內(nèi)江六中2021—2022學(xué)年（上）高2023屆入學(xué)考試語(yǔ)文學(xué)科試題考試時(shí)間：150分鐘滿分：150分一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1—3題。①以“三曹七子”為代表的鄴下文學(xué)集團(tuán)在文學(xué)創(chuàng)作走向自覺(jué)的過(guò)程中有著莫大作用，曹操、曹丕、曹植父子三人的文學(xué)創(chuàng)作則更是其中的典型。魯迅先生曾在文章中提及：“曹丕的時(shí)代可以說(shuō)是文學(xué)的自覺(jué)時(shí)代。”也印證了日本漢學(xué)家鈴木虎雄曾提出的這一論斷：“魏代是中國(guó)文學(xué)的自覺(jué)期?！弊匪莓?dāng)時(shí)的相關(guān)政治文化背景也不難看出，在動(dòng)蕩的社會(huì)中，文人深刻意識(shí)到了人生的身不由己與渺小脆弱，開始轉(zhuǎn)而注意到了人在短暫生命中的存在意義——這便凸顯出了當(dāng)時(shí)文人已經(jīng)將目光轉(zhuǎn)到了自我意識(shí)的覺(jué)醒上，表現(xiàn)在文學(xué)創(chuàng)作中，就是魏晉時(shí)期的“文學(xué)自覺(jué)”，而這一特點(diǎn)，在三曹父子的詩(shī)歌創(chuàng)作與文藝思想中更是清晰可見。②建安時(shí)期的文學(xué)自覺(jué)首先體現(xiàn)在詩(shī)人主動(dòng)發(fā)揮了詩(shī)歌的抒情性與非功利性，更多地轉(zhuǎn)向了對(duì)自身生命和個(gè)體情感的抒發(fā)。曹操就曾在《短歌行》中抒發(fā)對(duì)時(shí)間的慨嘆：“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多?！辈⒃凇洱旊m壽》中以“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已”彰顯自己的雄心抱負(fù)。而除了詩(shī)歌之外，建安時(shí)期的文人也通過(guò)多種文學(xué)樣式作為自己情感的寄托，曹植就曾借《洛神賦》表現(xiàn)出追求理想而不得，以至于理想幻滅的哀怨悲戚，曹丕的《與吳質(zhì)書》中，亦是將真摯懇切地對(duì)亡友的追思與對(duì)時(shí)光逝去的慨嘆娓娓道來(lái)。③除了注重文學(xué)的抒情之外，建安詩(shī)人也開始對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作中的形式問(wèn)題進(jìn)行有益探索?！叭堋敝胁懿偎粝碌脑?shī)歌，多以四言樂(lè)府詩(shī)的形式出現(xiàn)，而曹丕的《燕歌行》則開創(chuàng)了七言詩(shī)的先河，是中國(guó)文學(xué)史上現(xiàn)存最為完整的七言詩(shī)。明代學(xué)者胡應(yīng)麟便曾贊：“子桓《燕歌》二首，開千古妙境?！倍钡讲苤驳摹堵迳褓x》出現(xiàn)，中國(guó)文人詩(shī)追求聲律、講究詞采、工于對(duì)偶修辭的特點(diǎn)發(fā)展至嶄新階段，其中“翩若驚鴻，婉若游龍。榮曜秋菊，華茂春松”等句子文采卓然，至今依舊給讀者以文學(xué)之美的享受。④與此同時(shí)，建安文人不僅著眼于文學(xué)自身，還對(duì)文學(xué)理論進(jìn)行了新的探討與認(rèn)識(shí)。曹丕的《典論·論文》至今仍是中國(guó)保存最久的文學(xué)批評(píng)理論著作，提出了詩(shī)人的風(fēng)格氣質(zhì)對(duì)其文學(xué)創(chuàng)作的影響，從創(chuàng)作主體入手進(jìn)一步討論了人與文學(xué)的關(guān)系問(wèn)題。⑤建安文學(xué)中，以三曹父子為代表的文人群體的自我意識(shí)逐漸覺(jué)醒，文學(xué)的抒情性與非功利性特征得以彰顯，并在詩(shī)歌創(chuàng)作的形式上，也更加體現(xiàn)出了新的審美追求，中國(guó)文學(xué)至建安時(shí)期，再次得以發(fā)展與升華。⑥魯迅先生曾盛贊建安時(shí)代：“從這個(gè)時(shí)候起，人們開始意識(shí)到了文學(xué)有它自身的價(jià)值與獨(dú)立的地位?！苯ò参娜嗽谔厥獾臅r(shí)代背景下表現(xiàn)出了古直悲涼、慷慨悲壯的“建安風(fēng)骨”，并在這種美學(xué)思想中將對(duì)人生短暫的思索、對(duì)政治理想的高昂融于一種濃郁的悲劇色彩之中，使自身個(gè)性得以明顯張揚(yáng)，“文學(xué)的自覺(jué)”正式進(jìn)入了一個(gè)嶄新的階段。此后，“建安風(fēng)骨”一直被后世諸多詩(shī)人大力推崇，在文學(xué)史與文學(xué)批評(píng)史中都占據(jù)著舉足輕重的地位。16
（摘編自《論建安時(shí)期三曹的文藝美學(xué)思想》，有刪改）1.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.如果文人們所處的魏晉時(shí)期的社會(huì)不曾動(dòng)蕩不安，那么他們便不會(huì)意識(shí)到人生的身不由己和渺小脆弱。B.直到曹植的《洛神賦》出現(xiàn)，中國(guó)文人詩(shī)才從聲律、詞采、修辭等外在的形式上開始有了新的發(fā)展。C.曹丕的《燕歌行》開七言詩(shī)先河，而《典論·論文》則是中國(guó)保存時(shí)間最長(zhǎng)久的文學(xué)批評(píng)理論著作。D.“建安風(fēng)骨”在文學(xué)史和文學(xué)批評(píng)史中都占據(jù)著相當(dāng)重要的地位，后世詩(shī)人一直都大力推崇“建安風(fēng)骨”。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．本文采用總—分的結(jié)構(gòu)，詳細(xì)論述了建安文學(xué)作品中所表現(xiàn)出來(lái)的文學(xué)自覺(jué)的內(nèi)涵。B．文中運(yùn)用舉例論證，具體地論述了曹氏父子三人的文學(xué)作品對(duì)文學(xué)自覺(jué)的推動(dòng)作用。C．第二段引用曹操的詩(shī)證明詩(shī)人將詩(shī)歌作為情感的寄托，對(duì)自身生命和個(gè)體情感進(jìn)行抒發(fā)D．從整體來(lái)看，本文在論述文學(xué)自覺(jué)的內(nèi)涵時(shí)各部分說(shuō)理充分，層次清晰，詳略得當(dāng)。3.下列選項(xiàng)中的語(yǔ)句不能體現(xiàn)“文學(xué)自覺(jué)”內(nèi)涵的一項(xiàng)是（3分）（）A．何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？但少閑人，如吾兩人者耳。（蘇軾《記承天寺夜游》）B．前不見古人，后不見來(lái)者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。（陳子昂《登幽州臺(tái)歌》）C．陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。（諸葛亮《出師表》）D．吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無(wú)一字，老病有孤舟。（杜甫《登岳陽(yáng)樓》）（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的材料，完成4—6題。材料一據(jù)艾媒咨詢《2020年中國(guó)知識(shí)付費(fèi)行業(yè)運(yùn)行發(fā)展及用戶行為調(diào)研分析報(bào)告》，中國(guó)知識(shí)付費(fèi)行業(yè)在2016年迎來(lái)爆發(fā)增長(zhǎng)期，到2020年行業(yè)規(guī)模已達(dá)392億元，2021年這一數(shù)字預(yù)計(jì)將達(dá)到675億元。知識(shí)付費(fèi)何以爆紅？平臺(tái)如何在激烈競(jìng)爭(zhēng)中立足？走過(guò)行業(yè)發(fā)展高峰期之后能否更進(jìn)一步？知識(shí)付費(fèi)產(chǎn)品形式不只有文字。圖文、音頻、視頻、直播……應(yīng)有盡有的多媒介呈現(xiàn)形式，契合了用戶日益碎片化的使用場(chǎng)景和互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的信息獲取習(xí)慣?！白鳛榈谝患议_創(chuàng)音頻泛知識(shí)付費(fèi)模式的平臺(tái)，我們專心深耕基于音頻內(nèi)容的生態(tài)圈?！毕柴R拉雅創(chuàng)始人兼首席執(zhí)行官余建軍在接受采訪時(shí)這樣表示。16
知識(shí)付費(fèi)的市場(chǎng)體量增長(zhǎng)，也離不開用戶強(qiáng)烈的成長(zhǎng)需求。高質(zhì)量的內(nèi)容，既是平臺(tái)發(fā)展與用戶成長(zhǎng)的共同追求，同時(shí)也是社會(huì)文教事業(yè)發(fā)展的一個(gè)新入口?！翱傮w來(lái)看，目前知識(shí)付費(fèi)業(yè)務(wù)在文化教育方面的提升作用有限，當(dāng)下大眾知識(shí)素養(yǎng)提高還是要靠國(guó)家文教體系和公共機(jī)制，寄望于商業(yè)媒體不太現(xiàn)實(shí)。但我們可以期待未來(lái)高質(zhì)量?jī)?nèi)容的豐富，與公共教育體系的改革步伐協(xié)調(diào)發(fā)展?！北本┐髮W(xué)新聞與傳播學(xué)院研究員王維佳表示。此外知識(shí)付費(fèi)業(yè)務(wù)本身是一種商業(yè)市場(chǎng)機(jī)制，解決一系列問(wèn)題還需要相關(guān)監(jiān)管與法律法規(guī)的約束，如果市場(chǎng)規(guī)模進(jìn)一步擴(kuò)大，也要建立相應(yīng)的成熟的監(jiān)管體系。（摘編自《知識(shí)付費(fèi)想要“火”下去》有刪改）材料二隨著2021年618活動(dòng)的臨近，各電商平臺(tái)圍繞大促的活動(dòng)也開始緊鑼密鼓地展開。得到、樊登等一眾知識(shí)付費(fèi)平臺(tái)，自然也沒(méi)有錯(cuò)過(guò)這場(chǎng)即將到來(lái)的全民“購(gòu)物盛宴”，紛紛在各大平臺(tái)展開了新一輪的營(yíng)銷攻勢(shì)。不過(guò)，從知識(shí)付費(fèi)行業(yè)如今的發(fā)展現(xiàn)狀來(lái)看，隨著行業(yè)的發(fā)展成熟，過(guò)去通過(guò)營(yíng)銷文案和錄制課程就能實(shí)現(xiàn)“野蠻增長(zhǎng)”的蠻荒時(shí)代，早已經(jīng)一去不復(fù)返了。除去打開率正在直線下滑、行業(yè)同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重等顯而易見的問(wèn)題外，行業(yè)內(nèi)容消費(fèi)熱情的整體消退是更為嚴(yán)重的問(wèn)題。作為知識(shí)付費(fèi)走向成功的重要法門之一，內(nèi)容質(zhì)量曾是決定一款內(nèi)容產(chǎn)品能否成為爆款的核心因素，但如今即便是具備很好內(nèi)容質(zhì)量的產(chǎn)品，其成為爆款的希望依舊十分渺茫。媒體曾報(bào)道，在某App上張大春先生主講的《細(xì)說(shuō)三國(guó)》上線將近一個(gè)月，僅僅賣出了不到400份，蔣勛先生主講的《中國(guó)文學(xué)之美》上線3個(gè)多月，也僅僅賣出了500多份。作為業(yè)內(nèi)知名的專業(yè)暢銷書作家，兩位先生既有深厚的文學(xué)功底，又有專業(yè)平臺(tái)給予的全方位內(nèi)容指導(dǎo)，卻換來(lái)這樣的結(jié)果，不能不讓人感嘆知識(shí)付費(fèi)“春風(fēng)不再”。下一站去向何處？從行業(yè)來(lái)看，目前知識(shí)付費(fèi)行業(yè)的轉(zhuǎn)變不外乎以下幾種：第一，平臺(tái)運(yùn)營(yíng)方有明確的產(chǎn)品定位。大力開發(fā)那些用戶感興趣、普通人與專業(yè)人士有較大信息差、可以用簡(jiǎn)明易懂的方式進(jìn)行講解的知識(shí)領(lǐng)域和內(nèi)容。如理工博士趣講科技新知、網(wǎng)紅教授用夾雜著方言的普通話介紹古典文學(xué)，類似的知識(shí)科普視頻在青少年喜歡的視頻網(wǎng)站上受到追捧。第二，利用線上積累的名氣向線下發(fā)展。以羅輯思維為例，早在2015年第一場(chǎng)跨年演講開始，羅振宇就開始將其在線上的影響力放大到了線下，并以此衍生出了新的業(yè)務(wù)。近年來(lái)隨著線上業(yè)務(wù)收入的下滑，以跨年演講和得到大學(xué)為代表的線下業(yè)務(wù)的地位，開始日益凸顯。第三，轉(zhuǎn)戰(zhàn)直播賽道。作為新興的熱門渠道，直播以其強(qiáng)大的帶貨能力成為眾多知識(shí)付費(fèi)平臺(tái)角逐的新戰(zhàn)場(chǎng)。目前主流的知識(shí)付費(fèi)平臺(tái)如得到、吳曉波頻道、樊登讀書會(huì)等平臺(tái)，都在抖音等平臺(tái)上開設(shè)有賬號(hào)，其中得到在抖音上的粉絲達(dá)到了14萬(wàn)，吳曉波頻道為277.6萬(wàn)，樊登讀書會(huì)的總粉絲量則達(dá)到了930.9萬(wàn)。而從整個(gè)行業(yè)的現(xiàn)狀來(lái)看，這三種方式對(duì)知識(shí)付費(fèi)行業(yè)當(dāng)前的困境，都能起到一定緩解作用。不過(guò)，無(wú)論是轉(zhuǎn)戰(zhàn)線下還是走進(jìn)直播，知識(shí)付費(fèi)平臺(tái)的新玩法仍難脫“重營(yíng)銷”的舊窠臼，其效果能否如學(xué)習(xí)者所愿很難確定。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，知識(shí)付費(fèi)下半場(chǎng)的探索之路，依舊任重道遠(yuǎn)。16
（摘編自《知識(shí)付費(fèi)迷路了》有刪改）材料三獲得知識(shí)，從不付費(fèi)到付費(fèi)是一個(gè)歷史性進(jìn)步。但從知識(shí)付費(fèi)到知識(shí)產(chǎn)品免費(fèi)，又代表著更高階段發(fā)展的必然。中國(guó)的特殊性在于，這兩個(gè)歷史階段在時(shí)間上疊合在一起，造成了收費(fèi)與不收費(fèi)的兩難。首先，知識(shí)付費(fèi)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段的必然結(jié)果。近兩年，知識(shí)收費(fèi)興起，反映了人們收入結(jié)構(gòu)改變的現(xiàn)實(shí)。知識(shí)付費(fèi)光榮，這是需求升級(jí)決定的。這個(gè)過(guò)程剛剛開始，從這個(gè)意義上說(shuō)，知識(shí)付費(fèi)的空間還會(huì)不斷增加。其次，免費(fèi)經(jīng)濟(jì)興起，知識(shí)服務(wù)化正成為潮流。在中國(guó)，知識(shí)付費(fèi)還沒(méi)火透，迎頭撞上了免費(fèi)浪潮。當(dāng)兩步合為一步，混合現(xiàn)象就出現(xiàn)了。知識(shí)免費(fèi)作為一種商業(yè)模式，不是不收費(fèi)，而是知識(shí)不按產(chǎn)品來(lái)收費(fèi)，而按服務(wù)使用來(lái)收費(fèi)。本質(zhì)上，是將知識(shí)的業(yè)態(tài)從產(chǎn)品業(yè)態(tài)升級(jí)到服務(wù)業(yè)態(tài)。在我國(guó)，知識(shí)的產(chǎn)品業(yè)態(tài)還沒(méi)發(fā)育好，又迎來(lái)了服務(wù)升級(jí)。這就是當(dāng)前知識(shí)付費(fèi)面臨的實(shí)際情況。更特殊之處在于，知識(shí)產(chǎn)品不收費(fèi)是初級(jí)業(yè)態(tài)之前的不發(fā)達(dá)狀態(tài)形成的習(xí)慣。因落后而不收費(fèi)與因先進(jìn)而不收費(fèi)，疊合在一起。在兩次浪潮合成一股的特殊國(guó)情條件下，知識(shí)付費(fèi)會(huì)向哪個(gè)方向發(fā)展？最合理的方式是工業(yè)化與信息化融合。一方面，知識(shí)產(chǎn)品業(yè)還要大發(fā)展。知識(shí)的“制造”業(yè)要從以自我為中心轉(zhuǎn)向以用戶為中心，要更有針對(duì)性地提供用戶所需的知識(shí)。另一方面，知識(shí)服務(wù)業(yè)后浪推前浪，不斷以創(chuàng)新業(yè)態(tài)幫助用戶解決問(wèn)題。如通過(guò)提供更細(xì)致、優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，滿足用戶的多元需求，有效提升用戶的使用體驗(yàn)，這都將促使知識(shí)服務(wù)發(fā)展得更好。（摘編自《知識(shí)到底該付費(fèi)還是免費(fèi)》有刪改）4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.知識(shí)付費(fèi)產(chǎn)品包括圖文、音頻、視頻、直播等多種呈現(xiàn)形式，其中音頻內(nèi)容是知識(shí)付費(fèi)生態(tài)圈中最重要的一環(huán)。B.中國(guó)知識(shí)付費(fèi)行業(yè)在2016年迎來(lái)爆發(fā)增長(zhǎng)期，從2015年到2021年我國(guó)知識(shí)付費(fèi)市場(chǎng)規(guī)模和增速呈同步上升趨勢(shì)。C.從2015年左右起步至今，經(jīng)過(guò)數(shù)年發(fā)展，知識(shí)付費(fèi)行業(yè)雖然仍存在不少問(wèn)題，但“野蠻增長(zhǎng)”的蠻荒時(shí)代已經(jīng)終結(jié)。D.獲得知識(shí)，從不付費(fèi)到付費(fèi)是一個(gè)歷史性進(jìn)步。當(dāng)前知識(shí)付費(fèi)和知識(shí)免費(fèi)同時(shí)存在，但最終將會(huì)實(shí)現(xiàn)知識(shí)完全免費(fèi)。5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．目前知識(shí)付費(fèi)業(yè)務(wù)在提高大眾知識(shí)素養(yǎng)方面與國(guó)家文教體系和公共機(jī)制平分秋色。B．材料二中采用舉例的方法，以此證明如今知識(shí)付費(fèi)行業(yè)面臨的新的更嚴(yán)峻的問(wèn)題。C．知識(shí)免費(fèi)并不等于傳統(tǒng)意義上的不收費(fèi)，而是一種相較知識(shí)付費(fèi)更為高級(jí)的商業(yè)模式。D．材料三既闡明我國(guó)知識(shí)產(chǎn)品業(yè)的特殊業(yè)態(tài)，又提出了促使行業(yè)健康發(fā)展的建設(shè)性意見。16
6.在新的時(shí)代背景下，知識(shí)付費(fèi)如何才能走出困境、健康發(fā)展？請(qǐng)綜合上面三則材料，簡(jiǎn)要回答。（6分）（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成7～9題。麥香若荷不等麥子上場(chǎng)，人們就開始想念麥飯了，走在鄉(xiāng)間的路上，總有熱辣辣的目光投向遠(yuǎn)方，那里有大片大片的麥田。在這小麥?zhǔn)斋@的季節(jié)，越來(lái)越多的人使用收割機(jī)進(jìn)行收割，昔日彎腰割麥的景象是看不到了，大型聯(lián)合收割機(jī)在金黃的麥田里往返穿梭。從收割到脫粒，新興的現(xiàn)代化工具可以不費(fèi)吹灰之力輕松搞定。人們從以往繁重的勞動(dòng)中得以解脫，再也不用頂著火辣的太陽(yáng)持鐮上陣，揮汗如雨，也省去了麥芒與肌膚的親密接觸。麥飯，是土地為人們?cè)谶@個(gè)時(shí)節(jié)準(zhǔn)備的禮物。將剛打下來(lái)的麥粒拿簸箕簸了，用清水洗凈蒸煮而食，煮熟后的麥粒有著晶瑩剔透的外觀。五月的沂河，岸邊的蘆葦已茂密長(zhǎng)成，碧綠的葦葉蔚然壯觀，靜若仙子的荷葉也已舒展羅裙，將粉紅的骨朵托出水面，安靜地等候著蜻蜓的親吻。采一把荷葉和一把葦葉鋪在淘洗好的麥粒上面，注入的清水沒(méi)過(guò)麥粒二三指深，然后點(diǎn)火蒸煮二十分鐘，有了荷葉、葦葉兩種植物元素的融合與滲透，煮熟后的麥飯格外香甜。打麥飯需要趁早，最好的麥飯是在麥子剛打下場(chǎng)的時(shí)候。時(shí)光進(jìn)入農(nóng)歷的四月，飽滿的麥子已成熟在望，筆挺的麥稈在四月的柔風(fēng)中搖曳淺笑。望著農(nóng)人們一張張充滿喜悅的笑臉，童年的記憶被眼前的麥田一次次喚醒，掐幾束顆粒飽滿的麥穗下來(lái)，帶著麥芒用手輕輕地揉搓，不一會(huì)兒就將尚且柔軟的麥粒從薄薄的殼衣中脫離出來(lái)，低頭順風(fēng)對(duì)著它們輕輕一吹，紛亂的雜屑就清除殆盡，這時(shí)的麥田在你的眼里便不再是麥田，而是隨著季風(fēng)吹動(dòng)的方向波濤起伏的大海，是綠野藍(lán)天之下漾起的金色的希望。青綠相間的麥穗是孩子們的一大誘惑。許多年前，我就是帶著這樣的誘惑在五月的季風(fēng)里等待著農(nóng)人的收割，把打下的麥穗掐下扎成新鮮綻放的花束，找個(gè)僻靜的地點(diǎn)點(diǎn)起一堆麥穗，小小的火苗如同展開翅膀的小鳥在燃燒的麥穗上無(wú)聲地翻轉(zhuǎn)，麥子的針芒在火苗的舔舐下瞬間消失得無(wú)影無(wú)蹤。燒去了包裹在外面的麥殼，剩下的就是散發(fā)著麥香的光禿禿的麥穗了，隨著一顆顆麥粒的熟透膨脹，一股攜帶著煙火氣息的麥香也飄然而出，漆黑的麥穗下是一顆顆溫暖的心，彌補(bǔ)著單調(diào)生活中貪婪的味蕾。飛鳥從廣漠的麥田上飛過(guò)，留下它們清脆的呢喃，歡慶五月的來(lái)臨。歌聲在麥梢上穿過(guò)，就像農(nóng)人預(yù)見豐收的喜悅，收獲的田野是它們偌大的賓館和餐桌。所有的莊稼都可能為它們提供一頓味道可口的美餐，所有的灌木都可能成為它們棲身的場(chǎng)所。五月的風(fēng)比人們的目光更加熱辣，它使勁地刮著致使一眼望不到邊的麥田波浪翻涌，這是天地間唯一與海浪產(chǎn)生聯(lián)想的莊稼，每一次麥浪的漾動(dòng)都與生命和溫飽有關(guān)。風(fēng)平浪靜的麥田是雕刻在田野上的金黃色浮雕，它的金碧輝煌來(lái)自于陽(yáng)光照射下的清晨和傍晚，朝霞和夕陽(yáng)為它們涂上一層神圣的光芒。五月來(lái)臨，忙夏就開始了，搶收搶種的日子，開始如期收割麥子。在龐大收割機(jī)的轉(zhuǎn)動(dòng)下，與小麥一被割倒的還有混雜在中間的雜草，田野里彌漫著淺淺的青草氣息，汁液流淌出淡淡的馨香，悠悠地滲入心房。鳥兒也在這時(shí)追風(fēng)逐浪，在麥田的浪濤和收割機(jī)的隆隆聲音里歡快地鳴啼。樹木列隊(duì)在青草覆蓋的16
地頭齊齊站立，胭紅的牽?；ㄅ逝涝诠嗄镜桶闹ι?，為成熟的麥田撐開朵朵嬌美的花傘，形成牽?；ǖ凝嫶蟮膬x仗。在那方陣般的麥田旁邊，花也變得具有靈性，它似乎穿透時(shí)光，化作生靈和你點(diǎn)頭致意，你甚至能看到它發(fā)自內(nèi)心的微笑，聽見它與你和婉地交談。忍不住就會(huì)伸出手去撫摸，彎下腰，看野花在青藤與麥稈上的交纏，這是植物與植物的一場(chǎng)不以語(yǔ)言釋解的愛(ài)戀，是發(fā)生在田野間的一份默許的纏綿，是“唰唰”的聲音之后麥芒與葉梢間的耳鬢廝磨。忍不住就伸出手去，指尖在麥子青澀的芒剌上快速劃過(guò)，就像琴鍵在手指下從低音區(qū)到高音區(qū)的彈奏，給心靈帶來(lái)享受，帶來(lái)莊稼成熟的快感。那動(dòng)作一氣呵成，絲毫沒(méi)有拖泥帶水的感覺(jué)。那些帶著音符的麥浪在指尖不斷撥劃的彈奏中散發(fā)出清香，這清香在小麥強(qiáng)烈的搖動(dòng)中愈來(lái)愈濃，我們把這種迷人的香氣統(tǒng)稱為麥香。（有刪改）7.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.作者對(duì)農(nóng)人用現(xiàn)代化機(jī)械勞動(dòng)的感情是復(fù)雜的，既暗含對(duì)他們從繁重的勞動(dòng)中解脫的欣慰，也有對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明衰落的遺憾。B.文中“靜若仙子的荷葉也已舒展羅裙”同《荷塘月色》中“像亭亭的舞女的裙”有異曲同工之妙，都寫出了荷葉的動(dòng)人姿態(tài)。C.“青綠相間的麥穗是孩子們的一大誘惑”，“誘惑”指對(duì)烤麥粒的期待，烤麥粒既讓孩子們品嘗到美味，也讓生活充滿童趣。D.作者之所以認(rèn)為“田野”是飛鳥的“賓館”與“餐桌”，是因?yàn)樘镆爸械墓嗄灸茏屗鼈儣?，田野中的麥穗能為其提供食物?.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文中畫線部分的語(yǔ)言特點(diǎn)。（6分）9.“不等麥子上場(chǎng)，人們就開始想念麥飯了”，請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勅藗儭跋肽铥滐垺钡脑颉＃?分）二、古代詩(shī)文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成10—13題。韓琦，字稚圭，相州安陽(yáng)人。琦風(fēng)骨秀異，弱冠舉進(jìn)士。歷開封府推官、三司度支判官。后拜右司諫，時(shí)宰相王隨、陳堯佐，參知政事韓億、石中立，在中書罕所建樹，琦連疏其過(guò)，四人同日罷。又請(qǐng)停內(nèi)降，抑僥幸。凡事有不便，未嘗不言，每以明得失、正紀(jì)綱、親忠直、遠(yuǎn)邪佞為急，前后七十余疏。益、利歲饑，為安撫使。異時(shí)郡縣督賦調(diào)繁急，市上供綺繡諸物不予直，為緩調(diào)蠲給之，琦逐貪殘不職吏，汰冗役數(shù)百，活饑民百九十萬(wàn)。趙元昊反，琦適自蜀歸，論西師形勢(shì)甚悉，即命為陜西安撫使。元昊介契丹為援，強(qiáng)邀索無(wú)厭，宰相晏殊等厭兵，將一切從之。琦陳其不便，條所宜先行者七事，繼又陳救弊八事，帝悉嘉納。至和中，帝病疾，不能御殿。中外惴恐，臣下爭(zhēng)以立嗣固根本為言，包拯、范鎮(zhèn)尤澈切。琦懷《漢書·孔光傳》以進(jìn)，帝乃下詔立英宗為皇子。明年，英宗嗣位，以琦為山陵使，進(jìn)封國(guó)公。琦既輔英宗，門人親客，或從容語(yǔ)及定策事，琦必正色曰：“此仁宗神斷，為天下計(jì)，皇太后內(nèi)助之力，臣子何與焉。”神宗立，拜司空兼侍中。琦執(zhí)政三世，或病其專，琦請(qǐng)去，不復(fù)入中書，堅(jiān)辭位。琦蚤有盛名，識(shí)量英偉，臨事喜慍不見于色。16
論者以重厚比周勃，政事比姚崇。其為學(xué)士臨邊，年甫三十，天下已稱為韓公。嘉祜、治平間，再?zèng)Q大策，以安社稷。當(dāng)是時(shí)，朝廷多故，琦處危疑之際，知無(wú)不為?；蛑G曰：“公所為誠(chéng)善，萬(wàn)一蹉跌，豈惟身不自保，恐家無(wú)處所?！辩鶉@曰是何言也人臣盡力事君死生以之至于成敗天也豈可豫憂其不濟(jì)遂輟不為哉聞?wù)呃⒎?。琦天資樸忠，折節(jié)下士，無(wú)賤貴，禮之如一。熙寧八年薨，年六十八。帝發(fā)哀苑中，輟朝三日，謚曰忠獻(xiàn)。（節(jié)選自《宋史·韓琦傳》，有刪改）10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．琦嘆曰/是何言也/人臣盡力/事君死生/以之至于成敗/天也/豈可豫憂/其不濟(jì)/遂輟不為哉B．琦嘆曰/是何言也/人臣盡力事君/死生以之/至于成敗/天也/豈可豫憂其不濟(jì)/遂輟不為哉C．琦嘆曰/是何言也/人臣盡力/事君死生/以之至于成敗/天也/豈可豫憂其不濟(jì)/遂輟不為哉D．琦嘆曰/是何言也/人臣盡力事君/死生以之/至于成敗/天也/豈可豫憂/其不濟(jì)/遂輟不為哉1l．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．弱冠，古時(shí)男子二十歲行冠禮，戴上表示已成人帽子，以示成年，但體猶未壯，故稱“弱冠”。B．契丹，古代游牧民族，發(fā)源于中國(guó)東北地區(qū)。后遼太宗改國(guó)號(hào)“契丹”為“遼”。C．社稷，土神和谷神的總稱，是中華民族重要的原始崇拜物。谷神為“社”，土神為“稷”，后來(lái)常用其來(lái)借指國(guó)家。D．謚，古代帝王、貴族、大臣、著名文士等死后，依其生前事跡評(píng)定的稱號(hào)，如武帝、哀帝、煬帝。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．韓琦敢于直諫，上奏罷免權(quán)貴。凡事有不合理之處，他都會(huì)上奏勸諫。宰相王隨等四人在中書少有建樹，韓琦上奏指出他們的過(guò)失，結(jié)果四人同一天被罷免。B．韓琦進(jìn)言獻(xiàn)策，受到皇帝賞識(shí)。趙元昊反叛，強(qiáng)索無(wú)厭，宰相晏殊等一切從之，韓琦前后上奏陳述該做的七件事和需補(bǔ)弊端的八件事，仁宗極為贊賞，全部采納。C．韓琦輔佐三朝，盡忠不專權(quán)。仁宗時(shí)，他勸其早立嗣，言辭尤為激烈，后來(lái)竭力支持輔佐英宗；神宗即位后，有人擔(dān)心他專權(quán)，他堅(jiān)決辭去相位。D．韓琦才能卓越，能禮賢下士。他三十歲時(shí)，就被人稱為韓公；有人認(rèn)為他穩(wěn)重誠(chéng)厚可比周勃，政治才能可比姚崇；周圍的人無(wú)論貧賤富貴，他都能以禮相待。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）琦逐貪殘不職吏，汰冗役數(shù)百，活饑民百九十萬(wàn)。（5分）（2）琦蚤有盛名，識(shí)量英偉，臨事喜慍不見于色。（5分）(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)16
閱讀下面這首唐詩(shī)，完成14-15題。春晚書山家屋壁貫休水香塘黑蒲森森，鴛鴦鸂鶒如家禽。前村后壟桑柘深，東鄰西舍無(wú)相侵。蠶娘洗繭前溪淥，牧童吹笛和衣浴。山翁留我宿又宿，笑指西坡瓜豆熟?！咀ⅰ窥狔悾簒īchì水鳥名。14．下面對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．“東鄰西舍無(wú)相侵”寫出了農(nóng)家生活祥和寧?kù)o，沒(méi)有恃強(qiáng)凌弱、爾虞我詐、互相爭(zhēng)奪等社會(huì)現(xiàn)象，寄托了詩(shī)人的理想和情趣。B．“蠶娘洗繭前溪淥”通過(guò)描寫“蠶娘”在淥溪邊漂洗蠶繭的場(chǎng)景，既寫出了農(nóng)家生活的艱辛，也表現(xiàn)出“蠶娘”的辛勤和豐收的喜悅。C．本詩(shī)末尾用一“熟”字收束，描繪出一片豐收在望的景象，回應(yīng)上文滿塘黑壓壓的蒲與到處都是的桑柘，欣喜之情，溢于言表。D．晚春本是山中忙碌的季節(jié)，然而本詩(shī)作者卻并非重在寫農(nóng)忙而著墨于寫寧?kù)o，但寧?kù)o中可見農(nóng)忙，可謂景中有情，景外有人。15．本詩(shī)前三句描繪了怎樣的景象？有什么作用？（6分）（三）名篇名句默寫（6分）16.補(bǔ)寫下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《氓》中表現(xiàn)男女主人公在少年時(shí)代，一起愉快地玩耍、盡情地說(shuō)笑的兩句是：“，”。（2）《赤壁賦》中側(cè)面描寫洞簫聲悲戚哀婉，使聽到的蛟龍起舞、寡婦哭泣的兩句是：“，?！保?）《離騷》中屈原用荷花表明自己要修養(yǎng)自己的品行的句子是：“，?！比⒄Z(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成17-19題。（9分）16
中國(guó)的姓氏產(chǎn)生至今有五千年的歷史，其歷史之悠久在世界文化史上可謂①。中國(guó)的姓氏文化蘊(yùn)含著民族文明進(jìn)取精神，五千年來(lái)，姓氏文化經(jīng)過(guò)歷史的②，與民族精神融為一體，（）。在中華民族的歷史中，人們③的“岳家軍”“楊家將”，則是在民族危機(jī)時(shí)抵御外族入侵的一種民族自強(qiáng)精神的象征；當(dāng)一個(gè)民族危難之際，要生存，就得基同戰(zhàn)斗，攜手并肩，這就要全民族認(rèn)同祖宗“本是同根生”的意識(shí)，繼而產(chǎn)生凝聚作用。比如屈原在其抒情長(zhǎng)詩(shī)《離騷》開篇說(shuō)“帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考日伯庸”，意思是說(shuō)我是古代帝王高陽(yáng)氏的后代子孫，我的先祖叫伯庸，這就是一種認(rèn)祖行為，于是產(chǎn)生了不能將祖國(guó)當(dāng)旅舍、不能視國(guó)君為路人的愛(ài)國(guó)情感。魯迅在年輕時(shí)，寫過(guò)一首《自題小像》，其中有一句“我以我血薦軒轅”，軒轅就是黃帝。魯迅表示愿意為社稷江山、祖國(guó)之邦④出自己的青春和熱血。17．文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（）A．當(dāng)一個(gè)民族危難之際，要生存，就得攜手并肩，共同戰(zhàn)斗。B．一個(gè)民族在危難之際，民族要生存，就得共同戰(zhàn)斗，攜手并肩。C．當(dāng)一個(gè)民族危難之際，民族要生存，就得攜手并肩，共同戰(zhàn)斗。D．一個(gè)民族在危難之際，人們要生存，就得共同戰(zhàn)斗，攜手并肩。18．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（）A．絕無(wú)僅有積淀耳熟能詳奉獻(xiàn)B．絕世無(wú)雙積淀耳聞則誦貢獻(xiàn)C．絕無(wú)僅有沉淀耳聞則誦奉獻(xiàn)D．絕世無(wú)雙沉淀耳熟能詳貢獻(xiàn)19．下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（）A．這種包容姓氏文化是中華民族團(tuán)結(jié)富強(qiáng)的凝聚力和紐帶。B．這種包容姓氏文化的精神對(duì)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)有著無(wú)法替代的作用。C．這種包容姓氏文化對(duì)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)有著無(wú)法替代的作用。D．這種包容姓氏文化的精神是中華民族團(tuán)結(jié)富強(qiáng)的凝聚力和紐帶。20.在下文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)12個(gè)字。（6分）過(guò)度焦慮的人往往“因?yàn)?00%的追求，產(chǎn)生1%的恐懼”，繼而“因1%恐懼而放棄99%的行動(dòng)”。實(shí)際上，沒(méi)有任何一種行動(dòng)是100%安全、不承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)的，我們應(yīng)當(dāng)為自己設(shè)置風(fēng)險(xiǎn)邊界——即使存在風(fēng)險(xiǎn)，只要不超過(guò)邊界就果斷地行動(dòng)，①，也要勇敢地承受，接受不好的結(jié)果遠(yuǎn)比逃離危險(xiǎn)的海洋容易得多。三思而后行固然是一種謹(jǐn)慎、周密的品質(zhì)，對(duì)于重大事件想清楚、想仔細(xì)無(wú)可厚非。毋庸置疑的是，無(wú)度的熟慮、多慮導(dǎo)致過(guò)度的焦慮，過(guò)度焦慮者往往對(duì)看來(lái)不那么重要的事也進(jìn)行深度思考。②16
，價(jià)值為零，感覺(jué)的改變是通過(guò)行動(dòng)，而不是道理，邁出第一步是緩解過(guò)度焦慮的關(guān)鍵?！绊樒渥匀?，為所當(dāng)為”的核心理念，強(qiáng)調(diào)應(yīng)當(dāng)拋棄以情緒為準(zhǔn)則的生活態(tài)度，③。過(guò)度焦慮者應(yīng)破除感情用事，轉(zhuǎn)變一旦出現(xiàn)焦慮感受就什么都不做的行為模式，去做當(dāng)下應(yīng)該做的事，而不是想去做的事，以行動(dòng)及行動(dòng)的成果體現(xiàn)自身的價(jià)值，而不是被動(dòng)地被情緒左右、束縛。21.請(qǐng)對(duì)下面這段新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮，要求保留關(guān)鍵信息，句子簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)80個(gè)字。(5分)2021年5月15日，歷經(jīng)近百天的環(huán)火星繞行探測(cè)后，我國(guó)自主研制的火星探測(cè)器“天問(wèn)一號(hào)”成功著陸于火星北半球?yàn)跬邪钇皆！疤靻?wèn)一號(hào)”探測(cè)器著陸火星，踏上了遙遠(yuǎn)的紅色星球，邁出了我國(guó)星際探測(cè)征程的重要一步，實(shí)現(xiàn)了從地月系到行星際的跨越，在火星上首次留下了中國(guó)人的印跡，這是我國(guó)航天事業(yè)發(fā)展的又一具有里程碑意義的進(jìn)展，使我國(guó)在行星探測(cè)領(lǐng)域進(jìn)入世界先進(jìn)行列。這一成功也彰顯了中國(guó)航天人勇于挑戰(zhàn)、追求卓越的探索精神。中華民族問(wèn)天之路或許會(huì)充滿曲折與艱險(xiǎn)，但這一精神讓未來(lái)的問(wèn)天之路永遠(yuǎn)滿載勇氣與希望。四、寫作（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：杜甫把李白作為自己追尋的偶像——“白也詩(shī)無(wú)敵，飄然思不群”，他為李白寫了十幾首詩(shī)來(lái)表達(dá)自己對(duì)他的熱愛(ài)，同時(shí)也努力汲取李白的優(yōu)點(diǎn)來(lái)豐富自己，于是他的詩(shī)在沉郁中添加了豪放，于悲愴中又展現(xiàn)了遼闊。材料二：5月22日，袁隆平院士逝世，舉國(guó)悲慟，世界哀思，長(zhǎng)沙市花店一時(shí)告罄，人們說(shuō)，他一生都奉獻(xiàn)給了他的祖國(guó)和人民。8月，東京奧運(yùn)會(huì)頻頻傳來(lái)奪冠好消息，楊倩、全紅蟬、鞏立姣、諶利軍等名字頻頻登上各大社交平臺(tái)熱搜，他們一舉成名背后是非比尋常的苦練，是對(duì)夢(mèng)想始終如一的堅(jiān)持。他們，是真正的偶像。材料三：偶像，本義是指用土木等雕塑的神像。后來(lái)，人也可以成為偶像。在那些被樹起來(lái)的偶像身上，寄托著人們對(duì)美好事物和完美人格的向往和追求?！度嗣袢?qǐng)?bào)》評(píng)論說(shuō)：一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的偶像，一個(gè)群體有一個(gè)群體的向往。作為一名高中生，請(qǐng)寫一篇議論文談?wù)勀銓?duì)“追尋偶像”的看法。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。內(nèi)江六中2021—2022學(xué)年（上）高2023屆入學(xué)考試語(yǔ)文學(xué)科答案16
1.C解析：A項(xiàng)，假設(shè)關(guān)系不成立，由第①段可知，即使社會(huì)不動(dòng)蕩，文人也有可能意識(shí)到“人生的身不由己和渺小脆弱”，只是可能沒(méi)有動(dòng)蕩社會(huì)中那么“深刻”。B項(xiàng)，由第③段“發(fā)展至嶄新階段”可知，《洛神賦》出現(xiàn)之前并非完全沒(méi)有發(fā)展。D項(xiàng)，由第⑥段最后一句可知，“后世詩(shī)人一直都大力推崇”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。2.A解析：“總—分的結(jié)構(gòu)”錯(cuò)，本文采用的是總—分—總的結(jié)構(gòu)。3.C解析：諸葛亮《出師表》中的這句話是國(guó)家政事的具體措施，具有強(qiáng)烈的政治色彩，不符合文中對(duì)“文學(xué)自覺(jué)”內(nèi)涵的界定。4.C解析：A．“音頻內(nèi)容是知識(shí)付費(fèi)生態(tài)圈中最重要的一環(huán)”與材料一中“作為第一家開創(chuàng)音頻泛知識(shí)付費(fèi)模式的平臺(tái)，喜馬拉雅把音頻內(nèi)容作為專心深耕的領(lǐng)域”不符；B．據(jù)材料一，2015—2021年我國(guó)知識(shí)付費(fèi)市場(chǎng)的規(guī)模呈逐年上升趨勢(shì)，但同比增速則有較大起伏；D．“最終將會(huì)實(shí)現(xiàn)知識(shí)完全免費(fèi)”分析不當(dāng)，根據(jù)材料三“知識(shí)付費(fèi)的空間還會(huì)不斷增加”“知識(shí)免費(fèi)作為一種商業(yè)模式，不是不收費(fèi)，而是知識(shí)不按產(chǎn)品來(lái)收費(fèi)，而按服務(wù)使用來(lái)收費(fèi)”可以得出結(jié)論。5.A解析：根據(jù)材料一“目前知識(shí)付費(fèi)業(yè)務(wù)在文化教育方面的提升作用有限，當(dāng)下大眾知識(shí)素養(yǎng)提高還是要靠國(guó)家文教體系和公共機(jī)制，寄望于商業(yè)媒體不太現(xiàn)實(shí)?！笨芍?．①提供豐富的高質(zhì)量?jī)?nèi)容，吸引用戶；②健全相關(guān)法規(guī)，建立成熟的監(jiān)管體系；③平臺(tái)運(yùn)營(yíng)方要有明確的產(chǎn)品定位；④利用線上積累的名氣向線下發(fā)展；⑤轉(zhuǎn)戰(zhàn)直播賽道；⑥工業(yè)化與信息化融合（逐步從知識(shí)制造業(yè)轉(zhuǎn)向知識(shí)服務(wù)業(yè)）。解析：①②點(diǎn)來(lái)自材料一；③④⑤點(diǎn)來(lái)自材料二；⑥來(lái)自材料三。每點(diǎn)1分，大意對(duì)即可。7.A（“也有對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明衰落的遺憾”錯(cuò)）8.①善用疊詞?！皽\淺”“淡淡”“悠悠”等富有音韻美，寫出了麥田沁人心脾的氣息和作者愜意的感受。②善用動(dòng)詞?！皬浡薄傲魈省薄傍Q啼”“攀爬”等使畫面具有動(dòng)態(tài)美，側(cè)面寫出農(nóng)人收割時(shí)的喜悅。③運(yùn)用擬人、比喻等修辭手法。將田間鳥兒和樹擬人化、將繁多的牽牛花比作儀仗，生動(dòng)形象地表現(xiàn)了豐收時(shí)的歡愉與喜悅。④語(yǔ)言靈活生動(dòng)，整散句相結(jié)合，富有感染力和文學(xué)性。（每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可）9.①麥飯是一種美味。煮熟后的麥飯顯得格外香甜，美味會(huì)讓人滿足。②麥飯是勞動(dòng)成果。豐收的麥子能養(yǎng)育生命，人們對(duì)豐收充滿期待。③麥飯能帶來(lái)喜悅。田間勞作、收獲麥子、享用麥飯…都能讓人歡愉、喜悅。16
（每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可）10．B解析：句中“人臣盡力事君”中“事君”是人臣的謂語(yǔ)和賓語(yǔ)，不可斷；“死生以之”的意思是“生死都可以付出”也不可斷；“豈可豫憂其不濟(jì)”中“不濟(jì)”是不成功之意，是“憂”的賓語(yǔ)，也不可斷；故選B。11．C解析：C項(xiàng)中谷神為“社”，土神為“稷”錯(cuò)，應(yīng)是土神為“社”，谷神為“稷”。故選C。12．C解析：C項(xiàng)他“言辭尤為激烈”錯(cuò)，張冠李戴。原文“中外惴恐，臣下爭(zhēng)以立嗣固根本為言，包拯、范鎮(zhèn)尤激切。”言辭尤為激烈的是“包拯、范鎮(zhèn)”兩人而非韓琦。13．（1）譯文：韓琦驅(qū)逐貪婪殘暴和不稱職的官吏，減少數(shù)百種多余的勞役，救活饑民一百九十萬(wàn)。【得分點(diǎn)】“汰”，減少，淘汰，1分；“役數(shù)百”定語(yǔ)后置句，數(shù)百種勞役，1分；“活使動(dòng)用法，救活，使百姓活命，1分；句意通順2分。（2）譯文：韓琦早有盛名，見識(shí)氣量遠(yuǎn)大，遇事喜怒不在臉上表現(xiàn)出來(lái)。【得分點(diǎn)】“蚤”通“早”1分；“喜慍”，喜怒，1分；“見于色”，狀語(yǔ)后置，在臉上表現(xiàn)出來(lái)，1分；句意通順2分?！緟⒖甲g文】：韓琦，字稚圭，是相州安陽(yáng)人。韓琦風(fēng)骨秀異，剛成年就考中進(jìn)士。韓琦擔(dān)任過(guò)開封府推官、三司度支判官。后任命為右司諫。這時(shí)宰相王隨、陳堯佐，參知政事韓億、石中立，在中書任職少有什么建樹，韓琦接連上疏指出他們的過(guò)失，結(jié)果四人同一天被免職。他又請(qǐng)求皇帝停止直接任官，抑制僥幸求名利之人。凡是政事有不合宜之處，韓琦沒(méi)有不上奏的，每次上奏都是把察明得失、端正綱紀(jì)、親近忠誠(chéng)正直之人疏遠(yuǎn)邪惡奸佞之人作為急務(wù)，前前后后共上奏七十余次。益州、利州發(fā)生饑荒，韓琦擔(dān)任安撫使。過(guò)去郡縣催促賦稅頻繁急迫，市上供給的絲織品等各種物品都不給錢，為此緩收減免賦稅來(lái)償還這些錢，驅(qū)逐貪婪殘暴和不稱職的官吏，減少數(shù)百種多余的勞役，救活饑民一百九十萬(wàn)。趙元昊叛亂，韓琦剛好從蜀州歸來(lái)，論說(shuō)西邊軍隊(duì)的情形十分詳盡，當(dāng)即被任命為陜西安撫使。元昊依靠契丹作為外援，強(qiáng)行要挾勒索沒(méi)有滿足，宰相晏殊等討厭戰(zhàn)爭(zhēng)，將一切聽從趙元昊。韓琦上疏陳述這樣做的不利之處逐條陳述應(yīng)該提前實(shí)行的七件事，之后又上疏陳述需彌補(bǔ)弊端的八件事，仁宗全部贊許采納了。至和年間，仁宗患病，不能親自上殿。朝廷內(nèi)外都惶恐不安，大臣們都爭(zhēng)先上奏要選定繼位人來(lái)穩(wěn)固江山，包拯、范鎮(zhèn)的言論尤其激烈。韓琦攜帶《漢書·16
孔光傳》進(jìn)諫，仁宗于是下詔立英宗為皇太子。第二年，英宗繼位，任命韓琦為山陵使，晉升他為封國(guó)公。韓琦已經(jīng)輔佐策立英宗，門下親戚賓客，有的閑談中談及策立之事，韓琦一定嚴(yán)肅地說(shuō)：“這是仁宗英明決斷，為國(guó)家考慮的，皇太后在內(nèi)相助的功勞，臣子參與什么呢？”神宗即位，任命韓琦為司空兼侍中。韓琦執(zhí)政三朝，有人擔(dān)憂他專權(quán)。韓琦請(qǐng)求離職，不再入中書任職，堅(jiān)決辭去相位。韓琦很早就有很大聲名，才識(shí)氣量卓越遠(yuǎn)大，面對(duì)大事喜怒在臉色上不表現(xiàn)出來(lái)。評(píng)論的人認(rèn)為他穩(wěn)重誠(chéng)厚可比漢朝的周勃，政事才能可比唐朝的姚崇。他作為學(xué)士到邊境地區(qū)巡察，年紀(jì)剛剛?cè)煜碌娜艘逊Q他為韓公。嘉佑、治平年間，他再次決定大策略，來(lái)安定國(guó)家。在這時(shí)候，朝廷多有事故，韓琦處在危險(xiǎn)猜疑之際，凡是知道該做的事他沒(méi)有不做的。有人勸他說(shuō)：“您所做的確實(shí)對(duì)，但萬(wàn)一失誤，豈只自身保不住，恐怕家都沒(méi)地方了?！表n琦感嘆說(shuō)：“這是什么話呢！作為人臣盡力侍奉君主，死生都可付出。至于成敗，是天意，難道可以事先憂慮事情不成功，于是就停止不做嗎？”聽到的人都慚愧佩服。韓琦天生樸實(shí)忠誠(chéng)，禮賢下士，無(wú)論周圍人貧賤富貴，都一樣以禮相待。熙寧八年（1075）去世，終年六十八歲。神宗在苑中致哀，停止上朝三天，賜予謚號(hào)“忠獻(xiàn)”。14.B.“寫出了農(nóng)家生活的艱辛”錯(cuò)誤，詩(shī)句只能反應(yīng)“蠶娘”的忙碌。15.（6分）第一問(wèn)：前三句寫池塘里蒲草森森，傳來(lái)陣陣清香，水鳥悠閑嬉戲，如家禽一樣，一點(diǎn)也不怕人，桑樹和柘樹到處都是，顯得翠色蔥蘢，描繪了山村晚春景色秀美、物產(chǎn)豐富的景象。（2分）第二問(wèn)：①渲染了山村靜謐安恬的氛圍。②為下文描寫和諧安寧的山村生活做了鋪墊。③寄托了作者對(duì)寧?kù)o美好，民風(fēng)淳樸的田園生活的喜愛(ài)與向往之情。（每點(diǎn)2分，答到任意兩點(diǎn)得即可。）16.（1）總角之宴，言笑晏晏（2）舞幽壑之潛蛟泣孤舟之嫠婦（3）制芰荷以為衣兮集芙蓉以為裳17．C解析：原劃線句的語(yǔ)病是：成分殘缺、語(yǔ)序不當(dāng)。A項(xiàng)，濫用介詞，造成主語(yǔ)缺失，可刪掉“當(dāng)”。B項(xiàng)，“一個(gè)民族在危難之際”和“民族要生存”中的“民族”重復(fù)，顯得不簡(jiǎn)潔；同時(shí)語(yǔ)序不當(dāng)，先“攜手并肩”，然后，才是“共同戰(zhàn)斗”。D項(xiàng)，前后主語(yǔ)不一致，中途易轍，前面是“一個(gè)民族”，后面卻是“人們”；同時(shí)，也有語(yǔ)序不當(dāng)?shù)拿?。?yīng)先“攜手并肩”，然后，才是“共同戰(zhàn)斗”。故選C。18．A解析：“絕無(wú)僅有”：只有一個(gè)，再?zèng)]有別的。形容非常少有。“絕世無(wú)雙”：姿才超眾，天下無(wú)與倫比，多用于“人”。語(yǔ)境是“中國(guó)的姓氏產(chǎn)生至今有五千年的歷史，其歷史之悠久在世界文化史上”非常少見，故填“絕無(wú)僅有”，從而排除BD兩項(xiàng)。“積淀”：在長(zhǎng)期積累中形成，多用于抽象事物?！俺恋怼保簭娜芤褐嗅尦龅碾y溶解的固體物質(zhì)，也比喻凝聚，積累。語(yǔ)境是講姓氏文化經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)久的積累，側(cè)重于時(shí)間的久，所以填“積淀”從而排除CD兩項(xiàng)；“耳聞則誦”：聽過(guò)就能背出來(lái)；形容記憶力強(qiáng)?！岸炷茉敗?，指聽得多了，能夠說(shuō)得很清楚、很詳細(xì)。語(yǔ)境是說(shuō)人們對(duì)“岳家軍”“楊家將”的故事很熟悉，很清楚。16
“奉獻(xiàn)”，指恭敬地交付、呈獻(xiàn)。“貢獻(xiàn)”：拿出物資、力量、經(jīng)驗(yàn)等獻(xiàn)給國(guó)家或公眾，或?qū)?guó)家或公眾所做的有益的事。語(yǔ)境是說(shuō)魯迅表示愿意為社稷江山、祖國(guó)之邦，恭敬地交付和呈獻(xiàn)自己的青春和熱血，所以用“奉獻(xiàn)”才能表現(xiàn)這種誠(chéng)摯的赤子之心。綜合以上分析：故選A。19．B解析：整個(gè)語(yǔ)段陳述的重點(diǎn)是“精神”。這種“精神”與后文的“則是在民族危機(jī)時(shí)抵御外族入侵的一種民族自強(qiáng)精神的象征”相呼應(yīng)，可排除AC兩項(xiàng)；從后文舉的例子：楊家將、岳家軍來(lái)看，語(yǔ)段主要是論述的是“精神的作用”，可排除AD兩項(xiàng)。綜合以上分析：故選B。20.（1）即便產(chǎn)生了不良后果（2）想?yún)s不做（3）而應(yīng)以行動(dòng)為準(zhǔn)則21.答案示例：①2021年5月15日，我國(guó)自主研制的火星探測(cè)器“天問(wèn)一號(hào)”首次成功著陸火星；②此舉使我國(guó)在行星探測(cè)領(lǐng)域進(jìn)入世界先進(jìn)行列。③彰顯了航天人勇于挑戰(zhàn)、追求卓越的探索精神。（評(píng)分意見：5分，第①②點(diǎn)各2分，第③點(diǎn)1分。）22.【審題】限制性：1.真實(shí)情境的限制。三則材料圍繞“偶像”展開，前兩則敘述事件：杜甫學(xué)習(xí)偶像李白的詩(shī)歌創(chuàng)作優(yōu)點(diǎn)豐富了自己的詩(shī)歌創(chuàng)作風(fēng)格；袁隆平因一生奉獻(xiàn)給了祖國(guó)和人民，奧運(yùn)冠軍因苦練的堅(jiān)韌和對(duì)夢(mèng)想的堅(jiān)持，而被譽(yù)為“真正的偶像”。第三則材料則從偶像的起源和內(nèi)涵以及《人民日?qǐng)?bào)》的評(píng)論來(lái)談“偶像”，強(qiáng)調(diào)“偶像的內(nèi)涵——美好事物和完美人格”、“偶像的時(shí)代性和群體性”。由此可見，寫作時(shí)要從“偶像的內(nèi)涵”、“偶像的價(jià)值意義”、“偶像的時(shí)代性和群體性”來(lái)切入，不可以脫離材料情境而漫談偶像。2.典型任務(wù)的限制。要求以高中生的身份來(lái)談“追尋偶像”，“追”和“尋”給考生提出了兩個(gè)限制，“怎樣追求偶像”，“尋求哪些人作為自己的偶像”。考生必須站在時(shí)代的高度，結(jié)合自己的群體特點(diǎn)，思考應(yīng)該選擇哪些人作為自己的偶像，有了偶像之后又應(yīng)該學(xué)習(xí)偶像的哪些方面?？忌褧r(shí)代、偶像、自我三者聯(lián)系起來(lái)，展現(xiàn)自己的認(rèn)識(shí)和思考。3.價(jià)值判斷的限制。材料中的李白樂(lè)觀灑脫，杜甫憂國(guó)憂民，袁隆平淡泊名利、奉獻(xiàn)一生，奧運(yùn)冠軍為夢(mèng)想不懼訓(xùn)練的辛勞和枯燥，都倍受贊賞。第三則材料又明確提出“美好事物和完美人格”，寫作時(shí)，考生要注意自己對(duì)偶像的選擇上，不可被“佛系”、“躺平”和喪文化影響，呈現(xiàn)負(fù)能量。在學(xué)習(xí)偶像上，也不可膚淺的學(xué)習(xí)自己喜歡的演藝明星的衣著服飾等方面?？忌驹跁r(shí)代高度，以時(shí)代楷模為偶像，選擇學(xué)習(xí)他們的美好的人格，展現(xiàn)一代青年積極向上的精神風(fēng)貌。4.文體的限制性。題目明確要求寫成議論文，寫作時(shí)考生要結(jié)合自己對(duì)于“追尋偶像”的認(rèn)識(shí)和思考，觀點(diǎn)明確，思路清晰，論證有力，突出文體特征，切不可寫成其它文體。開放性：1.立意是開放的?？忌梢哉勗鯓舆x擇偶像，選擇哪些人為自己的偶像；也可以談如何向偶像學(xué)習(xí)，怎樣通過(guò)學(xué)習(xí)偶像來(lái)完善自己；可以談偶像的內(nèi)涵，什么是真正的偶像；也可以綜合立意。16
2.聯(lián)想思考開放。針對(duì)追尋偶像，考生可以結(jié)合自身實(shí)際，可以選擇為國(guó)做出巨大貢獻(xiàn)的杰出人物作為自己的偶像，如袁隆平、屠呦呦、鐘南山等；也可以選擇生活中的平凡人物作為自己的偶像，如疫情中的眾多“逆行者”、感動(dòng)中國(guó)平凡人物等；也可以選擇愛(ài)國(guó)志士、有為青年、奧運(yùn)健兒……作為自己的偶像，只要選擇的偶像具有向上向善的正能量，學(xué)習(xí)偶像的內(nèi)在美好品格，展現(xiàn)當(dāng)代青年的正確價(jià)值取向，都切合題意。切題立意：1.追尋偶像，完善自我。2.追尋偶像，時(shí)代有我。3.沐偶像之光，圓青春之夢(mèng)。4.追尋偶像，點(diǎn)亮?xí)r代?！}立意：1.論時(shí)代偶像。（泛泛而談，走向話題，題目要考生談的是對(duì)“追尋偶像”的認(rèn)識(shí)和思考。）2.勇于奉獻(xiàn)。（偏離題目核心，題目的核心是對(duì)“追求偶像”的認(rèn)識(shí)。）……范文：莫被流俗遮慧眼，追尋偶像需理性偶像可以為人生導(dǎo)航，讓我們的青春有更明確的奮斗方向。站在青春的岔路口，面對(duì)紛繁蕪雜的偶像崇拜，我們應(yīng)該選擇誰(shuí)作為自己的偶像，我們應(yīng)該怎樣追尋偶像呢？追尋偶像，需要擦亮眼睛，不要被流俗遮蔽慧眼，讓人生止步于膚淺和庸俗。偶像寄托著人們對(duì)美好事物和完美人格的追求和向往，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的偶像。青年學(xué)子，應(yīng)該選擇怎樣的偶像呢？顏值控、拜金奴曾泛濫一時(shí)，佛系、躺平和喪文化也悄然興起。演藝明星，妝容精致，生活奢華，收入誘人?？蓽\薄地追星之后留下的只有虛無(wú)，年少成名、一夜暴富也只是神話。疫情時(shí)代，鐘南山、李蘭娟、陳薇……成就了我們的定疫神針；醫(yī)護(hù)工作者疲憊的笑臉、笨重的腳步成為我們內(nèi)心最溫暖的力量。袁隆平院士逝世，舉國(guó)悲慟；洪水襲擊中原大地，一方有難八方支援的身影又激蕩著我們的靈魂。誰(shuí)是我們追尋的偶像？心中有大愛(ài)，忠于祖國(guó)，奉獻(xiàn)人民的人才是真正的偶像。追尋偶像，需要有清醒的頭腦，辨清追尋的方向，以偶像的優(yōu)點(diǎn)為榜樣，不斷完善自我。16
有了偶像，我們應(yīng)該追尋偶像的哪些方面？狂熱的偶像崇拜，往往使我們產(chǎn)生暈輪效應(yīng)，陷入盲目崇拜的泥潭。杜甫以李白為偶像，寫了大量詩(shī)歌來(lái)表達(dá)自己對(duì)李白的欣賞，卻沒(méi)有瘋狂的迷戀，全盤學(xué)習(xí)。李白的詩(shī)歌清新飄逸，樂(lè)觀灑脫，充滿浪漫主義情懷，杜甫以李白的詩(shī)歌為師，使自己的詩(shī)歌在沉郁悲愴中多了幾分豪放遼闊。以偶像的優(yōu)點(diǎn)為榜樣，不斷完善自我，這才是真正的“追星”。身邊不少朋友以模仿自己崇拜的明星為樂(lè)，動(dòng)輒追求某星同款，關(guān)注明星的一言一行，模仿他們的著裝和打扮，不亦樂(lè)乎地陷入鐵粉和黑粉間口水戰(zhàn)爭(zhēng)，此種淺薄和鄙陋有待理性來(lái)匡正。追尋真正的偶像，真正地追尋偶像，我們青年學(xué)子要撥開迷霧，找準(zhǔn)方向，做到心中有信仰，肩上有擔(dān)當(dāng)，手上有行動(dòng)?！扒宄旱膼?ài)，只為中國(guó)”，戍邊烈士陳祥榕的深情告白，化身為寸土不讓的守護(hù)行動(dòng)；“執(zhí)著的追求，閃光的青春”，時(shí)代楷模黃文秀的青春格言落實(shí)為扶貧攻堅(jiān)、建設(shè)家鄉(xiāng)的務(wù)實(shí)行動(dòng)；“英雄本色，本真生活”，北大學(xué)子宋璽用自己的文韜武略、永不服輸?shù)木?，化作亞丁灣護(hù)航行動(dòng)。追尋偶像，我們不但追尋偶像獻(xiàn)身祖國(guó)、服務(wù)人民的高尚情操，還要追尋他們實(shí)現(xiàn)理想的過(guò)程中堅(jiān)定的信念、堅(jiān)韌的品格，更要追尋他們?yōu)閷?shí)現(xiàn)理想百折不撓、九死不悔的行動(dòng)。莫被流俗遮慧眼，追尋偶像需理性。讓我們?cè)诹魉字袙亝s低級(jí)趣味，告別庸俗和淺薄，躋身時(shí)代建設(shè)的洪流，拿出“功成不必在我，功成必定有我”的干勁，活出偶像的風(fēng)采！16
