2022屆上海市浦東區(qū)高三一模語(yǔ)文試題考試時(shí)間150分鐘，試卷滿(mǎn)分150分。一．積累應(yīng)用1.按要求填空。（1）___________，雖九死其猶未悔。（屈原《離騷》）（2）自天子以至于庶人，_________。（《______·大學(xué)之道》）（3）李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》中，從行文思路看，由現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)入夢(mèng)境的句子是“________，_______”?！敬鸢浮竣?亦余心之所善兮②.壹是皆以修身為本③.禮記④.我欲因之夢(mèng)吳越⑤.一夜飛度鏡湖月【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇以及掌握常見(jiàn)的文學(xué)常識(shí)的能力。本題要注意的字詞有：壹、越、度。2.按要求選擇。（1）小方同學(xué)想搜集一些古人名言來(lái)指導(dǎo)自己待人接物，以下選項(xiàng)中不合適的一項(xiàng)是（）A.敬人者人恒敬之，惡人者人恒惡之。B.躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。C.非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。D.仰不愧于天，俯不怍于人。（2）將下列編號(hào)的語(yǔ)句依次填入語(yǔ)段空白處，語(yǔ)意連貫的一項(xiàng)是（）知識(shí)就如同棋子一樣，它必須借助于思想的頭腦才能生動(dòng)起來(lái)，在整個(gè)棋盤(pán)上獲得生命，從而發(fā)揮創(chuàng)造性。也就是說(shuō)，被知識(shí)充斥的文化散文必然“多實(shí)塞而少空靈”，必然使作品失了較強(qiáng)的文學(xué)性和藝術(shù)性。①然而，當(dāng)前的許多中國(guó)散文家或?qū)Υ死斫獠粔颍蛉狈λ枷氲拇┩噶Β谶€有，知識(shí)的過(guò)于堆積和充塞，使得文化散文密不透風(fēng)，缺乏靈動(dòng)與活力③這樣的散文當(dāng)然難有長(zhǎng)久的生命力④知識(shí)也頗似木材，它只有在思想之火的點(diǎn)燃下方能產(chǎn)生光與熱⑤所以，他們往往費(fèi)盡心思地旁征博引，卻難以有深刻的思想風(fēng)骨A.④②①③⑤B.④①⑤③②C.①④②⑤③D.①⑤③④②
【答案】（1）C（2）B【解析】【分析】【小問(wèn)1詳解】本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名言基本內(nèi)容的理解能力。C.該句意思是：不恬靜寡欲無(wú)法明確志向，不排除外來(lái)干擾無(wú)法達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。這是諸葛亮對(duì)于個(gè)人修身養(yǎng)性方面的建議，不屬于題干所說(shuō)的“待人接物”。故選C?！拘?wèn)2詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之句子銜接排序的能力。這段話(huà)講的是和知識(shí)有關(guān)的內(nèi)容。首句“知識(shí)就如同棋子一樣”將知識(shí)比做棋子，闡述了它的作用。橫線(xiàn)處第一句填入與之相應(yīng)的內(nèi)容最為恰當(dāng)。④句中，“知識(shí)也頗似木材”也用了比喻句，和首句結(jié)構(gòu)一致，因此④應(yīng)放開(kāi)頭，排除CD。再結(jié)合橫線(xiàn)后面的“也就是說(shuō)，被知識(shí)充斥的文化散文必然‘多實(shí)塞而少空靈’”分析?！耙簿褪钦f(shuō)”表明，前后兩句話(huà)意思一致。而“多實(shí)塞而少空靈”意思是文章知識(shí)過(guò)多，缺乏靈氣。這與②中的“知識(shí)的過(guò)于堆積和充塞……缺乏靈動(dòng)與活力”意思一致。因此②應(yīng)放最后。排除A。故選B。二．閱讀閱讀下文，完成下列小題。意義的生產(chǎn)與再生產(chǎn)南帆①通常的觀(guān)念之中，謊言不道德。然而，文學(xué)話(huà)語(yǔ)允許虛構(gòu)——一個(gè)巨大的特權(quán)。這首先表明，文學(xué)話(huà)語(yǔ)并未承諾人們即將讀到的是一份真實(shí)的記錄，譬如新聞報(bào)道或者歷史檔案文獻(xiàn)。按照流行的觀(guān)點(diǎn)，文學(xué)是想象飛翔。作家的敘事如同魔術(shù)家開(kāi)始揮舞手杖：空蕩蕩的舞臺(tái)上，幾個(gè)人物突如其來(lái)地出現(xiàn)，一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)打響……然而，這些想象有什么意義？②這些想象即是一種意義生產(chǎn)。意義生產(chǎn)是相對(duì)于物質(zhì)生產(chǎn)而言的。如同置身于樓宇、街道、商店、交通工具等組成的物質(zhì)空間，人們同時(shí)置身于種種觀(guān)念組成的意義空間。如果沒(méi)有民族、國(guó)家、信仰，或者正義、高尚、卑劣、丑惡等觀(guān)念，人們便缺乏安放精神的棲居之所。意義空間通常由兩個(gè)部分組成：善、惡、尊、卑、絕對(duì)、相對(duì)等種種抽象的觀(guān)念之外，
更多的意義與物質(zhì)交織為一體。從食品、服裝、居室、汽車(chē)到珠寶、書(shū)籍、手表、計(jì)算機(jī)，林林總總的物質(zhì)不是赤裸祼地?cái)[放在日常生活之中，而是充滿(mǎn)意義附加值。珠寶顯示富貴，書(shū)籍代表儒雅，名牌服裝意味著不凡的身份，巍峨的宮殿象征莊嚴(yán)的氣派，春暖花開(kāi)的寓義是生機(jī)勃勃，白雪皚皚解釋為冰清玉潔……總之，物質(zhì)同時(shí)包含了意義；許多時(shí)候，后者更為重要。日常的生存條件滿(mǎn)足之后，更高的追求時(shí)常指向意義空間的升級(jí)——服飾的風(fēng)格、辦公室陳設(shè)、定居城市的某個(gè)社區(qū)，哪一件事情與意義空間無(wú)關(guān)？物質(zhì)本身無(wú)嗔無(wú)喜，物質(zhì)擁有的意義是被賦予的。如果說(shuō)寬敞的寓所、豪華的轎車(chē)顯示的意義顯而易見(jiàn)，那么一方古硯、一款明清家具或者池塘里的枯荷隱含的意義，不得不追溯遙遠(yuǎn)而曲折的文化淵源。③文學(xué)話(huà)語(yǔ)的工作顯然是意義生產(chǎn)——作家的物質(zhì)生產(chǎn)僅僅是將文字符號(hào)書(shū)寫(xiě)于紙張之上。這些文字符號(hào)不是如實(shí)地再現(xiàn)什么，而是顯現(xiàn)某些情節(jié)或者某種景象隱含了哪些特殊的意義。特殊的意義往往無(wú)法完整地寄寓于真實(shí)的原型，這是作家開(kāi)始虛構(gòu)的理由。如果英雄對(duì)于凡俗世界真的意義重大，作家必須想方設(shè)法利用文字符號(hào)構(gòu)造一個(gè)。虛構(gòu)同時(shí)屏蔽了另一些無(wú)助于意義生產(chǎn)的物質(zhì)性細(xì)節(jié)。曹雪芹虛構(gòu)了《紅樓夢(mèng)》的大觀(guān)園，不關(guān)注賈寶玉的脈搏與血壓、林黛玉的肝功能，使形象的意義聚焦于封建仕途經(jīng)濟(jì)的叛逆者。事實(shí)上，所有的文學(xué)意象無(wú)不構(gòu)成意義生產(chǎn)，無(wú)論是陶淵明的桃花源、李白的天姥山、杜甫的黃鸝與白鷺還是蘇東坡的赤壁與月亮。④每一個(gè)人的活動(dòng)半徑十分有限，許多人從未遇到那些有趣的人物和事件，也無(wú)法意識(shí)到天地萬(wàn)物包含如此之多的內(nèi)涵。幸運(yùn)的是，他們遇到了從事意義生產(chǎn)的作家。盡管身邊的物質(zhì)世界依然如故，但是，作家熱衷于以虛構(gòu)的方式重組身邊的意義空間。這是文學(xué)話(huà)語(yǔ)對(duì)于活動(dòng)半徑的拓展，“精騖八極，心游萬(wàn)仞”，世界無(wú)限開(kāi)闊同時(shí)又趣味橫生。⑤文學(xué)批評(píng)是對(duì)于文學(xué)形象的解讀與闡釋。賈寶玉、林黛玉的意義并未事先頒布，作家只是交出了一個(gè)令人難忘的形象。許多時(shí)候，文學(xué)形象的意義是由文學(xué)批評(píng)解讀出來(lái)的。批評(píng)家的反復(fù)論述逐漸使文學(xué)形象的意義凝聚起來(lái)，甚至成為公論。但是，某些文學(xué)形象如同貯量豐富的礦藏，以至于文學(xué)批評(píng)的闡釋持久不衰。迄今為止，《紅樓夢(mèng)》的文學(xué)批評(píng)已經(jīng)汗牛充棟。西方文學(xué)之中，莎士比亞顯現(xiàn)出巨大的吸引力，研究莎士比亞的著作如此之多，以至于坊間有“說(shuō)不盡的莎士比亞”之說(shuō)。⑥當(dāng)然，持續(xù)的文學(xué)批評(píng)包含了許多爭(zhēng)訟，一些批評(píng)家對(duì)于文學(xué)形象的解讀產(chǎn)生了分歧。堂吉訶德是一個(gè)愚蠢的主觀(guān)主義者，還是一個(gè)知其不可而為之的勇士？?jī)煞N觀(guān)點(diǎn)相持不下。也許還會(huì)產(chǎn)生第三種觀(guān)點(diǎn)。反復(fù)的爭(zhēng)訟涉及多種原因：相異的視野，話(huà)語(yǔ)權(quán)，依據(jù)各種理論形成的批評(píng)學(xué)派，接受美學(xué)與讀者中心的觀(guān)念，現(xiàn)代闡釋學(xué)似乎無(wú)法許諾一個(gè)終極性的結(jié)論，
如此等等。⑦其實(shí)，文學(xué)批評(píng)可以視為意義再生產(chǎn)。文學(xué)形象的意義不是一錘定音，而是持續(xù)地繁衍、成長(zhǎng)、豐富、充實(shí)；后繼的解讀與闡釋可能是共識(shí)的延伸，也可能是反駁與辯難。這時(shí)，文學(xué)形象的解讀帶來(lái)了再解讀——前者成為意義生產(chǎn)的催化劑。從文學(xué)形象到解讀與再解讀的持續(xù)循環(huán)，意義再生產(chǎn)綿延不斷。如同社會(huì)對(duì)于物質(zhì)生產(chǎn)的旺盛需求，精神領(lǐng)域的敞開(kāi)是意義再生產(chǎn)的必要前提。（有刪改）3.第①段“揮舞手杖”在文中的含義是_______。4.以下各項(xiàng)中，不屬于本文所說(shuō)的“意義生產(chǎn)”的一項(xiàng)是（）A.畢業(yè)時(shí)為即將分別的同學(xué)寫(xiě)首詩(shī)。B.文藝匯演中激情澎湃地演奏樂(lè)曲。C.母親節(jié)時(shí)為母親獻(xiàn)上一支康乃馨。D.作家以故鄉(xiāng)為原型創(chuàng)作文學(xué)作品。5.依據(jù)文意下列推斷不正確的一項(xiàng)是（）A.讀者的見(jiàn)識(shí)和精神世界因作品的意義空間而得以拓展。B.批評(píng)家的反復(fù)論述會(huì)讓薛寶釵形象凝聚起來(lái)成為公論。C.對(duì)堂吉訶德的解讀產(chǎn)生分歧可能是因?yàn)榻庾x角度不同。D.對(duì)文學(xué)作品的不斷闡釋并不是為了有朝一日達(dá)成一致。6.從課文《阿Q正傳（節(jié)選）》中選取一例，闡釋你對(duì)第③段劃線(xiàn)句的理解。7.請(qǐng)結(jié)合本文觀(guān)點(diǎn)對(duì)以下兩則材料進(jìn)行分析。材料一：曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》第一回寫(xiě)道：“滿(mǎn)紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰(shuí)解其中味?！辈牧隙骸耙粋€(gè)懷抱著大觀(guān)園青春挽歌夢(mèng)想的寶玉，將要走向哪里，才是《紅樓夢(mèng)》真正的結(jié)局，我們每個(gè)人給他設(shè)定的結(jié)局，我相信都會(huì)不一樣?！保ㄟx自《蔣勛說(shuō)紅樓》）【答案】3.在文學(xué)敘事（作家在敘事）中通過(guò)想象虛構(gòu)出形象、情節(jié)等內(nèi)容。4.C5.B6.示例一：《阿Q正傳》中阿Q見(jiàn)自己的虱子比不過(guò)王胡的，“最初是失望，后來(lái)卻不平了”，作者虛構(gòu)了這個(gè)情節(jié)，以夸張的寫(xiě)法，寫(xiě)阿Q在美比不過(guò)別人時(shí)就同別人比丑，凸顯出阿Q無(wú)聊爭(zhēng)勝、自欺欺人的精神勝利法。示例二：阿Q被趙太爺打了嘴巴后，竟然為此得意了很多年。這是背離現(xiàn)實(shí)邏輯的敘述。但
作者正是要虛構(gòu)這樣的情節(jié)，以夸張的手法將阿Q的劣根性表現(xiàn)出來(lái)，凸顯出了阿Q的自輕自賤、自欺欺人的精神勝利法。7.文學(xué)通過(guò)想象，虛構(gòu)人物、故事情節(jié)、實(shí)現(xiàn)意義的生產(chǎn)，讀者和批評(píng)家對(duì)作品進(jìn)行解讀和再解讀，實(shí)現(xiàn)意義的再生產(chǎn)，作者往往不直接說(shuō)出作品的意義，而文學(xué)批評(píng)也難以形成終極性的結(jié)論?！都t樓夢(mèng)》虛構(gòu)了賈寶玉這一典型形象，在他身上寄托了作者的社會(huì)理想，滲透了作者的血與淚，是一種意義生產(chǎn)。讀者閱讀《紅樓夢(mèng)》，因個(gè)人經(jīng)歷、知識(shí)修養(yǎng)、人生態(tài)度、社會(huì)理想的不同，對(duì)賈寶玉有不同的認(rèn)識(shí)，對(duì)他的結(jié)局有不同的設(shè)想，是一種意義的再生產(chǎn)。意義的生產(chǎn)和再生產(chǎn)使《紅樓夢(mèng)》韻味無(wú)窮?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要詞語(yǔ)含義的能力。由第①段“作家的敘事如同魔術(shù)家開(kāi)始揮舞手杖：空蕩蕩的舞臺(tái)上，幾個(gè)人物突如其來(lái)地出現(xiàn)，一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)打響……”分析，冒號(hào)后面是對(duì)“揮舞手杖”的形象說(shuō)法，句中使用了比喻，本體為“作家的敘事”，可見(jiàn)解釋“揮舞手杖”的意思便是對(duì)“作家的敘事”的生動(dòng)詮釋?zhuān)Y(jié)合“魔術(shù)家”分析，作家敘事并非真實(shí)，而是通過(guò)想象來(lái)虛構(gòu)，其中“幾個(gè)人物”得出作品中的人物形象，由“突如其來(lái)地出現(xiàn)，一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)打響”得出矛盾、紛爭(zhēng)等故事情節(jié)，綜合以上信息確定答案為：在文學(xué)敘事（作家在敘事）中通過(guò)想象虛構(gòu)出形象、情節(jié)等內(nèi)容?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文中概念含義的能力。結(jié)合文意分析“意義生產(chǎn)”屬于精神內(nèi)涵層面，而C項(xiàng)中“康乃馨”屬于物質(zhì)方面。ABD中的詩(shī)歌、樂(lè)曲、以故鄉(xiāng)為原型創(chuàng)作的文學(xué)作品都指給人心靈觸動(dòng)精神啟迪的內(nèi)容，屬于精神層面。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解作者觀(guān)點(diǎn)并進(jìn)行合理推斷的能力。B.“成為公論”錯(cuò)，結(jié)合結(jié)尾段“文學(xué)形象的意義不是一錘定音，而是持續(xù)地繁衍、成長(zhǎng)、豐富、充實(shí)；后繼的解讀與闡釋可能是共識(shí)的延伸，也可能是反駁與辯難”“批評(píng)家的反復(fù)論述逐漸使文學(xué)形象的意義凝聚起來(lái)，甚至成為公論”分析，選項(xiàng)表述絕對(duì)。故選B。【6題詳解】
本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容并結(jié)合論據(jù)進(jìn)行分析論證的能力。首先理解第③段中劃線(xiàn)句“這些文字符號(hào)不是如實(shí)地再現(xiàn)什么，而是顯現(xiàn)某些情節(jié)或者某種景象隱含了哪些特殊的意義”意思是說(shuō)文學(xué)作品在現(xiàn)實(shí)生活真實(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行藝術(shù)加工和創(chuàng)造，也就是虛構(gòu)情節(jié)表達(dá)主旨思想。然后結(jié)合《阿Q正傳》中阿Q形象對(duì)于真實(shí)和虛構(gòu)現(xiàn)象加以進(jìn)一步解讀：阿Q屬于低層人民，由于貧窮落魄身上長(zhǎng)虱子是真實(shí)的生活，作為短工的他觸怒了權(quán)貴豪族被趙太爺打了嘴巴也是符合生活的真實(shí)情節(jié)，但因?yàn)樽约旱氖颖炔贿^(guò)王胡的而失望，這是有悖生活常理的夸張，由“最初是失望”，后來(lái)“卻不平了”，作者虛構(gòu)了這個(gè)情節(jié)，寫(xiě)阿Q在美比不過(guò)別人時(shí)就同別人比丑，心理極度扭曲中凸顯出阿Q無(wú)聊爭(zhēng)勝、自欺欺人的精神勝利法。尤其是被趙太爺打了后他居然以?xún)鹤哟蚶献訉捨孔约海榇说靡饬撕芏嗄?。這是背離現(xiàn)實(shí)邏輯的敘述。但作者正是要虛構(gòu)這樣的情節(jié)，以夸張的手法將阿Q的劣根性表現(xiàn)出來(lái)，凸顯出了阿Q的自輕自賤、自欺欺人的精神勝利法?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解作者觀(guān)點(diǎn)并實(shí)踐應(yīng)用的能力。首先理解材料一中詩(shī)句的意思是說(shuō)全書(shū)寫(xiě)的都是荒唐（不實(shí)）的言辭，卻浸透著我辛酸的眼淚?。ㄔ从谡鎸?shí)生活）都說(shuō)作者太迷戀兒女癡情，可又有誰(shuí)能真正理解書(shū)中的意味？”強(qiáng)調(diào)作者的意義再生產(chǎn)在讀者那里未必達(dá)成情感共鳴，也就是說(shuō)一千個(gè)讀者眼里可能會(huì)有一千個(gè)哈姆雷特。這與材料二中關(guān)鍵句子“我們每個(gè)人給他設(shè)定的結(jié)局，我相信都會(huì)不一樣”內(nèi)涵一致。然后結(jié)合文本分析，找出表達(dá)同樣認(rèn)知的觀(guān)點(diǎn)和闡釋句為“某些文學(xué)形象如同貯量豐富的礦藏，以至于文學(xué)批評(píng)的闡釋持久不衰。迄今為止，《紅樓夢(mèng)》的文學(xué)批評(píng)已經(jīng)汗牛充棟。西方文學(xué)之中，莎士比亞顯現(xiàn)出巨大的吸引力，研究莎士比亞的著作如此之多，以至于坊間有‘說(shuō)不盡的莎士比亞’之說(shuō)”“持續(xù)的文學(xué)批評(píng)包含了許多爭(zhēng)訟，一些批評(píng)家對(duì)于文學(xué)形象的解讀產(chǎn)生了分歧。堂吉訶德是一個(gè)愚蠢的主觀(guān)主義者，還是一個(gè)知其不可而為之的勇士？?jī)煞N觀(guān)點(diǎn)相持不下。也許還會(huì)產(chǎn)生第三種觀(guān)點(diǎn)。反復(fù)的爭(zhēng)訟涉及多種原因：相異的視野，話(huà)語(yǔ)權(quán)，依據(jù)各種理論形成的批評(píng)學(xué)派，接受美學(xué)與讀者中心的觀(guān)念，現(xiàn)代闡釋學(xué)似乎無(wú)法許諾一個(gè)終極性的結(jié)論，如此等等”“其實(shí)，文學(xué)批評(píng)可以視為意義再生產(chǎn)。文學(xué)形象的意義不是一錘定音，而是持續(xù)地繁衍、成長(zhǎng)、豐富、充實(shí)；后繼的解讀與闡釋可能是共識(shí)的延伸，也可能是反駁與辯難。這時(shí)，文學(xué)形象的解讀帶來(lái)了再解讀——前者成為意義生產(chǎn)的催化劑。從文學(xué)形象到解讀與再解讀的持續(xù)循環(huán)，意義再生產(chǎn)綿延不斷。如同社會(huì)對(duì)于物質(zhì)生產(chǎn)的旺盛需
求，精神領(lǐng)域的敞開(kāi)是意義再生產(chǎn)的必要前提”。最后再結(jié)合所給材料中提到的名著《紅樓夢(mèng)》加以佐證：虛構(gòu)了賈寶玉這一典型形象，在他身上寄托了作者的社會(huì)理想，滲透了作者的血與淚，是一種意義生產(chǎn)。讀者閱讀《紅樓夢(mèng)》，因個(gè)人經(jīng)歷、知識(shí)修養(yǎng)、人生態(tài)度、社會(huì)理想的不同，對(duì)賈寶玉有不同的認(rèn)識(shí)，對(duì)他的結(jié)局有不同的設(shè)想，是一種意義的再生產(chǎn)。意義的生產(chǎn)和再生產(chǎn)使《紅樓夢(mèng)》韻味無(wú)窮。閱讀下文，完成下列小題。大地的理想傅菲①那年距小雪還有五天，我去橫峰訪(fǎng)友。友人慰留我說(shuō)，去鄉(xiāng)間走走，有很多好地方。就這樣，我先去了新篁，又不可自抑地去了司鋪、蓮荷、鋪前、港邊、龍門(mén)畈。冬雨綿綿，大地始終垂降暮色。我卻義無(wú)反顧地扎入?yún)擦?、川巒、田疇之中。②起伏的山巒在靈山腳下形成凹陷的皺褶。葛溪河和岑港河，像大地上兩條被風(fēng)吹散的飄帶，在叢林間和田疇深處飄忽。村舍里，隱隱傳來(lái)犬吠和雞鳴。更遠(yuǎn)一些，是綿綿的山巒。開(kāi)闊的田野沿著葛溪河傾瀉，網(wǎng)狀的田埂勾勒出田野的筋脈。我想起俄羅斯油畫(huà)家希施金筆下的《黃昏，雨后》：微紅的夕光溢出大地，條狀的黑云把夕光分割出斑斕的色彩，低洼里的積雨有了銀色，讓人感覺(jué)到大地輕輕的晃動(dòng)，裸露的樹(shù)根和腐朽的樹(shù)干，一切都是那么古老，稀稀疏疏的樹(shù)葉透出幾分祥和又哀哀的冷色，灰藍(lán)的天空像一塊布片蓋在樹(shù)林之上，一只小鳥(niǎo)站在高高的樹(shù)梢，守著孤獨(dú)的曠野。③在去港邊的路上，因?yàn)檐?chē)子出了故障，停在一個(gè)村子里換胎。我一下車(chē)，便被村子迷住了。池塘里，不時(shí)有魚(yú)兒撲出水花。青翠的竹林在村舍間，洶涌。雨絲從竹葉滴下來(lái)，油亮。村外，是疏朗的菜地和淺青色冬田。鵝毛絨一樣的青草，在冬田里，多了一份人煙氣息。矮山岡的菜地，把山地分出層梯級(jí)，矮山岡看上去像一座堰臥的雕刻品。我到了村口，瞬間恍惚。路邊兩排柳樹(shù)，柳枝垂下來(lái)，可以想見(jiàn)的是，春風(fēng)一日暖一日，迎春花還沒(méi)完全炸開(kāi)花苞。柳枝芽細(xì)細(xì)地發(fā)青，枯黃的枝條水腫似的發(fā)脹，轉(zhuǎn)青，樹(shù)根的苔蘚往上爬，淌出水漬。山櫻花在山間飄蕩著白雪般的花瓣，柳條葳蕤，暖風(fēng)和面，進(jìn)村的人不自覺(jué)地唱起了歡快的歌謠。村前是幾千畝的田畈，在一個(gè)平面上攤開(kāi)，細(xì)雨中，素凈，灰白的稻茬像是另一種古老的時(shí)間。④在司鋪，探訪(fǎng)過(guò)山中村莊搬遷后的生活遺址。車(chē)上了王家塢水庫(kù)壩堤，便沿山邊草徑步行。許是暖秋吧，杜鵑又有了一次花期，零星地點(diǎn)綴在萁蕨等地衣植物上。雛菊在山崖下，金黃耀眼。水面有白鷗幾只，翩翩翔舞。明末清初散文大家王猷定在《螺川早發(fā)》詠道：“露
濕鷗衣白，天光雁字青。蒼?；厥淄?，海岳一孤亭。”鷗至雁離，是旅人孤獨(dú)、人生無(wú)常的隱喻。白鷗是遷徙的鳥(niǎo)，但鮮有來(lái)中國(guó)南方越冬。時(shí)隔三十多年，才見(jiàn)到白鷗。它是遠(yuǎn)去的舊時(shí)光，再次帶給我。它像一團(tuán)白雪，熾燃山野。⑤步行約三華里，到了廢棄的村子。村子餡子一樣包在山坳里，竹林和油桐樹(shù)在屋后發(fā)出嗚嗚嗚嗚的風(fēng)聲。小路鋪滿(mǎn)了落葉和腐爛的植物枝干。幾棵柚子樹(shù)掛著澀黃的柚子。山澗在荒草遮掩的溝渠里，叮叮咚咚。有幾間瓦屋已然倒塌，成了頹圮。外村借地種菜的農(nóng)人，把山田墾出來(lái)，種上了時(shí)鮮菜蔬，大部分的山田還剛剛下了秧苗。山田沿山壟，梯級(jí)延伸?？上?，我沒(méi)看到打秧苗的農(nóng)人。我估摸這個(gè)農(nóng)人在年輕時(shí)，可能是做木匠活的，菜種在一條線(xiàn)上，像一個(gè)棋盤(pán)，每塊菜地從山田里墾出來(lái)，像豆腐箱里壓出來(lái)的豆腐塊。他不是木匠也該是鄉(xiāng)村畫(huà)師。用美學(xué)眼光去審視去從事平凡之物的人，是最精細(xì)的人，也是陶醉于生活的人，從俗至雅，乃生活大師。⑥多褶的群山，向北堆疊。橫峰北高南低，群山漸漸低緩，消失，有了丘陵地帶和蓮荷小平原?？v橫的河汊掌紋般密布，村舍被河流串起來(lái)，如一條藤蔓上的牽?；?。眾河穿境而過(guò)，注入信江，匯入浩渺的鄱陽(yáng)湖。發(fā)源地同屬靈山山脈。靈山像一列巨型火車(chē)，由東向西呼嘯奔馳。⑦水是大地的精魄。畜養(yǎng)精魄的是山塘水庫(kù)。去一個(gè)山坳，拜訪(fǎng)一座山，一座水庫(kù)出其不意盡覽眼底，讓人短暫暈眩，蛇一樣安靜下來(lái)，沉默無(wú)言。在鋪前，見(jiàn)黃源水庫(kù)，便是這樣。黃源水庫(kù)往左右兩條山壟伸進(jìn)去，像兩條岔開(kāi)的腳。翻過(guò)山，便是葛文化發(fā)祥地葛源了。葛源的千畝高山梯田，又是另一番景象。梯田沿山修筑，田埂是不規(guī)則的弧形，水映藍(lán)天，像翻卷的大海。野花蔥郁。初冬的楓樹(shù)、山毛櫸、梓樹(shù)、欒樹(shù)、青桐、漆樹(shù)，和竹林迎接了大地的白霜，野刺梨長(zhǎng)出了甜蜜蜜的漿果，山間紅遍，到了春天，千畝梯田會(huì)是層層疊疊的花海。⑧鄉(xiāng)友告訴我，在梧桐畈將種植千畝荷花，在司鋪無(wú)人耕種的丘陵地帶將建一個(gè)大型野生動(dòng)物園。鄉(xiāng)人都充滿(mǎn)了期待和興奮。這是一個(gè)貼近大地的構(gòu)想，一個(gè)有呼吸的構(gòu)想。有此構(gòu)想的人，是一個(gè)有大地情懷赤子之心的人。我們?cè)摪汛蟮貞?yīng)有的東西還原給大地，各俊其美，各顏其色，各悅其聲，各奪其目，各味其果。⑨友人的一次慰留，我自己也沒(méi)料到，兩個(gè)星期內(nèi)竟然四次去橫峰。去了橫峰，我深深自責(zé)自己是一個(gè)淺薄的人，對(duì)身邊的大地是那么的無(wú)知。我們需要一次次去投奔大地，像雨一樣，去熟悉大地的細(xì)胞、臟器、骨骼、血液、筋脈。大地是我們的父母，是我們的胞衣，也是我們的搖籃和眠床。任何時(shí)候，我們站在大地面前，都是初洗的嬰孩。
（有刪改）8.有人認(rèn)為第②段對(duì)于油畫(huà)《黃昏，雨后》的描寫(xiě)過(guò)于冗長(zhǎng)，可以刪除。你是否認(rèn)同？請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你的看法。9.第③段畫(huà)線(xiàn)句語(yǔ)言很有特色，請(qǐng)加以賞析。10.分析第⑤段寫(xiě)“農(nóng)人”在構(gòu)思上的用意。11.評(píng)析本文所表達(dá)的思想意義?！敬鸢浮?.不可以刪去。作者由眼前的現(xiàn)實(shí)景象，自然聯(lián)想到俄羅斯油畫(huà)家的畫(huà)作，并對(duì)畫(huà)中景致展開(kāi)細(xì)膩生動(dòng)的描繪，巧妙將畫(huà)中虛景與眼中實(shí)景有機(jī)融合，襯托出橫峰一帶的鄉(xiāng)村景色的多彩多姿、優(yōu)美如畫(huà)。豐富了文意，增加了文化內(nèi)涵表達(dá)了作者對(duì)鄉(xiāng)村美景的喜愛(ài)之情?？梢詣h去。作者由眼前所見(jiàn)之景聯(lián)想到油畫(huà)作品，轉(zhuǎn)而用大量筆墨描繪畫(huà)面本身，顯得過(guò)于冗長(zhǎng)；對(duì)實(shí)景寫(xiě)得過(guò)于簡(jiǎn)略，而對(duì)想象之景寫(xiě)得過(guò)于繁復(fù)，給人以喧賓奪主之感。油畫(huà)中濃重、凄冷的色調(diào)與之前勾勒的鄉(xiāng)村之景風(fēng)格不一致。9.本段畫(huà)線(xiàn)句語(yǔ)言獨(dú)具特色，表達(dá)細(xì)膩生動(dòng)。多用富有表現(xiàn)力的動(dòng)詞、形容詞，如用“炸開(kāi)”、“發(fā)青”、“往上爬”、“淌出”、“飄蕩”、“葳蕤”等，以動(dòng)寫(xiě)靜，展現(xiàn)鄉(xiāng)村自然風(fēng)物的盎然生機(jī)；兼用比擬、比喻手法，如，“枝條水腫似的發(fā)脹”、“白雪般的花瓣”、“灰白的稻茬像是另一種古老的時(shí)間”等，生動(dòng)形象地描摹物態(tài)，展現(xiàn)鄉(xiāng)村自然風(fēng)物的純凈美好，字里行間充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意，寄寓豐富、真摯而細(xì)膩的情感。句式長(zhǎng)短錯(cuò)落有致，多用兩至四字不等的短句，如“轉(zhuǎn)青”、“素凈”、“細(xì)雨中”、“柳條葳蕤，暖風(fēng)和面”等，表達(dá)簡(jiǎn)潔有力，突出景物的鮮明特點(diǎn)。語(yǔ)言清新，富有詩(shī)意和哲理，如“灰白的稻茬像是另一種古老的時(shí)間”，意蘊(yùn)豐富，耐人回味。10.本段寫(xiě)作者看到了剛剛下秧苗的山田后猜想“農(nóng)人”可能是木匠，又猜想或者是鄉(xiāng)村畫(huà)師，表達(dá)了作者對(duì)人在大地上創(chuàng)造美的贊賞，豐富了意蘊(yùn)，深化了主題。結(jié)構(gòu)上照應(yīng)上文，“農(nóng)人”的出場(chǎng)使第⑤段前半部分頹圮衰敗的鄉(xiāng)野之景變得生機(jī)勃勃；與第⑧段構(gòu)想山村發(fā)展相照應(yīng)；為后文議論做鋪墊。11.本文描寫(xiě)了橫峰各處的村景山景之美，表現(xiàn)了作者對(duì)自然美景的喜愛(ài)，體現(xiàn)人與自然的和諧共生，以及人對(duì)大地的敬畏、感恩之情。這對(duì)我們?nèi)绾卫斫馊伺c自然關(guān)系的意義很有啟示作用：面對(duì)大地，我們應(yīng)當(dāng)不僅僅想著一味地索取，更應(yīng)尊重自然，愛(ài)護(hù)家園，體會(huì)大自然賦予我們的生命的意義。【解析】
【8題詳解】本題考查學(xué)生分析段落作用的能力。本題為選擇性題目。學(xué)生可以選擇任意一種結(jié)論，只要言之成理即可。在本題中，如果認(rèn)為第②段對(duì)于油畫(huà)《黃昏，雨后》的描寫(xiě)過(guò)于冗長(zhǎng)，可以刪除，可以從文章的布局和結(jié)構(gòu)方面來(lái)論述，作者由眼前所見(jiàn)之景聯(lián)想到油畫(huà)作品，轉(zhuǎn)而用大量筆墨描繪畫(huà)面本身，這就讓對(duì)景色的描寫(xiě)過(guò)于冗長(zhǎng)，讓作品有些偏離主題，讓作品的材料過(guò)于發(fā)散。同時(shí)，對(duì)實(shí)景寫(xiě)得過(guò)于簡(jiǎn)略，而對(duì)想象之景寫(xiě)得過(guò)于繁復(fù)，給讀者一種主次不分、喧賓奪主的感覺(jué)，讓讀者對(duì)作者的寫(xiě)作目的把握不準(zhǔn)，從而無(wú)法更好的領(lǐng)會(huì)作者所要傳達(dá)的信息。最后，“讓人感覺(jué)到大地輕輕的晃動(dòng)，裸露的樹(shù)根和腐朽的樹(shù)干，一切都是那么古老，稀稀疏疏的樹(shù)葉透出幾分祥和又哀哀的冷色，灰藍(lán)的天空像一塊布片蓋在樹(shù)林之上，一只小鳥(niǎo)站在高高的樹(shù)梢，守著孤獨(dú)的曠野”等內(nèi)容的描寫(xiě)，表現(xiàn)出一種濃重、凄冷的色調(diào)，與作者之前所描繪的美麗的鄉(xiāng)村景色不一致，給讀者一種不協(xié)調(diào)的感覺(jué)。如果認(rèn)為不可以刪去，則可以從作者將眼前實(shí)景與作者聯(lián)想的俄羅斯油畫(huà)家的畫(huà)作中的景色進(jìn)行了虛實(shí)結(jié)合的敘述的角度來(lái)分析，作者簡(jiǎn)略寫(xiě)了自己所看到的眼前實(shí)景，而是用濃重的筆墨來(lái)寫(xiě)自己所聯(lián)想到俄羅斯油畫(huà)家的畫(huà)作，并對(duì)畫(huà)中景致展開(kāi)細(xì)膩生動(dòng)的描繪，此處作者運(yùn)用虛實(shí)結(jié)合的手法，用想象的景色襯托了橫峰一帶的鄉(xiāng)村景色，突出了這里景色的多彩多姿、優(yōu)美如畫(huà)。同時(shí)，這樣寫(xiě)既增加了文章的文化內(nèi)涵，又深化了作品的主題，充分的表達(dá)了作者對(duì)橫峰鄉(xiāng)村美景的喜愛(ài)之情?！?題詳解】本題考查學(xué)生體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意，品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。仔細(xì)品味畫(huà)線(xiàn)句子，可以感覺(jué)到這句話(huà)用詞非常具有特點(diǎn)，如“炸開(kāi)”、“發(fā)青”、“往上爬”、“淌出”、“飄蕩”、“葳蕤”等詞，“炸開(kāi)”一詞表明了迎春花花苞所具有的強(qiáng)大的生命力，“葳蕤”一詞則是運(yùn)用一個(gè)古代詞匯，生動(dòng)的展現(xiàn)出柳條的美好。這些詞語(yǔ)都是富有表現(xiàn)力的動(dòng)詞、形容詞，作者通過(guò)運(yùn)用具有特點(diǎn)的詞語(yǔ)，化靜為動(dòng)，充分的展現(xiàn)了自己想象的富有生命力的鄉(xiāng)村自然風(fēng)物。同時(shí)，句子中運(yùn)用多種修辭手法，如，“枝條水腫似的發(fā)脹”、“白雪般的花瓣”、“灰白的稻茬像是另一種古老的時(shí)間”等運(yùn)用比喻的手法，“樹(shù)根的苔蘚往上爬，淌出水漬”則是運(yùn)用了擬人的手法，通過(guò)多種修辭手法的運(yùn)用，非常生動(dòng)形象的表現(xiàn)了鄉(xiāng)村自然風(fēng)物的純凈美好，同時(shí)也讓文章沖門(mén)詩(shī)意，寄寓了作者豐富、真摯而細(xì)膩的情感。再次，這句話(huà)在句式上雜用長(zhǎng)短句，既有“山櫻花在山間飄蕩著白雪般的花瓣”這樣的長(zhǎng)句，
也有“柳條葳蕤，暖風(fēng)和面”這樣的短句，甚至有“轉(zhuǎn)青”、“素凈”兩字的短句，這種長(zhǎng)短句混合使用，使句子錯(cuò)落有致，表達(dá)簡(jiǎn)潔有力，既富有節(jié)奏性，也更好的突出景物的鮮明特點(diǎn)。最后，整句話(huà)語(yǔ)言清新，富有詩(shī)意和哲理，如“灰白的稻茬像是另一種古老的時(shí)間”，意蘊(yùn)豐富，耐人回味，也深化作品的主題?！?0題詳解】本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語(yǔ)段的作用，鑒賞人物形象作用的能力。本題注意題干中“在構(gòu)思上的用意”這一要求。作者在看到“菜種在一條線(xiàn)上，像一個(gè)棋盤(pán)，每塊菜地從山田里墾出來(lái)，像豆腐箱里壓出來(lái)的豆腐塊”這一情景時(shí)，猜想農(nóng)人“不是木匠也該是鄉(xiāng)村畫(huà)師”，接著作者發(fā)出來(lái)對(duì)他的贊美，“用美學(xué)眼光去審視去從事平凡之物的人，是最精細(xì)的人，也是陶醉于生活的人，從俗至雅，乃生活大師”，此處作者通過(guò)對(duì)農(nóng)人的贊美，表達(dá)了作者對(duì)人在大地上創(chuàng)造美的贊賞，讓文章的意蘊(yùn)更加豐富、開(kāi)闊，也讓作品的主題得以深化。同時(shí)，這一節(jié)農(nóng)人的出場(chǎng)照應(yīng)了前文“竹林和油桐樹(shù)在屋后發(fā)出嗚嗚嗚嗚的風(fēng)聲。小路鋪滿(mǎn)了落葉和腐爛的植物枝干。幾棵柚子樹(shù)掛著澀黃的柚子。山澗在荒草遮掩的溝渠里，叮叮咚咚。有幾間瓦屋已然倒塌，成了頹圮”頹圮衰敗的鄉(xiāng)野之景，讓鄉(xiāng)野之景重新變得生機(jī)勃勃，富有活力。這一描寫(xiě)也為第段作者發(fā)出“這是一個(gè)貼近大地的構(gòu)想，一個(gè)有呼吸的構(gòu)想。有此構(gòu)想的人，是一個(gè)有大地情懷赤子之心的人。我們?cè)摪汛蟮貞?yīng)有的東西還原給大地，各俊其美，各顏其色，各悅其聲，各奪其目，各味其果”的議論做了鋪墊，這一情節(jié)同時(shí)照應(yīng)了前后文，讓文章的結(jié)構(gòu)更加圓融。【11題詳解】本題考查考生對(duì)小說(shuō)思想內(nèi)容的分析與鑒賞能力。文章通過(guò)作者對(duì)橫峰的游覽，細(xì)致描寫(xiě)了橫峰各處的村景山景之美，“池塘里，不時(shí)有魚(yú)兒撲出水花。青翠的竹林在村舍間，洶涌。雨絲從竹葉滴下來(lái)，油亮。村外，是疏朗的菜地和淺青色冬田。鵝毛絨一樣的青草，在冬田里，多了一份人煙氣息。矮山岡的菜地，把山地分出層梯級(jí)，矮山岡看上去像一座堰臥的雕刻品”，通過(guò)對(duì)這些美景的描寫(xiě)，表現(xiàn)了作者對(duì)自然美景的喜愛(ài)。通過(guò)這些美景，作者也進(jìn)行了進(jìn)一步的思考，提出“我們?cè)摪汛蟮貞?yīng)有的東西還原給大地，各俊其美，各顏其色，各悅其聲，各奪其目，各味其果”，由此提出，人與自然應(yīng)和諧共生，共同構(gòu)建一個(gè)和諧美麗的世界。而最后一段中“我們需要一次次去投奔大地，像雨一樣，去熟悉大地細(xì)胞、臟器、骨骼、
血液、筋脈。大地是我們的父母，是我們的胞衣，也是我們的搖籃和眠床。任何時(shí)候，我們站在大地面前，都是初洗的嬰孩”，作者則是表達(dá)了對(duì)大地的感恩之情，仔細(xì)思索了人與自然關(guān)系的意義，從而給讀者以啟示：面對(duì)大地，我們應(yīng)當(dāng)不僅僅想著一味地索取，更應(yīng)尊重自然，愛(ài)護(hù)家園，體會(huì)大自然賦予我們的生命的意義。閱讀下面的作品，完成下列小題。秋夜與友人宿（唐）杜牧楚國(guó)同游過(guò)十霜，萬(wàn)重心事幾堪傷。蒹葭露白蓮塘淺，砧杵夜清河漢涼。云外山川歸夢(mèng)遠(yuǎn)，天涯歧路客愁長(zhǎng)。寒城欲曉聞吹笛，猶臥東軒月滿(mǎn)床。秋夜同友人話(huà)舊（唐）譚用之露下銀河雁度頻，囊中壚火幾時(shí)真。數(shù)莖白發(fā)生浮世，一盞寒燈共故人。云外簟涼吟嶠月，島邊花暖釣江春。何當(dāng)歸去重?cái)y手，依舊紅霞作近鄰。12.依據(jù)題材，對(duì)以上兩首詩(shī)歸類(lèi)恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.山水類(lèi)B.送別類(lèi)C.隱逸類(lèi)D.羈旅類(lèi)13.下列對(duì)兩首詩(shī)分析不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.杜詩(shī)“歸夢(mèng)遠(yuǎn)”暗扣“宿”字，譚詩(shī)“共故人”暗扣“話(huà)”字。B.杜詩(shī)頷聯(lián)用“蒹葭”“砧杵”，意象凄清，營(yíng)造了凄寒孤冷之境。C.譚詩(shī)頷聯(lián)用“數(shù)莖”“一盞”，人燈相對(duì)，透露出人世滄桑之感。D.這兩首詩(shī)語(yǔ)言風(fēng)格均清新質(zhì)樸，而杜詩(shī)比譚詩(shī)情思更豐富婉轉(zhuǎn)。14.請(qǐng)賞析這兩首詩(shī)歌的尾聯(lián)在情感表達(dá)上的不同?！敬鸢浮?2.D13.D14.杜詩(shī)尾聯(lián)寓情于景（借景抒情），視聽(tīng)結(jié)合，通過(guò)笛聲、月色等意象視聽(tīng)結(jié)合描繪出秋夜佛曉時(shí)分凄清、寒冷的氛圍，用清冷的笛聲、寒涼的月色，表達(dá)了長(zhǎng)愁無(wú)眠，宦游他鄉(xiāng)的漂泊之苦。
譚詩(shī)尾聯(lián)運(yùn)用想象（或虛寫(xiě)），憧憬歸去后攜手伴紅霞的溫馨美好畫(huà)面，表達(dá)了對(duì)往日美好生活懷念；對(duì)再一次相聚“重?cái)y手”的期盼；對(duì)友情的珍重。【解析】【分析】【12題詳解】本題考查學(xué)生把握詩(shī)歌題材的能力。第一首題目是《秋夜與友人宿》，尾聯(lián)寫(xiě)道：寒城欲曉聞吹笛，猶臥東軒月滿(mǎn)床。由此可知，在他鄉(xiāng)，詩(shī)人和友人都在互訴羈旅之思。第二首題目是《秋夜同友人話(huà)舊》，尾聯(lián)寫(xiě)道：何當(dāng)歸去重?cái)y手，依舊紅霞作近鄰。由此可知，詩(shī)人和友人都渴望回家，表現(xiàn)了羈旅之思。所以這兩首詩(shī)都是羈旅類(lèi)。故選D?！?3題詳解】本題考查學(xué)生賞析詩(shī)歌內(nèi)容的能力。D.“杜詩(shī)比譚詩(shī)情思更豐富婉轉(zhuǎn)”錯(cuò)誤，應(yīng)該是譚詩(shī)比杜詩(shī)情思更豐富婉轉(zhuǎn)。杜詩(shī)通過(guò)“蒹葭、砧杵”等意象,表達(dá)了羈旅之思；譚詩(shī)除了通過(guò)“露、云、島”等意象表達(dá)思鄉(xiāng)之情外，還通過(guò)對(duì)友人和未來(lái)的展望進(jìn)行了設(shè)想，由此可知，譚詩(shī)比杜詩(shī)情思更豐富婉轉(zhuǎn)。故選D?！?4題詳解】本題考查學(xué)生賞析詩(shī)歌思想感情的能力。杜詩(shī)尾聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人聽(tīng)到秋夜佛曉時(shí)笛子的聲音就好像在家里床上的樣子。此聯(lián)寓情于景，“寒”，寒冷凄涼；“月滿(mǎn)床”為視覺(jué)，“聞吹笛”為聽(tīng)覺(jué)。殘笛入耳，涼月滿(mǎn)床，描繪出秋夜佛曉時(shí)分凄清、寒冷的氛圍，用清冷的笛聲、寒涼的月色，暗示詩(shī)人長(zhǎng)愁無(wú)眠，抒發(fā)了羈旅思鄉(xiāng)的漂泊之苦。譚詩(shī)尾聯(lián)是虛寫(xiě)，寫(xiě)詩(shī)人和友人想著將來(lái)回到家做鄰居的場(chǎng)景，攜手重游，紅霞依舊，畫(huà)面溫馨美好。這是通過(guò)對(duì)未來(lái)的展望進(jìn)行設(shè)想，既有羈旅之思，又表達(dá)了對(duì)往日美好生活懷念，“何當(dāng)”之問(wèn)是對(duì)再一次相聚“重?cái)y手”的期盼和對(duì)友情的珍視。閱讀下文，完成下列小題。胡松傳①胡松，字汝茂，滁人。幼嗜學(xué)，嘗輯古名臣章奏，慨然有用世志。登嘉靖八年進(jìn)士，
知東平州。設(shè)方略捕盜，民賴(lài)以安。②敵大兵壓境，而巡撫史道、總兵官王陛等備御無(wú)素。松上邊務(wù)事，謂：“大同自兵變以來(lái)，壯士多逃漠北為寇用，今宜招使歸。有攜畜產(chǎn)器械來(lái)者聽(tīng)其自有。拊而用之，皆勁旅也。孰與棄之以資強(qiáng)敵哉！大同最敵沖，為鎮(zhèn)巡者較諸邊獨(dú)難。今宜不拘資格，精擇其人。豐給祿廩，使得收召猛士。又久其期，非十年不得代。彼必不為茍且旦夕計(jì)，又必稍寬文綱，非大干憲典，言官毋得輕劾，以壞其成功。又寇貪而好利，我誠(chéng)不愛(ài)金帛。東賂黃、毛三衛(wèi)以牽其左，西收亦不剌①遺種，予善地，以綴其右，使首尾掣曳，自相狼顧，則我可起承其敝，坐收全勝矣！”他所條析，咸切邊計(jì)。帝嘉其忠懇，進(jìn)秩左參政。③松疏上，當(dāng)事者已惡其侵官。及遷擢，益忌之。不畀以兵柄，令于三關(guān)②聽(tīng)用，欲因以陷之?？艽笕耄痔?。給事中馮良知遂劾松建言冒賞，無(wú)寸功。紀(jì)功科道官?gòu)垐蚰?、王珩劾總兵官?gòu)堖_(dá)等，并論松虛議無(wú)補(bǔ)，遂斥為民。屢薦，輒報(bào)罷。④三十五年，起陜西參政，復(fù)條嚴(yán)保甲、均賦稅、置常平、簡(jiǎn)伉健數(shù)事。三遷江西左布政使，所部多盜，松奏設(shè)南昌、南豐、萬(wàn)安三營(yíng)，遣將討捕，以次削平。以會(huì)討廣東巨寇張璉及援閩破倭功，兩賜銀幣。⑤居三年，召理部事。代郭樸為吏部尚書(shū)。奏言：“撫按舉劾，每舉數(shù)十人，虛譽(yù)浮詞，往往失實(shí)。賞罰不當(dāng)，人何所激勸？且巡撫歲終例有冊(cè)第屬吏賢否今皆寢閣乞申飭其欺玩者。”帝嘉納之。⑥松潔己好修，富經(jīng)術(shù)，郁然有聲望。晚主銓柄，以振拔淹滯為己任。甫七月，病卒。贈(zèng)太子少保，謚恭肅。（節(jié)選自《明史·胡松傳》）[注]①亦不剌：古部落名。②三關(guān)：泛指邊關(guān)。15.寫(xiě)出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。（1）非大干憲典（）（2）簡(jiǎn)伉健數(shù)事（）16.為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)。（1）進(jìn)秩左參政（）A俸祿B.官階C.次序D.整理（2）復(fù)條嚴(yán)保甲（）A.次序B.條理
C.逐條D.條陳17.把第③段畫(huà)線(xiàn)句譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。及遷擢，益忌之。不畀以兵柄，令于三關(guān)聽(tīng)用，欲因以陷之。18.第⑤段畫(huà)線(xiàn)部分有三處需加句讀，請(qǐng)用“/”把這三處標(biāo)識(shí)出來(lái)。且巡撫歲終例有冊(cè)第屬吏賢否今皆寢閣乞申飭其欺玩者。19.第②段寫(xiě)胡松向皇帝進(jìn)言，很有說(shuō)服力，請(qǐng)加以分析。20.“恭肅”有忠誠(chéng)守正、剛毅決斷之意。請(qǐng)結(jié)合全文，舉出兩例分析胡松謚為“恭肅”的原因?！敬鸢浮?5.①.觸犯、冒犯（違反）②.挑選、選拔16.（1）B（2）D17.等到（胡松）被提升后，（當(dāng)權(quán)者）就更加忌妒他。不把兵權(quán)給他，讓他在邊關(guān)聽(tīng)候調(diào)用，想趁此來(lái)陷害他。18.且巡撫歲終例有冊(cè)/第屬吏賢否/今皆寢閣/乞申飭其欺玩者。19.①說(shuō)理有針對(duì)性，胡松針對(duì)大同兵變，守官無(wú)能的情況，向皇帝進(jìn)言。②說(shuō)理很周密，胡松從寬待逃亡壯士；選拔并厚待守官；利用敵貪特點(diǎn)，多方面提出治邊舉措。③語(yǔ)言有感染力，多用感嘆句（反問(wèn)句）強(qiáng)化情感，以此打動(dòng)皇帝。20.他任職期間，設(shè)計(jì)捕捉盜賊，使人民安居；給皇上上奏邊關(guān)要?jiǎng)?wù)，切中要害；被當(dāng)事者彈劾陷害，被起用后依舊上奏如故；削平盜賊，援閩破倭，屢建功受賞；上奏彈劾巡撫；晚年以選拔滯于仕途的官員為己任。這充分表現(xiàn)出他忠君愛(ài)民、勤于國(guó)事、正直、有決斷的性格特點(diǎn)。【解析】【分析】【15題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。非大干憲典：不是很?chē)?yán)重地違反法典。干：觸犯、冒犯（違反）。簡(jiǎn)伉健數(shù)事：選拔健卒數(shù)件事簡(jiǎn)：挑選、選拔。
【16題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。（1）句意：進(jìn)升他的官階為左參政。秩：官階。故選B。（2）句意：又逐條奏上嚴(yán)保甲。條：逐條奏上、條陳。故選D?！?7題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。關(guān)鍵詞：“遷擢”，提升；“益”，更加；“畀”，給；“兵柄”，兵權(quán)；“聽(tīng)用”，聽(tīng)候調(diào)用；“因”，趁機(jī)?！?8題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：而且巡撫年終例行有冊(cè)子獻(xiàn)上，排列所屬的官吏賢與不賢，現(xiàn)在擱置不行，請(qǐng)求告誡整治其中欺玩的人?！把矒帷袃?cè)”是主謂短語(yǔ)，其后斷開(kāi)；“第”是動(dòng)詞，排列次序，“屬吏賢否”是“第”的賓語(yǔ)，動(dòng)賓短語(yǔ)后斷開(kāi)；“寢閣”的是事，“乞申飭”的主語(yǔ)是胡松，不同的內(nèi)容中間要斷開(kāi)。最后的斷句是：且巡撫歲終例有冊(cè)/第屬吏賢否/今皆寢閣/乞申飭其欺玩者?！?9題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)作品語(yǔ)言進(jìn)行賞析的能力。結(jié)合“敵大兵壓境，而巡撫史道、總兵官王陛等備御無(wú)素”“大同自兵變以來(lái)，壯士多逃漠北
為寇用，今宜招使歸”可知，胡松針對(duì)大同兵變，守官無(wú)能的情況，向皇帝進(jìn)言，可見(jiàn)其說(shuō)理有針對(duì)性?！坝袛y畜產(chǎn)器械來(lái)者聽(tīng)其自有。拊而用之，皆勁旅也”寬待逃亡壯士；“大同最敵沖，為鎮(zhèn)巡者較諸邊獨(dú)難。今宜不拘資格，精擇其人。豐給祿廩，使得收召猛士。又久其期，非十年不得代”“必稍寬文綱，非大干憲典，言官毋得輕劾，以壞其成功”選拔并厚待守官；“寇貪而好利……則我可起承其敝，坐收全勝矣”利用敵貪特點(diǎn)，多方面提出治邊舉措。可見(jiàn)其說(shuō)理很周密?！笆肱c棄之以資強(qiáng)敵哉！”“則我可起承其敝，坐收全勝矣！”多用感嘆句（反問(wèn)句）加強(qiáng)語(yǔ)氣，強(qiáng)化情感，可見(jiàn)語(yǔ)言富于感染力，能夠打動(dòng)皇帝?！?0題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)人物進(jìn)行評(píng)價(jià)探究的能力。結(jié)合“設(shè)方略捕盜，民賴(lài)以安”可知，他任職期間，設(shè)計(jì)捕捉盜賊，使人民安居；結(jié)合“敵大兵壓境，而巡撫史道、總兵官王陛等備御無(wú)素。松上邊務(wù)事”“他所條析，咸切邊計(jì)。帝嘉其忠懇”可知，給皇上上奏邊關(guān)要?jiǎng)?wù)，切中要害；結(jié)合“給事中馮良知遂劾松建言冒賞，無(wú)寸功”“遂斥為民。屢薦，輒報(bào)罷”“起陜西參政，復(fù)條嚴(yán)保甲、均賦稅、置常平、簡(jiǎn)伉健數(shù)事”可知，被當(dāng)事者彈劾陷害，被起用后依舊上奏如故；結(jié)合“所部多盜，松奏設(shè)南昌、南豐、萬(wàn)安三營(yíng)，遣將討捕，以次削平。以會(huì)討廣東巨寇張璉及援閩破倭功，兩賜銀幣”可知，削平盜賊，援閩破倭，屢建功受賞；結(jié)合“撫按舉劾，每舉數(shù)十人，虛譽(yù)浮詞，往往失實(shí)”可知，上奏彈劾巡撫；結(jié)合“晚主銓柄，以振拔淹滯為己任”可知，晚年以選拔滯于仕途的官員為己任。這些事件充分表現(xiàn)出他忠君愛(ài)民、勤于國(guó)事、正直、有決斷的性格特點(diǎn)。參考譯文：①胡松，字汝茂，滁人。幼年特別好學(xué)。他曾經(jīng)收輯古代名臣的奏章，慷慨有經(jīng)世之志?？贾屑尉赴四赀M(jìn)士，任東平州知州。采用策略捕捉盜賊，人民得以安居。②敵人大兵壓境，而巡撫史道、總兵官王陛等平時(shí)沒(méi)有做好防備。胡松上奏邊關(guān)要?jiǎng)?wù)，說(shuō)：“大同自從兵變以來(lái)，壯士大多逃往漠北而被敵寇所用，現(xiàn)在應(yīng)當(dāng)招他們讓他們回來(lái)。有
攜帶牲畜及生產(chǎn)器械歸來(lái)的人，這些東西歸他們所有。安撫而使用他們，都是勁旅。怎能遺棄他們而資助強(qiáng)大敵人呢？大同是抗敵的最重要的要道，鎮(zhèn)守這個(gè)地方的人比其他邊關(guān)更難?，F(xiàn)今應(yīng)當(dāng)不拘資格，精心選擇人選擔(dān)任。多給他祿糧，使得他能招收猛士。又讓他長(zhǎng)期任職，不到十年不能替換。他一定不會(huì)有茍且的短期打算，又應(yīng)該稍微放寬法規(guī)，不是很?chē)?yán)重地違反法典，言官不得輕易彈劾，以免破壞他成功。再加上敵寇貪婪好利，我們應(yīng)該不惜金帛。東邊賄賂黃、毛三衛(wèi)用以制其左方；西邊收亦不剌遺部，給他好的牧地，用以牽制其右方，讓他們首尾鉗制，互相戒備，則我方可以趁著其困乏，坐收全勝了?！彼闹饤l分析，都切中邊關(guān)之要害?；实奂为?jiǎng)他的忠懇，進(jìn)升他的官階為左參政。③胡松的奏章呈上后，當(dāng)事的人已厭惡他侵權(quán)。等到（胡松）被提升后，（當(dāng)權(quán)者）就更加忌妒他。不把兵權(quán)給他，讓他在邊關(guān)聽(tīng)候調(diào)用，想趁此來(lái)陷害他。敵寇大肆入侵，到達(dá)太原。給事中馮良知于是彈劾胡松以空言冒賞，毫無(wú)寸功。記功科道官?gòu)垐蚰辍⑼蹒駨椲揽偙購(gòu)堖_(dá)等，并論說(shuō)胡松的提議是空談，于事無(wú)補(bǔ)，于是胡松被貶斥為民。屢次被推薦，總未得到批準(zhǔn)。④嘉靖三十五年，胡松被起用為陜西參政，又逐條奏上嚴(yán)保甲、均平賦稅、置常平倉(cāng)、選拔健卒數(shù)件事。三次遷官后為江西左布政使，所管轄的地區(qū)多盜賊，胡松奏請(qǐng)?jiān)O(shè)立南昌、南豐、萬(wàn)安三營(yíng)，遣派將士聲討捕捉盜賊，依次削平了盜賊。因?yàn)闀?huì)師討伐廣東巨寇張璉及援助福建破倭賊之功，受到皇上兩次賜贈(zèng)銀幣。⑤過(guò)了三年，詔封為理部事。代郭樸為吏部尚書(shū)。他向皇帝奏言：“巡撫、巡按列舉罪行、過(guò)失加以彈劾，常常檢舉數(shù)十人，夸大其詞，往往失實(shí)。這樣賞罰不當(dāng)，拿什么來(lái)激勵(lì)勸勉人呢？而且巡撫年終例行有冊(cè)子獻(xiàn)上，排列所屬的官吏賢與不賢，現(xiàn)在擱置不行，請(qǐng)求告誡整治其中欺玩的人?！被实奂为?jiǎng)并采納了他的話(huà)。⑥胡松潔身自好，富有治理之術(shù)，頗有聲望。晚年掌管選拔官吏之權(quán)，以選拔久淪下位的官員為己任。剛剛?cè)温毱邆€(gè)月，病故。贈(zèng)官太子少保，謚號(hào)恭肅。閱讀下文，完成下列小題?！豆盼姆f》序（清）吳鐘善①巍然雄峙乎宇內(nèi)，而尊莫與并者，曰五岳；發(fā)源乎昆侖，經(jīng)西域而橫貫乎秦、豫者，曰黃河；合川、楚之流，歷贛、皖而東注于吳以入海者曰長(zhǎng)江。屹屹崇崇，干霄柱空，浩浩
淵淵，沒(méi)地際天，此□大造之偉觀(guān)也。若夫峨眉之峻，天臺(tái)、雁蕩之奇，武夷之曲，三峽之險(xiǎn)，五湖之浩瀚，談名勝者□翕然推為異境焉。至于山不必高，水不必深，地不書(shū)于圖經(jīng)，名不掛于人口，然曲折蕩漾，獨(dú)具勝概，騷人韻士窮幽攬奇，往往矜為創(chuàng)獲，雖曰一方之美，□天地之氣之所鐘也。②登高自卑，行遠(yuǎn)自邇，豈其游山必五岳乎？豈其觀(guān)水必江河乎？今之論文者，不曰秦漢則曰八家，吾惑焉。夫淵懿樸茂，蔚然而深厚者，秦漢之茂矩也；沉郁頓挫，秩然而可法者，八家之盛軌也。然必墨守成規(guī)，唾棄一切，又惡足以概古今之奇才，盡文章之能事哉。③癸丑夏，奉先公諱，鍵關(guān)戢影，不與外事，躬率侄兒輩讀書(shū)家塾。課經(jīng)而外，兼肄文學(xué)，思有以濬發(fā)其靈明，而洋溢其機(jī)趣，乃取古今文之奇而不詭于正、言近而旨則遠(yuǎn)者，凡若干篇，匯為一冊(cè)，命之曰《古文穎》。字梳而句櫛，口講而指畫(huà)，以為異日綴文之則焉。④嗟夫！一山之勝，一水之奇，固不足以窮大造之偉觀(guān)也，然豈可曰是非山，是非水乎？夫五岳，特山之尤崇者耳，江、河，特水之尤大者耳，至其崢嶸而杰出，奔放而爭(zhēng)流者，夫固一而已矣。文章之道，亦豈有二哉！是編也，不必秦漢，何必不秦漢？不必八家，何必不八家？誠(chéng)由是優(yōu)而游之，饜而飫之，即小以見(jiàn)大，原始以要終。宇宙之文章，蓋有進(jìn)乎是者，然而岳其基，溟其源，若泰山不讓土壤以成其高，河海不擇細(xì)流以就其深，則是編也，亦不為無(wú)助焉矣。（選自《守硯庵詩(shī)文集》）21.第①段方框處填入的虛詞最合適的一項(xiàng)是（）A.亦、尤、則B.則、尤、亦C.亦、則、尤D.則、亦、尤22.第④段劃線(xiàn)句理解正確的一項(xiàng)是（）A.選文不需要是秦漢八家之文，但所選之文需具有秦漢八家的影響。B.選文不需要是秦漢八家之文，但所選之文需具有秦漢八家的特點(diǎn)。C.選文不一定是秦漢八家之文，但其文章之道是與秦漢八家相通的。D.選文不一定是秦漢八家之文，但其文章價(jià)值是與秦漢八家相同的。23.概括作者選編《古文穎》的意圖。24.文章第①④段都寫(xiě)到“五岳”、“江河”，請(qǐng)分析兩次不同的作用。【答案】21.B22.C23.（1）激發(fā)年輕人的靈性并培養(yǎng)其審美趣味；（2）作為教材用以指導(dǎo)年輕人閱讀與寫(xiě)作（或
作為指導(dǎo)年輕人閱讀寫(xiě)作的法則）；（3）幫助讀者夯實(shí)基礎(chǔ)，逐步提高。24.第一段，以五岳、江河起筆，強(qiáng)調(diào)五岳山河之美，引出其他山水也有幽奇之處，為下文關(guān)于秦漢八家之外的奇文的論述作鋪墊；第四段再次寫(xiě)“五岳”、“江河”，與“一山之勝、一水之奇”進(jìn)行比較，以此類(lèi)比文章之道，進(jìn)一步指出其他的優(yōu)秀文章也和秦漢八大家的文章一樣有可取之處，強(qiáng)調(diào)了《古文穎》的價(jià)值。與第一段相呼應(yīng)，推進(jìn)文意，使全文結(jié)構(gòu)完整?！窘馕觥俊?1題詳解】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。第一處，“此……大造之偉觀(guān)也”是一個(gè)判斷句，雖然“亦”和“則”都可以解釋為“是”，但“亦”意思是“也是”，表明前面還有相同情況，而事實(shí)上前文沒(méi)有，所以選用“則”，意思是“就是”。第二處，由后面“異境”可知，此處是說(shuō)“談名勝者”對(duì)“峨眉”“天臺(tái)”“武夷”“三峽”“五湖”尤其推崇，“尤”意思是“尤其”“特別”，“則”“亦”沒(méi)有這一意思，所以此處使用“尤”。第三處，“雖曰一方之美，……天地之氣之所鐘也”都是對(duì)前面“山不必高，水不必深，地不書(shū)于圖經(jīng)，名不掛于人口”的景觀(guān)的評(píng)價(jià)，這里是兩個(gè)評(píng)價(jià)，相對(duì)于前面的“一方之美”，后面自然應(yīng)說(shuō)“也是”，“亦”有這一義項(xiàng)，故使用“亦”。故選B?！?2題詳解】本題考查學(xué)生翻譯并理解文章句子的能力。文中“是編也，不必秦漢，何必不秦漢？不必八家，何必不八家”意思是“這部書(shū)中的文章，不一定秦漢文，又為何一定不與秦漢文理相通？不一定是八家文，又為何一定不與八家文理相通”?！安槐亍币馑际恰安灰欢ā?；“何必……？……何必……？”是兩個(gè)反問(wèn)句，所表達(dá)的意思應(yīng)與句子字面意思相反，字面說(shuō)的是“何必不”，那么真實(shí)的意思就是“一定是”；結(jié)合全篇來(lái)看，作者將游玩名勝和不知名之處進(jìn)行比較引出為文之道，引出自己編寫(xiě)《古文穎》的目的，“以為異日綴文之則焉”，由此可知，文中劃線(xiàn)的這兩個(gè)句子談?wù)摰氖俏睦?，也就是文章之道；所以這兩句說(shuō)的就是“選文不一定是秦漢八家之文，但其文章之道是與秦漢八家相通的”。
A.“不需要是”解釋錯(cuò)誤；“具有秦漢八家的影響”錯(cuò)誤，這兩句不是談?wù)撚绊?，而是談?wù)撐恼轮?。B.“不需要是”解釋錯(cuò)誤；“具有秦漢八家的特點(diǎn)”錯(cuò)誤，這兩句不是談?wù)撐恼绿攸c(diǎn)，而是談?wù)撐恼轮?。D.“文章價(jià)值……”錯(cuò)誤，這兩句不是談?wù)撐恼聝r(jià)值，而是談?wù)撐恼轮?。故選C。【23題詳解】本題考查學(xué)生理解概括作者創(chuàng)作意圖的能力。由題干可知，考生需要到文中篩選出作者為何選編《古文穎》的內(nèi)容，然后分點(diǎn)概括。文章第三段說(shuō)“乃取古今文之奇而不詭于正、言近而旨則遠(yuǎn)者，凡若干篇，匯為一冊(cè)，命之曰《古文穎》”，由此可知，可以先在這句話(huà)的前后篩選理由。如“躬率侄兒輩讀書(shū)家塾……思有以濬發(fā)其靈明，而洋溢其機(jī)趣”，意思是“親自帶著侄子們?cè)诩役幼x書(shū)……想借以啟發(fā)他們的智慧，擴(kuò)充他們的真趣”，由此可知，作者想要借助《古文穎》來(lái)激發(fā)這些年輕人的靈性并培養(yǎng)他們的審美趣味。如“字梳而句櫛，口講而指畫(huà)，以為異日綴文之則焉”，意思是“字字訓(xùn)釋而句句疏解，一面口頭講說(shuō)，一面用手比畫(huà)，把這些文章作為將來(lái)寫(xiě)作的范文”，這是說(shuō)用這些來(lái)指導(dǎo)年輕人的閱讀寫(xiě)作。如第四段“誠(chéng)由是優(yōu)而游之，饜而飫之，即小以見(jiàn)大，原始以要終……則是編也，亦不為無(wú)助焉矣”意思是“果真由這些文章從容玩味，博覽自得，接觸小的來(lái)理解其大的，探究本源來(lái)得知其末流……那么，這部書(shū)也不能說(shuō)是沒(méi)有幫助啊”，這顯然是針對(duì)讀者而言，想要以此書(shū)幫助讀者由小及大，夯實(shí)基礎(chǔ)，逐步提高?！?4題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，分析材料作用的能力。首先需要到一、四段找到五岳、江河的內(nèi)容，把握二者的特點(diǎn)，然后思考本文的創(chuàng)作意圖，由此明確寫(xiě)作五岳、江河的作用。
從第一段來(lái)看，文章由五岳、江河談起，用“巍然雄峙乎宇內(nèi)，而尊莫與并”來(lái)形容“五岳”，用“發(fā)源乎昆侖，經(jīng)西域而橫貫乎秦、豫”形容“黃河”，用“合川、楚之流，歷贛、皖而東注于吳以入海者”形容長(zhǎng)江，又以“大造之偉觀(guān)”對(duì)這些景物進(jìn)行評(píng)價(jià)，凸顯五岳山河的壯美，接著引出“山不必高，水不必深，地不書(shū)于圖經(jīng)，名不掛于人口，然曲折蕩漾，獨(dú)具勝概”的“一方之美”，由此來(lái)看，第一段用五岳、江河的美引出其他不知名的山水的美；而這篇文章是談?wù)摓槲闹?，第二段說(shuō)“今之論文者，不曰秦漢則曰八家……”，顯然這秦漢、八家的文章就好似五岳、江河，而秦漢八家之外的文章就好似那些不知名卻自有其幽奇之處的山水，所以第一段的內(nèi)容又為下文談?wù)撨@些做了鋪墊。從第四段來(lái)看，一開(kāi)始說(shuō)“一山之勝，一水之奇，固不足以窮大造之偉觀(guān)也，然豈可曰是非山，是非水乎？夫五岳，特山之尤崇者耳，江、河，特水之尤大者耳，至其崢嶸而杰出，奔放而爭(zhēng)流者，夫固一而已矣”，這是將五岳、江河和“一山之勝，一水之奇”進(jìn)行比較，之后以“文章之道，亦豈有二哉”引出為文之道，指出其他的優(yōu)秀文章也有可取之處，而自己所編的《古文穎》就是收錄這些文章的，這也就突出了《古文穎》一書(shū)的價(jià)值。從結(jié)構(gòu)來(lái)看，開(kāi)頭和結(jié)尾都談到五岳、江河，形成呼應(yīng)，首尾圓合，結(jié)構(gòu)完整。參考譯文：魏巍聳立在天地間，地位之高無(wú)可與比的，是五岳；從昆侖山發(fā)源，流經(jīng)西域而橫穿秦、豫之地的，是黃河；會(huì)聚川、楚的河流，歷經(jīng)贛、皖而向東流入?yún)堑厝缓罅魅霒|海的，是長(zhǎng)江?；蚋叽笸αⅲ瑳_云擎空，或浩浩蕩蕩，從天而來(lái)，穿越大地，這就是大自然的宏偉奇觀(guān)。那高峻的峨眉，瑰奇的天臺(tái)、雁蕩，盤(pán)曲的武夷，險(xiǎn)惡的三峽，浩瀚的五湖，賞談名勝的人更是一致推崇為特異之勝境。至于并不高大的山陵，或并不淵深的水流，所處之地不被圖經(jīng)記錄，名字也不曾被提起的，然而曲折蕩漾，獨(dú)具美景，風(fēng)雅的文人探尋幽深奇異的景觀(guān)，常常自夸為重大的發(fā)現(xiàn)，雖說(shuō)是一個(gè)地方的美景，也是天地間自然的靈氣所匯聚而成。登上高山要從低處起步，走遠(yuǎn)路須從近處開(kāi)始，難道游山一定要游五岳嗎？難道觀(guān)水一定要看長(zhǎng)江、黃河嗎？現(xiàn)在談?wù)撐恼碌娜?，不是說(shuō)秦漢，就是談八大家，我對(duì)此感到疑惑。那深厚華美，繁盛而深厚的，是含有盛大法度的秦漢華章；沉郁頓挫，整飭而可效法的，是可作美好典范的八家之文。然而必須墨守成規(guī)，唾棄一切其他文章，又怎么能足以總括古今的奇才，竭盡文章寫(xiě)作的才華呢？癸丑年夏季，居守父喪，我閉門(mén)隱身，不參與外面的事情，親自帶著侄子們?cè)诩役幼x書(shū)。學(xué)習(xí)經(jīng)文之外，兼修文學(xué)，想借以啟發(fā)他們的智慧，擴(kuò)充他們的真趣，于是就選取那些奇異而不違正道、文辭淺近而含義深遠(yuǎn)的文章，總共若干篇，匯集成一冊(cè)，命名叫《古文穎》。字字訓(xùn)釋而句句疏解，一面口頭講說(shuō)，一面用手比畫(huà)，把這些文章作為將來(lái)寫(xiě)作的范文。
唉！一座山的美景，一條水的奇觀(guān)，當(dāng)然不足以窮盡大自然的宏偉景象，然而怎么可以說(shuō)這不是山，這不是水呢？五岳，只是特別高的山罷了，長(zhǎng)江、黃河，只是特別大的水流罷了，至于它們高峻而出眾，或奔放而爭(zhēng)流的氣象，那本來(lái)也是渾然相同罷了。文章的根本法則，又哪里有兩樣呢？這部書(shū)中的文章，不是秦漢文，又為何一定不與秦漢文理相通？不是八家文，又為何一定不與八家文理相通？果真由這些文章從容玩味，博覽自得，接觸小的來(lái)理解其大的，探究本源來(lái)得知其末流。世間的文章，是有超越這些的，然而五岳有其地基，大海有其水源，就像泰山不拒土壤來(lái)成就其高大，河海不棄細(xì)流而成就其淵深，那么，這部書(shū)也不能說(shuō)是沒(méi)有幫助啊。三．寫(xiě)作25.有人說(shuō)，作為年輕人，確認(rèn)我是誰(shuí)比拒絕我是誰(shuí)更重要。也有人不以為然。對(duì)此你有怎樣的思考？要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。【答案】略【解析】【詳解】本題考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。審題：這是一道引語(yǔ)式材料作文題。材料提出了兩種看似對(duì)立觀(guān)點(diǎn)——“確認(rèn)我是誰(shuí)”更重要、“拒絕我是誰(shuí)”更重要。這意味著我們需要做的，就是在作文中體現(xiàn)出這兩者在價(jià)值上所具有的權(quán)重關(guān)系。首先我們需要明白“確認(rèn)我是誰(shuí)”這一觀(guān)點(diǎn)背后的實(shí)際意義。人永遠(yuǎn)是一種社會(huì)化的動(dòng)物，我們必須讓自己與社會(huì)做到有機(jī)的結(jié)合，由此確認(rèn)“我是誰(shuí)”，確認(rèn)自己在社會(huì)中所具有的身份和地位，就顯得尤為重要了。那么，從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，認(rèn)同自己的社會(huì)化身份，將社會(huì)身份與我們自身進(jìn)行結(jié)合，讓自己得以做到與“社會(huì)需求”相匹配的價(jià)值，就是“確認(rèn)我是誰(shuí)”這個(gè)詞語(yǔ)的價(jià)值。而第二種觀(guān)點(diǎn)——“拒絕我是誰(shuí)”，更多的是對(duì)社會(huì)化身份的一種個(gè)人化超越。當(dāng)我們要拒絕我是誰(shuí)的時(shí)候，更多要做的，是超越于社會(huì)身份，讓自己能夠更好地彰顯人性化自我的特殊性。某種意義上來(lái)說(shuō)，拒絕我是誰(shuí)，是在社會(huì)身份賦能的外界環(huán)境下，我們所應(yīng)該讓自己保持的那份獨(dú)立、自由的意志。
因此，我們可以基于社會(huì)身份認(rèn)同這個(gè)概念，表明自己對(duì)于社會(huì)身份認(rèn)同比較重要，還是超越社會(huì)身份認(rèn)同更重要的觀(guān)點(diǎn)。我們可以先說(shuō)對(duì)于自己社會(huì)身份進(jìn)行認(rèn)同，我們?nèi)?zhí)行“確認(rèn)我是誰(shuí)”這個(gè)行為本身，是具有合理性的，而這合理性就在于，這是一種應(yīng)對(duì)世界所應(yīng)該具有的行為范式。當(dāng)我們做到了“確認(rèn)我是誰(shuí)”，才能夠執(zhí)行于自己的社會(huì)身份，由此使得自己的行為變得更加有序，產(chǎn)生更多增量。在此基礎(chǔ)上，我們的思路可以更進(jìn)一層，指出單一化地將社會(huì)身份對(duì)于人的賦能作為我們行為的唯一指向，這個(gè)認(rèn)知本身就是非理性的。由于社會(huì)身份所指向的結(jié)果，只能讓我們?nèi)ァ巴瓿伞币患虑?，而停留于此，只能帶?lái)業(yè)績(jī)指標(biāo)，我們也只會(huì)去關(guān)注行為本身是否被執(zhí)行，卻很難對(duì)于行為產(chǎn)生超越的價(jià)值反思。但是，如果我們能夠真正意義上“拒絕我是誰(shuí)”這樣一種社會(huì)身份，通過(guò)自發(fā)、主動(dòng)的角度做一件事情，就能夠激發(fā)出自己更多的能動(dòng)性去從事一些更加重要的成就追求。因此，我們可將這兩種觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行有機(jī)融合——我們需要做的，是在了解自己社會(huì)身份的基礎(chǔ)上，做到對(duì)于社會(huì)身份的揚(yáng)棄——我們不僅要確認(rèn)身份，了解到我們應(yīng)該做什么，更應(yīng)該拒絕社會(huì)身份，發(fā)揮自己的主觀(guān)能動(dòng)性。在此基礎(chǔ)上，我們還可以對(duì)這兩方面展開(kāi)方法論的反思和總結(jié)——在當(dāng)下，拒絕自己的社會(huì)身份，讓自己不被社會(huì)身份所綁架，在社會(huì)身份兌換的前提下最大化發(fā)揮自己的主觀(guān)能動(dòng)性，才是最好的選擇。立意：1.認(rèn)同我自己，做社會(huì)需要的人。2.超越我自己，保持獨(dú)立精神。3.社會(huì)中認(rèn)同自己，在精神上超越自己。
