統(tǒng)編版高中語文選擇性必修上冊：理解性默寫《論語》十二章一、文學(xué)常識(shí)：1、孔子名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國人，是我國偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人。2、《論語》是儒家的經(jīng)典著作，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成，語錄體散文，內(nèi)容是記錄孔子及其弟子的言行。3、“四書”：《論語》《大學(xué)》《中庸》《孟子》“五經(jīng)”：《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》4、成語積累：見賢思齊、文質(zhì)彬彬、任重道遠(yuǎn)、死而后已、興觀群怨、非禮勿視、非禮勿聽、己所不欲勿施于人二、識(shí)記字音：如平地，雖覆一，進(jìn)，吾往也。翻譯：好比填平洼地，雖然剛剛倒下第一筐土，有志于前進(jìn)，這是自己要前進(jìn)的。三、課下注釋檢測：1、就有道而正焉：接近。/匡正。2、君子喻于義：知曉，明白。3、見賢思齊焉：adj.→n.有德行的人，有才能的人。4、見不賢而內(nèi)自省也：方位名詞作狀語，在心里。5、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史：粗野，鄙俗。/虛飾，浮夸。6、文質(zhì)彬彬，然后君子。翻譯：文采和質(zhì)樸兼?zhèn)?，且配合適當(dāng)，這樣之后才可以成為君子。6、士不可以不弘毅：志向遠(yuǎn)大，意志堅(jiān)強(qiáng)。第18頁共18頁 7、知者不惑：同“智”。8、一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉：稱贊。翻譯：一旦約束自我，使言行歸復(fù)于先王之禮，天下的人都會(huì)稱許他是仁人。9、請問其目：條目，細(xì)則。10、有一言而可以終身行之者乎：字。/實(shí)踐。11、小子何莫學(xué)夫《詩》：那。12、《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨。興：指激發(fā)人的感情。觀：指觀察政治的得失、風(fēng)俗的盛衰。群：指提高人際交往能力。怨：指諷刺時(shí)政。13、邇之事父：近。（遐：遠(yuǎn)。）四、一詞多義：1、敏：敏于事而慎于言：勤勉?；仉m不敏：聰敏。2、而：人而不仁，如禮何：表假設(shè)，如果。任重而道遠(yuǎn)：表并列，而且。見不賢而內(nèi)自省也：表順承，就。3、事：請事斯語矣：實(shí)踐。邇之事父：侍奉。4、為：克己復(fù)禮為仁：表判斷，是。為仁由己：實(shí)踐。譬如為山：堆積。第18頁共18頁 仁以為己任：作為。五、特殊句式：·敏于事而慎于言。（狀語后置句）·見不賢而內(nèi)自省也。（判斷句式）六、默寫課文。七、理解性默寫：1、孔子在《論語?雍也》中探討文與質(zhì)的關(guān)系的句子是：質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。2、孔子在《論語?學(xué)而》中談到君子不要求吃足,不要求居住舒適的句子是：君子食無求飽，居無求安。3、孔子在《論語?里仁》中談到早晨得知道理,當(dāng)晚死去也甘心的句子是：朝聞道，夕死可矣。4、孔子在《論語?里仁》中談到君子和小人不同的義利觀的句子是：君子喻于義，小人喻于利。5、《論語?衛(wèi)靈公》中，子貢詢問孔子有沒有可以拿終身去實(shí)踐的一個(gè)字，孔子告訴他是“恕”。接著孔子又對“恕”做了進(jìn)一步的解釋：己所不欲，勿施于人。6、唐太宗李世民曾說“以人為鑒，以明得失”，由此可以想到《論語?里仁》中的：見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。7、青年擔(dān)當(dāng)著國家興盛的重責(zé)，應(yīng)當(dāng)以《論語?泰伯》中曾子所說的自勉：士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。大學(xué)之道·《禮記》一、文學(xué)常識(shí)：第18頁共18頁 1、《禮記》又名《小戴禮記》、《小戴記》，成書于漢代，為西漢禮學(xué)家戴圣所編?！抖Y記》是中國古代一部重要的典章制度選集，書中內(nèi)容主要寫先秦的禮制，是研究先秦社會(huì)的重要資料，是一部儒家思想的資料匯編。2、《大學(xué)之道》出自《禮記》?！八臅保骸墩撜Z》《大學(xué)》《中庸》《孟子》“五經(jīng)”：《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》3、大學(xué)之道：指窮理、正心、修身、治人的根本原則。二、課下注釋檢測：1、大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。道：原則。明明德：彰明美德。親民：親近愛撫民眾。止于至善：達(dá)到善的最高境界。翻譯：窮理、正心、修身、治人的根本原則，在于彰明美德，在于親近愛撫民眾，在于達(dá)到善的最高境界。2、知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。知止：知道要達(dá)到的“至善”境界。定：志向堅(jiān)定不移。靜：心不妄動(dòng)。安：性情安和。慮：思慮精詳。得：處事合宜。3、物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。翻譯：第18頁共18頁 每樣?xùn)|西都有根本有枝末，每件事情都有終結(jié)有開始，明白了本末終始的先后次序，就接近事物發(fā)展的規(guī)律了。4、齊其家：使家族中的各種關(guān)系整齊有序。修其身：修養(yǎng)自身的品性。致其知：獲得知識(shí)。格物：推究事物的原理。知至：對外物之理認(rèn)識(shí)充分。5、自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本：指平民百姓。/一概，一律。翻譯：從天子到平民百姓，一律都要以修養(yǎng)品性為根本。三、一詞多義：在明明德：動(dòng)詞，彰明。/形容詞，美好的。四、特殊句式：·在止于至善。（狀語后置句）·古之欲明明德于天下者，先治其國。（狀語后置句）翻譯：古代那些想要在天下彰明美德的人，先要治理好自己的國家。五、默寫課文。六、理解性默寫：1、《大學(xué)之道》中，闡明為人處世的根本原則的句子是：大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。2、《大學(xué)之道》中，提出普天之下，不論身份高低，都應(yīng)將加強(qiáng)個(gè)人品性修養(yǎng)作為根本的句子是：自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。3、《大學(xué)之道》中點(diǎn)明獲得知識(shí)的途徑的句子是：致知在格物。4、《大學(xué)之道》中，寫儒家以修、齊、治、平層層推進(jìn)，由己及人，達(dá)到天下太平的句子是：身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。第18頁共18頁 人皆有不忍人之心·《孟子》一、文學(xué)常識(shí)：1、孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時(shí)期鄒人，儒家學(xué)派代表人物，被尊稱為“亞圣”。他提出了“民貴君輕”“仁政”“性善論”等主張。（荀子：性惡論）2、《孟子》是孟子及其弟子編輯而成的一部語錄體著作，現(xiàn)存7篇。3、“四書”：《論語》《大學(xué)》《中庸》《孟子》“五經(jīng)”：《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》二、識(shí)記字音：今人乍見子將入于井，皆有惕惻隱之心。三、課下注釋檢測：1、斯有不忍人之政：才。2、以不忍人之心：用。3、皆有怵惕惻隱之心：驚駭，恐懼。/哀痛，憐憫（別人的不幸）。4、非所以內(nèi)交于孺子之父母也：……的原因。/同“納”。5、非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也：博取名譽(yù)。6、非惡其聲而然也：這樣。7、仁之端也：萌芽，發(fā)端。8、人之有是四端也：取獨(dú)。/這。9、猶其有四體也：四肢。10、自賊者也：傷害。11、知皆擴(kuò)而充之矣：擴(kuò)大。/充實(shí)。12、若火之始然，泉之始達(dá)：同“燃”，燃燒。/流通，指泉水涌出。翻譯：就像火剛剛開始燃燒，泉水剛剛開始流淌一樣。第18頁共18頁 13、足以保四海：安定。14、不足以事父母：侍奉。四、一詞多義：所以：所以謂人皆有不忍人之心者：因此。非所以內(nèi)交于孺子之父母也：……的原因。五、特殊句式：·羞惡之心，義之端也。（判斷句式）·非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也。（狀語后置句）翻譯：這不是為了跟那小孩的父母結(jié)交，不是為了在鄉(xiāng)里朋友那里博取名譽(yù)?！ひ圆蝗倘酥男胁蝗倘酥?，治天下可運(yùn)之掌上。（省略句式、狀語后置句）翻譯：用憐愛別人的心施行體恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里運(yùn)轉(zhuǎn)東西一樣容易了?！び惺撬亩硕灾^不能者，自賊者也。（賓語前置句、判斷句式）翻譯：有這四種發(fā)端卻說自己不行的人，是自己傷害自己?！独献印匪恼乱弧⑽膶W(xué)常識(shí)：老子，即老聃，相傳姓李名耳，春秋時(shí)期楚國人，道家學(xué)派創(chuàng)始人，中國古代哲學(xué)家、思想家。二、識(shí)記字音：三十共一以為器鑿戶以為室自者不長其脆易第18頁共18頁 三、課下注釋檢測：1、企者不立，跨者不行：行走不穩(wěn)。2、埏埴以為器：揉和黏土。/把（它）作為。3、鑿戶牖以為室：門。/窗。4、自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。自見：自我顯露。自是：自以為是。自伐：自我夸耀。自矜：自高自大。翻譯：自我顯露的人不能顯明，自以為是的人不能彰顯，自我夸耀的人建立不起功勛，自高自大的人不能長久。5、其在道也，曰余食贅行：同“形”。6、故有道者不處：為，做。7、勝人者有力，自勝者強(qiáng)：adj.→v.戰(zhàn)勝。8、強(qiáng)行者有志：勤勉。/意志。9、其脆易泮：同“判”，分離。10、起于累土：同“蔂”，土筐。11、常于幾成而敗之：接近。12、是以圣人欲不欲，不貴難得之貨，學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過，以輔萬物之自然而不敢為。欲：想要。貴：意動(dòng)用法，以……為貴。學(xué)：學(xué)習(xí)。復(fù)：彌補(bǔ)，補(bǔ)救。過：犯錯(cuò)誤。第18頁共18頁 翻譯：因此圣人想要常人所不想要的，不以難以得到的貨物為貴，學(xué)習(xí)常人所不學(xué)習(xí)的，補(bǔ)救眾人所犯的過錯(cuò)，以輔助萬物的自然本性而不妄加干預(yù)。四、特殊句式：·合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。（狀語后置句）翻譯：合抱的大樹，是從細(xì)微的萌芽生長起來的；九層的高臺(tái)，是從一筐土筑起的；千里的遠(yuǎn)行，是從腳下一步步走出來的。五、默寫課文。六、理解性默寫：1、《老子四章》中，一個(gè)對自己事業(yè)追求執(zhí)著的人，人可謝世，而精神事業(yè)價(jià)值萬古長存：不失其所者久，死而不亡者壽。2、儒、道兩家都曾用“行路”來論述積累的重要性，荀子在《勸學(xué)》中說“故不積跬步,無以至千里”，《老子》中說：千里之行，始于足下。3、《老子》中，與“人貴有自知之明”表達(dá)的意思相同的句子是：知人者智，自知者明。4、《老子》總是提醒世人注意觀察日常事物那通常被忽視的一面。如通過觀察車子、器皿、房室等日常事物，老子看到了“無”的意義，并得出結(jié)論：故有之以為利，無之以為用。5、《老子》中以高臺(tái)大樹為喻說明萬事萬物都是從微小發(fā)展壯大起來的：九層之臺(tái)，起于累土。五石之瓠·《莊子》一、文學(xué)常識(shí)：莊子，姓莊，名周，戰(zhàn)國時(shí)期宋國蒙人，戰(zhàn)國中期道第18頁共18頁 家學(xué)派代表人物，思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，莊學(xué)的創(chuàng)立者，與老子并稱“老莊”，代表作品為《莊子》，其中名篇有《逍遙游》《齊物論》《養(yǎng)生主》等。二、識(shí)記字音：魏王我大之種，我樹之成而實(shí)五。剖之以為瓢，則落無所容。非不然大也，吾為其無用而之。今一朝而技百金，請與之?？偷弥詤峭?。越有難，吳王使之。能不手一也，或以封，或不免于，則所用之異也。三、課下注釋檢測：1、魏王貽我大瓠之種：贈(zèng)送。2、我樹之成而實(shí)五石：n.→v.種植。/容量單位，十斗為一石。3、其堅(jiān)不能自舉也：adj.→n.指大瓠的堅(jiān)固程度。/拿起來。4、則瓠落無所容：寬大空廓的樣子。5、非不呺然大也：內(nèi)中空虛而寬大的樣子。6、吾為其無用而掊之：擊破。7、夫子固拙于用大矣：實(shí)在。/adj.→n.大的東西。8、宋人有善為不龜手之藥者：同“皸”，使皮膚皺裂。9、世世以洴澼絖為事：漂洗。/同“纊”，絲綿絮。10、今一朝而鬻技百金：賣。11、以說吳王：同“悅”，取悅。12、越有難：指越人發(fā)兵侵吳。13、吳王使之將：統(tǒng)率部隊(duì)。第18頁共18頁 14、能不龜手一也：num.→adj.同一的，一樣的。15、何不慮以為大樽而浮于江湖：用繩結(jié)綴。16、則夫子猶有蓬之心也夫！翻譯：看來先生你還是見識(shí)不通達(dá)??！四、一詞多義：1、以：以盛水漿：介詞，來。剖之以為瓢：介詞，把。客得之，以說吳王：介詞，用，憑借。2、為：吾為其無用而掊之：介詞，因?yàn)?。宋人有善為不龜手之藥者：?dòng)詞，做。3、與：請與之：動(dòng)詞，給。與越人水戰(zhàn)：介詞，和。五、特殊句式：·以說吳王（省略句式）·與越人水戰(zhàn)（省略句式）·請買其方百金（省略句式、狀語后置句）翻譯：請求用百金的高價(jià)買下他的藥方?！つ懿积斒忠灰玻ㄅ袛嗑涫剑┓g：能使手不龜裂的藥方是一樣的?！せ蛞苑?，或不免于洴澼絖（省略句式）翻譯：有的人用它來獲得封賞，有的人卻只能用它漂洗絲絮?！t所用之異也（判斷句式）翻譯：這是使用的方法不同?！に稳擞猩茷椴积斒种幷撸ǘㄕZ后置句）翻譯：宋國有一個(gè)善于調(diào)制能使手不皸裂的藥物的人家。第18頁共18頁 兼愛·《墨子》一、文學(xué)常識(shí)：1、墨子，名，春秋末期戰(zhàn)國初期宋國人，墨家學(xué)派的創(chuàng)始人，思想家、教育家、科學(xué)家、軍事家，創(chuàng)立了以幾何學(xué)、物理學(xué)、光學(xué)為突出成就的一整套科學(xué)理論。2、墨家在先秦時(shí)期的影響很大，與儒家并稱“顯學(xué)”。墨家的思想以“兼愛”為核心，以“節(jié)用”“尚賢”為支點(diǎn)。3、《墨子》一書是墨子本人、墨子弟子以及后期墨家著述的匯編。二、識(shí)記字音：視弟子與臣若其身，施不慈？故不孝不慈有。三、課下注釋檢測：1、圣人以治天下為事者也：把治理天下作為（自己的）事務(wù)。2、焉能治之：于是。3、譬之如醫(yī)之攻人之疾者然：治療。4、當(dāng)察亂何自起：同“嘗”，嘗試。5、故虧父而自利：使動(dòng)用法，使受損失。/謀求自己的利益。6、雖父之不慈子：即使。/慈愛。7、雖至天下之為盜賊亦然：偷竊和劫奪財(cái)物的人。8、盜愛其室：家。9、雖至大夫之相亂家：卿大夫的封地。10、天下之亂物：紛亂之事。11、具此而已矣：全都在這里。12、惡施不孝：何，怎么。/實(shí)行。13、故不孝不慈亡有：同“無”，沒有。第18頁共18頁 14、惡得不禁惡而勸愛：鼓勵(lì)。15、交相惡則亂：互相。四、特殊句式：·圣人以治天下為事者也。（判斷句式）·臣子之不孝君父，所謂亂也。（判斷句式）翻譯：大臣和兒女不孝敬君主和父母，就是所說的亂?！ご怂^亂也。（判斷句式）·不可以不勸愛人者，此也。（判斷句式）翻譯：不可以憑借這個(gè)不鼓勵(lì)愛別人，就是這樣?！ぎ?dāng)察亂何自起？（賓語前置句）翻譯：嘗試調(diào)查過混亂產(chǎn)生的源頭嗎？·父自愛也。（賓語前置句）·皆起不相愛。（省略句式、狀語后置句）翻譯：都起源于不相愛。春江花月夜（張若虛）1.《春江花月夜》中勾勒出一幅江潮連海，月共潮生的春江月夜的壯麗畫面的句子是“，”。2.《春江花月夜》中寫出個(gè)人的生命是短暫即逝的，而人類的存在則是綿延久長，表明詩人雖有對人生短暫的感傷，但并不是頹廢與絕望的句子是“，”。3.《春江花月夜》中寫出江水、天空成一色，沒有些微灰塵，只有明亮的一輪孤月高懸空中的句子是“，”。4.《春江花月夜》中，清明澄徹的天地宇宙，仿佛使人進(jìn)入了一個(gè)純凈的世界，這就自然地引起了詩人的遐思冥想的句子“，”。第18頁共18頁 5.《春江花月夜》中寫出互相望著月亮可是互相聽不到聲音，希望隨著月光流去照耀著你的句子是“，”。6.《春江花月夜》中寫出不知有幾人能乘著月光回家，只有那西落的月亮搖蕩著離情，灑滿了江邊的樹林的句子是“，”。7.《春江花月夜》中寫出不止一家、一處有離愁別恨的句子是“，”。8.《春江花月夜》中，一輪孤月徘徊中天，像是等待著什么人似的，卻又永遠(yuǎn)不能如愿；月光下，只有大江急流，寫出了江月有恨，流水無情的句子是“，”。9.《春江花月夜》中寫出江水曲曲折折地繞著花草叢生的原野流淌，月光照射著開遍鮮花的樹林好像細(xì)密的雪珠的閃爍，點(diǎn)染出春江月夜中的奇異之花的句子是“，”。10.《春江花月夜》中白云、青楓浦托物寓情，寫出游子像一片白云緩緩地離去，只剩下思婦站在離別的青楓浦憂愁的句子：“，”。11.《春江花月夜》中寫出月光像白霜一樣從空中流下，照得江畔的白沙看不見的句子是“，”。12.《春江花月夜》中按照古代傳說托鴻雁、鯉魚捎書帶信，但此時(shí)沒有用的句子是“，”。1.春江潮水連海平海上明月共潮生2.人生代代無窮已江月年年望相似3.江天一色無纖塵皎皎空中孤月輪4.江畔何人初見月江月何年初照人5.此時(shí)相望不相聞愿逐月華流照君6.不知乘月幾人歸落月?lián)u情滿江樹7.誰家今夜扁舟子何處相思明月樓8.不知江月待何人但見長江送流水9.江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸第18頁共18頁 月照花林皆似霰10.白云一片去悠悠青楓浦上不勝愁11.空里流霜不覺飛汀上白沙看不見12.鴻雁長飛光不度魚龍潛躍水成文將進(jìn)酒（李白）1、《將進(jìn)酒》表現(xiàn)詩人對自己才能力量的充分肯定和屢遭失敗之后不肯屈服的倔強(qiáng)性格的詩句是：，。2、以樂觀好強(qiáng)的口吻，肯定人生自我的詩句：。3、《將進(jìn)酒》中顯示詩人對未來充滿信心的詩句是：，。4、《將進(jìn)酒》“，”兩句是詩人的豪情，也是他的憤慨之語，充分肯定“飲者”的地位。5、表現(xiàn)作者對封建統(tǒng)治階級(jí)埋沒人才的揭露，作者不再抱有幻想、逃于酒鄉(xiāng)的詩句，。6、《將進(jìn)酒》中“，”兩句是詩人酒后的狂言，也是酒后的真言；是詩的豪放，更是詩人的憤激。7、表現(xiàn)作者對權(quán)貴的否定，又無改變現(xiàn)實(shí)，以消極的辦法反抗的詩句是：，。8、《將進(jìn)酒》中藐視富貴利祿又懷才不遇的詩句是：，。9、氣勢驚人，以時(shí)間空間范疇夸張，以比喻來表現(xiàn)人生易逝，將黃河的永恒偉大反襯生命短暫渺小脆弱的詩句是：，。10、《將進(jìn)酒》中對人生易老光陰易逝感慨的詩句是，。11、《將進(jìn)酒》接著曹植痛飲為例，呼應(yīng)只有飲者留其名，表現(xiàn)自我憂憤不平的句子是：，。第18頁共18頁 12、《將進(jìn)酒》中用比興手法顯示黃河的宏偉氣魄和浩大聲勢的詩句是，。13、《將進(jìn)酒》中顯示詩人對未來充滿信心的詩句是：，。14、使用了曹植痛飲的典故“，?！?5、李白在《將進(jìn)酒》一詩中，悲嘆人生短暫，人生易老的句子是：，。16《將進(jìn)酒》中用比興手法顯示黃河的宏偉氣魄和浩大聲勢的詩句是：，。1、天生我才必有用，千金散盡還復(fù)來2、天生我材必有用3、天生我材必不用，千金散布盡還復(fù)來4、古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名5、古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名6、鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不愿醒7、鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不愿醒8、鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不愿醒9、君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪10、君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪11、陳王昔時(shí)宴平樂，斗酒十千恣歡謔12、君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回13、天生我材必有用,千金散盡還復(fù)來.14、昔日陳王宴平樂,斗酒十千恣歡謔15、君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。16、君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。第18頁共18頁 江城子·乙卯正月二十日夜記夢（蘇軾）1、蘇軾《江城子》句道出了詞人對亡妻陰陽永隔、再無聚首之日的哀痛和喟嘆，為全詞奠定了凄哀的感情基調(diào)。2、蘇軾《江城子》看似寫夢,實(shí)則是以前夫妻恩愛生活的一個(gè)生動(dòng)寫照詩句是，。3、蘇軾《江城子》十年死別,苦苦思念,一旦相見,縱有千言萬語也不知從何說起,只有相視無語,默默凝咽，此情此景正應(yīng)了此時(shí)無聲勝有聲的意境的兩句是，。4、蘇軾《江城子》，。兩句用白描手法簡約生動(dòng)地勾勒出詞人四處奔波、生活艱難、仕途坎坷、心力交瘁的形象特征。5、蘇軾《江城子》，既寫出妻子獨(dú)臥黃泉之下的孤苦冷清,又寫出了詩人與妻子不能互訴凄涼的悲哀。6.蘇軾的《江城子乙卯正月二十日夜記夢（十年生死兩茫茫）》中的“，。”借設(shè)想亡妻思念自己來表現(xiàn)自己對亡妻的深刻思念，用的是從對方寫己方的手法。1、十年生死兩茫茫2、小軒窗正梳妝3、相顧無言，惟有淚千行。4、塵滿面，鬢如霜5、千里孤墳，無處話凄涼6.料得年年斷腸處，明月夜，短松岡無衣（《詩經(jīng)》）1.《無衣》中，描寫將士們修理鎧甲兵器，共同趕赴戰(zhàn)場的句子是：，。2.《無衣》中，描寫將士們團(tuán)結(jié)友愛，同穿襯衫的句子是：，。3.《無衣》中，描寫將士們團(tuán)結(jié)友愛，同穿下衣的句子是：，。第18頁共18頁 4．《無衣》中，描寫將士們修理矛戟，準(zhǔn)備一個(gè)行動(dòng)的句子是：，。5.《無衣》中，描寫將士們團(tuán)結(jié)友愛，同穿戰(zhàn)袍的句是：，。6.《無衣》中，描寫君王要發(fā)兵了，要修理好戈矛準(zhǔn)備戰(zhàn)斗的句子是：，。7.《無衣》中表現(xiàn)戰(zhàn)士們一樣仇恨敵人一句是：；表現(xiàn)戰(zhàn)士們一起行動(dòng)起來的一句是：；表現(xiàn)戰(zhàn)士們一起上戰(zhàn)場的句子是：。8.有人說《無衣》這首詩的語言有強(qiáng)烈的動(dòng)作性，主要表現(xiàn)在、、三句上，這使人想象到戰(zhàn)士們在磨刀擦槍，舞戈揮戟的熱烈場面。1修我甲兵。與子偕行2.豈曰無衣？與子同澤3．豈曰無衣？與子同裳4.修我矛戟。與子偕作5.豈曰無衣？與子同袍6.王于興師，修我戈矛7.與子同仇　與子偕作　與子偕行8.修我戈矛修我矛戟修我甲兵第18頁共18頁