡以帝餌金石，諫不宜近喪。帝曰：“朕有舊故姻戚之重，君臣之分，卿置勿言。”即從數(shù)百騎出。長(zhǎng)孫無(wú)忌伏馬前，陳士廉遺言，乞不臨喪。帝猶不許，無(wú)忌至流涕，乃還入東苑，南向哭。詔贈(zèng)司徒、并州都督，謚曰文獻(xiàn)，陪葬昭陵。士廉進(jìn)止詳華凡有獻(xiàn)納搢紳皆屬以目奏議未嘗不焚稿家人無(wú)見者少識(shí)太宗非常人以所出女歸之是為文德皇后及遺令，墓不得它藏，惟置衣一襲與平生所好書，示先王典訓(xùn)可用終始者。（節(jié)選《新唐書》）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.士廉進(jìn)止詳華/凡有獻(xiàn)納搢紳/皆屬以目/奏議未嘗不焚稿/家人無(wú)見者少識(shí)/太宗非常人/以所出女歸之/是為文德皇后/B.士廉進(jìn)止詳華/凡有獻(xiàn)納/搢紳皆屬以目/奏議未嘗不焚稿/家人無(wú)見者/少識(shí)太宗非常人/以所出女歸之/是為文德皇后/C.士廉進(jìn)止詳華/凡有獻(xiàn)納/搢紳皆屬以目/奏議未嘗不焚稿/家人無(wú)見者少識(shí)/太宗非常人/以所出女歸之/是為文德皇后/D.士廉進(jìn)止詳華/凡有獻(xiàn)納搢紳/皆屬以目/奏議未嘗不焚稿/家人無(wú)見者/少識(shí)太宗非常人/以所出女歸之/是為文德皇后/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.主簿，官名。主，掌管；簿，文書、檔案。主簿即各級(jí)主官屬下掌管文書佐吏。B.諸生，古代經(jīng)考試錄取而進(jìn)入中央、府、州、縣各級(jí)學(xué)校，包括太學(xué)學(xué)習(xí)的生員。C.經(jīng)藝，儒家經(jīng)書的統(tǒng)稱，與《師說(shuō)》“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”中“經(jīng)傳”意義相同。D.貞觀，唐太宗李世民的年號(hào)，其間政治清明，經(jīng)濟(jì)、文化繁榮，史稱“貞觀之治”。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）第165頁(yè)共165頁(yè),A.高儉少有才學(xué)，聲名顯赫。他年少時(shí)過(guò)目成誦，敏于對(duì)答；一些位高勢(shì)重之臣與他結(jié)為忘年之交，他因此聲名顯揚(yáng)。B.高儉善斷形勢(shì)，臨危不亂。寧長(zhǎng)真入侵，他認(rèn)為敵兵雖多，但孤軍深入，勢(shì)難持久，不足為懼，最終果然擊敗了敵軍。C.高儉理政有方，措施得力。他帶領(lǐng)諸生講授經(jīng)藝，復(fù)興教育，易風(fēng)移俗；他沿著舊渠新開土地，擴(kuò)寬渠道，當(dāng)?shù)匕傩找虼耸芤?。D.高儉為君解難，深得器重。太宗討伐高麗時(shí)，他暫代太傅，與太子一同掌管機(jī)要事務(wù)；他病重期間，太宗親臨探望并為之流淚。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）士廉為設(shè)條教，辯告督勵(lì)，風(fēng)俗翕然為變。（2）雅負(fù)裁鑒，又詳氏譜，所署州，人地?zé)o不當(dāng)者。14.在文段中，作者是如何刻畫高儉這一人物的？【答案】10B11.C12.C13.（1）高士廉給他們訂立法規(guī)、教令，通告并督促勉勵(lì)他們，當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)尚習(xí)俗因此一下子改變。（2）（高儉）一向具有裁斷鑒別能力，又十分熟悉氏族譜系，所任職的州，選用的人和他們?nèi)温毜牡胤經(jīng)]有不符合的。14.①通過(guò)典型事例正面描寫，如留下妻子奉養(yǎng)母親表現(xiàn)他的孝順；②通過(guò)其他人物側(cè)面烘托，如用丘和襯托他的臨危不亂；③通過(guò)作者點(diǎn)評(píng)畫龍點(diǎn)睛，如評(píng)價(jià)他舉止端詳有豐采?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。第165頁(yè)共165頁(yè),句意：士廉舉止端詳而有豐采，凡有進(jìn)言，縉紳都注視著他。奏議沒(méi)有不焚燒原稿，家人中沒(méi)有見過(guò)奏議的人。高儉年輕時(shí)認(rèn)為太宗是非同尋常之人，把外甥女嫁給他，就是文德皇后。“搢紳皆屬以目”為狀語(yǔ)后置句，句子中，“搢紳”作主語(yǔ)，之間不可斷開，排除A、D兩項(xiàng)；“太宗非常人”（主謂短語(yǔ)）作“識(shí)”的賓語(yǔ)，不可斷開，排除C項(xiàng)。故選B?！?1題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文化常識(shí)的能力。C.“經(jīng)藝……與《師說(shuō)》‘六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之’中‘經(jīng)傳’意義相同”說(shuō)法錯(cuò)誤。“經(jīng)藝”是儒家經(jīng)典的統(tǒng)稱，而“經(jīng)傳”指儒家經(jīng)典和解釋經(jīng)典的傳書。故選C。【12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“新開土地，擴(kuò)寬渠道”說(shuō)法錯(cuò)誤。從原文“士廉附故渠，廝引旁出，以廣溉道”可知，應(yīng)是依附舊渠，在旁邊分引支流，擴(kuò)大灌溉范圍。故選C?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“條教”，法規(guī)、教令；“辯告”，通告；“翕然”，全部改變，形容言論、行為一致，安寧和順。（2）句首省略主語(yǔ)；“雅”，本來(lái)，一向；“負(fù)”，具有；“裁鑒”，裁斷鑒別的能力；“署”，任職；“詳”，熟悉；“當(dāng)”，符合實(shí)際情況。【14題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章描寫人物的手法的分析能力。在文中，作者寫到“以母老不可居瘴癘地，乃留妻鮮于奉養(yǎng)而行”，高儉留下妻子侍奉母親而自己獨(dú)自去邊遠(yuǎn)的瘴癘之地去上任，從中可見其對(duì)母親的孝順，這是通過(guò)典型事例對(duì)他的正面描寫。文中描寫丘和面對(duì)寧長(zhǎng)真的進(jìn)攻而想投降，高儉為他分析了利弊得失，主張應(yīng)該堅(jiān)守城池，最后高儉擊敗寧長(zhǎng)真，這是通過(guò)丘和的慌張來(lái)襯托高儉的臨危不亂，屬于側(cè)面烘托。第165頁(yè)共165頁(yè),而在文中，作者還對(duì)高儉的行為直接做出評(píng)價(jià)，如“士廉進(jìn)止詳華，凡有獻(xiàn)納，搢紳皆屬以目”，通過(guò)對(duì)其舉止的評(píng)價(jià)畫龍點(diǎn)睛的表現(xiàn)了高儉這一人物形象特點(diǎn)。參考譯文：高儉，字士廉。聰敏有氣量，容貌美麗，讀書過(guò)目成誦，對(duì)答如流。隋司隸大夫薛道衡、起居舍人崔祖浚都是老臣顯貴，和他成為忘年交，由此聲名顯赫。斛斯政出逃高麗，高儉因與他交好而被牽連，貶為硃鳶主簿，他認(rèn)為母親年老不可居住瘴癘橫行之地，于是留下妻子鮮于氏奉養(yǎng)老母，自己前往。恰逢當(dāng)世大亂，與京師阻隔不通，交趾太守丘和任命他為司法書佐。當(dāng)時(shí)欽州俚帥寧長(zhǎng)真率兵入侵交趾，丘和恐懼，欲出城投降，士廉說(shuō)：“長(zhǎng)真士兵雖多，但孤軍深入，形勢(shì)不能持久，城中士兵尚且可以戰(zhàn)斗，怎么可以被人控制？”丘和于是任命他為行軍司馬，他率軍迎擊并打敗敵人。被推薦為益州大都督府長(zhǎng)史。蜀人害怕鬼神而厭惡生病的人，即使父母生病都要被遺棄，只在外面遠(yuǎn)遠(yuǎn)地向屋內(nèi)扔下食物給病人吃，兄弟之間也不相互借財(cái)物。（于是）高士廉給他們訂立法規(guī)、教令，通告并督促勉勵(lì)他們，當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)尚習(xí)俗因此一下子改變。又帶領(lǐng)諸生講授經(jīng)藝，學(xué)校重新興盛。秦時(shí)李冰引汶江水灌溉農(nóng)田，靠近水渠的土地一頃價(jià)值千金，百姓競(jìng)相侵占。士廉依傍舊有渠道，在旁邊分引支流，以擴(kuò)大灌溉渠道，當(dāng)?shù)匕傩湛看俗兊酶辉?。入朝為吏部尚書，進(jìn)授加封為許國(guó)公。（高儉）一向具有裁斷鑒別能力，又十分熟悉氏族譜系，所任職的州，選用的人和他們?nèi)温毜牡胤經(jīng)]有不符合的?；实塾懛ジ啕?，皇太子代理國(guó)事駐守定州，（他）又兼任太傅，與太子一同掌管機(jī)要事務(wù)。太子下令說(shuō)：“我依賴太傅的教訓(xùn)勸導(dǎo)，因而近來(lái)坐朝處理政務(wù)，（現(xiàn)在）卻靠著桌案回答他，我內(nèi)心有所不安，有關(guān)部門應(yīng)該另外設(shè)一個(gè)桌案來(lái)侍奉太傅。”士廉一再推讓而不敢當(dāng)?；氐讲⒅?，生病了，皇帝到他的住所慰問(wèn)他。貞觀二十一年病重，帝親臨他的宅第，為他流淚，去世時(shí)七十一歲?；实塾窒胗H臨吊唁，房玄齡認(rèn)為皇帝服食金石，勸諫他不宜哭喪?；实壅f(shuō)：“我和他有朋友、姻親雙重關(guān)系，又有君臣的名分，你就不要再說(shuō)了。”當(dāng)即帶領(lǐng)數(shù)百騎從出宮。長(zhǎng)孫無(wú)忌趴在馬前，陳說(shuō)士廉遺言，請(qǐng)求（皇帝）不要親臨喪禮?；实圻€是不答應(yīng)，無(wú)忌以至流淚（勸諫），（皇帝）于是回到東苑，向南哭泣。下詔追贈(zèng)他為司徒、并州都督，謚號(hào)為文獻(xiàn)，陪葬昭陵。士廉舉止端詳而有豐采，凡有進(jìn)言，縉紳都注視著他。奏議沒(méi)有不焚燒原稿，家人中沒(méi)有見過(guò)奏議的人。高儉年輕時(shí)認(rèn)為太宗是非同尋常之人，把外甥女嫁給他，就是文德皇后。到臨終前囑咐，墳?zāi)共荒軌蛴衅渌仄?，只放置一件衣服與平生所喜歡的書籍，以顯示先王典籍方可受用終生。第165頁(yè)共165頁(yè),（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。枚乘字叔，淮陽(yáng)人也，為吳王濞郎中。吳王之初怨望謀為逆也，乘奏書諫曰：“臣聞得全者全昌，失全者全亡。舜無(wú)立錐之地，以有天下；禹無(wú)十戶之聚，以王諸侯。湯、武之土不過(guò)百里，上不絕三光之明，下不傷百姓之心者，有王術(shù)也。故父子之道，天性也；忠臣不避重誅以直諫，則事無(wú)遺策，功流萬(wàn)世。積德累行，不知其善，有時(shí)而用；棄義背理，不知其惡，有時(shí)而亡。臣愿大王孰計(jì)而身行之，此百世不易之道也。”吳王不納。乘等去而之梁，從孝王游。景帝即位御史大夫晃錯(cuò)為漢定制度損削諸侯吳王遂與六國(guó)謀反舉兵西鄉(xiāng)以誅錯(cuò)為名漢聞之?dāng)劐e(cuò)以謝諸侯枚乘復(fù)說(shuō)吳王曰：“今漢據(jù)全秦之地，兼六國(guó)之眾，修戎狄之義，而南朝羌筰，此其與秦，地相什而民相百，大王之所明知也。今夫讒諛之臣為大王計(jì)者，不論骨肉之義，民之輕重，國(guó)之大小，以為吳禍，此臣所以為大王患也。夫吳有諸侯之位，而實(shí)富于天子；有隱匿之名，而居過(guò)于中國(guó)。此臣之所為大王樂(lè)也。今大王還兵疾歸，尚得十半。不然，漢知吳之有吞天下之心也，赫然加怒，遣羽林黃頭循江而下，襲大王之都；魯東海絕吳之餉道；梁王飭車騎，習(xí)戰(zhàn)射，積粟固守，以備滎陽(yáng)，待吳之饑。大王雖欲反都，亦不得已。愿大王孰察焉。”吳王不用乘策，卒見禽滅。漢既平七國(guó)，乘由是知名。景帝召拜乘為弘農(nóng)都尉。乘久為大國(guó)上賓，與英俊并游，得其所好，不樂(lè)郡吏，以病去官。復(fù)游梁，梁客皆善屬辭賦，乘尤高。孝王薨，乘歸淮陰。武帝自為太子聞乘名，及即位，乘年老，乃以安車蒲輪征乘，道死。（節(jié)選自《漢書》）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.景帝即位/御史大夫晃錯(cuò)為漢定制度/損削諸侯/吳王遂與六國(guó)謀反/舉兵西鄉(xiāng)/以誅錯(cuò)為名/漢聞之/斬錯(cuò)以謝諸侯/B.景帝即位/御史大夫晃錯(cuò)為漢定制度/損削諸侯吳王/遂與六國(guó)謀反/舉兵西鄉(xiāng)/以誅錯(cuò)為名/漢聞之/斬錯(cuò)以謝諸侯/C.景帝即位/御史大夫晃錯(cuò)為漢定制度/損削諸侯/吳王遂與六國(guó)謀反舉兵/西鄉(xiāng)以誅錯(cuò)為名/漢聞之/斬錯(cuò)以謝諸侯/第165頁(yè)共165頁(yè),D.景帝即位/御史大夫晃錯(cuò)為漢定制度/損削諸侯吳王/遂與六國(guó)謀反舉兵/西鄉(xiāng)以誅錯(cuò)為名/漢聞之/斬錯(cuò)以謝諸侯/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.陽(yáng)，本義指山南水北，即受光的一面，淮陽(yáng)即淮水之北，陰則反之，指山北水南。B.三光，日、月、星，也泛指各種光，三為虛，指多數(shù)，如“卷我屋上三重茅”。C.羽林，漢代侍衛(wèi)皇帝的禁軍，取“為國(guó)羽翼，如林之盛”之義，戰(zhàn)斗力很強(qiáng)。D.辭賦，源于戰(zhàn)國(guó)盛于漢，漢人稱屈原等所作賦為楚辭，故稱賦為辭賦，亦稱漢賦。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.枚乘見識(shí)廣遠(yuǎn)，甚能明曉大勢(shì)。吳王謀逆，枚乘兩次奏書諫言，第一次指出積德累行，守義循理，才是王術(shù)；第二次分析天下利弊得失，甚為周到。B.枚乘忠心為主，也知明哲保身。枚乘力諫吳王兩次，言辭見其忠心，但吳王不采納諫言，他便選擇離開，到梁地侍奉孝王，這是避禍的明智之舉。C.枚乘自視甚高，不愿委身郡吏。景帝召拜他擔(dān)任弘農(nóng)都尉，他因長(zhǎng)期做大國(guó)座上賓而稱病辭官，待朝廷以安車蒲輪的方式征召他，他選擇以死相拒。D.枚乘富有才華，諫言文采斐然。梁國(guó)的賓客都善于作賦，而他是其中寫得最好的；從他上奏吳王的諫言看，也帶辭賦風(fēng)格，論述縱橫捭闔。13.把文中劃線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）臣愿大王孰計(jì)而身行之，此百世不易之道也。（2）吳王不用乘策，卒見禽滅。漢既平七國(guó)，乘由是知名。14.文中枚乘第二次游說(shuō)吳王放棄“為逆”有哪些理由？請(qǐng)簡(jiǎn)要作答?！敬鸢浮?0.A11.B12.C13.（1）臣希望大王慎重考慮并身體力行，這是百世不變的道理。（2）吳王不用他的方策，終于被消滅了。漢平定了七國(guó)之亂，枚乘也由此聞名。14.①要看清現(xiàn)實(shí)：要論骨肉之義，民之輕重，國(guó)之大小。②要懂得滿足：吳地富庶宜居，享樂(lè)勝過(guò)中原。③預(yù)測(cè)將來(lái)前途：前景不妙，還兵疾歸還來(lái)得及。【解析】第165頁(yè)共165頁(yè),【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文的斷句能力。“吳王遂與六國(guó)謀反”中“吳王”作主語(yǔ)，在前面斷開，排除BD。“舉兵西鄉(xiāng)”中“西鄉(xiāng)”是“舉兵”的狀語(yǔ)，中間不宜斷開，排除C。畫波浪線部分意思是：景帝即位后，御史大夫晁錯(cuò)為漢室定下制度。不斷削弱諸侯王。吳王于是與六國(guó)謀反，以誅晁錯(cuò)為名，舉兵向西進(jìn)攻。漢室聽說(shuō)后，便斬了晁錯(cuò)向諸侯謝罪。故選A?！?1題詳解】本題考查學(xué)生掌握文化常識(shí)的能力。B.“也泛指各種光”錯(cuò)，“三光”沒(méi)有“泛指各種光”的意思。古人稱自然界發(fā)光的三種物體為三光：分別為日、月、星。故選B?！?2題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息，歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力。C.“他選擇以死相拒”錯(cuò)，根據(jù)原文“武帝自為太子聞乘名，及即位，乘年老，乃以安車蒲輪征乘，道死”可知不是以死拒絕，只是死在應(yīng)召的路上。故選C?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文中的句子的能力。得分點(diǎn)：（1）“孰”，通“熟”，慎重；“身行”，身體力行；“易”，改變；“此百世不易之道也”，判斷句，這是百世不變的道理。（2）“卒”，終于；“見”，表被動(dòng)，被；“禽滅”，消滅?！?4題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。第165頁(yè)共165頁(yè),由“今夫讒諛之臣為大王計(jì)者，不論骨肉之義，民之輕重，國(guó)之大小，以為吳禍，此臣所以為大王患也”可知枚乘勸吳王要看清現(xiàn)實(shí)：要論骨肉之義，民之輕重，國(guó)之大小。由“夫吳有諸侯之位，而實(shí)富于天子；有隱匿之名，而居過(guò)于中國(guó)。此臣之所為大王樂(lè)也”可知枚乘勸吳王要懂得滿足：吳地富庶宜居，享樂(lè)勝過(guò)中原。由“今大王還兵疾歸，尚得十半。不然，……大王雖欲反都，亦不得已。愿大王孰察焉”可知枚乘告誡吳王要預(yù)測(cè)將來(lái)前途：前景不妙，還兵疾歸還來(lái)得及。參考譯文枚乘，字叔，淮陰人，曾為吳王劉濞郎中。吳王因怨恨朝廷而開始策劃謀反時(shí)，他上書勸諫說(shuō)：“臣聽說(shuō)得到保全者便全都昌盛，失去保全者便全部滅亡。舜無(wú)立錐之地，卻得到了天下；禹的部落不滿十戶，卻稱王于諸侯。商湯、周武的土地起初都不過(guò)百里，但上感天象，不絕日月星辰之光；下?lián)崂杳?，不傷百姓之心，之所以如此，是因有為王的道術(shù)。君臣父子之道，皆出于天性；忠臣不避重誅以直諫，則遇事不會(huì)失策，功業(yè)可流傳萬(wàn)世。積累德行，不知道有什么好處，到時(shí)自然有用；背棄理義，不知道有何壞處，到時(shí)就會(huì)滅亡。臣希望大王慎重考慮并身體力行，這是百世不易的道理。”吳王沒(méi)有采納。枚乘等人便離開吳到梁去投靠孝王。景帝即位后，御史大夫晁錯(cuò)為漢室定下制度。不斷削弱諸侯王。吳王于是與六國(guó)謀反，以誅晁錯(cuò)為名，舉兵向西進(jìn)攻。漢室聽說(shuō)后，便斬了晁錯(cuò)向諸侯謝罪。枚乘便又對(duì)吳王進(jìn)諫說(shuō)：“如今漢朝據(jù)有全秦之地，兼有六國(guó)之眾，對(duì)戎狄以恩義相撫。南邊的羌人、筰人，其地十倍于秦，其民百倍于秦，卻向漢朝朝貢，這是大王所明知的。現(xiàn)在有些讒諛之臣為大王謀劃，不論骨肉之義，不管民力之輕重，國(guó)家之大小，專門把吳推向禍坑，這正是臣之所以為大王憂慮的。吳雖只有諸侯之位，而實(shí)際上富于天子；雖然偏僻在東南，而地方實(shí)際上比中原好。這正是臣認(rèn)為大王之所以應(yīng)該快活滿足的地方。大王現(xiàn)在退兵速歸，十分之禍還只有五分。不然的話，漢室知道吳有吞并天下之心，赫然震怒，調(diào)遣羽林水軍順江而下，襲擊大王之都；魯王、東海王斷絕吳軍的餉道；梁王命令車兵騎兵，只訓(xùn)練不出戰(zhàn)，囤積糧食固守，以逸待勞，等候吳軍斷糧。到那時(shí)大王雖想返回，也都不可能了。愿大王明察。”吳王不用他的方策，終于被消滅了。漢平定了七國(guó)之亂，枚乘也由此聞名。景帝召他進(jìn)京拜為弘農(nóng)都尉。他長(zhǎng)期來(lái)被大諸侯國(guó)奉為上賓，與英俊之士同游成了他的愛好，因而不樂(lè)意做郡縣官吏，便稱病免官而去。他再次來(lái)到梁國(guó)，梁國(guó)的賓客都善于作賦，以他寫得最好。孝王死后，他回到淮陰。武帝當(dāng)太子時(shí)即聽說(shuō)枚乘之名，即位后，枚乘已年老，但仍用蒲草裹住輪子的安車接他進(jìn)京，結(jié)果死在途中。第165頁(yè)共165頁(yè),（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題?？讑J字休文，數(shù)歲而孤，為叔父所養(yǎng)，好學(xué)善屬文。沛國(guó)劉顯以博學(xué)稱，每深相嘆美，執(zhí)其手曰：“昔伯喈墳素悉與仲宣，吾當(dāng)希彼蔡君，足下無(wú)愧王氏。所保書籍，尋以相付。”仕梁時(shí)左戶郎沈炯為飛書所謗，將陷重辟，連官臺(tái)閣，人懷憂懼，奐廷議理之，竟得明白。尋遭母憂時(shí)天下喪亂皆不能終三年喪唯奐及吳國(guó)張種在寇亂中守法度并以孝聞時(shí)侯景新平每事草創(chuàng)憲章故事無(wú)復(fù)存者奐博物強(qiáng)識(shí)，甄明故實(shí)，問(wèn)無(wú)不知，儀注體式，箋書表翰，皆出于奐。陳武帝作相，除司徒左長(zhǎng)史，遷給事黃門侍郎。齊遣東方老、蕭軌來(lái)寇，四方壅隔，糧運(yùn)不繼，三軍取給，唯在都下，乃除奐建康令。武帝克日決戰(zhàn)，乃令?yuàn)J多營(yíng)麥飯，以荷葉裹之，一宿之間，得數(shù)萬(wàn)裹。永定三年，除晉陵太守。晉陵自宋、齊以來(lái)為大郡，雖經(jīng)寇擾，猶為全實(shí)，前后二千石多行侵暴，奐清白自守，妻子并不之官，唯以單船臨郡。所得秩俸，隨即分贍孤寡，郡中號(hào)曰神君。曲阿富人殷綺見奐居處儉素，乃餉以衣氈一具。奐曰：“太守身居美祿，何為不能辦此？但百姓未周，不容獨(dú)享溫飽。”奐在職清儉，多所規(guī)正，宣帝嘉之，賜米五百斛，并累降敕書，殷勤勞問(wèn)。太建八年，加侍中。時(shí)有事北邊，克復(fù)淮、泗，封賞敘用，紛紜重疊，奐應(yīng)接引進(jìn)，門無(wú)停賓。加以識(shí)鑒人物，詳練百氏，凡所甄拔，衣冠搢紳莫不悅服。性耿介，絕諸請(qǐng)托。雖儲(chǔ)副之尊，公侯之重，溺情相及，終不為屈。始興王叔陵之在湘州，累諷有司，固求臺(tái)鉉。奐曰：“袞章本以德舉，未必皇枝。”因抗言于宣帝。至德元年卒，年七十余。有集十五卷，彈文四卷。10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.尋遭母憂/時(shí)天下喪亂/皆不能終三年喪/唯奐及吳國(guó)張種在寇亂中/守法度/并以孝聞/時(shí)侯景新平/每事草創(chuàng)/憲章故事/無(wú)復(fù)存者/B.尋遭母憂/時(shí)天下喪亂/皆不能終/三年喪唯奐及吳國(guó)張種/在寇亂中守法度/并以孝聞時(shí)/侯景新平/每事草創(chuàng)憲章/故事/無(wú)復(fù)存者/C.尋遭母憂/時(shí)天下喪亂/皆不能終三年喪/唯奐及吳國(guó)張種在寇亂中/守法度/并以孝聞時(shí)/侯景新平/每事草創(chuàng)/憲章故事/無(wú)復(fù)存者/D.第165頁(yè)共165頁(yè),尋遭母憂/時(shí)天下喪亂/皆不能終/三年喪唯奐及吳國(guó)張種/在寇亂中守法度/并以孝聞/時(shí)侯景新平/每事草創(chuàng)憲章/故事/無(wú)復(fù)存者/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.墳素，與“墳典”“墳籍”“墳策”意義相近，均可用來(lái)泛指古代典籍。B.臺(tái)閣，臺(tái)、閣等建筑物的合稱，漢時(shí)指尚書臺(tái)，后泛指中央政府機(jī)構(gòu)。C.敕書，古代官府發(fā)布的一種公文，用于朝廷或地方任官封爵或告誡僚屬。D.袞章，袞指古代君王等人穿的禮服，袞章是袞衣上的紋樣，也借指三公。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.孔奐才華過(guò)人，得人贊美。他勤奮好學(xué)，擅長(zhǎng)寫文章，以博學(xué)著稱的劉顯常對(duì)他大加贊賞，將他比作王仲宣，打算將所藏典籍全部贈(zèng)給他。B.孔奐頗得重用，行事迅疾。齊人率兵入侵，他被陳武帝任命為建康令，負(fù)責(zé)辦理軍餉；后武帝限期決戰(zhàn)，他一夜之間就備好數(shù)萬(wàn)裹麥飯。C.孔奐施財(cái)濟(jì)民，為人擁戴。孔奐始終將百姓放在心上，在任晉陵太守期間，將所得俸祿分送給孤寡之人，郡中的百姓都稱贊他為“神君”。D.孔奐不畏強(qiáng)權(quán)，以德選才。他拒絕請(qǐng)托，即使是太子、公侯對(duì)其恩威并施，也絕不屈服，認(rèn)為舉薦朝臣當(dāng)以德行為重，而不必是皇親國(guó)戚。13.把文中畫橫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）前后二千石多行侵暴，奐清白自守，妻子并不之官，唯以單船臨郡。（2）加以識(shí)鑒人物，詳練百氏，凡所甄拔，衣冠搢紳莫不悅服。14.孔奐是否接受曲阿富人殷綺饋贈(zèng)的衣氈？為什么？【答案】10.A11.C12.D13.（1）前前后后的太守有很多侵凌百姓的行為，孔奐廉潔自律，妻子兒女都沒(méi)有跟隨他到任所去，他只是獨(dú)自坐船到達(dá)任所。（2）加上他因?yàn)樯朴谧R(shí)別人才，非常熟悉當(dāng)?shù)匕傩?，凡是他所甄別選拔的官員，名門世族沒(méi)有誰(shuí)不心悅誠(chéng)服。14.沒(méi)有。①孔奐認(rèn)為自己有優(yōu)厚的俸祿；②百姓衣食不足，他不愿獨(dú)享溫飽?！窘馕觥康?65頁(yè)共165頁(yè),【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。“終”的賓語(yǔ)為“三年喪”，即守完三年喪期，不需要斷開，排除BD。“時(shí)”為……的時(shí)候，和后句在一起，即侯景之亂剛剛平定的時(shí)候，表時(shí)間；且“以孝聞”是因孝順聞名于時(shí)的意思，表意完整，和后面“時(shí)”需要斷開。排除C。句意：不久孔奐母親去世，當(dāng)時(shí)天下動(dòng)蕩不安，都不能守完三年喪期。只有孔奐及吳國(guó)張種在外患內(nèi)亂中堅(jiān)守禮法，并因孝順聞名于時(shí)。其時(shí)侯景之亂剛剛平定，每事初創(chuàng)，典章舊制沒(méi)有再保存下來(lái)的。故選A?！?1題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)的能力。C．“古代官府發(fā)布的一種公文……官封爵或告誡僚屬”錯(cuò)誤。敕書是皇帝任官封爵和告誡臣僚的文書。故選C?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D．“即使是太子、公侯對(duì)其恩威并施”錯(cuò)誤。結(jié)合“雖儲(chǔ)副之尊，公侯之重，溺情相及，終不為屈”分析，即使尊貴如太子，顯要如公侯，對(duì)他感情相加，也始終不為此屈服。并非“對(duì)其恩威并施”，而是“溺情相及”。故選D?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“侵暴”，侵犯暴掠，侵凌；“自守”，自堅(jiān)其操守，意譯為廉潔自律；“之官”，上任，前往任所；“臨”，親臨，到達(dá)。（2）“識(shí)鑒”，鑒別，識(shí)別；“詳練”，精詳熟習(xí)；“甄拔”，甄別選拔；“悅服”，從心里佩服，心悅誠(chéng)服?！?4題詳解】本題考查學(xué)生理解文本內(nèi)容，分析信息及歸納要點(diǎn)的能力。本題需要明確觀點(diǎn)，結(jié)合文本內(nèi)容分析理由。第165頁(yè)共165頁(yè),結(jié)合“太守身居美祿，何為不能辦此？但百姓未周，不容獨(dú)享溫飽”分析，太守本有優(yōu)厚的俸祿，怎么不能置辦這些？只是百姓衣食未足，不容許我獨(dú)自享受溫飽?？讑J認(rèn)為太守有優(yōu)厚的俸祿，可以置辦這些東西，不需要?jiǎng)e人的贈(zèng)送。但是孔奐認(rèn)為百姓衣食未足，自己不能夠獨(dú)自享受溫飽。所以，孔奐應(yīng)該是拒絕接受曲阿富人殷綺饋贈(zèng)衣氈。參考譯文：孔奐字休文，幾歲時(shí)就成了孤兒，被叔父收養(yǎng)，好學(xué)善于寫文章。沛國(guó)劉顯以博學(xué)著稱，常常對(duì)其大加贊嘆，拉著他的手說(shuō)：“曾經(jīng)蔡伯喈（蔡邕）把古代典籍全部贈(zèng)與王仲宣（王粲），我應(yīng)當(dāng)追慕那個(gè)蔡伯喈，您可以做王仲宣而不必有愧。我所保藏的書籍，不久將贈(zèng)與您。”在梁為官時(shí)左戶郎沈炯被匿名信誹謗，將受死刑，并牽連到朝廷中樞機(jī)構(gòu)，人人心懷憂懼，孔奐通過(guò)廷議審理此案，最終還人清白。不久孔奐母親去世，當(dāng)時(shí)天下動(dòng)蕩不安，都不能守完三年喪期只有孔奐及吳國(guó)張種在外患內(nèi)亂中堅(jiān)守禮法，并因孝順聞名于時(shí)。其時(shí)侯景之亂剛剛平定，每事初創(chuàng)，典章舊制沒(méi)有再保存下來(lái)的?？讑J見聞廣博，記憶力強(qiáng)，通曉（典故）出處，若遇詢問(wèn)沒(méi)有不知道的，禮儀體制，文書表文，都出自孔奐。陳武帝作丞相時(shí)，任命孔奐為司徒左長(zhǎng)史，后升任給事黃門侍郎。北齊派遣東方老、蕭軌前來(lái)侵?jǐn)_，（其時(shí)）四方阻隔，糧運(yùn)中斷，三軍獲取供給只在京都，于是任命孔奐為建康令。武帝限期決戰(zhàn)，于是命令孔奐多多準(zhǔn)備麥飯，他用荷葉包裹麥飯，一夜之間，得到數(shù)萬(wàn)裹麥飯。永定三年，任晉陵太守。晉陵自宋、齊以來(lái)均為大郡，雖歷經(jīng)寇賊侵?jǐn)_，仍舊比較富裕，前前后后的太守有很多侵凌百姓的行為，孔奐廉潔自律，妻子兒女都沒(méi)有跟隨他到任所去，他只是獨(dú)自坐船到達(dá)任所。所得俸祿，即刻分發(fā)資助孤寡之人，郡中人稱贊他是神君。曲阿富人殷綺見孔奐生活儉樸，于是送給他衣服、氈被各一套?？讑J說(shuō)：“太守本有優(yōu)厚的俸祿，怎么不能置辦這些？只是百姓衣食未足，不容許我獨(dú)自享受溫飽。”孔奐在職任上清廉儉樸，（對(duì)不當(dāng)之處）多有匡正，宣帝嘉獎(jiǎng)他，賞賜他大米五百斛，并多次降下詔書，深情慰問(wèn)。太建八年，加任侍中。當(dāng)時(shí)北邊有戰(zhàn)事，收復(fù)淮、泗，分封賞賜任用官吏，頭緒繁雜，孔奐接待引薦，不讓賓客在門口等待。加上他因?yàn)樯朴谧R(shí)別人才，非常熟悉當(dāng)?shù)匕傩?，凡是他所甄別選拔的官員，名門世族沒(méi)有誰(shuí)不心悅誠(chéng)服。孔奐性格耿直，拒絕請(qǐng)托。即使尊貴如太子，顯要如公侯，對(duì)他感情相加，也始終不為此屈服。始興王叔陵在湘州時(shí)，多次暗示有司，堅(jiān)決求任宰輔一職?？讑J說(shuō)：“三公本來(lái)就應(yīng)依德舉薦，不一定非皇族不可。”于是向宣帝直言。至德元年去世，年七十余。有集十五卷，彈劾文集四卷。第165頁(yè)共165頁(yè),古詩(shī)閱讀試題練習(xí)題精選匯編（二）古代詩(shī)歌閱讀Ⅰ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成13~14題。立秋夕有懷夢(mèng)得白居易露算獲竹清，風(fēng)扇蒲葵輕。一與故人別，再見新蟬鳴。是夕涼飚起，閑境入幽情?；?zé)粢姉Q，隔竹聞吹笙。夜茶一兩杓，秋吟三數(shù)聲。所思渺千里，云外長(zhǎng)洲城。13.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.立秋傍晚時(shí)分的景物觸發(fā)了作者的詩(shī)興情思，令他想起了千里之外的好友劉禹錫。B.作者坐在被露水打濕的席上輕搖蒲扇，想到與好友一別經(jīng)年，如今又是蟬鳴之時(shí)。C.第七句中的"回?zé)?quot;指重新掌燈，與《琵琶行》"添酒回?zé)糁亻_宴"句中的意思相同。D.結(jié)尾兩句寫詩(shī)人思念杳渺，穿過(guò)茫茫云海，落腳到彼時(shí)好友劉禹錫所在的長(zhǎng)洲城。14.結(jié)合全詩(shī)，談?wù)勀銓?duì)“閑境人幽情”句的理解。（6分）第165頁(yè)共165頁(yè),（三）古代詩(shī)歌閱讀Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15~16題。白蓮陸龜蒙素藺多蒙別艷欺，此花端合在瑤池。無(wú)情有恨何人覺？月曉風(fēng)清欲墮時(shí)。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.白蓮素淡遭到其他花兒欺負(fù)，生存環(huán)境殘酷。B.白蓮遭欺是因?yàn)樗饲f羞澀長(zhǎng)在仙境瑤池中。C.無(wú)人覺察白蓮花的情恨，足見其孤苦與寂寞。D.悄然零落時(shí)天欲破曉，殘?jiān)律性?，境凄情涼?6，我校微信公眾號(hào)重慶一診刊登了本詩(shī)，有同學(xué)認(rèn)為白蓮表現(xiàn)出了無(wú)限的“恨”，你認(rèn)為“恨”在何處？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)，簡(jiǎn)要分析。（6分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。竹窗聞風(fēng)寄苗發(fā)司空曙李益第165頁(yè)共165頁(yè),微風(fēng)驚暮坐，臨牖思悠哉。開門復(fù)動(dòng)竹，疑是故人來(lái)。時(shí)滴枝上露，稍沾階下苔。何當(dāng)一入幌，為拂綠琴埃。15.下列對(duì)本詩(shī)的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)中詩(shī)人以一“驚”字，生動(dòng)貼切地引出微風(fēng)，使自然景物與人的心理融合在一起。B.頷聯(lián)中傍晚微風(fēng)是實(shí)景，“疑是故人”屬遐想；一實(shí)一虛，疑似恍惚；一主一輔，交織寫來(lái)。C.頸聯(lián)中詩(shī)人用動(dòng)詞“滴”和“沾”，為清幽靜謐的氛圍增添一絲動(dòng)感，更顯清雅的月色風(fēng)韻。D.尾聯(lián)中詩(shī)人思念的朋友終于現(xiàn)身，他掀開簾帷，進(jìn)屋坐定，拂動(dòng)琴弦，帶給詩(shī)人無(wú)限驚喜。16.本詩(shī)以“微風(fēng)”開頭，并貫穿全篇，請(qǐng)對(duì)此作具體分析。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15~16題。次韻和慎詹事述上元宵會(huì)之歡寄諸同舍之什楊億休沐欣逢上元節(jié)，華堂高宴且盤桓。峨冠屢舞人多醉，刻燭狂吟夜向闌。月上珠簾侵座白，霜飛碧瓦透衣寒。銅壺漏徹東方曙，歸騎紛紛未盡歡。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.詩(shī)歌的題目明確點(diǎn)出了寫作這首詩(shī)的情境和緣由，以及唱和酬贈(zèng)的對(duì)象。B.在蠟燭上刻度數(shù)，燒燭以計(jì)時(shí)，詩(shī)中用“刻燭”來(lái)表現(xiàn)眾人才思之敏捷。C.頸聯(lián)中“侵”和“寒”兩字直接表達(dá)了夜已闌珊、曲終人散的凄涼心情。第165頁(yè)共165頁(yè),D.尾聯(lián)中詩(shī)人用“東方曙”“未盡歡”表達(dá)人們徹夜歡娛但仍未盡興的遺憾。16.本詩(shī)是如何表現(xiàn)“歡”的？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。(6分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15—16題。登總持閣①岑參高閣逼諸天②，登臨近日邊。晴開萬(wàn)井③樹，愁看五陵煙。檻外低秦嶺，窗中小渭川。④早知清凈理，常愿奉金仙。⑤注：①總持閣：在長(zhǎng)安城永陽(yáng)坊、和平坊西半部大總持寺。②諸天：天空。③萬(wàn)井：古代一里為一井，萬(wàn)井形容面積寬廣。詩(shī)中用來(lái)形容樹之多。④渭川：渭水。⑤金仙：用金色涂抹的佛像。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．這首詩(shī)描寫總持閣的高峻，有一種雄偉的氣勢(shì)，令人印象深刻。B．這首詩(shī)先寫景色后抒情，景物描寫濃墨重彩，感情抒發(fā)酣暢淋漓。C．這首詩(shī)釆用了移步換景的寫法，先寫遠(yuǎn)眺總持閣，后寫登上總持閣遠(yuǎn)眺。D．這首詩(shī)的尾聯(lián)意為：早知佛教清凈之理，希望經(jīng)常侍奉佛像。16.李白詩(shī)歌的浪漫主義特征主要表現(xiàn)之一就是運(yùn)用大膽的夸張，這首詩(shī)其實(shí)很有李白式的浪漫，請(qǐng)結(jié)合前三聯(lián)分析這一特點(diǎn)。（6分）第165頁(yè)共165頁(yè),（二）古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。傷盧獻(xiàn)①秀才皮日休愍征新價(jià)欲凌空，一首堪欺左太沖②。只為白衣聲過(guò)重，且非青漢路難通。貴侯待寫過(guò)門下，詞客偷名入卷中。手弄桂枝嫌不折，直教身歿負(fù)春風(fēng)?！咀ⅰ浚孩俦R獻(xiàn)，寫有《愍征賦》一卷。②左太沖，即左思，其《三都賦》頗為當(dāng)時(shí)稱頌，一時(shí)洛陽(yáng)紙貴。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)寫盧獻(xiàn)才華過(guò)人，堪比左思，《愍征賦》愈來(lái)愈得到人們的推崇。B.頷聯(lián)上下兩句正反陳說(shuō)，抒發(fā)詩(shī)人的感慨，點(diǎn)明盧獻(xiàn)不得重用的原因。C.公侯在盧獻(xiàn)門下排隊(duì)求詩(shī)，文人墨客偷偷把他的名字寫入自己詩(shī)卷中。D.全詩(shī)綜合運(yùn)用多種手法，正側(cè)結(jié)合，多角度地展示了盧獻(xiàn)的非凡才華。16.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括詩(shī)歌尾聯(lián)抒發(fā)的情感。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）第165頁(yè)共165頁(yè),閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。贈(zèng)別徐侃安鳳一自離鄉(xiāng)國(guó)，十年在咸秦。泣盡卞和血，不逢一故人。今日舊友別，羞此漂泊身。離情吟詩(shī)處，麻衣掩淚頻。淚別各分袂，且及來(lái)年春。15.下面對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩(shī)歌善用數(shù)字傳情，首聯(lián)“十”字渲染離鄉(xiāng)之久，第二聯(lián)“一”字渲染孤獨(dú)之深。B.第三聯(lián)直抒胸臆，“羞”字既寫出詩(shī)人處境的窘迫，也暗含對(duì)舊友顯貴的艷羨。C.“麻衣掩淚頻”這一典型細(xì)節(jié)刻畫出詩(shī)人寒士形象，也飽含詩(shī)人送別的無(wú)限情意。D.此詩(shī)語(yǔ)言平實(shí)質(zhì)樸，都是沉痛語(yǔ)，詩(shī)人先寫十年身世，為后面的別離更添酸辛。16.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括這首詩(shī)所表達(dá)的思想感情。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。江上李商隱萬(wàn)里風(fēng)來(lái)地，清江北望樓。云通梁苑①路，月帶楚城秋。刺字②從漫滅，歸途尚阻修。前程更煙水，吾道豈淹留。第165頁(yè)共165頁(yè),【注】①梁苑，一名梁園，西漢梁孝王劉武所建園圍，故址在今開封市東南。②刺字，刺于名帖上的字（官職、姓字）?！逗鬂h書·禰衡傳》：“禰衡避難荊州，來(lái)游許下。始達(dá)潁川，乃陰懷一刺，既而無(wú)所之適，至于刺字漫滅。”15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.起句以“萬(wàn)里”二字落筆，境界闊大；“風(fēng)”渲染出凄冷氛圍，奠定情感基調(diào)。B.三四兩句寫詩(shī)人眼前所見，云彩浮動(dòng)，飄向梁園；月照楚地，帶著濃濃秋意。C.第六句中的“阻修”，意為阻隔又遙遠(yuǎn)，與《蒹葭》中“道阻且長(zhǎng)”意思相同。D.全詩(shī)前半部分寫景，后半部分抒情，感嘆遭遇，悲涼之中又包含著些許憤慨。16.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析本詩(shī)所抒發(fā)的思想感情。2022年高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)：古詩(shī)閱讀試題練習(xí)題精選匯編解析版（二）古代詩(shī)歌閱讀Ⅰ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成13~14題。立秋夕有懷夢(mèng)得白居易露算獲竹清，風(fēng)扇蒲葵輕。一與故人別，再見新蟬鳴。是夕涼飚起，閑境入幽情?；?zé)粢姉Q，隔竹聞吹笙。夜茶一兩杓，秋吟三數(shù)聲。所思渺千里，云外長(zhǎng)洲城。13.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.立秋傍晚時(shí)分的景物觸發(fā)了作者的詩(shī)興情思，令他想起了千里之外的好友劉禹錫。第165頁(yè)共165頁(yè),B.作者坐在被露水打濕的席上輕搖蒲扇，想到與好友一別經(jīng)年，如今又是蟬鳴之時(shí)。C.第七句中的"回?zé)?quot;指重新掌燈，與《琵琶行》"添酒回?zé)糁亻_宴"句中的意思相同。D.結(jié)尾兩句寫詩(shī)人思念杳渺，穿過(guò)茫茫云海，落腳到彼時(shí)好友劉禹錫所在的長(zhǎng)洲城。14.結(jié)合全詩(shī)，談?wù)勀銓?duì)“閑境人幽情”句的理解。（6分）（三）古代詩(shī)歌閱讀Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15~16題。白蓮陸龜蒙素藺多蒙別艷欺，此花端合在瑤池。無(wú)情有恨何人覺？月曉風(fēng)清欲墮時(shí)。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.白蓮素淡遭到其他花兒欺負(fù)，生存環(huán)境殘酷。B.白蓮遭欺是因?yàn)樗饲f羞澀長(zhǎng)在仙境瑤池中。C.無(wú)人覺察白蓮花的情恨，足見其孤苦與寂寞。D.悄然零落時(shí)天欲破曉，殘?jiān)律性?，境凄情涼?6，我校微信公眾號(hào)重慶一診刊登了本詩(shī)，有同學(xué)認(rèn)為白蓮表現(xiàn)出了無(wú)限的“恨”，你認(rèn)為“恨”在何處？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)，簡(jiǎn)要分析。（6分）13．（3分）B【解析】“露簟荻竹清”中的“露簟”第165頁(yè)共165頁(yè),是指竹席，因其清涼如沾露，故有此名。并不是席子被露水打濕了。14．（6分）①“閑境”指作者所居之處的環(huán)境和人物的活動(dòng)是清閑的：坐在竹席之上輕搖蒲扇，在秋日傍晚的絲絲涼風(fēng)中聽蟬鳴，看棲鶴，賞笙樂(lè)，品夜茶，吟秋詩(shī)。②“幽情”指詩(shī)人身處“閑境”中由聽蟬鳴，看棲鶴，賞笙樂(lè)，品夜茶，吟秋詩(shī)等一系列活動(dòng)所產(chǎn)生的深遠(yuǎn)的感情。包括安居生活的閑適，歲月流逝的輕嘆和對(duì)遠(yuǎn)方友人的牽掛。③所謂“閑境入幽情”，是說(shuō)閑適的環(huán)境是作者生發(fā)幽遠(yuǎn)感情的觸發(fā)點(diǎn)。（每點(diǎn)2分）15．（3分）B【解析】端合：只應(yīng)該。“端莊羞澀”錯(cuò)。“長(zhǎng)在仙境瑤池中”也錯(cuò)，詩(shī)中說(shuō)的是它應(yīng)該長(zhǎng)在仙境瑤池中，不是他本已長(zhǎng)在仙境瑤池中。16．（6分）①一恨被人欺；②二恨受排擠；③三恨無(wú)人覺；④四恨墮時(shí)凄。（每點(diǎn)2分，任答三點(diǎn)即可）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。竹窗聞風(fēng)寄苗發(fā)司空曙李益微風(fēng)驚暮坐，臨牖思悠哉。開門復(fù)動(dòng)竹，疑是故人來(lái)。時(shí)滴枝上露，稍沾階下苔。何當(dāng)一入幌，為拂綠琴埃。15.下列對(duì)本詩(shī)的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)中詩(shī)人以一“驚”字，生動(dòng)貼切地引出微風(fēng)，使自然景物與人的心理融合在一起。B.頷聯(lián)中傍晚微風(fēng)是實(shí)景，“疑是故人”屬遐想；一實(shí)一虛，疑似恍惚；一主一輔，交織寫來(lái)。C.頸聯(lián)中詩(shī)人用動(dòng)詞“滴”和“沾”，為清幽靜謐的氛圍增添一絲動(dòng)感，更顯清雅的月色風(fēng)韻。D.尾聯(lián)中詩(shī)人思念的朋友終于現(xiàn)身，他掀開簾帷，進(jìn)屋坐定，拂動(dòng)琴弦，帶給詩(shī)人無(wú)限驚喜。16.本詩(shī)以“微風(fēng)”開頭，并貫穿全篇，請(qǐng)對(duì)此作具體分析。第165頁(yè)共165頁(yè),【答案】15.D16.首聯(lián)以“微風(fēng)”開頭，并貫穿全篇：頷聯(lián)寫微風(fēng)吹開門，吹動(dòng)竹子，引起懷念故友之情；頸聯(lián)寫微風(fēng)吹落枝上露水，滴在階下青苔上；尾聯(lián)寫希望微風(fēng)吹進(jìn)帳幔，拂去琴上塵埃。全詩(shī)以“微風(fēng)”為線索，句句有微風(fēng)，通過(guò)微風(fēng)的形象，表現(xiàn)詩(shī)人的孤寂落寞和對(duì)故人的思念?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。D.“終于現(xiàn)身”錯(cuò)。注意“何當(dāng)”二字，尾聯(lián)的意思是，風(fēng)什么時(shí)候能掀開窗簾進(jìn)屋，為我拭去綠琴上久積的塵埃。詩(shī)人的朋友并未現(xiàn)身。故選D?！?6題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌內(nèi)容、結(jié)構(gòu)特點(diǎn)的能力。風(fēng)，是古人常用來(lái)表示懷念、思戀的比興之物。詩(shī)以“微風(fēng)”開頭，并貫穿全篇。詩(shī)從“望風(fēng)懷想”生發(fā)出來(lái)，所以從微風(fēng)驟至寫起。傍晚時(shí)分，詩(shī)人獨(dú)坐室內(nèi)，臨窗冥想。突然，一陣聲響驚動(dòng)了他，原來(lái)是微風(fēng)吹來(lái)。于是，詩(shī)人格外感到孤獨(dú)寂寞，頓時(shí)激起對(duì)友情的渴念，盼望故人來(lái)到。他諦聽著微風(fēng)悄悄吹開院門，輕輕吹動(dòng)竹叢，行動(dòng)自如，環(huán)境熟悉，好像真的是懷想中的故人來(lái)了。然而，這畢竟是幻覺，“疑是”而已。不覺時(shí)已入夜，微風(fēng)掠過(guò)竹叢，枝葉上的露珠不時(shí)地滴落下來(lái)，那久無(wú)人跡的石階下早已蔓生青苔，滴落的露水已漸漸潤(rùn)澤了苔色。這是無(wú)比清幽靜謐的境界，無(wú)比深沉的寂寞和思念。可惜這風(fēng)太小了，未能掀簾進(jìn)屋來(lái)。屋里久未彈奏的綠琴上，積塵如土。詩(shī)人說(shuō)：風(fēng)啊，什么時(shí)候能為我拂掉琴上的塵埃呢？結(jié)句含蓄雋永，語(yǔ)意雙關(guān)。言外之意是：鐘子期不在，伯牙也就沒(méi)有彈琴的意緒。什么時(shí)候，故人真能如風(fēng)來(lái)似的掀簾進(jìn)屋，我當(dāng)重理絲弦，一奏綠琴，以慰知音，那有多么好?。?ldquo;何當(dāng)”二字，既見出詩(shī)人依舊獨(dú)坐室內(nèi)，又表露不勝埋怨和渴望，雙關(guān)風(fēng)與故人，結(jié)出寄思的主題。第165頁(yè)共165頁(yè),全詩(shī)以“微風(fēng)”為線索，句句有微風(fēng)，通過(guò)微風(fēng)的形象，表現(xiàn)詩(shī)人的孤寂落寞和對(duì)故人的思念。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15~16題。次韻和慎詹事述上元宵會(huì)之歡寄諸同舍之什楊億休沐欣逢上元節(jié)，華堂高宴且盤桓。峨冠屢舞人多醉，刻燭狂吟夜向闌。月上珠簾侵座白，霜飛碧瓦透衣寒。銅壺漏徹東方曙，歸騎紛紛未盡歡。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.詩(shī)歌的題目明確點(diǎn)出了寫作這首詩(shī)的情境和緣由，以及唱和酬贈(zèng)的對(duì)象。B.在蠟燭上刻度數(shù)，燒燭以計(jì)時(shí)，詩(shī)中用“刻燭”來(lái)表現(xiàn)眾人才思之敏捷。C.頸聯(lián)中“侵”和“寒”兩字直接表達(dá)了夜已闌珊、曲終人散的凄涼心情。D.尾聯(lián)中詩(shī)人用“東方曙”“未盡歡”表達(dá)人們徹夜歡娛但仍未盡興的遺憾。16.本詩(shī)是如何表現(xiàn)“歡”的？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。(6分）15.C（“凄涼心境”與詩(shī)意不符）16.①首聯(lián)表達(dá)元宵佳節(jié)，休假飲宴的背景，“欣”字體現(xiàn)了參加夜宴之前的歡樂(lè)心情。②頷聯(lián)正面描繪了飲酒歌舞、吟詩(shī)作賦的歡樂(lè)場(chǎng)景。③最后兩聯(lián)描述宴會(huì)一直延續(xù)至天明，人們雖離去，但意猶未盡，側(cè)面表現(xiàn)了聚會(huì)之歡。（6分。每點(diǎn)2分。意思答對(duì)即可。如有其他答案，只要言之有據(jù)、言之成理，可酌情給分）第165頁(yè)共165頁(yè),（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15—16題。登總持閣①岑參高閣逼諸天②，登臨近日邊。晴開萬(wàn)井③樹，愁看五陵煙。檻外低秦嶺，窗中小渭川。④早知清凈理，常愿奉金仙。⑤注：①總持閣：在長(zhǎng)安城永陽(yáng)坊、和平坊西半部大總持寺。②諸天：天空。③萬(wàn)井：古代一里為一井，萬(wàn)井形容面積寬廣。詩(shī)中用來(lái)形容樹之多。④渭川：渭水。⑤金仙：用金色涂抹的佛像。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．這首詩(shī)描寫總持閣的高峻，有一種雄偉的氣勢(shì)，令人印象深刻。B．這首詩(shī)先寫景色后抒情，景物描寫濃墨重彩，感情抒發(fā)酣暢淋漓。C．這首詩(shī)釆用了移步換景的寫法，先寫遠(yuǎn)眺總持閣，后寫登上總持閣遠(yuǎn)眺。D．這首詩(shī)的尾聯(lián)意為：早知佛教清凈之理，希望經(jīng)常侍奉佛像。16.李白詩(shī)歌的浪漫主義特征主要表現(xiàn)之一就是運(yùn)用大膽的夸張，這首詩(shī)其實(shí)很有李白式的浪漫，請(qǐng)結(jié)合前三聯(lián)分析這一特點(diǎn)。（6分）15.B（B．“感情抒發(fā)酣暢淋漓”錯(cuò)，這首詩(shī)的邏輯依然是先寫景色然后在結(jié)尾處加上個(gè)人感喟，談不上“感情抒發(fā)酣暢淋漓”；另外“濃墨重彩”也不夠準(zhǔn)確。）第165頁(yè)共165頁(yè),16.①首聯(lián)“逼諸天”“近日邊”運(yùn)用夸張手法來(lái)表現(xiàn)總持寺閣高聳入云的勢(shì)態(tài)。②頷聯(lián)寫登臨總持閣后極目所見，天晴時(shí)大片樹林盡收眼底，煙靄籠罩時(shí)五陵也可歷歷在目，運(yùn)用了夸張手法。③頸聯(lián)寫憑靠欄杄，看那秦嶺低矮；站在窗邊，看那渭水細(xì)小，也運(yùn)用了夸張手法。（意思答對(duì)即可）（一點(diǎn)3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。傷盧獻(xiàn)①秀才皮日休愍征新價(jià)欲凌空，一首堪欺左太沖②。只為白衣聲過(guò)重，且非青漢路難通。貴侯待寫過(guò)門下，詞客偷名入卷中。手弄桂枝嫌不折，直教身歿負(fù)春風(fēng)?！咀ⅰ浚孩俦R獻(xiàn)，寫有《愍征賦》一卷。②左太沖，即左思，其《三都賦》頗為當(dāng)時(shí)稱頌，一時(shí)洛陽(yáng)紙貴。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)寫盧獻(xiàn)才華過(guò)人，堪比左思，《愍征賦》愈來(lái)愈得到人們的推崇。B.頷聯(lián)上下兩句正反陳說(shuō)，抒發(fā)詩(shī)人的感慨，點(diǎn)明盧獻(xiàn)不得重用的原因。C.公侯在盧獻(xiàn)門下排隊(duì)求詩(shī)，文人墨客偷偷把他的名字寫入自己詩(shī)卷中。D.全詩(shī)綜合運(yùn)用多種手法，正側(cè)結(jié)合，多角度地展示了盧獻(xiàn)的非凡才華。16.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括詩(shī)歌尾聯(lián)抒發(fā)的情感。第165頁(yè)共165頁(yè),【答案】15.C16.①對(duì)盧獻(xiàn)才華出眾的仰慕；②對(duì)盧獻(xiàn)鄙棄功名的贊賞；③對(duì)盧獻(xiàn)功業(yè)未成身先死的嘆惋與感傷?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容及藝術(shù)手法的分析能力。C.“文人墨客偷偷把他的名字寫入自己詩(shī)卷中”是對(duì)詩(shī)句意思理解錯(cuò)誤。“詞客偷名入卷中”是說(shuō)文人墨客把盧獻(xiàn)的詩(shī)文說(shuō)成是自己所寫。故選C?！?6題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。尾聯(lián)“手弄桂枝嫌不折，直教身歿負(fù)春風(fēng)”一句中蘊(yùn)含著作者復(fù)雜的情感，“折桂”在古代比喻科舉考試中考中進(jìn)士，“手弄桂枝”比喻盧獻(xiàn)才華出眾，科舉出人頭地只是時(shí)間問(wèn)題，而“嫌不折”則說(shuō)明盧獻(xiàn)沒(méi)有考取進(jìn)士，手里握著桂枝卻偏偏不折取，此處表明盧獻(xiàn)不熱衷于科舉，這一句寫出了作者對(duì)盧獻(xiàn)才華出眾的仰慕以及對(duì)他鄙棄功名做法的贊賞。“直教身歿負(fù)春風(fēng)”是說(shuō)盧獻(xiàn)英年早逝而功業(yè)未成，白白辜負(fù)了自己的才華。從中可以體會(huì)出作者對(duì)對(duì)盧獻(xiàn)功業(yè)未成身先死的嘆惋與感傷之情。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。贈(zèng)別徐侃安鳳一自離鄉(xiāng)國(guó)，十年在咸秦。泣盡卞和血，不逢一故人。今日舊友別，羞此漂泊身。離情吟詩(shī)處，麻衣掩淚頻。第165頁(yè)共165頁(yè),淚別各分袂，且及來(lái)年春。15.下面對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩(shī)歌善用數(shù)字傳情，首聯(lián)“十”字渲染離鄉(xiāng)之久，第二聯(lián)“一”字渲染孤獨(dú)之深。B.第三聯(lián)直抒胸臆，“羞”字既寫出詩(shī)人處境的窘迫，也暗含對(duì)舊友顯貴的艷羨。C.“麻衣掩淚頻”這一典型細(xì)節(jié)刻畫出詩(shī)人寒士形象，也飽含詩(shī)人送別的無(wú)限情意。D.此詩(shī)語(yǔ)言平實(shí)質(zhì)樸，都是沉痛語(yǔ)，詩(shī)人先寫十年身世，為后面的別離更添酸辛。16.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括這首詩(shī)所表達(dá)的思想感情?！敬鸢浮?5.B16.①漂泊的愁苦，離鄉(xiāng)十年，羈旅長(zhǎng)安；②懷才不遇的悲哀與孤獨(dú)：遭際如卞和懷和氏璧而無(wú)識(shí)得璧玉者；③無(wú)所作為而面對(duì)朋友的羞愧；④與朋友分別的不舍；⑤對(duì)未來(lái)的希冀。【解析】【15題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的語(yǔ)言、表達(dá)技巧和思想內(nèi)容的能力。B．“也暗含對(duì)舊友顯貴的艷羨”理解有誤，詩(shī)人愧對(duì)舊友，是因?yàn)閼巡挪挥鰺o(wú)所作為，而非艷羨舊友顯貴。故選B。【16題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。詩(shī)的第一句“一自離鄉(xiāng)國(guó)，十年在咸秦”，“十年”表明作者離開家鄉(xiāng)時(shí)間之久，反映出作者對(duì)羈旅長(zhǎng)安、遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的愁苦之情。第二句“泣盡卞和血，不逢一故人”中，借用戰(zhàn)國(guó)時(shí)卞和懷和氏璧而無(wú)人識(shí)的典故，表明了自己懷才不遇的感傷，同時(shí)，“不逢一故人”也表明了自己多年來(lái)的孤獨(dú)。第三句“今日舊友別，羞此漂泊身”中，一個(gè)“羞”字含有作者復(fù)雜的情感，多年來(lái)在長(zhǎng)安求官而無(wú)所得，如今與故友相見，怎能不感到慚愧。第四句“離情吟詩(shī)處，麻衣掩淚頻”則是表明作者在有朋友分別之際依依不舍的情感，同時(shí)“麻衣”一詞也表露出作者此時(shí)的貧寒狀況。第五句是全詩(shī)的結(jié)尾，“淚別各分袂，且及來(lái)年春”，雖然此時(shí)仕途不順，生活困窘，但作者仍對(duì)未來(lái)有所希冀，盼望明年春天可以與老友再次相聚。第165頁(yè)共165頁(yè),（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。江上李商隱萬(wàn)里風(fēng)來(lái)地，清江北望樓。云通梁苑①路，月帶楚城秋。刺字②從漫滅，歸途尚阻修。前程更煙水，吾道豈淹留?！咀ⅰ竣倭涸罚幻簣@，西漢梁孝王劉武所建園圍，故址在今開封市東南。②刺字，刺于名帖上的字（官職、姓字）?！逗鬂h書·禰衡傳》：“禰衡避難荊州，來(lái)游許下。始達(dá)潁川，乃陰懷一刺，既而無(wú)所之適，至于刺字漫滅。”15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.起句以“萬(wàn)里”二字落筆，境界闊大；“風(fēng)”渲染出凄冷氛圍，奠定情感基調(diào)。B.三四兩句寫詩(shī)人眼前所見，云彩浮動(dòng)，飄向梁園；月照楚地，帶著濃濃秋意。C.第六句中的“阻修”，意為阻隔又遙遠(yuǎn)，與《蒹葭》中“道阻且長(zhǎng)”意思相同。D.全詩(shī)前半部分寫景，后半部分抒情，感嘆遭遇，悲涼之中又包含著些許憤慨。16.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析本詩(shī)所抒發(fā)的思想感情。【答案】15.B16.①詩(shī)人借云寄意，望月懷鄉(xiāng)，含蓄地抒發(fā)了有家難歸的郁悶之情；②借用禰衡刺字漫滅的典故，抒發(fā)仕途坎坷、懷才不遇的失意之情；③尾聯(lián)寫前程似“煙水”般渺茫，詩(shī)人無(wú)奈滯留他鄉(xiāng)，抒發(fā)前途迷茫之感?！窘馕觥俊痉治觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析能力。第165頁(yè)共165頁(yè),B.“三四兩句寫詩(shī)人眼前所見”錯(cuò)誤。“梁園路”并非詩(shī)人眼前所見，當(dāng)為想象，意思是說(shuō)故鄉(xiāng)遠(yuǎn)在天邊。故選B?！?6題詳解】本題考查學(xué)生理解詩(shī)歌思想感情的能力。首聯(lián)“萬(wàn)里風(fēng)來(lái)地，清江北望樓”意思是“迎面吹來(lái)的風(fēng)似乎從萬(wàn)里之外的故鄉(xiāng)吹來(lái)，我站在高樓上眺望遠(yuǎn)方”；頸聯(lián)“云通梁苑路，月帶楚城秋”意思是“云彩浮動(dòng)似乎通向遠(yuǎn)處的故鄉(xiāng)，月照楚地，帶著濃濃秋意”。詩(shī)人于月夜登高懷遠(yuǎn)，借云寄意，含蓄地抒發(fā)了有家難歸的郁悶之情。頷聯(lián)“刺字從漫滅，歸途尚阻修”意思是“那名帖上的字已經(jīng)漸漸淡去，而歸途茫茫”。詩(shī)人借用禰衡刺字漫滅的典故，抒發(fā)了仕途坎坷之意；“阻修”，意為阻隔又遙遠(yuǎn)。官場(chǎng)不得已，而歸途又漫漫，抒發(fā)了懷才不遇的失意之情。尾聯(lián)“前程更煙水，吾道豈淹留”意思是“前程就像‘煙水’一樣飄渺迷茫，我的歸程怎能就此滯留呢？”詩(shī)人把前程比作“煙水”，表達(dá)了前途迷茫的感慨和滯留他鄉(xiāng)的無(wú)奈。第165頁(yè)共165頁(yè)