專題突破練二　秦漢統(tǒng)一多民族封建國家的建立與鞏固和三國兩晉南北朝的民族交融一、選擇題1.秦滅六國后,拆毀戰(zhàn)國時(shí)期各國所建城郭,決通堤防,消除六國地區(qū)的關(guān)隘險(xiǎn)阻等。這些措施旨在(　　)　　　　　　　　　　　　　　　　　A.實(shí)現(xiàn)對(duì)地方的有效控制B.形成統(tǒng)一國內(nèi)市場(chǎng)C.防止六國舊貴族的復(fù)辟D.強(qiáng)化君主專制權(quán)力2.(2021湖南永州二模)公元前214年,秦始皇為解決進(jìn)攻南越的糧食供應(yīng),派史祿在今廣西興安縣境內(nèi)開鑿一條連接湘江和漓江的運(yùn)河——靈渠,打通了糧道。將越族打敗后,在嶺南地區(qū)建置南海、桂林、象郡三郡,并遷徙50萬人戍守五嶺。由此可知,當(dāng)時(shí)(　　)A.征服越族是秦完成統(tǒng)一的關(guān)鍵B.交通運(yùn)輸決定兼并戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)程C.統(tǒng)一多民族國家的基本疆域逐步奠定D.北方戰(zhàn)亂頻繁導(dǎo)致中原人口大量南遷3.在阿房宮遺址出土的一塊秦磚上面,用小篆書寫了“海內(nèi)皆臣,歲登成熟,道毋饑人”。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,秦朝時(shí)期(　　)A.文字體系走向成熟B.制度創(chuàng)新,國家統(tǒng)一C.“焚書坑儒”,思想專制D.經(jīng)濟(jì)繁榮,百姓安居4.(2021河南中原名校第五次質(zhì)量考評(píng))無論是秦國還是秦朝都十分重視數(shù)字化管理,如秦王十六年命令男丁必須把年紀(jì)登錄于戶籍上,秦始皇三十一年則令農(nóng)民必須將土地的數(shù)量上報(bào)給政府。這種做法旨在(　　)A.推行重農(nóng)抑商政策B.強(qiáng)化基層社會(huì)控制C.提高行政效率D.抑制土地兼并5.秦滅六國后,統(tǒng)一帝國的規(guī)模不斷擴(kuò)大,秦始皇為平衡國內(nèi)人口,將中原人口密集區(qū)的部分人口遷徙至經(jīng)濟(jì)落后地區(qū)或少數(shù)民族占領(lǐng)區(qū)。這一戰(zhàn)略布局(　　)A.利于促進(jìn)大秦帝國的統(tǒng)一B.是古代中國大規(guī)模移民現(xiàn)象的開始C.是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張性的體現(xiàn)D.利于中華民族多元一體格局的形成6.(2021湖南永州一模)漢高祖時(shí),強(qiáng)徙舊齊國、楚國的大族昭氏、屈氏、景氏、懷氏、田氏五族及豪強(qiáng)到關(guān)中地區(qū)。漢武帝時(shí),“徙郡國豪杰及訾三百萬以上于茂陵”。上述舉措的主要意圖是(　　)A.加強(qiáng)中央對(duì)地方控制B.解決土地兼并問題C.推動(dòng)政治中心的北移 D.削弱地方諸侯實(shí)力7.漢武帝時(shí)對(duì)刺史的職權(quán)有明確的規(guī)定,即“奉詔六條察州”,其中第一條就是“強(qiáng)宗豪右田宅逾制,以強(qiáng)凌弱,以眾暴寡”。由此可見(　　)A.中央政權(quán)加強(qiáng)對(duì)地方控制B.“推恩令”頒布后王國威脅未解除C.宗法制恢復(fù)擾亂地方秩序D.刺史制度有利于地方吏治8.(2021湖北恩施一模)董仲舒的《春秋繁露》共82篇,其中約22篇引用《詩經(jīng)》部分字詞或句序,為釋文所用,或引用《詩經(jīng)》中的一些詩句,對(duì)陰陽災(zāi)異觀點(diǎn)進(jìn)行闡釋。董仲舒的這一做法意在(　　)A.宣揚(yáng)《詩經(jīng)》的思想文化價(jià)值B.承襲先秦以來的民本思想C.使儒學(xué)形成嚴(yán)密的哲學(xué)體系D.論證其儒學(xué)思想的合理性9.(2021廣東汕頭一模)下面是學(xué)者繪制的中國古代“天下”思想構(gòu)造圖?！疤煜隆彼枷胝Q生于先秦時(shí)期,漢代以后進(jìn)一步發(fā)展。由下圖可推知,“天下”思想的核心是(　　)“天下”思想構(gòu)造圖A.陰陽五行思想B.君權(quán)神授思想C.儒家倫理道德D.無為而治思想10.(2021山東新高考質(zhì)量測(cè)評(píng))下圖是出土于甘肅嘉峪關(guān)墓葬的3世紀(jì)壁畫,描繪了耕地、播種、耙地的勞動(dòng)情景。據(jù)此可知當(dāng)時(shí)(　　)A.牛耕技術(shù)普遍推廣B.曲轅犁進(jìn)一步完善C.男耕女織的生產(chǎn)狀況D.精耕細(xì)作的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)11.(2021遼寧營(yíng)口期末)范曄《后漢書·皇后紀(jì)》記載:“東京皇統(tǒng)屢絕,權(quán)歸女主,外立者四帝,臨朝者六后,莫不定策帷帟?！睎|漢太后專權(quán)形成的主要原因是(　　)A.外戚宦官專權(quán)的傳統(tǒng)B.君主專制的不斷強(qiáng)化C.古代小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展D.中央行政體制不完善12.(2021廣東新高考適應(yīng)性測(cè)試)西漢中期至西晉,中原王朝先后允許已歸附的匈奴、鮮卑族內(nèi)遷到陜北、晉北、幽州北等長(zhǎng)城一帶,羌、氐族內(nèi)遷到關(guān)中地區(qū)聚居。這(　　) A.加快了中原王朝的衰落過程B.使邊患危機(jī)更加嚴(yán)重C.促進(jìn)了區(qū)域經(jīng)濟(jì)的均衡發(fā)展D.推動(dòng)了北方民族交融13.(2021湖南長(zhǎng)郡中學(xué)一模)據(jù)下表能夠推斷出魏晉南朝(　　)記述出處“自今遠(yuǎn)近薦獻(xiàn),務(wù)存節(jié)儉,不得出界營(yíng)求,相高奢麗?！薄赌淆R書》“蕃牧守宰,或有薦獻(xiàn),事非任土,嚴(yán)加禁斷。”《南齊書》“斷諸郡縣獻(xiàn)奉二宮。惟諸州及會(huì)稽,職惟岳牧,許薦任土,若非地產(chǎn),亦不得貢?！薄读簳贰扒昂蟠淌方誀I(yíng)私蓄,方物之貢,少登天府。自(蕭)勱在州,歲中數(shù)獻(xiàn),軍國所須,相繼不絕?！薄赌鲜贰稟.地方官員需進(jìn)獻(xiàn)特產(chǎn)B.禁止地方官員進(jìn)獻(xiàn)特產(chǎn)C.地方官員皆中飽私囊D.提倡地方官員廉潔奉公14.(2021山東中學(xué)聯(lián)盟大聯(lián)考)魏晉時(shí)期階級(jí)矛盾和民族矛盾復(fù)雜尖銳,社會(huì)長(zhǎng)期動(dòng)蕩不安。玄學(xué)、佛教、道教均盛行一時(shí),得到過統(tǒng)治者的大力提倡。由此可以推知當(dāng)時(shí)(　　)A.儒學(xué)理論無法有效應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)問題B.抨擊名教蔑視禮法的行為普遍存在C.三教合一的潮流成為思想主流D.儒學(xué)吸收佛道思想產(chǎn)生新的思想體系15.(2021陜西寶雞一模)嵇康《家誠》:“人無志,非人也?！蔽簳x時(shí)期,知識(shí)分子歸隱山林,遠(yuǎn)離俗世,向往“結(jié)廬在人境,而無車馬喧”的生活。上述現(xiàn)象反映了(　　)A.儒家修齊治平的社會(huì)意識(shí)的弱化B.歸隱生活更有利于文學(xué)創(chuàng)作靈感C.門閥制度影響下的社會(huì)運(yùn)行異化D.莊園經(jīng)濟(jì)影響下的國家財(cái)政急劇減少16.(2021福建寧德一模)西晉以前的寧鎮(zhèn)地區(qū)(今江蘇南京、鎮(zhèn)江一帶)流行的方言是純粹的吳語;西晉永嘉之亂后,北方官話取代吳語逐漸成為該地區(qū)的主流方言。導(dǎo)致寧鎮(zhèn)地區(qū)主流方言發(fā)生變化的直接原因是(　　)A.移民大量遷入B.經(jīng)濟(jì)得到開發(fā)C.政區(qū)進(jìn)行調(diào)整D.政權(quán)發(fā)生更迭二、非選擇題17.(2021廣東汕頭一模)閱讀材料,完成下列要求。材料一　天子祭祀土神和谷神用牛、羊、豬三牲。諸侯祭祀土神和谷神用羊、豬二牲。大夫和士祭祀宗廟,有封地的用祭禮,沒有封地的用薦禮。平民祭祀祖宗的薦禮:春天薦祭韭菜,夏天薦祭麥,秋天薦祭黍,冬天薦祭稻。韭菜配以雞蛋,麥配以魚,黍配以小豬,稻配以鵝。如果不是為了祭祀,諸侯不能殺牛作膳食,大夫不能殺羊作膳食,士不能殺狗或豬作膳食,平民不能吃時(shí)鮮美味。平常吃的菜肴不能比祭祀用的牲宰好;平常穿的衣服不能比祭祀的禮服好;平常居住的房屋不能比宗廟好?！獡?jù)《禮記·王制》編寫(主要記錄了周代禮制) 材料二　古時(shí),谷物菜果不合時(shí)不吃,鳥獸魚鱉,沒有長(zhǎng)成就不吃,不在池塘撒網(wǎng),捕撈小魚小蝦。今富人捕殺幼獸小鳥,沉迷飯局,酒如河流,宰羊羔,殺小豬,春鵝秋雛,毛果蟲貉,沒有不吃的。今民間酒食,大魚大肉滿桌,還有魚鱉、鹿胎、鵪鶉、肉醬等眾物雜味。古時(shí),百姓平常吃粗糧和野菜,今街頭巷尾、田間地頭都有屠戶,無故烹殺,相聚野外,背著糧食去,提著肉就回。要知道,一頭豬相當(dāng)于一般年景一畝地的收入,十五斗粟相當(dāng)于一個(gè)成年男子半月的伙食。古時(shí),沒有賣熟食的,也不在市場(chǎng)上買賣食物?，F(xiàn)在,熟食遍列,市場(chǎng)上菜肴陳列。勞動(dòng)懶散,吃喝卻趕時(shí)髦。例如烤乳豬、韭菜雞蛋、狗肉、馬肉、煎魚、切肝、腌羊肉、冷雞、馬奶、驢肉、燉小鳥、鵝湯等?！獡?jù)桓寬《鹽鐵論》編寫(漢武帝的繼任者漢昭帝召開鹽鐵會(huì)議,朝臣對(duì)漢武帝時(shí)期的各項(xiàng)政策進(jìn)行了檢討和評(píng)估。此書記錄了該會(huì)議的相關(guān)內(nèi)容。)(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括說明周代飲食的特點(diǎn)。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括指出西漢昭帝時(shí)期飲食方面發(fā)生的變化,并據(jù)此分析當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況。18.(2021湖南長(zhǎng)郡十五校一模)閱讀材料,完成下列要求。材料一　西漢時(shí)期……人口逐漸增多,從而保證了密集型農(nóng)業(yè)勞動(dòng),使耕地、育種、除草、防蟲水利各環(huán)節(jié)都能細(xì)致處理,以提高農(nóng)業(yè)單產(chǎn)。農(nóng)閑時(shí)節(jié),大量勞動(dòng)力轉(zhuǎn)向商品市場(chǎng)……形成一種全國性的重商農(nóng)業(yè)模式。——摘編自許倬云《漢代農(nóng)業(yè)——中國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的起源及特性》 材料二　隋氏西京太倉,東京含嘉倉、洛口倉,華州永豐倉,陜州太原倉,儲(chǔ)米粟多者千萬石,少者不減百萬石。天下義倉又皆充滿。京都及并州庫布帛各數(shù)千萬。而錫賚勛庸,并出豐厚,亦魏晉以降之未有?！?唐)杜佑《通典》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析西漢時(shí)期導(dǎo)致“人口逐漸增多”的原因。材料中所述的農(nóng)業(yè)模式是否成為漢代經(jīng)濟(jì)的主流,為什么?(2)分析評(píng)價(jià)材料二中所述現(xiàn)象。19.(2021遼寧葫蘆島期末)閱讀材料,完成下列要求。材料　秦文化政策帶有很大的逆反心理和明顯的報(bào)復(fù)心理。早在秦統(tǒng)一之前,秦人就備受歧視,秦文化不為六國文化所容;秦統(tǒng)一后,六國舊貴族和諸多儒生仍然蔑視秦國文明,誹議秦政,甚至在朝廷公開毀議秦政。驕傲的秦國,趾高氣揚(yáng)的秦王,被激怒了,他們?cè)僖膊荒苋淌苓@種屈辱,不能容忍任意誹謗朝政,更不能縱容儒生們繼續(xù)反秦。這是秦實(shí)行文化征服、兼并政策的導(dǎo)火索,也是秦文化統(tǒng)一政策的一個(gè)根源。根植在秦王嬴政內(nèi)心深處的暴烈、剛愎、功利等特性被誘發(fā),秦文化政策的失誤也就暴露出來了?！幾院Q煥《秦亡新論》簡(jiǎn)評(píng)材料中關(guān)于秦文化政策的觀點(diǎn)。(要求:圍繞材料中的一種或兩種觀點(diǎn)展開評(píng)論;觀點(diǎn)明確,史論結(jié)合) 參考答案專題突破練二　秦漢統(tǒng)一多民族封建國家的建立與鞏固和三國兩晉南北朝的民族交融1.A　解析秦滅六國后,拆城郭、通堤防、除關(guān)隘,這些措施都是防止地方割據(jù),鞏固統(tǒng)一的表現(xiàn),有利于加強(qiáng)對(duì)地方的有效控制,故選A項(xiàng);統(tǒng)一國內(nèi)市場(chǎng)的形成有賴于社會(huì)的統(tǒng)一穩(wěn)定和統(tǒng)一市場(chǎng)規(guī)則的建立,排除B項(xiàng);材料中的措施與防止六國舊貴族的復(fù)辟無關(guān),排除C項(xiàng);材料強(qiáng)調(diào)的是中央對(duì)地方的管理,而非強(qiáng)化君主權(quán)力,排除D項(xiàng)。2.C　解析材料反映了秦朝開鑿靈渠,打敗越族,并設(shè)郡、遷徙移民對(duì)嶺南地區(qū)加強(qiáng)管理,這些措施有利于統(tǒng)一多民族國家的建立和鞏固,故C項(xiàng)符合題意;公元前221年秦滅六國完成統(tǒng)一,征服越族并不是秦完成統(tǒng)一的關(guān)鍵,故排除A項(xiàng);交通運(yùn)輸并不是兼并戰(zhàn)爭(zhēng)的決定性因素,故排除B項(xiàng);公元前214年北方并未戰(zhàn)亂頻繁,故排除D項(xiàng)。3.B　解析根據(jù)秦磚上“海內(nèi)皆臣”四個(gè)小篆字可以得知,該秦磚記述了秦朝制度的創(chuàng)新,即建立了中央集權(quán)制度,使國家得到了統(tǒng)一,故選B項(xiàng);題干的著重點(diǎn)在于秦磚上的文字,而不是文字的字體——小篆,排除A項(xiàng);在“海內(nèi)皆臣,歲登成熟,道毋饑人”十二個(gè)字中,沒有涉及“焚書坑儒”的相關(guān)內(nèi)容,排除C項(xiàng);在秦朝統(tǒng)治時(shí)期,老百姓并沒有實(shí)現(xiàn)“安居樂業(yè)”,排除D項(xiàng)。4.B　解析依據(jù)材料,秦國和秦朝都十分重視數(shù)字化管理,對(duì)男丁戶籍的管理和農(nóng)民土地?cái)?shù)量的掌握便于政府征收賦役,強(qiáng)化基層社會(huì)控制,故選B項(xiàng);材料反映秦國和秦朝時(shí)期政府對(duì)地方強(qiáng)化管理,而重農(nóng)抑商指重視農(nóng)業(yè)、抑制手工業(yè)和商業(yè)的經(jīng)濟(jì)政策,排除A項(xiàng);這種做法可以提高行政效率,但其目的是強(qiáng)化對(duì)地方的控制,排除C項(xiàng);秦國和秦朝時(shí)的數(shù)字化管理不單單涉及土地問題,還有男丁的數(shù)量,所以其目的并非抑制土地兼并,排除D項(xiàng)。5.D　解析據(jù)材料可知,這一做法有利于民族交融,利于中華民族多元一體格局的形成,故選D項(xiàng);據(jù)材料“秦滅六國后,統(tǒng)一帝國的規(guī)模不斷擴(kuò)大”可知這一戰(zhàn)略布局是在統(tǒng)一之后進(jìn)行的,排除A項(xiàng);材料信息無法說明是古代中國大規(guī)模移民現(xiàn)象的開始,排除B項(xiàng);小農(nóng)經(jīng)濟(jì)具有封閉性,不具有擴(kuò)張性,排除C項(xiàng)。6.A　解析漢高祖強(qiáng)徙豪強(qiáng)大族到關(guān)中地區(qū)、漢武帝“徙郡國豪杰”大戶到茂陵等舉措,主要是為了削弱地方割據(jù)勢(shì)力,便于加強(qiáng)中央對(duì)地方控制,A項(xiàng)正確;遷徙地方豪強(qiáng)沒有改變地主土地所有制,不能解決土地兼并問題,B項(xiàng)錯(cuò)誤;秦漢時(shí)期政治中心在關(guān)中一帶,并沒有北移,C項(xiàng)錯(cuò)誤;漢初郡國并行,遷徙異姓大族到關(guān)中,主要意圖不在于削弱地方諸侯實(shí)力,D項(xiàng)錯(cuò)誤。 7.A　解析“強(qiáng)宗豪右田宅逾制,以強(qiáng)凌弱,以眾暴寡”即限制地方大族兼并土地,反對(duì)其橫行鄉(xiāng)里,加強(qiáng)中央對(duì)地方的控制,故選A項(xiàng);“推恩令”頒布后王國威脅基本解除,并且材料所述的監(jiān)察對(duì)象是地方豪強(qiáng)勢(shì)力,排除B項(xiàng);材料與宗法制無關(guān),排除C項(xiàng);材料只提及了豪強(qiáng)勢(shì)力問題,不能得出刺史制度有利于地方吏治,排除D項(xiàng)。8.D　解析《詩經(jīng)》經(jīng)孔子編訂成為儒家經(jīng)典,董仲舒《春秋繁露》引用《詩經(jīng)》部分字詞或句序?yàn)獒屛乃?或引用原句闡釋,是論證其儒學(xué)思想的合理性,以此來論證自己的政治主張,故選D項(xiàng);材料不能說明董仲舒宣揚(yáng)《詩經(jīng)》的思想文化價(jià)值,排除A項(xiàng);材料內(nèi)容未涉及承襲先秦以來的民本思想,排除B項(xiàng);材料不能說明董仲舒意在使儒學(xué)形成嚴(yán)密的哲學(xué)體系,排除C項(xiàng)。9.C　解析從圖中可知,“天下”思想的核心是“德”,結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,這主要體現(xiàn)了儒家“德治”“仁政”的思想主張,故選C項(xiàng)。10.D　解析該壁畫描繪了耕地、播種、耙地的勞動(dòng)情景,這種細(xì)致的土地耕作能提高單位面積產(chǎn)量,故選D項(xiàng);單憑一幅壁畫不能得出牛耕技術(shù)普遍推廣的結(jié)論,排除A項(xiàng);曲轅犁在唐代出現(xiàn),與材料時(shí)間不符,排除B項(xiàng);材料只體現(xiàn)耕種的勞動(dòng)情景,未涉及女織,排除C項(xiàng)。11.B　解析根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知,東漢后期皇帝幼年繼位,在皇權(quán)至上的制度基礎(chǔ)上,幼帝依賴母后臨朝決斷政事,因此形成太后專權(quán),B項(xiàng)正確;外戚宦官專權(quán)也是君主專制的產(chǎn)物,但不是太后專權(quán)的原因,排除A項(xiàng);小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是中央集權(quán)制度的基礎(chǔ),但不是太后專權(quán)的原因,排除C項(xiàng);材料體現(xiàn)的是君主專制的弊端,而非中央行政體制的不完善,排除D項(xiàng)。12.D　解析根據(jù)材料可知,中原王朝的這一做法,有利于少數(shù)民族內(nèi)遷,促進(jìn)了北方民族間的交融,故選D項(xiàng);中原王朝的衰落主要與統(tǒng)治者的統(tǒng)治政策有關(guān),與少數(shù)民族內(nèi)遷沒有必然聯(lián)系,排除A項(xiàng);民族交融加強(qiáng)有利于緩和邊患危機(jī),排除B項(xiàng);區(qū)域經(jīng)濟(jì)的均衡發(fā)展與史實(shí)不符,排除C項(xiàng)。13.A　解析據(jù)材料的記述可知,魏晉南朝的地方官員需要進(jìn)獻(xiàn)土特產(chǎn),故A項(xiàng)正確。材料中規(guī)定禁止進(jìn)獻(xiàn)非本地的特產(chǎn),而不是禁止進(jìn)獻(xiàn)特產(chǎn),B項(xiàng)錯(cuò)誤;《南史》中“前后刺史皆營(yíng)私蓄,方物之貢,少登天府”,而其他史料中未涉及地方官中飽私囊的記述,C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料強(qiáng)調(diào)的是魏晉南朝的地方官員需要進(jìn)獻(xiàn)土特產(chǎn),未涉及對(duì)官員品質(zhì)的要求,排除D項(xiàng)。14.A　解析魏晉時(shí)期,社會(huì)動(dòng)蕩和人生苦難造成人們對(duì)宗教的渴望,玄學(xué)、佛教、道教均興盛發(fā)展,反映出儒學(xué)理論無法有效應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)問題,故選A項(xiàng);魏晉玄學(xué)抨擊名教蔑視禮法,“普遍”說法錯(cuò)誤,排除B項(xiàng);材料未體現(xiàn)儒、佛、道三教的相互吸納滲透,排除C項(xiàng);宋代,儒學(xué)吸收佛道思想產(chǎn)生新的思想體系——理學(xué),與材料時(shí)間不符,排除D項(xiàng)。15.C　解析由材料可知,嵇康認(rèn)為人必須有志,但是當(dāng)時(shí)很多知識(shí)分子歸隱山林,說明魏晉南北朝時(shí)期,門閥士族勢(shì)力強(qiáng)大把持政權(quán),導(dǎo)致知識(shí)分子入仕無門,于是遠(yuǎn)離俗世,故選C項(xiàng);嵇康的主張反映了當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子依然有修齊治平的社會(huì)意識(shí),排除A項(xiàng);當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子歸隱山林是被動(dòng)之舉,而非為了文學(xué)創(chuàng)作,排除B項(xiàng);材料并未提及莊園經(jīng)濟(jì),排除D項(xiàng)。16.A　解析根據(jù)材料可知,永嘉之亂后大量北民南遷,因此北方官話取代吳語,逐漸成為寧鎮(zhèn)地區(qū)的主流方言,故選A項(xiàng);主流方言變化和經(jīng)濟(jì)得到開發(fā)都是北民南遷所帶來的影響,排除B項(xiàng);主流方言的變化主要是因?yàn)槿巳褐黧w變化造成的,與政區(qū)的調(diào)整無關(guān),排除C項(xiàng);單純的政權(quán)更迭不會(huì)影響到語言的變化,排除D項(xiàng)。17.參考答案(1)特點(diǎn):等級(jí)森嚴(yán)(或與宗法制、分封制結(jié)合緊密);飲食與祭禮相結(jié)合;平民飲食簡(jiǎn)單(或生活水平低,種類少;蛋白質(zhì)攝入少);尊重自然規(guī)律。(2)變化:食物種類增多,飲食水平提高;食品商品化發(fā)展;奢靡浪費(fèi)之風(fēng)盛行;出現(xiàn)違背自然的飲食現(xiàn)象;受少數(shù)民族飲食影響。社會(huì)狀況:食品豐富反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮(社會(huì)穩(wěn)定);市場(chǎng)熟食遍列反映出當(dāng)時(shí)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展;民間飲酒吃肉等反映出社會(huì)等級(jí)制度有所松動(dòng)(禮樂制度遭到破壞);飲食種類復(fù)雜反映出社會(huì)生活豐富,奢侈之風(fēng)盛行;飲馬奶等反映出 當(dāng)時(shí)民族文化交融。18.參考答案(1)漢初統(tǒng)治者吸取秦亡教訓(xùn),采取“與民休息”政策,輕徭薄賦,約法省刑,使社會(huì)安定,經(jīng)濟(jì)得到了明顯恢復(fù),人口逐漸增多。沒有,因?yàn)闈h武帝時(shí)期實(shí)行重農(nóng)抑商政策,主流是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。(2)積極:隋朝儲(chǔ)備了眾多的糧食和布帛。說明國家統(tǒng)一,經(jīng)濟(jì)發(fā)展,使得人口大增,國力強(qiáng)盛。消極:政府聚斂了大量財(cái)富,說明隋朝賦稅繁重;大量賞賜官員,容易導(dǎo)致階級(jí)對(duì)立,盛世之下潛伏著重大社會(huì)危機(jī)。19.參考答案示例同意材料中秦文化政策帶有很大的逆反心理和明顯的報(bào)復(fù)心理的觀點(diǎn)。周初,秦為西部小國,至平王東遷被封為諸侯國。初期貧弱,風(fēng)俗野蠻,被六國歧視。經(jīng)商鞅變法,秦用法家治國,國力增強(qiáng)。法家強(qiáng)調(diào)賞罰兩面,法、術(shù)、勢(shì)相結(jié)合。這與西周推行的禮儀教化完全背離。秦用此文化政策富國強(qiáng)兵,既是對(duì)周文化的逆反與叛離,又是對(duì)其之前所受不公正待遇的報(bào)復(fù)。而這一政策也恰巧迎合了戰(zhàn)國兼并戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)代需要,助推了秦滅六國完成統(tǒng)一的歷史使命。秦統(tǒng)一六國后,借鑒前代教訓(xùn),加強(qiáng)中央集權(quán),推行文化專制,“以法為教,以吏為師”,這仍然是文化政策的逆反。針對(duì)儒家“法先王”,秦朝“焚書坑儒”,加強(qiáng)文化專制。這也是文化政策的報(bào)復(fù)心理。這一政策,最終激化了矛盾,導(dǎo)致了秦朝滅亡。綜上所述,面對(duì)時(shí)代的變局,秦能順應(yīng)形勢(shì),調(diào)整文化政策,結(jié)束分裂,完成統(tǒng)一,值得肯定。但秦文化政策的逆反心理和報(bào)復(fù)心理,也最終加劇了秦的滅亡。對(duì)于文化政策,我們應(yīng)該順應(yīng)形勢(shì),與時(shí)俱進(jìn)。